Знаменитый спортсмен Аррихион из Фигалеи на юге Греции умер в 564 г. до н.э. Хр. на Олимпийских играх в мертвой хватке своего соперника. Тем не менее, он выиграл борцовский поединок. В последний момент ему удалось вывихнуть лодыжку. Когда его противник ослабил свою мертвую хватку от боли и сдался, было уже слишком поздно для жизни Аррихиона.

Призрак Олимпа: готовы умереть за свою победу?

В опросе, опубликованном в 1980 году, более сотни бегунов спрашивали: «Приняли бы вы таблетку, если бы она могла сделать вас олимпийским чемпионом, но умерли бы от нее через год?» Более половины спортсменов ответили утвердительно. Аналогичный опрос лучших спортсменов в различных дисциплинах, проведенный в 1993 г., показал то же самое (Голдман и Клац, Смерть в раздевалке XNUMX. Чикаго, публикации Elite Sports Medicine, 1992, стр. 1-6, 23-24, 29-39).

Допинговые скандалы доказывают, что полностью игнорировать эти ответы нельзя. В соревновательных видах спорта многие спортсмены готовы рисковать своим здоровьем и жизнью ради победы. Почему же тогда Олимпийские игры пользуются репутацией положительной моральной силы в этом мире?

Барон Пьер де Кубертен (1863-1937), отец современных Олимпийских игр, сказал: «Олимпийские игры как древних, так и современных времен имеют одну важную общую черту: они являются религией. Когда спортсмен формировал свое тело с помощью спортивных тренировок, как скульптор формировал статую, он прославлял богов. Современный спортсмен чтит свою родину, свой народ и свой флаг. Так что я думаю, что был прав, с самого начала связав возобновление Олимпийских игр с религиозными чувствами. Они могут быть видоизменены и даже облагорожены интернационализмом и демократией, которые характеризуют нашу современную эпоху, но это все же та же самая религия, которая побуждала молодых греков изо всех сил стремиться к высшему триумфу у подножия статуи Зевса... Религия в спорте, Religio Athletae, теперь постепенно проникает в сознание спортсменов, но многие из них неосознанно руководствуются ею». (Крюгер, А.: «Истоки атлетической религии Пьера де Кубертена», Олимпийцы: Международный журнал олимпийских исследований, т. 2, 1993, стр. 91)

Для Пьера де Кубертена спорт был «религией с церковью, догмами и ритуалами... но прежде всего с религиозными чувствами» (там же).

Церемонии открытия и закрытия Олимпийских игр, несомненно, доказывают этот факт. Цвет, зрелище, музыка, олимпийский гимн, олимпийская клятва, олимпийский огонь пробуждают чувство религиозного экстаза, ослепляющее критический взгляд.

Роскошные Олимпийские игры 1936 года в Берлине, которые Адольф Гитлер злоупотребил своей пропагандой, послужили источником вдохновения для грандиозных шоу более поздних Олимпийских игр.

Что говорит Библия?

Дух Олимпии прямо противоположен тому, что Павел советует всем христианам: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Филиппийцам 2,3:5–12,10). для другого; в почитании друг друга идите друг перед другом» (Римлянам XNUMX:XNUMX).

И сам Иисус сказал: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою!» (Марка 9,35:9,48) «Кто из вас меньше всех да будет велик!» (Луки XNUMX, XNUMX)

«Войдите тесными вратами! Ибо широки врата и широк путь, ведущие в погибель; и есть много, кто идет туда. Ибо узки врата и узок путь, ведущие в жизнь; и немногие находят его» (Матфея 7,13:14-XNUMX).

Широкий путь — это путь эгоизма, узкий путь — путь самоотречения: «Нашедший свою жизнь потеряет ее; и кто потеряет душу свою ради Меня, тот найдет ее» (Матфея 10,39:XNUMX).

В Нагорной проповеди Иисус еще более конкретен: «Если кто ударит тебя в правую щеку твою, подставь ему и другую» (Матфея 5,39:XNUMX).

Этот резкий контраст между олимпийским и христианским духом вызывает вопрос:

Почему многие христиане поддерживают Олимпийские игры?

