Chiar și într-o lume caracterizată de schimbare constantă și diversitate culturală, există principii atemporale ale reverenței și decenței. Aparițiile precum acoperirea capului pot trimite semnale și pot deschide calea pentru Evanghelie. De Kai Mester

Timp de citire: 10 minute

Voalul a făcut deja prima pagină a ziarelor de câteva ori. În special burqa, acoperirea completă a femeilor în zone musulmane precum Pakistan și Afganistan și interzicerea acesteia în unele țări europene. Purtarea baticului în școli și slujbe bisericești din Europa a fost, de asemenea, o preocupare pentru mulți oameni.

Biblia vorbește și despre vălul femeii: „Dar orice femeie care se roagă sau proorocește cu capul descoperit își spurcă capul... De aceea femeia va avea un semn de putere pe cap, de dragul îngerilor... [este] pentru unul Este o onoare pentru o femeie să poarte părul lung; căci i s-a dat păr lung în loc de văl.” (1 Corinteni 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Prima scrisoare către Corinteni

Prima scrisoare către Corinteni le-a dat multor cititori o durere de cap. Nu spune oare că este mai bine ca persoanele necăsătorite și văduvele să rămână singure (1 Corinteni 7,8:7,50)? Nu spune Pavel, de asemenea, printre rânduri, că este mai bine ca sclavii să rămână sclavi decât să lupte pentru libertate (21:XNUMX-XNUMX)?

Apoi este al optulea capitol despre carnea jertfită idolilor, care nu trebuie mâncată doar pentru că i-ar putea doborî pe cei slabi în credință. Asta nu contrazice decizia Consiliului Apostolic (Fapte 15)? Pavel continuă spunând că putem folosi Cina Domnului ca o judecată și, prin urmare, poate devenim slabi sau bolnavi, sau chiar murim prematur (1 Corinteni 11,27.30:14, 15,29). La aceasta se adaugă capitolul 14 despre limbi, care a devenit centrul mișcării carismatice și versetul pe care mormonii își bazează practica botezului pentru morți (14,34:35). Capitolul XNUMX conține și versetul care spune că femeile ar trebui să tacă în biserică (XNUMX:XNUMX-XNUMX). De ce sunt atâtea afirmații în această scrisoare care ne sunt ciudate?

Cheia înțelegerii: Isus răstignit

Scrisorile lui Pavel nu sunt o nouă revelație a legii. Nici nu proclamă sau stabilește vreo doctrină nouă cu ei. Pavel însuși descrie în detaliu rolul în care se vede: ca un apostol (trimis) al lui Isus care a decis să nu proclame altceva decât pe Isus Hristos și pe el răstignit (1 Corinteni 2,2:XNUMX). De aici trebuie să tragem concluzia că tot ceea ce scrie Pavel este o dezvoltare și o aplicare practică, parțial situațională, a ceea ce a trăit și a proclamat Isus. Isus, Domnul și Mântuitorul nostru, la rândul său, este Cuvântul întrupat, Tora întrupată a celor cinci cărți ale lui Moise pe care le-au desfășurat și propovăduit profeții Vechiului Testament. Așa că nu putem înțelege niciunul dintre subiectele de mai sus fără să ne asigurăm în Evanghelii și în Vechiul Testament care principiu îl aplică Pavel în fiecare caz. Ce principiu stă la baza cerinței sale de a purta un voal pentru femei?

Rupe de păcat

În primele capitole din Prima Scrisoare către Corinteni, Pavel vorbește pe larg împotriva păcatului: inclusiv gelozia (capitolul 3), curvia (capitolul 5) și litigiile (capitolul 6). Cum ar putea vălul să aibă ceva de-a face cu păcatul? A protejat el împotriva geloziei, a curviei și a disputelor legale dintre credincioși?

Spre sfârșitul scrisorii sale, Pavel se pronunță și în favoarea părăsirii păcatului prin cruce: „Eu mor în fiecare zi!” (15,31:1,18). Moartea zilnică a apostolului este efectul cuvântului despre cruce (2,2: 15,34) iar Mesia răstignit (XNUMX:XNUMX) este centrul vieții sale. Această moarte se rupe de păcat. El își îndeamnă cititorii să facă același lucru: „Deveniți cu adevărat treji și nu păcătuiți!” (XNUMX)

