Czas czytania: 18 minut

Rośnie liczba muzułmanów w Europie. Nie jest już wyjątkiem, że koledzy z pracy, sąsiedzi, ludzie, z którymi mamy do czynienia na co dzień, to muzułmanie. To, co myślimy o ich przekonaniach, nieświadomie wpływa na to, jak się wobec nich zachowujemy. Uprzedzenia tutaj mogą zagrozić naszemu zbawieniu wiecznemu i zbawieniu tych cennych dusz. Pod późnym deszczem Ducha Świętego ludzie ze wszystkich ludów, narodów i języków zjednoczą się w Głośnym Wołaniu. Jak ważne jest zatem, abyśmy przełamywali bariery, które wróg wzniósł, aby ograniczyć ten wielki ostateczny ruch adwentowy.

Większość chrześcijan i niemało muzułmanów ma błędny obraz tego, co Koran mówi o Jezusie. (Na przykład wielu muzułmanów nie rozumie języka arabskiego i jest zależnych od interpretacji tłumaczeń.) Ten artykuł i jego kolejny artykuł mają na celu dostarczenie faktycznych informacji na ten temat. Powszechnie wiadomo, że Jezus odgrywa rolę w Koranie. Pojawia się tam jednak tylko jako prorok równej rangi spośród wielu i nie wychodzi z cienia ostatniego proroka Mahometa. Taka jest powszechna opinia.

Koran faktycznie mówi: „Nie czynimy rozróżnienia między prorokami” (al-Baqara 2,136:XNUMX). Przytłaczająca większość Żydów czci Mojżesza, ale odrzuca Jezusa. Przytłaczająca większość chrześcijan czci Jezusa, ale uważa Mojżesza, sabat i prawa czystości za „Stary Testament”. Koran wyraźnie się temu sprzeciwia i odnosi się do Abrahama, który nie był ani Żydem, ani chrześcijaninem, ale oddanym sługą jedynego Boga. Zatem werset ten chce powiedzieć, że Koran nie faworyzuje żadnego z biblijnych proroków kosztem żadnego innego. Objawienie Boga w jednym czasie nie jest sprzeczne z objawieniem Boga w innym czasie. Bóg pozostaje ten sam, podobnie jak jego przesłanie. Światło z pewnością może się zwiększać, ale tylko bez zaprzeczania staremu światłu.

Prorok i sługa Boży

Tak, Koran wymienia Jezusa kilka razy jednym tchem, podobnie jak inni prorocy. Ale tylko raz nazywa Jezusa prorokiem spoza takiej listy: »Jezus powiedział: „Jestem sługą Boga (Abdullah); Bóg dał mi księgę i uczynił mnie prorokiem.‹« (Marjam 19,30:5) Jezus jest również nazywany prorokiem w Biblii: »Pan, twój Bóg, wzbudzi ci proroka, takiego jak ja, z ciebie i z ciebie bracia; posłuchajcie go!” (Księga Powtórzonego Prawa 18,15:13,57) Nawet Jezus nazywa siebie prorokiem (Mateusz 24,19:4,19), podobnie jak jego uczniowie (Łk 6,14:7,40; Jan 42,1:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX). W Biblii termin sługa Boży jest również używany w odniesieniu do Jezusa (Izajasz XNUMX:XNUMX).

Wysłannik Boga

Znacznie częściej jako prorok lub sługa Boży, Jezus jest określany w Koranie jako „Posłaniec” (7x) lub „Wysłannik Boga” (3x), co jest określeniem, które Mojżesz i Mahomet również noszą w Koranie. Ale w Koranie jest interesujący werset: Daliśmy pierwszeństwo niektórym Posłańcom przed innymi. Wśród nich są tacy, do których Bóg przemówił, i tacy, którym wywyższył stopnie: Daliśmy Jezusowi, synowi Marii, jasne dowody i wzmocniliśmy go Duchem Świętym.« (al-Baqara 2,253:XNUMX) Tak też uczynił Jezus w Koranie wybitne stanowisko? Zbadajmy pytanie dalej.

