Служитель баптистов седьмого дня написал книгу о субботе. Он был опубликован в 1657 году, более чем за двести лет до основания Церкви адвентистов седьмого дня. Название переведено на немецкий язык, слушайте и удивляйтесь и крепко держитесь за длину названий книг того времени:

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ СУББОТЫ - найден и отпразднован! ИЛИ: Окончательный план святых против человека греха и то, как они вернут первому дару Бога его первоначальную красоту. При этом они ясно разоблачают черное существо, которое находится в головке небольшого рога из Даниила 7,25:XNUMX: изменение ВРЕМЕНИ и ЗАКОНА. Христиане славно восторжествуют над начертанием зверя, давно отвергнутый седьмой день будет восстановлен в своей прежней славе, а мистер Аспинвал получит полный ответ на свою последнюю работу против субботы.

Если адвентист не должен сесть и обратить внимание! Теперь хорошо известно, что день субботний всегда праздновался где-то в христианском мире со времен апостолов до наших дней и никогда не был забыт. Но тот факт, что суббота была обнаружена в пророчествах Даниила до 1844 года, должен нас вдохновлять. Да, связь субботы с посланием Откровения не является адвентистским изобретением или даже новым светом, данным Елене Уайт в видении. Нет, все это — логическое следствие интенсивного изучения Библии. И не только после разочарования 1844 года, но почти за два века до этого. У нас может даже просто не быть письменных свидетельств того, что многие христиане разделяли эти знания в прошлые века.

Автор и время нашумевшей книги о субботе

Томас Тиллам, автор этой книги, родился в Англии, эмигрировал в Новую Англию и позже вернулся в Англию. Однако в 1661 году он навсегда покинул Англию и переехал в Гейдельберг в Германии. Он умер в 1676 году.

Книга вышла в то время, когда бушевала англо-испанская война и Северные войны. Разрушительная Тридцатилетняя война, развязанная Реформацией, была менее десяти лет назад. Это была эпоха барокко. Османская империя подавила восстания в Сирии, Анатолии и Египте. Император Великих Моголов Шах-Джахан, построивший знаменитый по красоте Тадж-Махал, заболел в год публикации книги и был вынужден провести последние годы своей жизни в заключении, осматривая собственное строение.

Именно в это время Томас Тиллам написал свою книгу о субботе. Для того, чтобы создать впечатление об этом, я резюмирую здесь некоторые мысли. В целом он успешно защищает субботу от всех нападок, с которыми соблюдающие субботу должны быть хорошо знакомы.

Суббота — еврейский институт?

Суббота, согласно Тилламу, ни в коем случае не является еврейским институтом. Плотяное сердце патриархов и последователей Иисуса хранит заповеди изнутри и поэтому не нуждается в каменных скрижалях, как каменное сердце народа Израиля. Но тот, кто отвергает субботу как еврейскую, должен отвергнуть всю Библию как еврейскую.

Любой, кто думает, что нужно соблюдать субботу только духовно, а не еврей, спрашивает Тиллама, как он тогда духовно соблюдает другие заповеди. Итак, разрешено ли вам убивать, прелюбодействовать, воровать и лгать, если вы духовно соблюдаете эти заповеди?

Заповедь о субботе была дана до грехопадения. Ибо там Бог установил субботу, потому что освятил и благословил ее (Бытие 1:2,3). В любом случае суббота не является еврейским институтом.

Суббота — это, конечно, не просто прообраз покоя в Мессии. В противном случае брак был бы всего лишь прообразом наших отношений с Иисусом, потому что это тоже установление из рая (Бытие 1:1,28), и поэтому седьмая заповедь была бы давно назрела.

Тиллам отмечает, что для евреев христианин, нарушающий субботу, является, по крайней мере, серьезным препятствием на пути к принятию Мессии. Ибо почему его последователи нарушают субботу, если он истинный Мессия?

Недельный ритм изменился?

Некоторые утверждают, что стоящее солнце Иисуса Навина изменило недельный ритм (Иисус Навин 10,13:23,56). Ерунда, говорит Тиллам. Даже после этого Иисус и ученики отдыхали «в день субботний... по закону» (Луки XNUMX:XNUMX), а не по воскресеньям.

Даже позже недельный ритм не изменился. На протяжении всей истории и евреи, и язычники всегда праздновали свой еженедельный день отдыха в соответствии с традиционным ритмом. Он никогда не был перемещен.

Иисус и суббота

Несмотря на противоположное мнение, Иисус не нарушал субботу. Собирать зерно — это не работа, это всегда разрешено (Второзаконие 5:23,26), даже если фарисеи видели это иначе. Скорее, это был призыв к легкой субботней трапезе. Носить ношу также обычно не запрещается в субботу, но только в связи с работой (Неемия 19,19.20:17,24; Иеремия 5,18.19:12,8). Когда Иисус попросил исцеленного человека нести его спальное место в субботу, он не нарушил субботу. Сам Иисус выступает за соблюдение закона и предостерегает от малейшего нарушения (Матфея 1,10:1-11,20). Он называет себя Господом субботы (Матфея XNUMX:XNUMX). Поэтому, когда в Откровении XNUMX:XNUMX говорится о «Дне Господнем», это не может означать воскресенье. Точно так же Павел позже говорил о «Вечере Господней» (XNUMX Коринфянам XNUMX:XNUMX).

Иисус также советует своим ученикам молиться о том, чтобы их бегство непосредственно перед разрушением Иерусалима (почти сорок лет спустя) не было зимой или в субботу (Матфея 24,20:17.18). Поскольку им не полагалось ничего брать с собой, когда они все равно бежали (стихи XNUMX, XNUMX), причина этой просьбы не могла заключаться в том, что их обвинили в нарушении субботы из-за их багажа. Нет, его заботила святость субботы.

Далее он пишет: «Иисус лег во гроб в субботу… и этим Он подтверждает христианам закон». После совершившегося искупления Он почил, как после совершившегося творения.

Некоторые считают, что Иисус дважды являлся ученикам в воскресенье в горнице после воскресения и что это устанавливает воскресное празднование в Писании, но Тиллам показывает, что Иисус прибыл в горницу только после захода солнца из Эммауса. Согласно библейскому исчислению времени, уже начался второй день недели (Луки 24,29.33.36:20,19, 20,26; Иоанна XNUMX:XNUMX). Вторая встреча произошла через восемь дней, также после воскресенья (Иоанна XNUMX:XNUMX).

У Тиллама есть интересные размышления о Евреям 4,9.10:12-14. Он перефразирует: «Поэтому празднование субботы (греч. sabbatimos) остается для народа Божия, ибо Он [Иисус], вошедший в покой, также почил от дел Своих, как и Бог почил от дел Своих». говорит об Иисусе как о слове и стихе 10 об Иисусе как о первосвященнике, он имеет в виду, что стих XNUMX также говорит об Иисусе. Иисус соблюдал субботу как пример для нас как в жизни, так и в смерти.

Апостолы и ранние христиане

Для Тиллама это ясно: Святой Дух в Пятидесятницу также излился в субботу. Для этого он производит расчет. Затем он показывает, как Павел и его товарищи всегда соблюдали субботу, а не, как полагают некоторые, только для того, чтобы достичь иудеев (Деяния 18,4:1). «Они сделали это сознательно, чтобы показать пример язычникам», — сказал он (11,1 Коринфянам XNUMX:XNUMX).

Когда Павел говорит в Послании к Римлянам 14,5:3,31 о свободе соблюдать дни по своему усмотрению, он не мог иметь в виду субботу. Ибо ранее он ясно подтвердил нравственный закон в Римлянам 4,9.10:XNUMX. Стих о культурных обычаях, таких как пост или праздники. Хотя Павел критикует то, что некоторые соблюдают определенные дни, он не может иметь в виду субботу, потому что говорит о слабых и плохих принципах, которые, конечно же, не применимы к нравственному закону (Галатам XNUMX:XNUMX). Наконец, когда он говорит о совести в связи со святыми днями и субботами, он говорит только о днях, которые являются «тенью будущего», чего нельзя сказать и о субботе.

Даже после смерти апостолов первые христиане праздновали субботу. Ибо Игнатий, живший в начале второго века, запрещал поститься в субботу и воскресенье и предписывал и то, и другое как праздники. По словам Тиллама, именно так практиковали христиане в Эфиопии.

Когда начинается суббота?

То, с чем боролись первые адвентисты седьмого дня, совершенно ясно Тилламу: когда в пятницу солнце садится, нам пора прекращать работу, потому что с закатом начинается суббота. И он подтверждает это некоторыми местами Писания: Левит 3:23,32; Исход 2:16,6; Неемия 13,19:1,32; Марка 23,54:56; Луки XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Суббота в круглом мире

Снова и снова некоторые утверждают, что нельзя соблюдать субботу в круглом мире. Только те, кто живет в Израиле, должны соблюдать субботу. Но что, согласно Тилламу, делали еврейские мореплаватели, когда они двигались в других градусах долготы? Как еврейские прозелиты, которые происходили из многих рас и часто жили далеко на востоке или западе Израиля, соблюдали субботу? Закат везде ясно знаменует начало субботы. Большинство христиан празднуют воскресенье как в Англии, так и в США, несмотря на разницу во времени.