Vălul din Vechiul Testament

Spiritul profeției vorbește și despre subiectul acoperirii capului. Prin Ellen White, el scrie foarte pozitiv despre vălul purtat de Rebeca și alte femei din Vechiul Testament (Geneza 1:24,65; Cântarea Cântărilor 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Ea a scris în jurul anului XNUMX: „Am fost îndreptat spre poporul lui Dumnezeu în timpurile străvechi. Ar trebui să-i compar stilul vestimentar cu cel de astăzi. Ce contrast! Ce schimbare! Pe atunci, femeile nu se îmbrăcau la fel de îndrăzneț ca astăzi. În public și-au acoperit fețele cu un văl. În ultimul timp, moda a devenit rușinoasă și indecentă... Dacă poporul lui Dumnezeu nu s-ar fi îndepărtat atât de departe de El, ar exista o diferență marcantă între îmbrăcămintea lor și hainele lumii. Bonele mici, unde se vede toată fața și capul, arată o lipsă de decență.“ (Mărturii 1, 188; vedea. mărturii 1, 208) Aici Ellen White pare să fi pledat pentru glugii mai mari, mai conservatoare din această perioadă, care, totuși, nu aveau un voal facial oriental. Este vorba poate de decență sau de lipsă de decență? Despre seriozitate și puritate pe de o parte și despre generozitatea păcătoasă și desfrânarea pe de altă parte?

O expresie a abnegației?

Partea de mijloc a Primului Corinteni se ocupă de cum arată abnegația în practică. Așa că citim de două ori: „Totul îmi este permis – dar nu totul este util! Totul îmi este permis - dar nu vreau să las nimic să mă controleze/nu clădește totul!“ (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Aici apostolul pare să fie preocupat de lucruri care pot fi bune în anumite condiții. circumstanțe, dar sunt bune în altele nu. Cel puțin așa sugerează contextul, care vorbește de carne sacrificată idolilor. Impresia este adâncită de următoarele versete: „De aceea, dacă vreo mâncare îl jignește pe fratele meu, aș prefera să nu mănânc carne pentru totdeauna, ca să nu jignesc pe fratele meu.” (XNUMX:XNUMX).
Dar de ce nu vrea Pavel să fie o pacoste pentru nimeni? El explică acest lucru în detaliu: „Căci, deși sunt liber de toate, m-am făcut rob tuturor, pentru a câștiga mai mult. Pentru iudei m-am făcut ca un iudeu, ca să-i câștig pe iudei; Pentru cei ce sunt sub Lege, le-am făcut ca sub Lege, ca să-i câștig pe cei sub Lege; Pentru cei care sunt fără lege le-am făcut ca și cum aș fi fără lege – deși nu sunt fără lege înaintea lui Dumnezeu, ci supus legii sub Hristos – ca să-i câștig pe cei care sunt fără lege. Pentru cei slabi am devenit ca unul care este slab, ca să-i înving pe cei slabi; Am devenit toate pentru toți, ca să-i mântuiesc pe unii în orice fel.” (9,19:22-XNUMX)

Din moment ce Pavel a murit împreună cu Isus și Isus trăiește acum în el, el vrea să câștige cât mai mulți oameni pentru Isus. Pentru aceasta face mari sacrificii: „Îmi supun trupul și îl controlez ca să nu proclam celorlalți și să devin eu însumi condamnabil.” (9,27) Deci vălul este unul dintre accesoriile care ar trebui folosite acolo unde este așa se înțelege. pentru a-și exprima decența și pentru a-i atrage pe alții în loc să-i respingi? Poate vălul să fie o expresie a abnegației?

Împărăția lui Dumnezeu vine fără violență

Următoarele versete ale lui Pavel sunt deosebit de interesante: „Dacă cineva a fost chemat după tăiere împrejur, să nu încerce să o desfacă; Dacă cineva a fost numit netăiat împrejur, să nu fie tăiat împrejur. A fi tăiat împrejur nu este nimic și nici a fi netăiat împrejur nu este nimic, dar păzirea poruncilor lui Dumnezeu este. Fiecare să rămână în starea în care a fost chemat. Dacă ai fost chemat ca sclav, nu-ți face griji! Dar dacă puteți deveni și voi liberi, atunci mai bine folosiți-l... Fraților, fiecare să rămână înaintea lui Dumnezeu în [starea] la care a fost chemat.” (1 Corinteni 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Evreilor li se permite să rămână Evrei, greci, greci, femei, femei, bărbați, etc. Dumnezeu poate realiza lucruri deosebit de mari prin intermediul persoanelor singure sau al văduvelor (XNUMX:XNUMX).

Pavel arată clar că Biblia nu cheamă la emancipare (sclave, femei) sau la o revoluție. Ea nu este împotriva schimbărilor pozitive. În primul rând, este vorba de a ajunge la oameni pentru Dumnezeu, iar asta se întâmplă lăsând lumina noastră să strălucească în locul în care ne-a plasat Dumnezeu, în loc să ne arătăm ca revoluționari, militanti pentru drepturile omului sau avangardişti.