В 1976 году Сообщество христианских спортсменов в Соединенных Штатах насчитывало более 55 000 членов. Только в организации «Спортсмены в действии», министерстве Campus für Christus, работает 500 человек. Их идеи восходят к мышечному христианству в Англии в конце 19 века, и ранее большинство христиан отвергло бы их как немыслимые. Томас Арнольд (1795–1842), глава школы регби в Уорикшире, Англия, считал, что высокоэффективный и соревновательный спорт имеет высокую духовную ценность. Он был духовным отцом вышеупомянутого Пьера де Кубертена, основателя современных Олимпийских игр. Первые современные Олимпийские игры состоялись в Афинах в 1896 году.

Давайте посмотрим на аргументы, которые христиане часто приводят в пользу соревновательных видов спорта:

«Соревновательный спорт — это дружелюбие и игра». К сожалению, верно и обратное: по своей сути он воинственен и часто смертельно серьезен, даже если сражается в духе дружбы. Конечная цель в спорте — превзойти других.

«Соревновательный спорт способствует справедливости». Было обнаружено, что чем выше поднимается спортсмен, тем больше он ориентируется на результат, тем важнее для него победить и тем меньше он ценит справедливость. Еще одно доказательство против теории справедливости: даже в школе, где спортивные состязания обязательны для всех учащихся, неспортивные дети быстро заканчивают тем, что играют роль аутсайдера в классе в целом.

А как насчет замечательных примеров справедливого поведения, которые снова и снова можно увидеть среди спортсменов? Объяснение этому только одно: соревновательный спорт не формирует характер, а раскрывает его. Конкуренция не предлагает никаких стимулов для морального поведения. Несмотря на накал борьбы, некоторые спортсмены инстинктивно остаются верными ценностям, которые у них уже были. Однако это не говорит о соревновательном спорте, а только объясняет, почему спорт еще не полностью разрушил себя. Но мы приближаемся к этому моменту. Потому что традиционные ценности на Западе приходят в упадок.

Божий план для человека заключался в сотрудничестве, а не в соперничестве. Потому что конкуренция всегда порождает победителей и проигравших.

«Командный спорт способствует сотрудничеству». Также вместе грабим банк. Если основным мотивом является анти-Бог, всякое сотрудничество не поможет.

«Нам нужны соревнования, чтобы научиться хорошо проигрывать». Бог создал каждого из нас с разным набором способностей. Так что нам совершенно не имеет смысла сравнивать себя. Мы должны совершенствовать свои навыки, чтобы лучше служить Богу, а не преуспевать.

«Вы не можете избежать конкуренции». Но: спортивные соревнования в любом случае. С другой стороны, конкуренция в экономической жизни не обязательно должна быть конкуренцией. Этичное ведение моего бизнеса без желания превзойти других — это не соревнование. Процветание — это не медаль, которую может выиграть только один спортсмен или команда. Соревнование происходит только тогда, когда два или более человека или команды пытаются стать единоличными победителями.

«Конкуренция — это нечто совершенно естественное». Это самоочевидно, но только для необращенных.

«Соревновательные игры часто бывают добровольными, ради удовольствия от игры и движения». Для некоторых испорченный спорт хуже плохого проигрыша. Поэтому решение сыграть часто бывает не таким добровольным, как мы думаем. Такие игры между друзьями часто ведутся даже более упорно, чем организованные соревнования.

Конечно, упражнения поддерживают вас в форме. Но этого можно добиться и без конкуренции. Риск телесных повреждений, психических и психологических повреждений тогда во много раз ниже.

конкуренция разделена. Победитель горд, проигравший подавлен. Соревнования напряженные, захватывающие и производят много адреналина. Но это не следует путать с радостью. Каждый может разделить настоящую радость.

«Апостол Павел использует соревнование как символ христианства». В 1 Коринфянам 9,27:2; 2,5 Тимофею 4,7:8; 12,1:6,2-3 и Евреям XNUMX:XNUMX Павел говорит о конкуренции христиан. Он сравнивает его с бегуном, ждущим лаврового венка. Однако сравнение относится только к целеустремленности и выносливости спортсменов для достижения цели. Однако в христианской битве за веру никто не побеждает за счет другого. Каждый может выиграть, если решит сделать это и будет придерживаться своего выбора. И здесь бегуны фактически помогают друг другу по принципу: «Носите бремя друг друга» (Галатам XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Олимпийский дух в истории

В то время как религиозные игры и спорт играли большую роль в религии греков, мы не находим ничего подобного у евреев или иудеев. Религиозное и нравственное воспитание происходило преимущественно в семье.