А как быть в полярных регионах, где солнце не светит несколько месяцев? Люди там по-прежнему следуют ежедневному и еженедельному ритму, потому что они наблюдают за звездами или яркостью на горизонте [или следят за часами]. В конце концов, когда небо затянуто тучами, мы также знаем, когда день заканчивается, даже если мы не видим солнца, — говорит Тиллам.

Причина возражения против субботы

Если сердце готово к послушанию, оно не будет изобретать новые трудности, — говорит Тиллам, ссылаясь на Притчи 22,13:8,5: «Ленивец говорит: «Лев снаружи; Я могу умереть на улице!‹« Все только отговорки! «Соблюдающий заповедь не хочет ничего знать о зле, и сердце мудрых знает время и суд» (Екклесиаст XNUMX:XNUMX), то есть и время, когда надлежит соблюдать субботу.

праздник воскресенья

Нас удивляет, что Тиллам, кажется, не возражает против того, чтобы воскресенье праздновалось в дополнение к субботе как день воскресения и радости, до тех пор, пока он не считается днем ​​отдыха и не заменяет собой день воскресения. Суббота. В Израиле суббота тоже никоим образом не обесценивалась другими праздниками. Раннее христианство всегда соблюдал оба дня. Тиллам также призывает к терпимости по отношению к христианам, которые еще не признали субботу. Скоро над ними воссияет свет субботы. Были ли у него также политические соображения, чтобы делать эти заявления? В любом случае, суббота была горячей темой в Англии в его время.

Явно адвентистские высказывания

Его заявления особенно интересны, когда они, кажется, приобретают адвентистские черты. Следующее предложение в самом начале его книги привлекло наибольшее внимание:

«Первый царский закон, который когда-либо заповедал ЯХВЕ и который Он Сам соблюдал для нас в пример, а именно Его благословенная суббота седьмого дня, станет великим спором между святыми и человеком греха в эти самые последние дни, которые меняет времена и законы».

Выбор слов кажется очень адвентистским. Именно так Эллен Уайт назвала свою самую известную книгу «Великая борьба». И во многих местах своих сочинений она указывает, что последний спор в мировой истории будет вращаться вокруг вопроса о субботе или воскресении.

Тиллам продолжает говорить об антихристе и называет царя Иеровоама типом, который впервые изменил время и закон, когда он отложил праздник кущей на месяц и отпраздновал его в Вефиле, чтобы израильтянам больше не нужно было совершать паломничество в Иерусалим (1 Царств 12,28:33-XNUMX)

Тиллам признает в Антихристе человека греха, меняющего времена и законы. Пророчество Даниила 7,25:XNUMX занимает центральное место в его книге. Он видит в этом перенос субботы на воскресенье. Как и все протестанты его времени, он признает в антихристе Вавилон, великую блудницу, то есть Рим. В Вавилоне другая суббота, и христиане нарушают библейскую субботу под знаменем Рима. Небольшой рог соблюдает субботу Господню в неподходящее время и, согласно Тилламу, также Вечерю Господню.

Рим долгое время скрывал библейскую субботу под именем Дня Сатурна.

Но откровение Иоанна также играет роль в этом контексте в книге Тиллама. Пять раз он говорит о начертании зверя или блудницы и представляет это как смену времен и законов, а именно с субботы на воскресенье. Знак, говорит он, лежит в основе лжедекалога блудницы, под которым он предположительно подразумевает катехизис, ибо там написано: Помни дни святые, чтобы освящать их.

Это контрастирует с верными, которые соблюдают Божьи заповеди, и Тиллам здесь ссылается на Откровение 12,17:14,12 и XNUMX:XNUMX.

Он также говорит нам, что, согласно Даниила 12,4:XNUMX, познание умножится в конце времен, и это в первую очередь относится к субботе.

Удивительный! Найти этот сборник библейских стихов в такой старой книге. Обнадеживает нас, адвентистов: истина имеет давнюю традицию. Но это также дает пищу для размышлений: насколько мы знакомы с темой субботы? Насколько прочно мы укоренены в истине? Мы должны взять Томаса Тиллама в качестве примера.

---