Pavel știe că Evanghelia nu este din această lume, altfel creștinii adevărați ar lua armele, ar folosi violența pentru a-și atinge scopurile și ar începe revoluții și războaie. Isus a spus: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta; Dacă împărăția mea ar fi din lumea aceasta, slujitorii mei ar fi luptat ca să nu fiu predat iudeilor.” (Ioan 18,36:5,5) „Fericiți cei blânzi, că ei vor moșteni țara!” (Matei XNUMX: XNUMX)

Au fost femeile din Corint în pericol să renunțe la spiritul blândeții, scoțând vălul și punând mesajul lui Isus într-o lumină falsă?

Vorbește limba vecinului meu

„Totul să se facă în mod decent și ordonat!” (14,40:14) Acest lucru este foarte important pentru Pavel. Pentru că cum altfel putem câștiga oameni pentru Isus? Dacă nu vorbim limba lor culturală, nu vom ajunge la ei mai mult decât dacă nu vorbim limba lor populară. Exact despre asta vorbește Pavel în capitolul al 14,9-lea, unde explică funcția darului limbilor și subliniază că, din păcate, este de puțin folos dacă nu este înțeles (13:1-11). Limbajul cultural include decența și ordinea, inclusiv îmbrăcămintea, coafura, maniere și obiceiuri, maniere politicoase, maniere și, de asemenea, caracteristicile care sunt considerate deosebit de grave într-o cultură, adică inspirarea încrederii, decenta și frica de Dumnezeu. Acesta este tocmai contextul în care se află vălul din XNUMX Corinteni XNUMX.

Respect pentru cultura vecinului meu

Pavel trece de la subiectul cărnii jertfite idolilor la subiectul vălului cu următoarele cuvinte: „Să nu jignești pe evrei, pe greci sau pe biserica lui Dumnezeu, așa cum eu trăiesc în toate pentru a fi pe placul tuturor, nu căutând. folosul meu, dar al altora multora, ca să fie mântuiți. Fiți imitatori ai mea, așa cum sunt eu un imitator al lui Hristos!” (10,32-11,1) Apoi condamnă obiceiul revoluționar ca femeile să nu poarte acoperirea capului la slujbele bisericii. Acesta nu era un obicei nici în rândul grecilor, nici în rândul evreilor, după cum subliniază el la sfârşitul remarcilor sale: „Noi nu avem un asemenea obicei, nici bisericile lui Dumnezeu.” (11,16:11,10) Era considerat indecent şi dezonorant, așa că și îngerii s-au rușinat de asta (5:22,5). Pentru că acoperirea capului era în același timp un semn al diferitelor roluri ale bărbaților și femeilor și a servit, ca să spunem așa, în multe situații de viață pentru a diferenția suplimentar sexele în îmbrăcăminte, ceea ce este un principiu biblic (Deuteronom XNUMX:XNUMX).

Diferente culturale

Că aceasta este o problemă culturală este demonstrat de scrierea lui Pavel că orice om care își acoperă capul în rugăciune îl dezonorează pe Dumnezeu (1 Corinteni 11,4:2). Dar nu a fost întotdeauna cazul. În vremurile Vechiului Testament, oamenii și-au acoperit capul în prezența lui Dumnezeu. Acest lucru ne este raportat de Moise, David și Ilie (Exod 3,6:2; 15,30 Samuel 1:19,13; 6,2 Regi 11,13:15) și chiar de către îngerii de la tronul lui Dumnezeu (Isaia 4:6,5). Pavel mai argumentează în acest context: „Judecați singuri dacă este potrivit ca o femeie să se roage lui Dumnezeu neacoperită! Sau natura nu te învață deja că este o dezonoare pentru un bărbat să poarte părul lung? Pe de altă parte, este o onoare pentru o femeie să poarte părul lung; căci i s-a dat părul lung în loc de un văl.” (XNUMX:XNUMX-XNUMX) De fapt, în Vechiul Testament era deosebit de onorabil ca un bărbat să poarte părul lung. Pentru că asta a arătat că este extrem de consacrat lui Dumnezeu (Numeri XNUMX:XNUMX).

Ce efect ar avea astăzi dacă cititorii noștri ar purta voaluri, glugă sau pălării? Cum ar înțelege societatea noastră asta? Poate în semn de decență și seriozitate? L-ar face asta pe Dumnezeu mai demn de încredere? Am câștiga noi mai mulți oameni pentru Isus?