Mesjasz

Niewielu nie-muzułmanów wie, jaki jest drugi najczęściej używany tytuł Jezusa w Koranie. Jest to określenie Mesjasz (al-Masīḥ). Jedenaście razy wspomniany jest ten tytuł, który tylko on, a nie żaden inny prorok czy posłaniec, nosi w Koranie: „Jego imię to Mesjasz Jezus, syn Marii”. (Āl 'Emrān 3,45:4,172) „Mesjasz nigdy nie pogardzi byciem sługą Boga.” (an-Nisā' XNUMX)

Ale czy Koran w ogóle zdaje sobie sprawę ze znaczenia słowa Mesjasz? W języku arabskim czasownik masaha oznacza „rozprzestrzeniać się, namaszczać”, podobnie jak czasownik mashach w języku hebrajskim. Koran pokazuje w kilku miejscach, że Mesjasz został namaszczony Duchem Świętym. Trzy razy mówi, że Jezus został wzmocniony Duchem Świętym (al-Baqara 2,87.253:5,110; al-Mā'ida 4,171:14,16.23), a raz nawet nazywa samego Jezusa „Duchem od Boga” (an-Nisā' 1:6,11) . Czyniąc to, wyjaśnia swoją boskość i to, że dzieło Ducha Świętego jest nierozerwalnie związane z Jezusem (Jan XNUMX:XNUMX; XNUMX Koryntian XNUMX:XNUMX).

Syn Maryi – syn ​​człowieczy

Najczęstszym tytułem Jezusa w Koranie jest Syn Marii. Jest to w Koranie 23 razy. Wielu chrześcijan uważa ten tytuł za obraźliwy. Prawdopodobnie nie są jednak świadomi, że tytuł „Syn Marii” był uznawany za tytuł honorowy dla Jezusa w syryjsko-aramejskim Kościele Wschodnim. Tytuł ten wskazuje, że Jezus nie miał fizycznego ziemskiego ojca, po którym mógłby naprawdę zostać nazwany. Jednak tytuł ten podkreśla również człowieczeństwo Jezusa, podczas gdy rozpowszechniony w chrześcijaństwie tytuł „Syn Boży” podkreśla jego boskość. Ten nacisk na boskość wśród chrześcijan czasami szedł tak daleko, że niektórzy fałszywi nauczyciele wierzyli, że Jezus miał tylko iluzoryczne ciało i dlatego nie odczuwał żadnego cierpienia na krzyżu (doketyzm).

Dla katolików boskość Jezusa jest taka, że ​​Maryję nazywają „Matką Bożą”. Do dziś wielu innych chrześcijan również wierzy, że Jezus był tak boski, że jego wzorowe życie na zawsze pozostanie dla nas, ludzi, utopią. Mają więc nadzieję, że pewnego dnia zostaną zbawieni od grzechu, zamiast doświadczać uwolnienia od grzechu tu i teraz. Koran prowadzi kampanię przeciwko temu fałszywemu „przebóstwieniu”, czy raczej „odczłowieczeniu” Jezusa.

Dziewicze narodziny i preegzystencja

Koran, podobnie jak Biblia, naucza o narodzinach Jezusa z dziewicy: „I tchnęliśmy ducha naszego w tę, która zachowała czystość i uczyniła ją i jej syna znakiem dla światów” (al-Anbiya 21,91:66,12; 3,47: XNUMX) „Mój Panie, czy urodzi mi się syn, którego nikt mnie nie dotknął?” (Āl 'Emrān XNUMX:XNUMX)

W tym kontekście znajdujemy również wersety Koranu, które najdobitniej wskazują na preegzystencję Jezusa: „Zaprawdę, Mesjasz Jezus, syn Marii, jest Bożym posłańcem i jego słowo, posłany do Marii, a duch od niego.« (an-Nisā' 4,171) »To jest Jezus, syn Marii, słowo prawdyw których wątpią.« (Maryam 19,34:33,6) W ten sposób Koran mówi o Jezusie jako o wiecznym i stwórczym słowie Bożym (Psalm 1,1:19,13; Jan XNUMX:XNUMX; Objawienie XNUMX:XNUMX). W ten sposób Koran wyznaje boskość Jezusa.

Niestety, grzeszne życie większości chrześcijan (oddawanie czci świętym, wyprawy krzyżowe, Hollywood itp.) doprowadziło do tego, że większość muzułmanów interpretuje arabski Koran jako antychrześcijański i antybiblijny. Dlatego większość dzisiejszych muzułmanów nie zna już znaczenia tych wersetów i niestety większość tłumaczeń Koranu podaje znaczenie w zniekształcony sposób.

