священник и профессор

После двух лет пребывания в монастыре Лютер был рукоположен в священники, а через год назначен на кафедру Виттенбергского университета. Здесь он посвятил себя изучению древних языков, особенно греческого и древнееврейского, чтобы читать Слово Божие на языках оригинала. Он начал читать лекции по Библии. Он сделал Псалтирь, Евангелия, Послания понятными для большой аудитории восторженных слушателей. Студенты приезжали в университет толпами со всех концов Германии и из-за границы.

Штаупиц, его друг и начальник, убеждал его также проповедовать Слово Божье с кафедры. Лютер колебался, потому что не чувствовал себя достойным говорить с людьми от имени Иисуса. Только после долгой борьбы он уступил мольбам своих друзей. Кафедра, с которой он впервые проповедовал, представляла собой старый подиум в ветхой часовне, которую поддерживали со всех сторон, чтобы она не рухнула. Отсюда начинались проповеди Реформации. Когда Иисус пришел на землю, его положили в ясли. Сначала Евангелие проповедовалось не в величественных церквях, а с качающейся скамьи рыбацкой лодки, со склонов гор, на равнинах и по проселочным дорогам.

Лютер уже был сильным толкователем Писания, и Божья благодать была на нем. Его красноречие завораживало слушателей. Он представлял истину так ясно и убедительно, что они были им убеждены. Его огонь коснулся их сердец. Маленькая часовня не могла вместить толпы, требовавшие входа. Поэтому его пригласили проповедовать в городской церкви. Его репутация распространилась настолько далеко, что Фридрих Мудрый, курфюрст Саксонии, приехал в Виттенберг, чтобы послушать его.

Путешествие Лютера в Рим

Лютер по-прежнему был истинным сыном папской церкви и никогда не мечтал стать кем-то другим. Провидение Божие привело его в Рим. Расстояние он преодолевал пешком, ночуя в монастырях. Он пересек Альпы и спустился на итальянские равнины. В монастыре в Италии он дивился богатству, великолепию и роскоши. Монахи там получали княжеское жалованье, жили в роскошных покоях, кутались в пышные, дорогие одежды и питались за богато накрытыми столами. Сравнение этого зрелища с самоотречением и лишением собственной жизни обеспокоило Лютера. Он не мог этого понять.

Святой Рим?

Наконец он увидел вдалеке город на семи холмах. В глубоком волнении он пал на землю и воскликнул: «Святой Рим, приветствую тебя!» Он вошел в город, посетил церкви, выслушал дивные рассказы священников и монахов и совершил все необходимые обряды. Повсюду он видел вещи, которые наполняли его удивлением и ужасом. Такие же грехи он видел во всех слоях духовенства. Он слышал неприличные шутки от прелатов и был шокирован тем, что они употребляли вульгарные выражения даже во время мессы. Когда он смешался с монахами и простолюдинами, он стал свидетелем веселья и разврата. Куда бы он ни обращался, вместо освящения встречал осквернение. «Нельзя себе представить, — говорит он, — какие грехи и гнусные дела совершаются в Риме; Вы должны увидеть и услышать их, чтобы поверить в это. Поэтому здесь сказано: «Если есть ад, то Рим построен на нем: это бездна, из которой вытекает всякая форма греха».

дер Wendepunkt

Ужасная безнравственность и слепое суеверие, с которыми он встречался повсюду, только приближали его к Иисусу. Однажды Лютер взбирался на коленях по Скала-Санта (Святая лестница), как вдруг громоподобный голос как бы сказал ему: «Праведник верою жив будет» (Римлянам 1,17:XNUMX) место его безумия. Этот стих никогда не отпускал его. С этого момента он яснее, чем когда-либо, увидел, насколько бессмысленно пытаться осуществить свое спасение через человеческие дела. Скорее, это требует непоколебимой веры в то, что совершил Иисус. Божья истина просветила его разум. Теперь его глаза открылись раз и навсегда на сатанинские обманы папства.

Внутреннее отделение от Рима

Когда Лютер отвернулся от Рима, он также внутренне отвернулся от Рима. С этого времени он все больше и больше отделялся от Рима, пока не были разорваны все связи с папской церковью.

Sola Scriptura – только письмо

В возрасте 29 лет Лютер получил степень доктора богословия в Виттенбергском университете. Теперь он был свободен, как никогда прежде, чтобы посвятить себя священным писаниям, которые он любил. Он дал торжественный обет тщательно изучать Слово Божье и верно проповедовать всю оставшуюся жизнь, а не высказывания и учения пап. Теперь он был уже не просто монахом или профессором, а уполномоченным посланником Библии. Он был призван пастухом, чтобы вести Божье стадо на пышные пастбища. Потому что они жаждали правды.

Ноги Лютера твердо стояли на истинном основании, «утвержденном на основании пророков и апостолов» (Ефесянам 2,20:XNUMX). Он решительно заявил, что христиане должны принимать только учения, основанные на авторитете Писания. Ром вздрогнул при звуке этих слов. Они нанесли удар по корням папского сюзеренитета и содержали жизненный принцип Реформации.

