Вы слышали о частичном обращении, но о частичном возрождении? Так что вроде есть разница. Где я? ... Альберто Розенталь

Время чтения: 7 минут

Что касается вашего вопроса, я хотел бы отослать вас к замечательной книге Томаса Дэвиса: Как быть победоносным христианином. Он также был опубликован на немецком языке под названием Живите победоносно, как христианин и доступен в NewStartCenter.

Почти то же самое

Обращение и новое рождение тесно связаны по содержанию и, как библейские термины, в определенной степени взаимозаменяемы. В то время как концепция возрождения (или реинкарнации, греч. παλιγγενεσια — палингенезия, как существительное в этом значении только в Титу 3,5:XNUMX), но подчеркивает сверхъестественный акт преображения сердца кающегося, который понимает и переживает Голгофу, термин обращение может также описывать путь туда. Так же и обращение (Евр. שוב — щув, гр. επιστροφη — эпистрофа) нацельтесь на момент, когда человек начинает обращаться, на момент, когда он находится на пути обращения, или, наконец, на момент, когда он полностью обратился. В последнем случае значение обращения совпадает со значением нового рождения. Затем человек достиг (назад) исходной точки, где Бог хочет, чтобы он был, чтобы теперь указать ему путь освящения. Он полностью обращен, полностью перевернут, распят со Христом, полностью избавлен от греха и его власти.

Так что в каком-то смысле мы можем говорить о «частичном обращении», но никогда о «частичном перерождении». Однако в более глубоком реальном смысле обращение означает возрождение.

Путь обращения

Что хорошо в этом, так это то, что Писание включает путь обращения в термин обращение. Щув изначально означает переворот и относится к тому простому факту, что человек начинает поворачиваться, он начинает поворачиваться, поворачиваться... Если он повернулся на 180°, он полностью перевернут, полностью обращен.
Щув По смыслу оно всегда включает в себя полный разворот и, следовательно, является событием, инициированным и завершенным Богом. Те, кто переживает этот опыт, настроены серьезно и следуют свету, который сияет на них.

Он не лицемер и не чисто интеллектуальный новообращенный. Но путь обратно к пониманию, решительному самоотречению может быть долгим. Однако человек может быть полностью «обращен» или «посвящен» на каждом этапе этого обратного пути, если он постоянно следует свету, сияющему для него (хотя эгоизм все еще остается частью его эго).

Ежедневная конверсия

Истинно освященный — освященный в полном смысле — но он становится таковым только с того момента, как он распят со Христом и его наполняет бескорыстная любовь. Теперь он может каждое утро снова и полностью отдавать себя Богу в качестве креста. Теперь он может каждый день переживать обращение заново, каждый день обращаться к Богу, может каждый день оборачиваться в смысле нового отречения от власти плоти, каждый день обращать себя. Святая радость и милость Божия наполняют его мысли и бытие. Так он растет в освящении и переходит от одной степени совершенства к другой.

растущие знания

Замечательно, что мы, человеческие существа, всегда можем принадлежать Богу, будь мы до Голгофы или после Голгофы. Мы — Его дети, когда позволяем Духу Божьему вести себя. Ибо это в конечном итоге всегда приводит нас к новому рождению и библейскому освящению. Это просто вопрос роста знаний. Вот почему так важно истинное возвещение спасения, чтобы как можно скорее привести людей туда, где их стремление к истинному спасению, к постоянной победе над грехом может быть удовлетворено через глубокое очищение и сохранение сердца в вере в Иисуса.

изменения в сердце

Покаяние (гр. μετανοια – метанойя) дает это. Потому что истинное покаяние, истинное покаяние, всегда ведет к полному покаянию и новому рождению. Затем, по воле Святого Духа, произошло изменение ума (это буквальное значение метанойи); прямым и естественным следствием является преображение сердца. Покаяние в библейском смысле и полное покаяние или возрождение сливаются воедино и составляют один опыт, образуя общее целое.

Итак, ключ к перерождению — это изменение сердца. Поэтому призыв к покаянию (через откровение о кресте и необходимость смерти Иисуса) должен быть главным провозглашением. Только те, кто познают себя в свете закона и Евангелия, придут к истинному познанию себя и греха. Только тогда может быть настоящее, глубокое обращение, т. е. быстрый опыт перерождения (см. Пятидесятницу).

Редкий опыт

Многие из тех, кто приходит в церковь, так и не узнали секрета обращения. Это секрет работы Святого Духа в человеческом сердце. Многие из тех, кто в конце концов покинет церковь, так и не были полностью обращены. Они не были ведомы Господом, а только время от времени позволяли себя использовать. Но это не настоящее детство. Обращение исключает сознательное следование собственным земным образцам.

Те, кто действительно вступил в опыт обращения, в конце концов позволяют себе вовлечься в полное спасение, иногда медленно, но верно. Остается загадкой, почему люди, пережившие настоящий опыт, снова отворачиваются от Господа. Поэтому нам нужно ежедневное, сознательное и полное обращение. Ведь враг не дремлет! «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение! Дух бодр, но плоть немощна» (Марка 14,38:XNUMX). Это предупреждение относится ко всем, пока не придет Иисус.

»Вера в Иисуса означает больше, чем прощение грехов; это означает, что грех удален, и добродетели Святого Духа заполняют вакуум. Он означает божественное просвещение и радость в Боге. Это означает сердце, свободное от эгоизма, счастье благодаря постоянному присутствию Иисуса. Когда Иисус управляет душой, есть чистота и свобода от греха. В жизни в игру вступает яркое, исполняющее и законченное Евангелие. Принятие Спасителя дарует ауру полного покоя, любви и уверенности. Красота и нежность характера Иисуса проявляются в жизни и свидетельствуют о том, что Бог действительно послал Своего Сына в мир как Спасителя».Наглядные уроки Христа, 419; видеть. Картины Царства Божьего, 342)

Я надеюсь, что эти мысли помогут вам. Какой великий чудесный Бог у нас есть!