Dovezile istorice arată unde a fost respectat Sabatul din timpurile creștine timpurii până în zilele noastre. De Gordon Anderson

Timp de citire: 17 minute

Dumnezeu a păstrat impresionant Sabatul Său sfânt de-a lungul secolelor, până în ziua de azi.

Deși scrierile martirilor au fost adesea aruncate în flăcări sau distruse în alt mod, avem dovezi ample despre creștinii care păzeau Sabatul: în scrieri din propriile lor condei care au supraviețuit persecuției și, în unele cazuri, chiar în rapoartele dușmanilor lor.

Valdenzii au fost cunoscuți pentru păzirea Sabatului de secole. Din acest motiv ei erau numiti adesea Sabbati sau Insabbati. Protejați de Alpii italieni, francezi și elvețieni, ei au sfidat edictele Romei timp de secole.

Țări întregi au respectat Sabatul: În Boemia (Republica Cehă) și Scoția, Sabatul a fost respectat până în secolul al XII-lea. În Abisinia (Etiopia) chiar până în secolul al XVII-lea.

Dovezile din Biserica Răsăriteană sunt fascinante. Pentru că oamenii din Persia, China și India au adoptat Sabatul foarte devreme.

Mai jos sunt doar câteva dintre multele sute de documente istorice care există pentru Sabat. Acestea nu sunt scrieri ale evreilor care păzesc Sabatul, ci exclusiv ale creștinilor de-a lungul erei creștine, care au celebrat Sabatul pe care Domnul și Stăpânul lor, Isus, l-a ținut și el.

SECOLUL I

Primii creștini
„Atunci descendenții spirituali ai lui Avraam au fugit la Pella, de cealaltă parte a Iordanului, unde au găsit un loc sigur și au putut sluji Stăpânului lor și să-i țină Sabatul.”¹
„Sabatul zilei a șaptea a fost sărbătorit... de Isus, apostoli și primii creștini până când Sinodul de la Laodiceea a abolit practic respectarea lui”.²

SECOLUL II

Primii creștini
„Sabatul a fost o legătură puternică... și, ținând Sabatul sfânt, ei au urmat nu numai exemplul, ci și porunca lui Isus.”³
„Creștinii neamuri au păzit și Sabatul.”⁴

biserica de est
„Este cert că Sabatul din timpurile străvechi... a fost păzit de creștinii Bisericii Răsăritene peste trei sute de ani după moartea Mântuitorului nostru”.⁵

SECOLUL III

Africa – Alexandria
„Păzirea Sabatului este potrivită pentru fiecare om drept dintre sfinți. Prin urmare, rămâne un sabbatismos, adică păstrarea Sabatului, pentru poporul lui Dumnezeu [Evrei 4,9:XNUMX]”.⁶

Palestina către India (Biserica de Est)
„Încă din 225 d.Hr., mari eparhii sau asociații ale Bisericii Răsăritene (de păzire a Sabatului) existau din Palestina până în India”.⁷

India – disputa budistă (220 d.Hr.)
„Dinastia Kushan din nordul Indiei a convocat un celebru consiliu de preoți budiști în Vaisalia pentru a obține uniformitatea în rândul călugărilor budiști în respectarea Sabatului lor săptămânal. Unii au fost atât de impresionați de scrierile Vechiului Testament încât au început să respecte Sabatul.”⁸

SECOLUL IV

Italia și Orientul (secolul al IV-lea)
„[Sabatul] a fost o practică obișnuită în Bisericile Răsăritene și în unele Biserici Occidentale...”⁹

Orientul și aproape întreaga lume
„Creștinii din antichitate țineau sâmbăta sau Sabatul foarte scrupulos... Este cert că toate bisericile din Răsărit și din cea mai mare parte a lumii păzeau Sabatul”.¹⁰

Etiopia
„Timp de mai bine de șaptesprezece secole, Biserica Etiopiană a sărbătorit sâmbăta ca zi sfântă a poruncii a patra.”¹¹

Arabia, Persia, India, China
„Mingana arată că, până în 370 d.Hr., creștinismul etiopian (o biserică care păzește Sabatul) era atât de popular, încât celebrul său lider Musaeus a făcut multe călătorii în Orient și a lucrat pentru biserica din Arabia, Persia, India și China.”¹²

Italia – Milano
»Renumitul episcop de Milano, Ambrozie, spunea că la Milano a ținut sâmbăta, dar la Roma a ținut duminica. Aceasta a dat naștere la zicala: „Când ești la Roma, fă ca romanii!” (în engleză: „Alte țări, alte obiceiuri”)”.¹³

Spania – Sinodul de la Elvira (305 d.Hr.)
„S-a hotărât ca învățătura falsă conform căreia postul trebuie să fie făcut în fiecare Sabat să fie contracarată.” Această hotărâre a sinodului s-a opus politicii introduse de Biserica Romană de a aranja Sabatul ca zi de post pentru a-l degrada și a elimina bucuria ei.