Атака Лютера на философию и теологию

По Божьему провидению Лютер стал теперь реформатором церкви. Он стремился отвлечь умы своих учеников от теорий философов и богословов и вместо этого направить их к вечным истинам пророков и апостолов. Он бесстрашно атаковал спекулятивное неверие ученых. Он выступал против философии и теологии, которые так долго захватили человечество. Подобно нам сегодня, он видел опасность выдвижения человеческих теорий и рассуждений об открытых истинах Божьего Слова. Он не только осуждал такие исследования как бесполезные, но и заявлял, что «писания пророков и апостолов вернее и выше всех тонкостей и теологий различных школ». должна царить одна только вера в Господа моего Иисуса Христа, которая одна есть начало, центр и конец мыслей, занимающих меня день и ночь.

Иисус, единственный посредник!

С глубокой искренностью он исповедовал свою веру в Иисуса как основу своей надежды — как начало и конец, как основание и венец плана спасения. Его слушали с удивлением, когда он говорил об этой вере студентам университета и многолюдным церковным собраниям. Постоянно и решительно Он отвращал доверие студентов и слушателей от людей — как бы достойно они ни исповедовали это доверие — от самодовольства в Иисусе.

Целью его провозглашения было: «Познайте Иисуса как распятого. Научись отчаиваться из-за своей работы и взывать к Нему: Господи Иисусе, Ты моя праведность, а я твой грех. Ты взял то, что было моим, и отдал мне то, что было твоим. Ты стал тем, кем не был, чтобы я мог стать тем, кем не был».

Так бесстрашно и твердо Лютер излагал великие истины, которые апостолы Иисуса провозглашали с великой силой. Голос Павла, звучавший сквозь века, теперь говорил через Лютера, разоблачая суеверия, опровергая заблуждения и искореняя ереси.

Слово Божье уводит от римской веры

Священники и прелаты, профессиональные толкователи божественной истины, извратили Писание своими ложными утверждениями; они искажали слово Божье в своих устах, чтобы поддержать свои заблуждения и традиции. Они неустанно скрывали Библию от простых людей, зная, что если они будут изучать ее сами, то возложат свою веру на Иисуса, а не на папу и священников. Свет, исходивший от Слова Божьего, сразу уводил мысль от римской веры.

Это был собственный опыт Лютера. Видя страшное отступничество и испорченность в Церкви, он решил быть верным Слову Божию и нести другим Его святое учение в его чистоте и простоте. Он знал: только если люди сделают Божье слово правилом жизни, появится надежда на реформу. Поэтому он представлял Писание своим слушателям как Божьи слова, божественные послания, обращенные к ним так истинно, как если бы Слово Божие говорило с ними прямо с небес. С большой серьезностью он подчеркивал важность приобретения собственного знания из Святого Слова.

Без Святого Духа нет знания Библии

Библия была написана святыми людьми по побуждению Святого Духа. Поэтому помощь того же духа была незаменима в понимании их учения. Ее нужно было изучать охотно и с уверенностью, не сомневаясь в ее высшей авторитетности и с искренними мольбами о божественной помощи. Только пройдя этот курс, исследователь мог надеяться понять духовные предметы. Если бы Слово Божие изучалось таким образом, оно имело бы формирующее влияние на дух и нравы, обостряя и облагораживая ум, очищая сердце и таким образом обуздывая безнравственность, охватившую мир.

«Евангелие от Лютера»

Лютер пришел с человеческими церемониями, традициями и сказками не для того, чтобы воспользоваться доверчивостью народа. Он пришел с истиной и силой Божьей, и это просвещает умы и освобождает сердца от рабства суеверия и тирании греха. Он объяснял своим слушателям: только если они лично уверовали в Иисуса, они могли быть спасены им; ни священник, ни папа не могут заменить божественного посредника. Всякий, кто приходил к Иисусу как кающийся, верующий грешник, обретал благодать и мир, и его праведность была зачтена. Освящение есть плод веры. Потому что эта вера имеет обновляющую силу и преображает душу в образ Иисуса. Вера в распятого Искупителя, уже спасенного во дни апостолов; только эта вера могла спасти души даже во времена Лютера. Он учил людей обращаться к Богу, потому что они нарушили Его святой закон. Если они верят в Иисуса, Его кровь может искупить их грехи. Он показал им, что все искренне раскаявшиеся будут искренне молить Бога о помощи в борьбе со своими злыми наклонностями. Он также подчеркнул, что искренность их молитв измеряется их обязательством соблюдать Божий закон.

Виттенбергский маяк

Весть, которую Лютер донес до нетерпеливой аудитории, была драгоценной. Люди ловили каждое его слово. Ничего подобного они раньше не слышали. Радостная весть о любви Спасителя, уверенность в прощении и мире через Его искупительную кровь заставили их сердца петь и вселили в них надежду на вечную жизнь. В Виттенберге зажегся свет, лучи которого дойдут до края земли. Свет, который будет становиться только ярче до конца времен.

Знамения времени, 7 июня 1883 г.