Zamiast obwiniać tutaj muzułmanów, powinniśmy wołać razem z psalmistą: „Zgrzeszyliśmy z naszymi ojcami; zgrzeszyliśmy, byliśmy bezbożni.« (Psalm 106,6:14,40; Jeremiasz 3,42:5,7; Lamentacje 9,5.8.15:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Daniel XNUMX:XNUMX)

Służba Jezusa na ziemi

Widząc, jakie tytuły nosi Jezus w Koranie, przejdźmy teraz do tego, co Koran mówi o życiu Jezusa.

Dwa dłuższe fragmenty Koranu opisują życie Jezusa: Sura Āl 'Emrān 3,47:52-5,110 i Sura al-Mā'ida 114:26,7-1,23. Dowiadujemy się tam, że Jezus był nauczany przez Boga i szkolony w Piśmie Świętym, potwierdzał prawo i objawiał tajemnice, że jego uczniowie byli muzułmanami (czyli pobożnymi ludźmi) i że prowadził ludzi „prostą drogą” (Izajasz 14,6 ,13,10; Jana 2,14:2; 2,15:12,24; Dzieje Apostolskie XNUMX:XNUMX; Galacjan XNUMX:XNUMX; XNUMX Piotra XNUMX:XNUMX). Jest zapisane, że uzdrawiał niewidomego i trędowatego, wskrzeszał umarłych, rozmnożył chleb i został oskarżony o czary z powodu swoich cudów (Mt XNUMX:XNUMX). Koran nie omawia tego bardziej szczegółowo niż w tym artykule, ale wielokrotnie odnosi się do ewangelii.

Mówiące niemowlę i kreatywne dziecko

Zachodniemu czytelnikowi w tych relacjach dwie rzeczy mogą wydawać się dziwne. Po pierwsze, mówi się, że Jezus przemawiał w kołysce, a po drugie, że jako dziecko ulepił ptaka z gliny i tchnął w niego życie. W tym czasie apokryficzne pisma o dzieciństwie Jezusa krążyły w Kościele wschodnim z podobnymi narracjami, literackimi upiększeniami tych nielicznych informacji, których Ewangelie dostarczają o dzieciństwie Jezusa. Być może, podobnie jak niektórzy współcześni powieściopisarze chrześcijańscy, autorzy pozwolili sobie na dość hojne swobody literackie, aby przybliżyć fakty teologiczne zwykłym ludziom.

W każdym razie historia mówiącego Dzieciątka Jezus w kołysce podkreśla fakt, że Jezus wywarł silne wrażenie na ludziach już jako niemowlę. Historia twórczego Dzieciątka Jezus wynosi Jezusa wysoko ponad wszystkich innych proroków, ponieważ wskazuje, że Jezus był kimś więcej niż tylko człowiekiem. Był Słowem, przez które Bóg stworzył (Jan 1,3.10:1; 8,6 Koryntian 1,16:1,2; Kolosan 11,3:XNUMX; Hebrajczyków XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Zamiast narzekać, że Koran zawiera te opowieści, które z pewnością pochodzą z innego czasu i kultury, powinniśmy zauważyć, że podobne rzeczy nie są powiedziane w Koranie o żadnej innej osobie. Zamiast szukać legend w Koranie, musimy zdać sobie sprawę, że teoria o Proroku Jezusie w Koranie, który był tylko jednym z wielu proroków, jest prawdziwą legendą.

śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie

Koran mówi także o śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu Jezusa. Większość współczesnych muzułmanów ma problem z pogodzeniem wersetów na ten temat z powodu szeroko rozpowszechnionej tradycji, że to nie Jezus umarł na krzyżu, ale Judasz lub Szymon z Cyreny. Ale co tak naprawdę mówi Koran?

Koran cytuje dziecko Jezus, które mówi: „Pokój nade mną w dniu, w którym się urodziłem, w dniu, w którym umrę i w dniu, w którym zmartwychwstanę” (Maryam 19,33, XNUMX). że Jezus jeszcze nie umarł, ale został wzięty prosto do nieba, próbują wytłumaczyć ten werset w taki sposób, że Jezus umrze i zmartwychwstanie dopiero po swoim powrocie na ziemię. Ale ta interpretacja nie jest konieczna do rozwiązania pozornych sprzeczności w Koranie. Perspektywa biblijna jest najlepszym kluczem do zrozumienia Koranu.