Persia – 40 de ani de persecuție sub Shapur II (335–375 d.Hr.)
„Ei [creștinii] disprețuiesc zeul nostru soare, țin slujbe bisericești sâmbăta și profanează pământul sfânt pentru că îngroapă morții în el”.¹⁴
„Nu Zarathustra, sfântul întemeietor al credinței noastre divine, nu a rânduit acum o mie de ani duminica în cinstea soarelui și a înlocuit Sabatul Vechiului Testament?”¹⁵

Sinodul din Laodiceea (365 d.Hr.)
»Canonul 16 - Sâmbăta, Evangheliile și alte părți ale Scripturii trebuie citite cu voce tare...Canonul 29 - Creștinii nu trebuie să iudaizeze și să fie leneși sâmbăta, ci să lucreze în ziua aceea; Dar ei ar trebui să cinstească în special Ziua Domnului și, ca creștini, dacă este posibil, să nu lucreze la ea.¹⁶

SECOLUL V-lea

constantinopol
„Oamenii din Constantinopol și aproape de pretutindeni se adună atât în ​​Sabat, cât și în prima zi a săptămânii; un obicei care nu primește nicio atenție la Roma sau Alexandria”.¹⁷

Papa Inocențiu (402-417)
„Inocent a ordonat ca postul să fie făcut întotdeauna sâmbăta sau în sabat”.¹⁸

Afrika
„Augustin s-a plâns că una dintre cele două biserici vecine din Africa a respectat Sabatul zilei a șaptea, în timp ce cealaltă a postit pe el”.¹⁹

boteza
„Sărbătoarea Sabatului evreiesc a fost menținută de biserica creștină chiar și în secolul al V-lea”.²⁰
„În zilele lui Ieronim (420 d.Hr.), chiar și cei mai evlavioși creștini făceau munca obișnuită duminica”.²¹

Spania (400 d.Hr.)
„Ambrozie a sfințit ziua a șaptea ca Sabatul (cum a spus el însuși). Ambrozie a avut o mare influență în Spania, unde era respectat și Sabatul de sâmbătă.²²

SECOLUL VI

biserica scotiana
„În acest ultim caz, probabil că au urmat urmele obiceiurilor pe care le găsim în Biserica Celtică timpurie a Irlandei: au păstrat sâmbăta ca Sabat și s-au odihnit pe ea de toată munca lor”.²³

Irlanda
„În biserica celtică timpurie din Irlanda, ziua de odihnă era sâmbăta sau Sabatul”.²⁴

Rom
În jurul anului 590 d.Hr., Papa Grigorie, într-o scrisoare către poporul roman, i-a catalogat drept „profeți ai lui Antihrist pe cei care susțineau că nicio lucrare nu trebuie făcută în ziua a șaptea”.²⁵

SECOLUL VII

Scoția și Irlanda
„Se pare că biserica celtică timpurie atât a Irlandei, cât și a Scoției a respectat sâmbăta, Sabatul evreiesc, ca o zi de odihnă. A patra poruncă a fost respectată literalmente în a șaptea zi a săptămânii.”²⁶

Rom
Papa Grigore I (590-604 d.Hr.) a scris împotriva „cetăţenilor romani care interzic să facă orice lucru în ziua de Sabat”.²⁷

SECOLUL VIII

Persia și Mesopotamia
„Dealurile Persiei și văile Tigrului și Eufratului au răsunat cu cântecele lor de laudă. Și-au adus recoltele și și-au plătit zeciuiala. În ziua de Sabat, ei mergeau la bisericile lor să se închine lui Dumnezeu”.²⁸

India, China, Persia
„Observarea Sabatului zilei a șaptea a fost larg răspândită și de durată printre credincioșii Bisericii Răsăritene și creștinii Toma din India, care nu au fost niciodată asociați cu Roma. A fost reținută și de grupurile care s-au separat de Roma după Sinodul de la Calcedon, și anume etiopienii, siriacii ortodocși, maroniții și armenii”.²⁹

China (781 d.Hr.)
În 781 d.Hr., celebrul Monument Chinei a fost sculptat în marmură pentru a înregistra creșterea creștinismului în China. Inscripția a fost descoperită în timpul săpăturilor din apropierea orașului Xi'an în 1625. Din aceasta: „În ziua a șaptea aducem jertfe, curățându-ne inimile și primind iertarea păcatelor noastre.”³⁰

SECOLUL IX

Bulgaria
„La începutul evanghelizării Bulgariei s-a învățat că nicio lucrare nu trebuie făcută în Sabat.“³¹
Papa Nicolae I a scris într-o scrisoare către Hanul Boris I al Bulgariei: „Trebuie să te odihnești de la muncă duminica, dar nu și în Sabat”.³²

constantinopol
Fotios I, patriarhul Constantinopolului, a acuzat papalitatea [la contra-sinodul care l-a detronat pe Nicolae]: „Sfidând legea bisericească, i-au făcut pe bulgari să postească în ziua de Sabat”.³³

Athingan/Melchizedekiți – cei de neatins (Anatolia)
Cardinalul Hergenrother spune că au menținut o relație strânsă cu împăratul Mihail al II-lea (821–829) și mărturisește că au păstrat Sabatul.³⁴

Bulgaria
»În secolul al IX-lea, Papa Nicolae I i-a trimis hanului conducător al Bulgariei un document lung în care spunea că nu trebuie lucrat duminica, ci în Sabat. Șeful Bisericii grecești s-a simțit ofensat de amestecul papalitate și l-a declarat pe papă excomunicat.³⁵

SECOLUL X

Scoția
„Au lucrat duminica, dar au ținut sâmbăta ca Sabat”.³⁶

Kurdistan – Biserica de Est
»Nestorienii nu mănâncă carne de porc și țin Sabatul. Ei nu cred în mărturisirea urechii sau în purgatoriu.”³⁷

valdensii
„Și fiindcă nu țineau altă zi de odihnă decât Sabatul, au fost numiți Insabathas”.³⁸

SECOLUL XI

Scoția
„Se credea că sâmbăta era Sabatul potrivit în care cineva ar trebui să se abțină de la muncă”.³⁹

Sinodul din Clermont (1095 d.Hr.)
„În timpul Primei Cruciade, Papa Urban al II-lea a emis un decret la Sinodul de la Clermont prin care a desființat Sabatul în cinstea Fecioarei Maria”.⁴⁰

constantinopol
„Pentru că ținești Sabatul cu evreii și Ziua Domnului cu noi, se pare că emulezi secta Nazarineană”.⁴¹ – Nazarinenii erau o comunitate religioasă creștină.

biserica greceasca
„După cum toată lumea știe, există o dispută amară între greci și romani cu privire la respectarea Sabatului.”⁴² – Despre separarea Bisericii Greciei de Biserica Romană în 1054

SECOLUL al XII-lea

Lombardia
„Urmele păzitorilor Sabatului pot fi găsite în vremurile lui Grigore I, Grigore al VII-lea și în secolul al XII-lea în Lombardia.”⁴³

valdensii
Robinson relatează despre unii valdenzi din Alpi - Sabbati, Sabbatati, Insabbatati sau chiar mai des numiți Inzabbatati. „Se spune că ei au fost numiți așa din cuvântul ebraic Sabbat, pentru că au ținut sâmbăta ca Ziua Domnului”.⁴⁴
„Printre documentele pe care le avem de la aceste popoare se numără o declarație a celor Zece Porunci, pe care Boyer o datează din 1120. Respectarea Sabatului prin abținerea de la lucrarea lumească este încurajată cu tărie.”⁴⁵

Ungaria, Franta, Anglia, Italia, Germania
„Răspândirea ereziei în acest moment este aproape de necrezut. Din Bulgaria până la Ebro, din nordul Franței până la Tibru - îi găsim [Pasaginii care păzesc Sabatul] peste tot. Țări întregi sunt contaminate, precum Ungaria și sudul Franței; În multe alte țări sunt prezenți în număr mare: în Germania, Italia, Țările de Jos și chiar în Anglia sunt la lucru.⁴⁶

Țara Galilor
„Există multe dovezi că Sabatul a fost respectat în toată Țara Galilor până în 1115 d.Hr., când primul episcop roman a fost instalat la St David's. Dar vechile biserici care păzeau Sabatul din Țara Galilor încă nu și-au plecat complet genunchii în fața Romei, ci au fugit în ascunzișurile lor.⁴⁷

Franța
„Pierre de Bruys a mutat sudul Franței timp de 20 de ani. El a subliniat în mod deosebit o zi de închinare recunoscută la acea vreme de Bisericile celtice din Insulele Britanice, printre Paulicieni și în marea Biserică Răsăriteană, și anume, ziua a șaptea a Poruncii a Patra”.⁴⁸

SECOLUL XIII

valdensii
„Se spune că... Papa Silvestru a fost Antihrist, menționat în scrisorile Sfântului Pavel ca și cum ar fi fiul pierzării. [De asemenea, ei spun] să ținem Sabatul.”⁴⁹ (autor romano-catolic)
„Erezia valdenzilor sau a oamenilor săraci din Lyon datează din antichitate. Pentru unii spun că se întâmplă încă de pe vremea Papei Silvestru; alții, din vremea apostolilor”.⁵⁰

Europa
„Paulicienii, petrobrusienii, pasaginii, valdenzii și insabbatii au fost grupuri majore de păzire a Sabatului în Europa până în anul 1250 d.Hr.”.⁵¹

pasagini
Dr. Hahn spune că atunci când preoții romani s-au referit la Porunca a Patra în sprijinul Sabatului, preoții romani au răspuns: „Sabatul este un simbol al odihnei veșnice a sfinților”.⁵²

SECOLUL al XIV-lea

Ghana
„În țara mea, Ghana, multe triburi locale numesc sâmbăta Memeneda, literal: „Ziua EU SUNT”. Deoarece a fost desemnată istoric ca o zi specială pentru închinarea lui Dumnezeu (Onyame), este numită și Memeneda Dapaa, „zi bună sau prețioasă”. Întrucât ziua lui Dumnezeu este sâmbăta și, din moment ce fiecare copil de sex masculin născut în acea zi este numit Kwame, Dumnezeu este adesea numit Onyame Kwame, „Dumnezeul a cărui zi este sâmbăta”. Nu este recomandat să vă implicați în activități personale sau laice pe Memeneda, inclusiv participarea la piețe și înmormântări. Războaiele nu pot fi nici declarate, nici purtate pe el. Acest obicei de a respecta ziua de sâmbătă a existat cu mult înainte de nașterea prințului Henric Navigatorul, un explorator portughez care a adus preoți și misionari romano-catolici în Ghana în secolul al XV-lea. Dar de la sosirea acestor misionari albi cu ziua lor ciudată de închinare, toți oamenii albi au fost numiți Kwasi Broni, „Oamenii Albi ai Duminicii”.⁵³

Boemia
»În 1310, cu 200 de ani înainte de tezele lui Luther, Frații Boemi reprezentau un sfert din populația Boemiei. Au fost în contact cu valdenzii, dintre care un număr mare locuia în Austria, Lombardia, Boemia, nordul Germaniei, Turingia, Brandenburg și Moravia. Erasmus a subliniat cât de strict respectau valdenzii boemi Sabatul zilei a șaptea.”⁵⁴

Anglia, Olanda, Boemia
„Am scris despre sabatiștii din Boemia, Transilvania, Anglia și Olanda între 1250 și 1600 d.Hr.“.⁵⁵

SECOLUL AL XV-lea

Boemia
„Erasmus mărturisește că acești boemi nu numai că au păstrat ziua a șaptea în mod conștiincios până în jurul anului 1500, ci au fost numiți și sabatisti”.⁵⁶

Norvegia – Sinodul bisericesc din Bergen (22 august 1435)
„Arhiepiscopul a ajuns în atenția că oamenii din diferite locuri din regat îndrăzniseră să sfințească sâmbăta”.⁵⁷
»Păznuirea zilei de sâmbătă nu trebuie permisă sub nicio formă în viitor pentru că depășește instrucțiunile canonului bisericesc. De aceea îi sfătuim pe toți prietenii lui Dumnezeu din toată Norvegia care doresc să fie ascultători de Sfânta Biserică să se abțină de la acest rău al păzirii sâmbetei; și interzicem tuturor celorlalți să sfințească sâmbăta, sub rezerva celei mai stricte pedepse din partea bisericii”.⁵⁸

SECOLUL SAISPREZECE

Italia – Conciliul de la Trent, romano-catolic
Arhiepiscopul de Reggio a ținut un discurs puternic în care a spus că modificarea de către Biserica [Romano-Catolică] a celei de-a patra porunci [„Adu-ți aminte de ziua Sabatului și sfințește-o”] arată clar că tradiția depășește Scriptura. Conciliul de la Trent a decretat apoi la 18 ianuarie 1563 că tradiția prevalează asupra Scripturii.⁵⁹

Anglia
„În timpul domniei Elisabetei, mulți gânditori conștiincioși și independenți au observat (cum au observat unii protestanți din Boemia înainte) că porunca a patra nu le cerea să respecte prima, ci în mod expres „a șaptea” zi a săptămânii.”⁶⁰

Rusia – Consiliul de la Moscova
»Inculpații [păzitorii Sabatului/Subbotniki] au fost chemați, au mărturisit deschis noua credință și au apărat-o. Cei mai proeminenti dintre ei... Kuritsin, Ivan Maximov, Kassian și arhimandritul mănăstirii Novgorod, au fost condamnați la moarte și arși public în cuști la Moscova la 27 decembrie 1503.⁶¹

Boemia – Frații Boemi
„Am citit dintr-un pasaj din Erasmus că, în perioada timpurie a Reformei, în timpul căreia el scria, au existat sabatari în Boemia care nu numai că țineau ziua a șaptea, dar erau și, așa cum se spunea că ar fi, extrem de atenți în privința odihnei de Sabat. a luat."⁶²

Germania – Dr. Eck împotriva reformatorilor
„Totuși, Biserica, în virtutea propriei sale autorități și fără Scriptura, a mutat împlinirea de sâmbătă la duminică.”⁶³

Europa
În jurul anului 1520, mulți dintre acești păzitori ai Sabatului și-au găsit protecție la moșia de țară a domnului Leonhard von Liechtenstein (la Nikolsburg), „deoarece prinții din Liechtenstein au aderat la respectarea adevăratului Sabat”.⁶⁴

India
»Renumitul iezuit Francis Xavier a cerut Inchiziției. Apoi a fost înființată în Goa, India, în 1560, pentru a ține la distanță „răul evreiesc” [pazirea Sabatului”.⁶⁵

Austria
„Sabbatarienii sunt acum în Austria.”⁶⁶

Etiopia - legat etiopian la curtea de la Lisabona (1534 d.Hr.)
„Noi nu-i imităm deci pe iudei, ci Îl urmăm pe Mesia și pe sfinții Săi apostoli, păstrând această zi.”⁶⁷

Baptiștii
„Unii au fost chinuiți pentru că nu voiau să se odihnească duminica ca ceilalți, susținând că aceasta este sărbătoarea și legea lui Antihrist”.⁶⁸

Olanda și Germania
Barbara de Thiers, care a fost executată în 1529, a declarat: „Dumnezeu ne-a poruncit să ne odihnim în ziua a șaptea.” O altă martiră, Christina Tolinger, este citată spunând: „Despre zilele sfinte și duminicile, ea a spus: „În șase zile, Domnul a făcut lumea și s-a odihnit în ziua a șaptea. Celelalte zile sfinte au fost instituite de papi, cardinali și arhiepiscopi”.⁶⁹

Finlanda - Scrisoare a regelui suedez Gustav I Vasa către poporul finlandez (6 decembrie 1554)
„Cu ceva timp în urmă am auzit că unii oameni din Finlanda au căzut în marea eroare de a păstra ziua a șaptea, care se numește sâmbătă”.⁷⁰

SECOLUL ȘAPTESPREZECE

Anglia (1618)
„În cele din urmă, pentru că preda doar cinci zile pe săptămână și se odihnea sâmbăta, a fost trimisă la noua închisoare de la Maiden Lane... Doamna Traske a fost închisă pentru 15 sau 16 ani din cauza părerii ei în Sabatul de sâmbătă”.⁷¹

Anglia (1668)
„Aici, în Anglia, există vreo nouă sau zece biserici care țin Sabatul, pe lângă mulți ucenici împrăștiați care au fost păstrați într-un mod cu totul special”.⁷²

Ungaria, România
Cu toate acestea, din moment ce au respins duminica și s-au odihnit în Sabat, prințul Sigismund Báthory a ordonat persecuția lor. Simon Péchi a urcat la funcția de cancelar și, prin urmare, a fost cel mai puternic om după prinț din Transilvania. Și-a studiat Biblia și a compus o serie de imnuri, mai ales în onoarea Sabatului. Péchi a fost arestat și a murit în 1640.

Suedia și Finlanda
„La acel moment, putem detecta aceste vederi în aproape tot ceea ce era atunci Suedia, adică în Finlanda și nordul Suediei. În districtul Uppsala, fermierii țineau sâmbăta în loc de duminică. În jurul anului 1625, acea tendință religioasă a devenit atât de puternică în aceste țări, încât nu doar un mare număr de oameni de rând au început să țină sâmbăta ca zi de odihnă, ci și mulți preoți.⁷³

India – Siriac Ortodox (1625)
»Ei sfinţesc sâmbăta. Sâmbăta au o slujbă de sărbătoare.”⁷⁴

America de Nord
„Stephen Mumford, primul păzitor al Sabatului din America, a venit de la Londra în 1664.”⁷⁵

Baptiștii de ziua a șaptea (1671)
„...separat de biserica baptistă pentru a păzi Sabatul”.⁷⁶

Anglia – Carol I (1647)
„Căci nu există nicăieri în Scriptură că sâmbăta să nu mai fie ținută, sau să fi fost schimbată în duminică; prin urmare, numai autoritatea Bisericii poate să o fi schimbat pe una și să o fi instituit pe cealaltă”.⁷⁷

Anglia
„A existat o ceartă aprinsă între clerul englez în 1618 cu privire la două puncte: în primul rând, dacă Sabatul celei de-a patra porunci încă se mai aplica; și în al doilea rând, pe ce bază poate fi ținută prima zi a săptămânii ca „Sabat”.⁷⁸

Etiopia
Iezuiții au încercat să determine Biserica Etiopiană să adopte romano-catolicismul. Ei l-au influențat pe regele Za Dengel să propună supunerea papalității (1604 d.Hr.) și „interzice tuturor supușilor săi să continue să respecte ziua de sâmbătă, sub pedeapsa aspră”.⁷⁹

Boemia, Moravia, Elveția, Germania
„Unul dintre consilierii și domnii de la curte a fost John Gerendi, liderul sabatistilor, o comunitate care nu respecta duminica, ci mai degrabă sâmbăta”.⁸⁰

Anglia
Inscripția de pe mormântul lui Peter Chamberlain, medicul regal... afirmă că Chamberlain a fost „un creștin” care „a păzit poruncile lui Dumnezeu și credința lui Isus, a fost botezat în jurul anului 1648 și a păstrat ziua a șaptea ca un Sabatul de 32 de ani." Păzisem."⁸¹

SECOLUL OPTSPREZECE

Etiopia
„Ortodocșii siriaci s-au adunat în Templu în ziua de Sabat înainte de Ziua Domnului și au păzit acea zi, la fel ca și etiopienii, ceea ce este evident din mărturisirea lor de credință de către regele etiopian Claudius”.⁸²

România, Iugoslavia, Cehoslovacia (1760)
„Edictul de toleranță al lui Iosif al II-lea nu se aplica sabatarienilor, dintre care unii și-au pierdut toate bunurile”.⁸³

Germania – Tennhardt din Nürnberg
„El aderă strict la doctrina Sabatului, deoarece este una dintre cele zece porunci”.⁸⁴
El însuși spune: „Nu se poate dovedi că duminica a luat locul Sabatului. Domnul Dumnezeu a sfințit ultima zi a săptămânii. În contrast, Antihrist a stabilit prima zi a săptămânii.”⁸⁵

Boemia și Moravia (1635–1867)
»Situația sabatarienilor era teribilă. Cărțile și scrierile lor au trebuit să fie livrate consistoriului din Karlsburg pentru a fi distruse de flăcări.⁸⁶

Moravia – Contele Zinzendorf
În 1738, Zinzendorf a scris despre păzirea Sabatului: „Pentru că am păzit Sabatul ca zi de odihnă de mulți ani, în timp ce folosesc duminica noastră pentru a predica Evanghelia”.⁸⁷

America de Nord – Frații boemi după sosirea lui Zinzendorf din Europa (1741)
„Circumstanța specială care merită atenție este că el și biserica din Betleem au decis să țină ziua a șaptea ca zi de odihnă”.⁸⁸

Pennsylvania
Exista deja un mic grup de păzitori germani ai Sabatului în Pennsylvania.⁸⁹

SECOL AL XIX-LEA

Rusia
„Majoritatea, însă, s-a mutat în Crimeea și Caucaz, unde au rămas fideli învățăturilor lor până astăzi, în ciuda persecuției. Ei se numesc Subbotniki sau Sabatari.”⁹⁰

China
„În acest moment, Hung a interzis folosirea opiumului și chiar a tutunului, precum și a tuturor băuturilor amețitoare; iar Sabatul a fost păzit ca o zi religioasă.”⁹¹
»A șaptea zi este respectată cu cea mai mare scrupulozitate și precizie. Sabatul Taiping este sărbătorit în sâmbăta noastră.”⁹²
„Când oamenii Taiping au fost întrebați de ce țin Sabatul zilei a șaptea, ei au răspuns că asta a fost pentru că Biblia o învață și pentru că strămoșii lor au păstrat-o ca zi de închinare”.⁹³

India și Persia
„Mai mult, ei continuă să țină slujbele creștine de ziua a șaptea în tot imperiul nostru.”⁹⁴

Danemarca
»Această emoție nu a rămas fără efect. Pastorul MA Sommer a început să respecte ziua a șaptea și a scris un articol puternic despre adevăratul Sabat în ziarul bisericesc Indovet Kristendom, nr. 5, 1875.⁹⁵

Suedia – Baptiști
„Vom încerca acum să arătăm că sfințirea Sabatului își are temelia și originea într-o lege pe care Dumnezeu însuși a stabilit-o pentru întreaga lume la creație și, prin urmare, este obligatorie pentru toți oamenii în orice moment”.⁹⁶

Statele Unite ale Americii (1845)
„Așa vedem împlinit Daniel 7,25:XNUMX, cornul mic care schimbă „timpul și legea”. Prin urmare, mi se pare că toți cei care țin prima zi ca Sabat sunt păzitorii Duminicii Papei și călcătorii Sabatului lui Dumnezeu”.⁹⁷

Adventiștii de ziua a șaptea
Adventiştii de ziua a şaptea au apărut în America de Nord în 1844 şi până la sfârşitul secolului al XIX-lea s-au răspândit în cea mai mare parte a lumii. Numele lor derivă din învățătura lor despre Sabatul zilei a șaptea și revenirea (Aventul) lui Isus. În 19 au venit în Europa; 1874 în Australia; 1885 în Africa și 1887 atât în ​​Asia, cât și în America de Sud.

astăzi Încă rămâne întrebarea dacă discipolii lui Isus își amintesc Sabatul și îl sfințesc sau dacă onorează o zi bazată exclusiv pe tradiția umană. Păzirea Duminicii se bazează pe autoritatea Bisericii Romane, Sabatul după porunca Domnului. După cum arată aceste relatări scrise, creștinii credincioși și-au dat viața mai degrabă decât să-i fie necredincioși Domnului Sabatului.

„Fericiți cei care împlinesc poruncile Lui, ca să aibă dreptul la pomul vieții și să intre pe porți în cetate.” (Apocalipsa 22,14:XNUMX)

Manuscrisul integral poate fi citit online la următoarea adresă: www.hwev.de/Publikationen/Der-Sabbat.pdf
Gordon Anderson, bazat pe John F. Coltheart, Sabatul lui Dumnezeu de-a lungul secolelor (1954)
Titlul ediției originale în limba engleză The Sabbath of Jesus Christ Through the Ages
Traducere: Andrea Kotlow
Editare lingvistică: Kai Mester, Edward Rosenthal

notele de final

1 Eusebiu, Istoria ecleziastică, Cartea a 3-a, Cap. 5
2 William Prynne, Disertație despre ziua de sabat al Domnului, (1633), pp. 33, 34, 44
3 Theodor Zahn, Istoria duminicii, în: Schițe din viața vechii biserici, pp.160-238, Deichert'sche Verlagsbuchhandlung: Leipzig (1908), p.206. pp. 13, 14
4 Johann Carl Ludwig Gieseler, Manual de istorie a bisericii, Bonn (1845), Vol. 1, Capitolul. 2, paragraful 30, p. 83
5 Edwards Brerewood, A Learned Treatise of the Sabbath, Oxford (1630), p. 77
6 Origen, Omilia la Numeri 23, paragraful 4, citat în: Jacques-Paul Migne, Patrologia Graeca, (1856-1861) Vol. 12, p. 749, 750
7 Alphonse Mingana, Răspândirea timpurie a creștinismului în Asia Centrală și Orientul Îndepărtat, Manchester (1925), Vol. 10, p. 460
8 Arthur Lloyd, The Creed of Half Japan, Londra (1911), p. 23
9 Peter Heylyn, History of the Sabbath, Londra (1636), partea 2, paragraful 5, pp. 73, 74,
10 Joseph Bingham, Antichities of the Christian Church, Londra (1708-1722), Vol. 2, Cartea 20, Cap. 3, alin.1, p. 1137-1138
11 Ambrosius, De Morbius, Brachmanorium Opera Omnia, 1132, citat în Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina, (1844-1855) Vol. 17, p. 1131, 1132
12 Benjamin George Wilkinson, Truth Triumphant, Mountain View, CA (1944), p. 308, nota de subsol 27
13 Heylyn, p. 1612
14 Wilkinson, p. 170
15 De Lacy O'Leary, The Syriac Church and Fathers, Londra (1909), pp. 83, 84
16 Charles Joseph Hefele, A History of the Councils, Edinburgh (1895), Vol. 2, Cartea 6
17 Socrate Scholasticus, Istoria ecleziastică, Cartea 7, Capitolul 19
18 Heylyn, partea 2, cap. 2, p. 44
19 Heylyn, p. 416
20 Lyman Coleman, Creștinismul antic exemplificat în viața privată, domestică, socială și civilă a creștinilor primitivi, Philadelphia (1853), cap. 26, paragraful 2, p. 527
21 Francis White, Lord Episcop de Ely, Tratatul zilei de Sabat, Londra (1653), p. 219
22 Wilkinson, p. 68
23 Cain Adamnan, Viața Sf. Columba, Dublin (1857), p. 96
24 Bellesheim, History of the Catholic Church in Scotland, Vol. 1, p. 86
25 James Trapier Ringgold, The Legal Sunday, p. 267
26 James Clement Moffat, The Church in Scotland, Philadelphia (1882), p. 140
27 Părinții Niceeni și Post-Niceni, Seria 2, Vol. 13, p. 13, Scrisoarea 1
28 Real Encyclopedia for Protestant Theology and Church, Articolul: Nestoriens; Henry Yule, Cartea lui Ser Marco Polo, Londra (1903), Vol. 2, p. 409
29 Schaff-Herzog, The New Encyclopaedia of Religious Knowledge, (1891), articol: Nestoriens; de asemenea adevărată enciclopedie pentru teologia şi biserica protestantă, articol: Nestoriens
30 M. l'Abbe Huc, Creştinismul în China, Londra (1857), vol. 1, cap. 2, p. 48, 49
31 Responsa Nicolai Papae I și Consulta Bulgarorum, Responsum 10, citat în: Mansi, vol. 15, p. 406; de asemenea Hefele, Vol. 4, Paragraf 478
32 Hefele, vol. 4, p. 368-352, paragraful 478
33 Joseph Adam Gustav Hergenröther, Photius, Regensburg (1867) Vol. 1, p. 643
34 Hergenröther, Manual de istorie generală a bisericii, (1879), Vol. 1, p. 527
35 Wilkinson, p. 232
36 Andrew Lang, A History of Scotland From the Roman Occupation, Edinburgh (1900), Vol. 1, p. 96 30 122010 Fundația pentru o viață eliberată
37 Schaff-Herzog, ibid.
38 Jean Paul Perris, Luther's Fore-Runners, Londra (1624), p. 7, 8
39 William Forbes Skene, Scoția celtică, Edinburgh (1876-80), Vol. 2, p. 350
40 John Nevins Andrews, History of the Sabbath, Battle Creek, MI (1859/61), p. 672
41 Migne, Patrologia Latina, vol. 145, p. 506; Hergenröther, Vol. 3, p. 746
42 John Mason Neale, A History of the Holy Eastern Church, Londra (1850), Vol. 1, p. 731.
43 John McClintock, James Strong, Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, (1867-1881), Vol. 1, p. 660
44 David Benedict, General History of the Baptist Denomination, Boston/Londra (1813), Vol. 2, p. 431
45 Adam Blair, History of the Waldenses, Edinburgh (1833), Vol. 1, p. 220
46 Christoph Ulrich Hahn, Istoria ereticilor în Evul Mediu, Stuttgart (1845-50), Vol. 1, p. 13, 14
47 Abram Herbert Lewis, Baptiștii de ziua a șaptea în Europa și America, Plainfield (1910), Vol. 1, p. 29
48 Sursa lipsă, nota d. Personal editorial]
49 Peter Allix, Biserica antică din Piedmont, Oxford (1821), p. 169
50 Reinerus Sacho, inchizitorul roman, în jurul anului 1230
51 [Lipsește sursa, nota d. Personal editorial]
52 Hahn, Vol. 3, p. 209
53 Samuel Koranteng-Pipim, Amintiți-vă de ziua Sabatului; K. Owusu-Mensa: Onyame Kwame, Akan God of Saturday.
54 Thomas Armitage, A History of the Baptists, New York (1890), p. 318; Robert Cox, The Literature of the Sabbath Question, Edinburgh (1865), Vol. 2, p. 201
55 Wilkinson, p. 309
56 Cox, Vol. 2, p. 201, 202; Wilkinson, p. 246
57 R. Keyser, The History of the Norwegian Church under Catholicism, Oslo (1858), volumul 2, p. 488.
58 Dip. Norveg, Vol. 7, p. 397
59 Heinrich Julius Holtzmann, Canon și tradiție, Ludwigsburg (1859), p. 263
60 Chambers, Cyclopedia, (1867), articol: Sabbath, vol. 8, p. 462
61 Herman Sternberg, History of the Jews in Poland under the Piasts and Jagielloniens, Leipzig: (1878), pp. 1117-1122
62 Cox, Vol. 2, p. 201, 202
63 Johannes Eck, Enchiridion, Köln (1573), p. 78, 79
64 Andrews, p. 649
65 Walter Frederic Adeney, The Greek and Eastern Churches, New York (1908), p. 527, 528
66 Martin Luther, Prelegere despre Cartea Genezei, (1535-45)
67 Michael Geddes, Church History of Ethiopia, Londra: (1696), p. 87, 88
68 Sebastian Frank, (1536)
69 Thieleman Janszoon van Braght, Martyrology of the Churches of Christ, denumite în mod obișnuit baptiști, în timpul erei reformei, Londra: (1850), volumul 1, pp. 113, 114
70 Biblioteca de stat lângă Helsingfors, registru imperial din 1554, parte BB foaia 1120, pp. 175-180a
71 Ephraim Pagitt, Hereziography, Londra (1654), p. 196
72 Scrisorile lui Stennet, 1668 și 1670, citate în Cox, vol. 1, p. 268
73 Istoria Bisericii Suedeze, Vol. 1, p. 256
74 Samuel Purchas, Hakluyutus Posthumus sau Purchas, His Pilgrimes, Londra (1625), partea 2, p. 1268 31
75 James Bailey, History of the Seventh Day Baptist General Conference, Toledo, Ohio (1866), pp. 237, 238
76 Ibid., p. 9, 10
77 Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, Edinburgh (1853), p. 333
78 Joseph Timothy Haydn, Dictionary of Dates, (1841), articol: Sabbatarians, p. 602
79 Geddes, p. 311; Edward Gibbon, Declinul și căderea Imperiului Roman, (1776-78), cap. 47
80 Lamy, History of Socinianism, (1723), p. 60
81 [Lipsește sursa, nota d. traducător]
82 Joseph Abudacnus, Historia Jacobitarum, Oxford (1675), p. 118, 119
83 Volumul 2, p. 254
84 Johann Albrecht Bengel, Viață și muncă, Stuttgart (1836), p. 579
85 Johann Tennhardt, Scrieri de la Dumnezeu, Tübingen (1838), p. 49
86 Adolf Dux, Din Ungaria, Leipzig: (1880), p. 289-291
87 Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, Büdingischesammlung, alin.8, Leipzig (1742), p. 224
88 Ibid. p. 5, 1421, 1422
89 Israel Daniel Rupps, History of Religious Denominations in the United States, Philadelphia (1844), pp. 109-123
90 Sternberg, p. 124
91 Augustus Frederick Lindley (Lin-Le), The History of the Ti-Ping Revolution, Vol. 1, pp. 36-48, 84
92 Ibid., p. 319
93 Abram Herbert Lewis, O istorie critică a Sabatului și a duminicii, Plainfield (1903)
94 Claudius Buchanan, Cercetări creștine în Asia, Cambridge (1811), p. 143
95 Advent Tidende, mai 1875
96 Evanghelişti, Stockholm, 30.05 mai - 15.08.1863 august 169, p. XNUMX - Orga Bisericii Baptiste Suedeze
97 TM Preble, A Tract, 13 februarie 1845; în: George R. Knight, 1844 and the ascension of Sabbatarian Adventism, (1994)