Voalul în islam

Există și astăzi culturi în care vălul este considerat deosebit de serios, decent și cu frică de Dumnezeu pentru femei, de exemplu în Islam. Dacă o femeie trăiește într-o astfel de cultură și/sau vrea să ajungă la oamenii din acea cultură, ea se va conforma în spiritul Apostolului Pavel. Chiar dacă în unele țări (cum ar fi Turcia) doar o minoritate din această cultură încă poartă vălul, deoarece multe femei seculare l-au scos deja din cauza influenței occidentale, pentru majoritatea vălul rămâne o caracteristică a unei femei deosebit de temătoare de Dumnezeu în cel mai pozitiv sens este că purtarea voalului merită. Vălul are un sens pozitiv în Biblie și în spiritul profeției. Se recomanda a fi purtat in semn de decenta si puritate. Cu toate acestea, în cultura occidentală de astăzi are acest sens doar în cercuri selecte, de exemplu în rândul menoniților, care trăiesc în propriile colonii din America de Nord și de Sud. Chiar și în cultura orientală, sensul ei biblic a rămas intact până astăzi.

Pălărie și bonetă în adventism

Ellen White nu sa oprit la practica ei din 1860. În jurul anului 1901 ea a scris despre un serviciu adventist: „Ascultătorii erau o priveliște unică, pentru că toate surorile își scoseseră pălăria. A fost bine. Această vedere avantajoasă m-a impresionat. Nimeni nu trebuia să-și întindă gâtul pentru a privi o mare de flori și panglici. Cred că merită ca alte comunități să urmeze acest exemplu.« (Manuscrisul Lansarea 20, 307) Există, de asemenea, o imagine în care Ellen White predică fără a se acoperi capul în 1906. Patruzeci sau cincizeci de ani pot face o mare diferență când vine vorba de practici culturale.

Adevărata evlavie

Alte trei citate sunt menite să arate că nu este vorba despre forma exterioară a decenței, ci despre evlavia autentică, care este exprimată în mod inconfundabil în momente diferite și în culturi diferite. (Legea morală a lui Dumnezeu, desigur, rămâne neafectată de acest lucru. Nu trebuie să adoptăm niciodată elemente rele dintr-o cultură sau o limbă! Dumnezeu ne va da înțelepciunea de a folosi cultura și limba numai sub îndrumarea Duhului Său.)

Limbajul admirației

Oricine apreciază Sabatul în vreun fel ar trebui să vină la slujbă curat și îmbrăcat îngrijit și îngrijit. Pentru că... necurăția și dezordinea Îl rănesc pe Dumnezeu. Unii au crezut că orice altă acoperire a capului, în afară de o bonetă de soare, este dezamăgibilă. Acest lucru este foarte exagerat. Nu are nimic de-a face cu mândria de a purta o bonetă șic, simplă de paie sau de mătase. Credința trăită ne permite să ne îmbrăcăm atât de simplu și să facem atât de multe lucrări bune încât să ne remarcăm ca speciali. Dar dacă ne pierdem gustul pentru ordine și estetică în îmbrăcăminte, de fapt am abandonat deja adevărul. Căci adevărul nu este niciodată degradant, ci întotdeauna înnobilează. Necredincioșii consideră păzitorii Sabatului ca fiind nedemni. Dacă oamenii se îmbracă cu nepăsare și au maniere aspre și necinstite, această impresie se întărește printre necredincioși.” (Daruri spirituale 4b [1864], 65)
»Când intraţi în casa de cult, să nu uitaţi că aceasta este casa lui Dumnezeu; Arată-ți respectul scoțându-ți pălăria! Ești în prezența lui Dumnezeu și a îngerilor. Învață-ți și copiii să fie reverenți!” (Manuscrisul Lansarea 3 [1886], 234)

„Practicați reverența până când devine parte din voi!” (Child Guidance, 546) În cultura orientală, reverența include, de exemplu, să vă descălțați (Exod 2:3,5; Iosua 5,15:XNUMX). Ce este considerat o expresie a reverenței și respectului în cultura noastră?

Un ultim avertisment

„Cât mai mult se preocupă cineva de problemele de pălării, de casă, de mâncare și băutură, decât de lucruri de interes veșnic și de mântuirea sufletelor! Toate acestea vor deveni în curând un lucru din trecut.” (Predici și discuții 2, [predica din 19.9.1886 septembrie 33], XNUMX)

Deci, de îndată ce vălul distrage atenția de la Evanghelie, de îndată ce purtarea sau nepurtarea se desprinde de evlavie, decență și mântuire a sufletelor, de îndată ce duce la classism și înstrăinare, Dumnezeu este dezonorat. Același lucru este valabil și pentru multe apariții și obiceiuri culturale.