Inny werset Koranu krótko podsumowuje śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie:

„Bóg powiedział:„ Jezu, zabiorę cię i podniosę do siebie ”. (Āl 'Emrān 3,55:XNUMX)

W innym miejscu Koran mówi o Mojżeszu i Jezusie oraz o tym, jak niektórzy prorocy zostali nazwani kłamcami, a inni zabici (al-Baqarah 2,87.91:5,70; 3,112.181:2; 14,11:4). Paralelizm jest oczywisty: Mojżesz został nazwany kłamcą, a Jezus został zabity. Mojżesz został oskarżony o kłamstwo jeszcze przed przekroczeniem Morza Czerwonego. Izraelici oskarżyli go o okłamywanie ich i wyprowadzenie ich na pustynię, aby zginęli (Wj 16,3). Korach później oskarżył go o kłamstwo, że został wyznaczony przez Boga do przewodzenia ludowi (Lb XNUMX:XNUMX). Mojżesz w końcu umarł honorową śmiercią. Opłakiwali go. Ale podobnie jak inni prorocy, Jezus został zabity.

Koran wkłada w usta Jezusa następujące słowa na dzień ostateczny: „Byłem ich świadkiem, kiedy byłem wśród nich, ale kiedy pozwoliłeś mi odejść, byłeś ich stróżem i świadkiem wszystkiego”. Mā'idah 5,117:XNUMX) Z tego wersetu jasno wynika, że ​​Jezus definitywnie już umarł.

Anioł powiedział do Marii: „Bóg przekazuje ci słowo od Niego; Nazywa się Mesjasz Jezus, syn Marii, szanowany w tym świecie iw przyszłym świecie i jeden z tych, którzy zostaną przyprowadzeni do Boga.« (Āl 'Emrān 3,45:XNUMX)

Ten werset jest szczególnie interesujący. Ponieważ w Koranie poza Jezusem tylko Mojżesz jest „szanowany”, ale tylko na tym świecie (al-Aḥzāb 33,69:4,172). Poza Jezusem tylko aniołowie (an-Nisā 56,88:XNUMX) i mieszkańcy raju (al-Wāqi'a XNUMX:XNUMX) zbliżają się do Boga.

Czy ktoś inny umarł na krzyżu?

A teraz dochodzimy do tekstu, który większość uważa za najtrudniejszy: „Mówią: 'Zabiliśmy Mesjasza Jezusa, syna Marii, posłańca Bożego', chociaż ani Go nie zabili, ani nie ukrzyżowali. Tak im się tylko zdawało... W rzeczywistości Bóg podniósł go do siebie.« (an-Nisā' 4,157.158:XNUMX) Jeśli nie czyta się tego tekstu mając na uwadze inne stwierdzenia, a przede wszystkim Ewangelie, można dojść do zupełnie błędnych wniosków. Wiemy, że w Biblii są również fragmenty, które są często zupełnie niezrozumiane, ponieważ są tradycyjnie błędnie interpretowane z pominięciem innych wersetów biblijnych. Jaka jest więc prawidłowa interpretacja?

Żydzi w Medynie nie wierzyli w zmartwychwstanie Jezusa i myśleli, że jest martwy i że się go pozbyli. Więc powiedzieli: „Zabiliśmy go. Co jeszcze o nim mówisz, o jego kapłańskiej posłudze w niebie, o jego powtórnym przyjściu? Nie żyje, być może był ważnym rabinem w historii. Może uczynił świat lepszym miejscem. Ale nic więcej.« Ale mylili się co do tego. Bóg wskrzesił go z martwych i posadził na swoim tronie. Zobaczycie go na własne oczy, kiedy ponownie przyjdzie i wskrzesi ich także z martwych.

Tekst kontynuuje analogicznie: Twierdzą, że go zabili, ale nie ukrzyżowali go nawet Żydzi, tylko Rzymianie. Tylko dlatego, że Bóg na to pozwolił. W każdym razie ludzie nie mogą nikogo wyeliminować na dobre. Zwrócił na to uwagę Jezus, kiedy powiedział: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało i nic po nim nie mogą uczynić. […] Bójcie się tego, który po zabiciu ma moc wrzucić do piekła.« (Łk 12,4.5:XNUMX) Bo kto zostanie zabity przez ludzi, zmartwychwstanie. Dopiero druga śmierć decyduje o wiecznym przeznaczeniu.

Ostatecznie Jezus wcale nie umarł w wyniku ukrzyżowania, jak można było się spodziewać. Tak więc w rzeczywistości nie zabili go ani Żydzi, ani Rzymianie. Zmarł z powodu złamanego serca. Wszystkie nasze grzechy oddzieliły go od Boga. Właściwie umarł drugą śmiercią. Ale ponieważ Bóg przyjął jego ofiarę, jest i pozostaje jedynym, który powrócił z drugiej śmierci.

Widzimy, że Koran nigdy nie zaprzecza śmierci Jezusa, raczej ją potwierdza.

Bezgrzeszna chwalebna ofiara

Jezus jest jedyną osobą w Koranie, która jest poświadczona jako bezgrzeszna. Anioł Gabriel mówi do Marii: „Jestem posłańcem twojego Pana, aby obdarzyć cię bezgrzesznym synem” (Maryam 19,19:XNUMX) Koran wyraźnie stwierdza, że ​​Adam, Noe, Mojżesz, Aaron, Dawid, Salomon, Jonasz, a także zgrzeszyli przeciwko Mahomet. Jednak Jezus był jedynym człowiekiem, który w ogóle nie grzeszył, nawet w myślach.

Kiedy Abraham miał złożyć w ofierze swojego syna, Bóg odkupił go „chwalebną ofiarą” (aṣ-Ṣōfāt 37,107:XNUMX). Słowo użyte tutaj w Koranie na określenie chwalebnego („aḏīm”) nie może odnosić się wyłącznie do zwierzęcia. Ponieważ w Koranie jest to imię Boga, atrybut Boga. Prawdziwą ofiarą, dzięki której wszyscy jesteśmy odkupieni, jest Jezus, Baranek Boży.

Ofiarna śmierć Jezusa jest symbolizowana zarówno w Biblii, jak i w Koranie przez nieskazitelną krowę, o której mówi: „Czerwona jałówka, która jest nieskazitelna i nie ma w sobie skazy, i na którą nie nałożono jarzma”. 4:19,2) „Żółta krowa o żywym umaszczeniu… niewyszkolona, ​​nie orająca ani nie nawadniająca pola, bez skazy, bez żadnej plamy.” (al-Baqarah 2,69:71-XNUMX) Powinna przyjść, zanim zostanie złożona w ofierze obóz. To była chwalebna ofiara: bezgrzeszny Mesjasz Jezus, Baranek Boży, który gładzi grzech świata.

Jezu wróć

Muzułmanie przewidują powrót Jezusa na końcu czasów na podstawie następujących wersetów: „On [Jezus] służy poznaniu Godziny… Czekają tylko, aż Godzina nadejdzie na nich nagle, nie zdając sobie z tego sprawy… Z On [Bóg] jest tym.” znajomość godziny i do Niego zostaniecie sprowadzeni”.

Odrzucenie herezji:

Nie da się zaprzeczyć, że Koran zawiera również wypowiedzi na temat Jezusa, które na pierwszy rzut oka szokują chrześcijan. My też chcemy im się przyjrzeć:

1. Sam Ojciec (Patrypasjanizm)

„Zaprawdę, ci, którzy mówią: 'Bóg (Allah) jest Mesjaszem, synem Marii'” (al-Mā'idah 5,17.72:XNUMXa) Czy to podważa boskość Mesjasza? nie Tutaj Koran zajmuje tylko stanowisko przeciwko wszystkim chrześcijanom, którzy wierzą, że wszechmogący Bóg Ojciec jest tożsamy ​​z Jezusem. Bo wtedy sam Ojciec umarłby na krzyżu, a Jezus nie miałby nikogo, komu mógłby powiedzieć: „W Twoje ręce powierzam ducha mego.” To błędne pojęcie nazywa się patrypasjanizmem. Wtedy Maryja rzeczywiście byłaby matką Boga.

2. Adoptowany przez Boga (adopcjonizm)

»Mówią: „Bóg wziął dziecko.… Jednak wszystko w niebiosach i na ziemi już należy do Niego.” (al-Baqarah 2,116:10,68, Yūnus 17,111:23,91) »Wszelka chwała należy się Bogu, który jest nie wziął dziecka i nie ma przy sobie władcy ani żadnego innego pomocnika ze słabości.« (al-Isrā' 5,72:2) »Bóg nie wziął dziecka ani nie ma obok niego żadnego boga.« (al-Mu' minūn 20) Te wersety Koranu nie są sprzeczne z Biblią. Różnią się jedynie od doktryny o adopcji, według której Jezus dorastał jako zwykły człowiek, a później został adoptowany przez Boga jako jego syn. Ponieważ Bóg umieściłby osobę u jego boku i byłby to grzech „związku” (arab. Shirk; al-Mā'ida XNUMX:XNUMXb), pogwałcenie pierwszego z dziesięciu przykazań (Wj XNUMX).

3. Zrodzony z Zeusa

„Powiedz: „Gdyby Miłosierny miał dziecko, byłbym pierwszym, który mu służył”. Błogosławiony niech będzie Pan nieba i ziemi, Pan tronu, który jest wolny od wszystkiego, co oni mówią'” (az-Cheers 43,81:XNUMX). Nie wolno nam zapominać, że politeizm był szeroko rozpowszechniony w Mekce i wokół niej. Według pogańskich wierzeń bogowie ci spłodzili dzieci (półbogów), jakie znamy od greckiego Zeusa. Myśl, że sam Bóg zapłodnił Marię w tym sensie, była oczywista i dlatego wyraźnie jej zaprzeczono.

4. Rozwiązanie prawa

„Żydzi mówią, że Ezdrasz jest synem Bożym, a chrześcijanie twierdzą, że Mesjasz jest synem Bożym… Niech ich przekleństwo Boże! Jak bardzo są wprowadzeni w błąd!« (at-Taubah 9,30:XNUMX) Pierwsza część tego wersetu musi sprawić, że usiądziesz i zwrócisz na to uwagę. Ponieważ Żydzi nigdy nie mówili o Ezdraszu jako o synu Bożym w sensie chrześcijańskim lub dosłownym. Dlaczego więc Koran mówi coś takiego?

Ezdrasz jest uważany za przodka faryzeuszy, a później judaizmu rabinicznego. Niezrozumienie jego posługi doprowadziło do praktyki czczenia prawa w jego zewnętrznej formie, a tym samym odrzucenia Mesjasza, ponieważ nie spełniał on klasycznych oczekiwań faryzeuszy. Pismo Święte zostało zinterpretowane na sposób faryzejski, odniesiono się do Ezdrasza, który z pewnością gwałtownie zaprzeczyłby sobie, aby walczyć z chrześcijaństwem. Saul, uczeń Gamaliela, był dzieckiem tego myślenia i prześladował Mesjasza, prześladując chrześcijan. Koran podsumowuje ten fakt, oskarżając Żydów o uczynienie Ezdrasza „synem Bożym” – to znaczy, że wykorzystali Ezdrasza jako autorytet, aby ostatecznie obejść autorytet Boga.

Podobnie wkrótce po Pięćdziesiątnicy chrześcijanie zaczęli wywyższać Jezusa w taki sposób, że przestali poważnie traktować Stary Testament i prawo Boże, uważali je za przestarzałe i rozwiązane oraz chrystianizowali liczne grzechy. Chrześcijanie nieustannie podkreślają, że czczą Jezusa jako Syna Bożego. Ale jak można nadużywać Jezusa jako autorytetu przeciwko Bogu i Jego wiecznemu słowu!?

Koran broni się przed tymi dwoma straszliwymi skrajnościami: „Wielkim grzechem Żydów było odrzucenie Mesjasza, wielkim grzechem chrześcijaństwa byłoby odrzucenie prawa Bożego” (Ellen White, str. Wielka kontrowersja, 22; Widzieć. Wielka walka, 22)

5. Założyciel kultu maryjnego

»A kiedy Bóg powie: „Jezusie, synu Marii, czy powiedziałeś do ludu: Weź mnie i moją matkę za dwóch bogów poza Bogiem?”, On odpowie: „Błogosławiony, nie miałeś prawa”. Mā'ida 5,116:XNUMX) Ten werset wyjaśnia, przeciwko któremu »trio« Koran prowadzi kampanię: przeciwko idei boskiej rodziny składającej się z Boga, Maryi i Jezusa. To wiara rzymskokatolicka schrystianizowała grzech, przywróciła politeizm i odrzuciła prawo. Większość chrześcijan poczuje się dogmatycznie źle zrozumiana przez te stwierdzenia z Koranu. Ale przy całej swojej krytyce chrześcijan Koran przesadnie kładzie palec na ranie i wyjaśnia, że ​​pomimo całej naszej „pobożności” straciliśmy z oczu Bożą cześć: my, chrześcijanie, używamy Jezusa, aby usprawiedliwić grzeszne zachowanie, takie jak kult Maryi czy jedzenia wieprzowiny, aby ogólnie zbagatelizować grzech, aby oddzielić nas od Boga Starego Testamentu, ponieważ go nie rozumiemy; wykluczać ludzi ze zbawienia, ponieważ nie pasują do szuflady naszego dogmatu teologicznego, sprawować władzę i przemoc nad innymi, krótko mówiąc: być i czynić przeciwieństwo tego, czym był i czynił Jezus.

Nasze wielkie zadanie

Poniższy cytat Ellen White na temat islamu pokazuje wielkie zadanie, jakie mamy jako ruch adwentowy. (Komentarze w nawiasach kwadratowych. Odnośniki na samym końcu.)

„Zbawiciel mówi: ‘Kto wierzy w Syna, ma życie wieczne; ale kto nie wierzy w Syna, nie ujrzy życia, lecz grozi mu gniew Boży” (Jan 3,36:17,3). Boga i rozpoznaj Jezusa Chrystusa, którego posłałeś” (Jan XNUMX:XNUMX).

[Po arabsku: Aby rozpoznali ciebie, Allahu, i Rasula Allaha (Wysłannika Boga), Isa al-Mesih.]

W wielu krajach ludzie nawracają się na islam, ale jego zwolennicy odrzucają boskość Jezusa. Czy wiara ta powinna szerzyć się bez rzeczników prawdy, z żarliwym oddaniem, obalając ten błąd i uświadamiając ludziom o preegzystencji jedynego, który może zbawić świat?

[Tak więc zwolennicy islamu błędnie wierzą, że Jezus nie istniał w boskiej formie przed swoimi ludzkimi narodzinami. Jest to również błędne, ponieważ sam Koran odnosi się do boskości Jezusa, nazywając Jezusa „Słowem Bożym” i „Duchem od Boga” (an-Nisā 4,171:XNUMX). Tak jak Nowy Testament wskazuje na sabat, a większość chrześcijan go nie dostrzega, tak samo Koran wskazuje na boskość Jezusa, o której większość muzułmanów nie wie.

Można obalić błędne przekonanie, że Jezus istniał dopiero od czasu narodzin jako człowiek. Jest więc nadzieja na naprawienie tego błędu w islamie. Zwolennicy prawdy powinni nawet obalić ten błąd z żarliwym oddaniem.

Ellen White wyjaśnia, jak wygląda to żarliwe oddanie, za pomocą którego można obalić ten błąd w świecie islamskim.]

Rozpaczliwie potrzebujemy ludzi, którzy będą szukać i ufać Słowu Bożemu, ludzi, którzy przedstawią światu Jezusa w Jego boskiej i ludzkiej naturze, ludzi, którzy z mocą i napełnieni Duchem oświadczą, że „nie ma innego imienia pod niebem, danego ludziom, w których będziemy zbawieni!” (Dz 4,12) Jak bardzo potrzebujemy wierzących, którzy dzisiaj przedstawią Jezusa w życiu i charakterze, wierzących, którzy wywyższą Go przed światem jako emanację chwały Ojca, głosząc w ten sposób, że Bóg jest miłością (Ellen White w The Home Missionary, 1 września 1892)

Niestety, dopiero teraz odkrywamy, że Jezus jest nauczany w Koranie, nie w całości, ale z wieloma wskazówkami, gdzie można znaleźć pełnię. Koran wciąż wskazuje na ewangelie i całą Biblię. A w samym Koranie jest wystarczająco dużo, by Jezus mógł przyciągnąć do siebie muzułmanów. Nasze życie, nasze miłości i nasze wskazówki mogą zburzyć mury, które wciąż tłumią tę atrakcyjność.