În 1865, Ellen White a cerut o reformă vestimentară în rândul colegilor ei adventişti.

Pentru doamnele din vremea lor, fustele incomode, grele, erau la ordinea zilei¹, rochii cu trena pana la podea² și corsete constrângătoare, incomode³ Mod.

Reforma vestimentară a activiștilor pentru drepturile femeii

S-a format o mică mișcare împotriva acestei mode din 1851, care se baza pe moda femeilor turcești, în care pantalonii lungi erau purtați sub o rochie puțin mai scurtă.⁴. Această îmbrăcăminte era pur și simplu mai confortabilă, mai sănătoasă și mai practică.

De-a lungul anilor, aceste rochii (numite și bloomers sau costum american) deveniseră din ce în ce mai scurte, ajungând chiar până la genunchi, dacă chiar deloc.⁵

Prin urmare, în ciuda pantalonilor lungi care mergeau cu ei, populația generală i-a considerat fie indecenți, fie de râs. Doar o minoritate de femei au purtat acest stil, inclusiv cele conștiente de sănătate, dar și feministe și spiritualiste.⁶

O abordare diferențiată

Ellen White a recunoscut cauza bună a reformei vestimentare. Așa că s-a alăturat și ea la micul cor care a criticat moda nesănătoasă din mainstream: era prea grea⁷, prea strâns⁸, prea lung⁹, prea scump¹⁰, prea pretențios¹¹, asociat cu un risc ridicat de accidente¹² și - ascultă și fii uimit: îi lipseau pantalonii lungi¹³, care sunt esențiale pentru un bun flux sanguin periferic – și, prin urmare, pentru sănătatea generală¹⁴.

Așadar, Ellen White a recomandat cu fermitate femeilor să poarte pantaloni și, din motive estetice, aceștia ar trebui să aibă aceeași culoare și aceeași țesătură ca și rochia care îi însoțește.¹⁵. Ca lungime standard de model adventist, ea a sugerat 23 până la 26 inci de la podea, care este cu 10 până la 15 inci mai scurtă decât lungimea obișnuită a rochiei.¹⁶.

În același timp, însă, ea a recunoscut și handicapurile și pericolele reformei vestimentare. Reformatorii de îmbrăcăminte s-au îndepărtat atât de departe de mainstream cu moda lor, încât mulți i-au ridiculizat ca fiind exotici și extremiști.¹⁷ au fost disprețuiți. S-au îmbrăcat aproape ca bărbați. Acest lucru era insuportabil pentru majoritatea femeilor americane de la acea vreme. Ellen White a explicat că acest stil de îmbrăcăminte nu poate fi, prin urmare, un model de succes. Mai degrabă, ar avea ca rezultat ca adventiştii să aibă o influenţă mai puţin bună în societate. Mai multă respingere le-ar întâlni.¹⁸

Ea a recunoscut, de asemenea, pericolul ca o reformă vestimentară, dacă ar încălca porunca din Deuteronom 5:22,5, ar putea încuraja crima.¹⁹. Acolo se numește crimă atunci când femeile poartă haine bărbătești sau invers²⁰.

Si astazi?

Faptul că rochia de reformă s-a bazat pe moda femeilor turcești arată clar că îmbrăcămintea bărbătească și feminină poate fi definită diferit în diferite culturi sau epoci. Mai ales pe vremea lui Moise. De aceea, nu se pot transfera parametrii unei alte culturi sau epoci în propria situație decât într-o măsură limitată. Cu toate acestea, o distincție externă clară între bărbat și femeie prin aspectul general al îmbrăcămintei rămâne importantă.²¹

Hainele îl fac pe om, spun ei. Deci oamenii iau asta foarte personal. Modelul adventist standard nu a predominat. Se deranja mai ales la pantaloni²². Acesta pare să fie cazul în Biserica Adventistă până în ziua de azi, oamenii preferă să poarte fuste până la genunchi sau mai scurte, cu picioarele goale.²³ și, prin urmare, nu recunoaște două dintre principalele lor justificări pentru reforma vestimentară: sănătatea și securitatea morală²⁴.

În orice caz, în comparație cu moda vremii, Ellen White a susținut rochiile mai scurte, care să fie combinate cu pantalonii de damă din motive de sănătate și morale. Asta a fost revoluționar. Doar că era o revoluționară responsabilă.

Cum pot fi aplicate recomandările lor în societatea mult mai colorată de astăzi? Cum se pot îmbrăca femeile sănătos și cu gust, practic și atractiv? Cum poate o femeie să se îmbrace decent și să fie castă, adică preocupată de propria ei siguranță, dar cu un angajament clar față de propriul gen? Cu toate acestea, cum poate o femeie să evite să atragă atenția cu hainele ei sau să aibă râsul pe partea ei?

Cu toate acestea, cum poate o femeie să mai ia în considerare sfatul următor al lui Pavel?

