ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ 18 ਮਿੰਟ

ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ (ਜੇ.ਸੀ.) ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਧਾਰਮਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣ।* ਇਹ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ। ਪਰ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੇਸ ਹੈ. ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੀ ਇੱਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਹਨ। ਦੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ: ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣਾ ਅਤੇ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸ ਝੂਠ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜੋ ਸੱਪ ਨੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਰੁੱਖ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ (ਉਤਪਤ 1:3,4)। ਇਹ ਦੋ ਸਮਕਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤ ਮਹਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣਗੇ।* ਇਹਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਓ ਹੁਣ ਚਾਰ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ।

ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ 1 - ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਕਿਤਾਬ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੱਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੂਰਵਜ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਕਈ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨਜ਼, ਜੌਨ ਵਿਕਲਿਫ ਅਤੇ ਲੋਲਾਰਡਸ, ਵਿਲੀਅਮ ਟਿੰਡੇਲ, ਜਾਨ ਹਸ, ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ, ਹੁਲਡਰਿਕ ਜ਼ਵਿੰਗਲੀ, ਜੌਨ ਨੌਕਸ, ਹਿਊਗ ਲੈਟੀਮਰ, ਨਿਕੋਲਸ ਰਿਡਲੇ, ਥਾਮਸ ਕ੍ਰੈਨਮਰ, ਹਿਊਗਨੋਟਸ, ਵੇਸਲੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ। ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਮਸੀਹੀ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਕੁੱਲ ਜਾਂ ਅੰਸ਼ਕ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਕੁਝ ਨੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਅਰਥਾਤ, ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ), ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੇ ਹੋਰ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਭਟਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਦੋ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? (ਭਾਗ 1/ਜੁਲਾਈ 2013 ਦੇਖੋ) ਕੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿੰਨੇ ਨੇਕ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ? ਫਿਰ ਵੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਪੁਨਰ ਸਿਰਜਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਡੁਬੋਏ, ਜੋ ਨੀਨਵੇਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਹਰ ਜੇਕੇ ਸੇਵਾ ਬਾਰੇ ਇਹੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨੀ ਹੌਲੀ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਇੰਚ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਸਕਿੰਟ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ।

ਦੂਜਾ, ਜੇ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਮਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਧੀਰਜ ਰੱਖਦਾ ਸੀ (ਕਹਾਉਤਾਂ 4,18:XNUMX), ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ ਉਪਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਚਿੰਤਾ ਦਾ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ (1) ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਜੇਕੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ (2) ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਦਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕਦਮ ਇੱਕ ਬਰਕਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। JK ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ!

ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ 2 - ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ

ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਹ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਦਾਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ, ਬਾਈਬਲ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹਨ। ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਆਪਣੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿਖਲਾਈ ਕੋਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਡਾਲਰ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਏਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਰ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਬੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਤੱਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਇਹ ਸਭ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੱਚਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਘਾਟਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।*

ਅਸੀਂ ਡਬਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਨਾਲ ਮਾਪਦੇ ਹਾਂ

ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ ਜੋ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮਾਸ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਾਈਨ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਸਬਤ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਹੈ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਦਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਇੱਕ ਪੰਥ ਹਨ! ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਹਦਾ, ਮੁਸਲਿਮ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ?

ਕੀ ਤਰਕ! ਈਸਾਈ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਕਲੀ ਵੰਡ ਦੀ ਰੇਖਾ ਖਿੱਚਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਚੋਗਾ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੀਨਵੇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਮਸੀਹੀ" ਲੇਬਲ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਜਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!

ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੇਕੇ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ 3 - ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਅਤੇ "ਸੱਚ" ਤੋਂ ਪਰੇ ਅੰਦੋਲਨ

ਇੱਕ ਤੀਸਰਾ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ "ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ" ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਤਤਕਾਲ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੈਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਹੁਤ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅੱਜ ਇੱਥੇ 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਬਤ-ਰੱਖਿਅਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਹਨ। ਐਂਗਲੀਕਨ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਵਿੱਚ, "ਨਰਕ" ਅਤੇ "ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ" ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅੱਜ ਕਈ ਉੱਤਮ ਐਂਗਲੀਕਨ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ਰਤੀਆ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਉਦਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ "ਸਾਡੀਆਂ" ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਗੈਰ-ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸਰਕਲਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀਆਂ ਹਨ? ਜਵਾਬ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.

ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੈਰ-ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ "ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ" ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਇੱਕ JC ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ! ਜੇਕੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਡੇਢ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੇਕੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਹਰ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ 4 - ਹੋਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਯੰਗ ਮੇਨਜ਼ ਮਿਨਿਸਟ੍ਰੀਜ਼

ਇੱਕ ਚੌਥੇ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੰਗ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਤਮਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਬੰਦ

ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ 5-ਦਿਨ ਸਿਗਰਟ ਛੱਡਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਦੱਸਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ। ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹੀ ਸੀ: ਇੱਕ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ। ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਚਤੁਰਾਈ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਭਾਗੀਦਾਰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਗੇ।

ਆਫ਼ਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸਹਾਇਤਾ

ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਫਲਸਫਾ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਫ਼ਤ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਮੀਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਗਵਾਹ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਗਵਾਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਬੀਜ ਬੀਜੇਗਾ ਜੋ ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਲਿਆਏਗਾ।

ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ

ਟੀਵੀ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਬੰਦ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਗਮਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚਰਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤਿਆਂ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਇਕਬਾਲ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗੀ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਾਈਬਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗੀ।

ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ

ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? 5-ਦਿਨ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਛੱਡਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ, ਆਫ਼ਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਰਾਹਤ, ਬੰਦ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ JK ਸੇਵਾਵਾਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਈਚਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ JK ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਰਸਮੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਗਰਟ ਛੱਡਣ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗ਼ੈਰ-ਮਸੀਹੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ! ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਨਾਮਾਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ JK ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ।* ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਿੱਥੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੋਵੇ। ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਸਾਨੂੰ JK ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ?

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ "ਪਛਾਣ" ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਜੇਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ 160 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਬੰਦ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਤ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਹੈ।*

ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਲਈ ਡਰ

ਇਹ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ JK ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੱਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਰੁਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਪੱਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਚਰਚ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਜੇਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹਨ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ? ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ?

ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ? ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਲੋਚਕ ਚਰਚ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਚਰਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬਚਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜੇਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਾਇਜ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ। ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ।

ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਣਤਰ?

ਇਹ ਤਣਾਅ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ JK ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ। ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ. ਸ਼ਬਦ "ਪਰਿਵਰਤਨ ਢਾਂਚਾ" ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ JK ਸੇਵਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਂ ਆਉਣ 'ਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਸਾਰੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨੇੜਿਓਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਸਾਡੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। "ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਢਾਂਚੇ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ। ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ!

ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ। ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਵੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚਰਚ ਦੀ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚਰਚ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਢਾਂਚੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ JK ਸੇਵਾਵਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਢਾਂਚੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਦੋਂ ਪੂਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਜੇਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ?

ਧੋਖਾ?

"ਪਰਿਵਰਤਨ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ JK ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਜੇਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ? ਕੀ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾ ਜਾਣ ਕੇ ਧੋਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ? ਕੀ ਕੁਝ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ?

ਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਗੁਪਤ ਕਾਰਵਾਈ?

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਢਾਂਚੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਰਾਜ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਜੇਕੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਈਸਾਈਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੋਰਚਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਗੁਪਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹਨਾਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਈਚਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਬਣਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਬਣਤਰ?