Ежедневный труд был чем-то облагораживающим, но для греков чем-то унизительным. В еврейской культуре не было спорта или организованных игр. В ней физические упражнения всегда были связаны с практической жизнью. Для греков красота была священна, поэтому спортсмены соревновались на Олимпиадах в обнаженном виде. С другой стороны, для евреев святость была прекрасна и защищена одеждой. Два совершенно разных мировоззрения.

Говоря человеческим языком, греческая система образования породила процветающую цивилизацию. Однако укрепившийся боевой дух греков в конце концов сломил Грецию. У римлян уже во 2 веке до н.э. начал принимать участие в Олимпийских играх и теперь, вдохновленный этим духом, продолжил массовые боевые игры. Все мы знаем о гладиаторских боях и охоте на животных на римской арене. Худшие формы были запрещены только под влиянием христианства.

Однако в темном средневековье мы находим боевой дух в монашеском аскетизме и рыцарстве. Гонимые христиане умирали уже не на римских играх на аренах, а от рук рыцарей. С рыцарями снова появляется файтинг в форме турнира.

В Реформации мы находим широкий фронт против аскетизма, монашества и состязательных видов спорта. Теперь достоинство работы было вновь подчеркнуто. Тем не менее Лютер выступал за борьбу, фехтование и гимнастику как защиту от праздности, разврата и азартных игр. Даже Меланхтон выступал за спорт и игры, хотя и вне учебных заведений.

Орден иезуитов, основанный Игнатием Лойолой в 1540 году, поощрял боевой дух многочисленными публичными соревнованиями. С тех пор ордена, оценки, призы и награды играют важную роль в католической школьной системе. Факел эллинистического боевого духа перешел от рыцаря к иезуиту.

Быстрое пробуждение

Только после великого возрождения в Северной Америке, начавшегося в 1790 году, появились школы, в учебных программах которых больше не было места для занятий спортом и игр. Садоводство, походы, верховая езда, плавание и различные рукоделия предлагались в качестве физического баланса для теоретических предметов. Но возрождение было недолгим.

Нисходящая спираль

В 1844 году образцовый Оберлин-колледж также отказался от этой образовательной философии и вместо этого вновь ввел гимнастику, спорт и игры. Упомянутое выше мускулистое христианство теперь стало господствовать во всех протестантских школах. Под влиянием социал-дарвинизма — «выживает сильнейший (выживает сильнейший)» — возникли такие виды спорта, как американский футбол, в котором в начале 20 века было даже несколько смертей. Наконец, евгеника стремилась усовершенствовать генетический материал людей посредством селекции. Красота и сила снова стали религией, в духе Олимпиады. Третий рейх видел, к чему это может привести. Воплощением этого духа был арийский мужчина. Слабые, инвалиды и евреи должны были постепенно уничтожаться с помощью лагерей смерти и эвтаназии.

Кстати, физическая подготовка спортсменов и школьников всегда была связана с военными корыстными мотивами.

Этот дух живет и легко узнаваем в Олимпийских играх, футболе, боксерском ринге, Формуле-1, конкурсах красоты, музыкальных конкурсах, корриде, Тур де Франс и других соревнованиях.

Олимпийский дух продолжает заманивать многих христиан в опасные воды своей песней сирены, чтобы их вера потерпела кораблекрушение. Потому что в соревновании они практикуют прямо противоположное тому, к чему призван христианин: «Кто хочет идти за Мною, пусть оставит себя и свои желания, возьмет свой крест и пойдет за Мною по моему пути» (Мф. 16,24:XNUMX Благая Весть). ) Иисус шел путем самоотречения, самопожертвования, кротости и смирения, ненасилия и служения. Этот дух всегда чувствовался в его словах, действиях и харизме без исключения. Только таким образом он мог сделать Божью любовь достоверной для нас. Мы призваны перестать хромать на обе стороны, быть ни горячими, ни холодными, но полностью исполниться Духом Божьим.

В этой статье изложены важные мысли из его книги, любезно предоставленной автором Барри Р. Харкером. Странный огонь, христианство и подъем современного олимпизма вместе и был дополнен редакторами дальнейшими мыслями. 209-страничная книга была опубликована в 1996 году и доступна в книжных магазинах.

Впервые опубликовано на немецком языке в Основа свободной жизни, 2-2009