„Vreau ca femeile să-și dea dovadă de reținere în înfățișarea lor, îmbrăcându-se modest și nu atrăgând atenția asupra lor cu coafura, sau cu aur, perle sau îmbrăcăminte costisitoare. Căci femeile care vor să-L onoreze pe Dumnezeu ar trebui să fie atrăgătoare făcând bine.” (1 Timotei 2,9:XNUMX Viața nouă)

În societatea noastră individualistă, fiecare femeie trebuie să găsească propriul răspuns la toate aceste întrebări. Femeia care se simte copleșită de aceste întrebări poate ține cu fermitate cuvintele promițătoare și încurajatoare ale lui Iacov:

„Dar dacă vreunul dintre voi îi lipsește înțelepciunea, să ceară de la Dumnezeu, care dă tuturor cu plăcere și fără ocara; deci i se va da. Dar el cere cu credință și nu se îndoiește.” (Iacov 1,5.6:XNUMX)

Un alt cuvânt pentru bărbați

Într-o epocă sexualizată, în care homosexualitatea este, de asemenea, puternic încurajată și multe priviri senzuale dintr-o gamă largă de identități sexuale urmează sexul masculin, bărbații ar trebui să se gândească din nou la îmbrăcămintea lor. Cât de multă carne etalează sau fulgerează hainele bărbătești de astăzi? Bărbații credincioși poartă și îmbrăcăminte erotică, poate chiar fără a fi conștienți de asta? Toate celelalte principii vestimentare se aplică oricum genului masculin.

În orice caz, este important să te uiți bine la tine. Nu este un moment ușor pentru noi când vine vorba de toată această problemă. Răbdarea și mila cu semenii noștri sunt absolut necesare.

Note de final:

¹ „Fustele cu cerc au întins fustele astfel încât să nu îmbrățișeze în mod natural silueta și să țină corpul cald. Picioarele s-au răcit. Mii de victime nevinovate au căzut victime ale modei crinolinei.” (Health Reformer, 1 ianuarie 1877)
² „rochii lungi care erau folosite practic pentru a mătura trotuarele și străzile.” (Mărturii 1:458, para.2)
³ „Corsetele, care sunt din nou populare pentru modelarea taliei, sunt printre cele mai serioase articole de îmbrăcăminte din moda feminină.” (Health Reformer, 1 noiembrie 1871, para. 19)
⁴ RO Robinson, Adventist de ziua a șaptea și rochia reformată, www.whiteestate.org/issues/Dressref.html
⁵ Ibid.
⁶ Ibid.
⁷ »Fustele grele ale femeilor sunt atât de apăsate pe șolduri încât au dus deja la diverse boli care nu sunt ușor de vindecat deoarece bolnavii nu sunt conștienți de cauza și încalcă legile organismului prin constrângerea taliei și a fustelor grele (Revizuire și Herald, 6 februarie 1900)
⁸ Ibid.
⁹ »Rochia lungă este o piedică atunci când mergi pe străzile aglomerate. Fustele lungi se ridică... tot felul de murdărie. În acest caz, moda a atașat femeilor cârpe pentru a servi drept cârpe de curățat.” (Health Reformer, 1 aprilie 1872)
¹⁰ „Le-am spus oamenilor că am văzut în îmbrăcămintea reformei o modalitate de a ne proteja de tentația de a merge după moda contemporană absurdă, nesănătoasă și fastuoasă.” (Testimony to the Church at Battle Creek, PH123 58,2)
¹¹ „Îmbrăcămintea spectaculoasă și fastuoasă trezește prea des pofta în inima proprie și pasiunea în inima celui care privește.” (Mărturii 4, 645)
¹² „Cu treburile casnice, când urcă și coboară scările și are mâinile pline, ar avea nevoie de o a treia mână pentru a ține fusta lungă. Sau femeia care vrea să intre în dormitor cu copilul în brațe și nu are mâna liberă: Își calcă fusta lungă și se împiedică. Stilul actual de îmbrăcăminte este foarte supărător. Dar, pentru că este la modă, trebuie să treci până la capăt.« (Health Reformer, 1 august 1868)
¹³ „Indiferent de lungimea rochiei, femeile ar trebui să-și îmbrace picioarele la fel de atent ca bărbații – fie în pantaloni de in, care se prind în partea de jos cu o cravată în jurul gleznelor, fie pantaloni largi care se îngustează în partea de jos, dar în orice caz se reduc până la pantoful este suficient.« (Mărturii 1, 460, alin. 3)
¹⁴ „Când picioarele și picioarele sunt calde și confortabile prin îmbrăcăminte, ele sunt alimentate cu sânge în mod uniform, iar sângele rămâne pur și sănătos, deoarece nu este răcit sau împiedicat pe calea sa naturală prin sistem.” (Ibid.)
¹⁵ „Asigură-te că pantalonii și rochia ta sunt de aceeași culoare și țesătură, altfel vei face o impresie ciudată.” (Mărturii 1:522, para. 2)
¹⁶ „Recomandăm surorilor noastre o rochie reformată care să respecte legile sănătății și să fie decoroasă. Lungimea sa lasa 23-26 cm liberi pana la sol. Dacă este croit îngrijit și atractiv, pare decent și avantajos.” (Health Reformer, 1 mai 1872) „Îmi imaginez rochiile noastre mai scurte (10-15 cm) decât acum, dar nu mai lungi decât vârful tocului pantofului, da, ei. ar putea fi chiar puțin mai scurtă fără a sacrifica decența.« (Manuscript Releases 5, 380, para.2)
¹⁷ „Ar trebui să evităm reputația rea ​​și proastă a rochiei extrem de scurte... care ajunge până la genunchi și este purtată de anumite grupuri sociale.” (Mărturii 1:464)
¹⁸ „Unii... ar putea crede că ar fi mai sănătos ca surorile să poarte costumul american, dar dacă acel stil de îmbrăcăminte ne distruge influența asupra necredincioșilor și ne face inaccesibile lor, atunci în niciun caz nu ar trebui să-l adoptăm, chiar și dacă de aceea am avut mult de suferit.” (Mărturii 1, 421, para. 1) „Spiriștii au adoptat, într-o oarecare măsură, acest stil particular de îmbrăcăminte. Adventiștii de ziua a șaptea care cred în restaurarea darurilor spirituale sunt adesea numiți ca spiritiști. Dacă iau costumul, influența noastră a dispărut. Oamenii ne-ar pune la același nivel cu spiritiștii și ar înceta să ne mai asculte... Avem o treabă grozavă în lume. Dumnezeu nu vrea ca noi să luăm o cale care va diminua sau ne va nega influența noastră în lume.” (Mărturii 1, 431, 422)
¹⁹ „Dumnezeu a vrut să existe o distincție clară între îmbrăcămintea bărbătească și cea feminină. El consideră acest subiect atât de important încât dă instrucțiuni explicite despre el; căci dacă ambele sexe ar purta aceleași haine, ar rezulta confuzie și o proliferare a crimelor.” (Mărturii 1:460, para. 1)
²⁰ „Femeia să nu poarte haine de bărbat, iar bărbatul să nu se îmbrace în haine de femeie; căci oricine face aceasta este o urâciune înaintea DOMNULUI Dumnezeul tău.“ (Deuteronom 5:22,5) „Există o tendință tot mai mare ca femeile să se conformeze cât mai mult posibil sexului opus în îmbrăcăminte și înfățișare, iar ținuta lor se aliniază foarte puternic cu cea a bărbaților. îmbrăcăminte. Dar Dumnezeu numește asta o urâciune.” (Mărturii 1, 421)
²¹ »Există un stil vestimentar al așa-numitelor reformatoare vestimentare. Ei imită pe cât posibil sexul opus, purtând pălărie, pantaloni, vestă, jachetă și cizme, acestea din urmă fiind partea cea mai sensibilă a costumului lor. Oricine adoptă și propagă acest stil vestimentar duce cu siguranță așa-zisa reformă vestimentară prea departe. Aceasta duce la confuzie.” (Mărturii 1, 459)
²² „Mulți oameni spun că nici măcar nu îi deranjează lungimea rochiei, dar nu pot purta pantalonii. Așa că dacă își scot picioarele aproape goale, nu le deranjează; dar picioarele care sunt bine îmbrăcate în pantaloni caldi le jignesc modestia!” (Health Reformer, 1 mai 1872)
²³ „Recomandăm ca picioarele femeilor să nu fie descoperite, ci îmbrăcate cu înțelepciune, corect și confortabil.” (Health Reformer, 1 mai 1872) „Moda și decența tremură la vederea fetelor ale căror picioare sunt îmbrăcate confortabil, decent și sănătos. Dar ei se bucură de toate ale căror haine sunt atât de scurte încât picioarele lor sunt inconfortabil, indecent și nesănătos expuse.” (Health Reformer, 1 septembrie 1868)
²⁴ „Este o doamnă care merge pe strada plină de noroi, ținându-și fusta de două ori mai sus decât a noastră, dezvăluind nu numai picioarele, ci și picioarele aproape goale. Dezvăluiri similare apar în mod regulat când ea urcă și coboară scările, când este ajutată să urce în trăsură sau să coboare din trăsură. Aceste expuneri sunt inconfortabile, dacă nu rușinoase; un stil de îmbrăcăminte în care astfel de situații sunt inevitabile nu poate fi privit de noi decât ca o proastă protecție a dreptății și virtuții.” (Health Reformer, 1 mai 1872, parag. 19)