JC ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਹੈ "ਸਮਾਂਤਰ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ।"* ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇਸੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਆਗਮਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਜਾਂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਬਣਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਉਹੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਬਣਤਰਾਂ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਹੀਂ।

ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਜੇਕੇ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ JK ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸੰਗ-ਅਨੁਕੂਲ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਭਰੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਥੇਬੰਦਕ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ। ਨੀਨਵਾਹ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਹ ਨੇ ਉੱਥੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ। ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਕਿਹੜੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਲਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਉਸ ਦਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਂ ਸਾਮਰੀਆ ਨਾਲ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਲਚਕਤਾ

ਜੇ ਅਸੀਂ ਨੀਨਵੇਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੇਕੇ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਲਾਭ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ JK ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਚਾਰ-ਪੱਧਰੀ ਲੜੀ ਜੋ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਾਡਲ ਹੋਵੇ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ JK ਲਹਿਰ ਚੁਸਤ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ।

ਦੂਜਾ, ਇੱਕ JK ਅੰਦੋਲਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਪਰਿਪੱਕਤਾ 'ਤੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਅੰਦੋਲਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਰੂਪ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤੀਸਰਾ, ਇੱਕ JK ਅੰਦੋਲਨ ਖੋਜਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੁਤੰਤਰ ਪਛਾਣ ਵਾਲੀ ਜੇ.ਕੇ. ਲਹਿਰ ਸਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਰ ਮਸੀਹੀ ਘੁਸਪੈਠ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀ ਹੈ.

ਜੋਖਮ ਅਤੇ ਮੌਕੇ

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਜੇ.ਕੇ. ਅੰਦੋਲਨ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਲਹਿਰ ਉਭਰੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੁਧਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਣਪਛਾਤੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਦਮ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੋਖਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਕਿਹੜੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਜੋਖਮਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ! ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਰਾਹ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਬੇਸਿੱਟਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਬੰਦ ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ C1-C4 ਤਰੀਕਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਣਗੇ [ਦੇਖੋ ਟੀਲ 1 ਲੇਖ ਦਾ]। ਉਹ ਉਸ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ JK ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਝੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਢਾਂਚਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਥਾਨਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਝ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯੰਗ ਮੇਨਜ਼ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਵਿਕਾਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। * ਸਮਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਉੱਦਮ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ( ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਲਈ ਯਹੂਦੀ)।

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਜੇਕੇ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਸਮੋਸਿਸ ਹੋਵੇਗਾ। ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਮਸੀਹੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨਗੇ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਜੇਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਢਾਂਚਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਹਾਲਾਤ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਉਚਿਤ ਹੋਵੇ, ਦੋਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਅਤੇ ਯੰਗ ਮੈਨਜ਼ ਅੰਦੋਲਨ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਟਾ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਜੇਕੇ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ? ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ JC ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਜੋ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੀ JK ਸੇਵਾਵਾਂ ਯੋਗ ਹਨ? ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਡਬਲ ਹਾਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਿੰਨੇ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਛੂਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ। ਆਖਰਕਾਰ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ JK ਮੰਤਰਾਲਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੱਲ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਵੱਲ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੁਆਰਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ. ਇਹ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਹੀਂ JK ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਚਿਤਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੀ JK ਸੇਵਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਡਬਲ ਹਾਂ ਹੈ. ਮਹਾਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਕੌਮ, ਕਬੀਲੇ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। C1-C4 ਮਾਡਲ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਅਜਿਹਾ ਮਾਡਲ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਮਾਡਲਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. YC ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵੈਧ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੀਨੇਵਾ ਦੇ ਲੋਕ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰੋਂ ਉਹ ਪਾਪੀ, ਪਤਿਤ, ਪਤਿਤ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਜੋਨਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਝਿਜਕਦੇ ਹੋਣ, ਵੱਡਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਗੇ: ਆਪਣੇ ਆਰਾਮ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰੋ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਉਹ ਕੀਮਤੀ, ਖੋਜੀ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ! ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ: ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਵੇਗਾ ਜੋ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ.

ਟੀਲ 1

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ * ਹੈ। ਸਰੋਤ ਮੂਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

ਵੱਲੋਂ: ਮਾਈਕ ਜੌਹਨਸਨ (ਉਪਨਾਮ) ਵਿੱਚ: ਮੁਸਲਿਮ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੁੱਦੇ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮਿਸ਼ਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਜਰਨਲ (2012), ਭਾਗ 8, ਨੰ. 2, ਪੰਨਾ 18-26.

ਦਿਆਲੂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ.