Прощение, примирение и самоотречение как открыватели дверей для Святого Духа. Клаус Рейнпрехт

Время чтения: 5 минут

Во время моей прогулки по лесу 9 января этого года пелена спала с моих глаз: я долго думал о великой связи между причинами и болезнями, как описано в следующем разделе:

"Итак, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней... Посему многие из вас немощны и больны, и немало уснуло" (1 Коринфянам 11,27.30). : XNUMX)

Из предыдущего контекста недостойность можно было бы поспешно свести просто к голодному потреблению хлеба и вина. Но что на самом деле означает недостойное вкушение причастия?

Смысл Вечери Господней, с одной стороны, в воспоминании о жертве Иисуса, а с другой стороны, в предварительном исследовании собственного сердца. Участие недостойное означает: не имеет права на него. Мы не имеем права на прощение, если сами не прощаем или не каемся в грехах. Омовение ног хочет напомнить нам и предостеречь нас, что хлеб и вино (то есть жертвенная смерть и прощение через Иисуса) имеют свое действие и выполняют свое значение только в том случае, если мы сами находимся в мире с Богом, но также и с нашим окружением.

Просить прощения, загладить вину, примириться - это наша часть в Вечере Господней. Тогда — и только тогда — у нас есть Божья уверенность. Если мы не делаем свою часть, мы недостойно принимаем причастие. Поскольку Бог может простить нас только так, как мы прощаем своих должников, тогда вина остается с нами, и Божий дар прощения, Его обещанные благословения, не достигают нас.

Так почему же многие из нас слабы и больны или даже (очевидно, слишком рано) мертвы? Потому что Бог не может излить Свои благословения, Дух, плоды и дары Духа в наши сердца в изобилии.

Иисус запретил своим ученикам заниматься какой-либо деятельностью до своего вознесения. Он не дал им ни концепций, ни структуры, ни даже задачи насаждения церкви. Он только сказал им ждать в Иерусалиме, пока не исполнится «обетование Отца» (Деяния 1,4:XNUMX). дней? Месяцы? Годы?

Ученики разделили время, чтобы очиститься, преодолеть гордыню, честолюбие и самореализацию и простить друг друга. Затем, когда все это было сделано, через 10 дней мог излиться Святой Дух. Это событие могло произойти на второй день или спустя десятилетия, в зависимости от их желания. Но ныне излился Дух, и дары Духа были в изобилии: мертвые воскресали, больные исцелялись, злые духи изгонялись. Пятидесятница как результат истинного обращения, искреннего взаимного признания вины.

Если сегодня мы воспринимаем и переживаем дары духа, но и плоды духа, только очень и очень редко, то причина в том, что мы недостойно вкушаем Вечерю Господню, т. е. не делаем домашнее задание. Как личности, семьи, сообщества, учреждения.

Это еще одна причина, по которой среди нас так много больных и страждущих, и большое количество умерло преждевременно. Конечно, это не единственная причина болезней и страданий, но, вероятно, гораздо более важная, чем мы предполагаем.

Мы можем просить о позднем дожде еще десятилетиями - если мы не откроемся ему, он не войдет в наши сердца.

Мы вполне можем нести в себе картину собирающейся Пятидесятницы как подготовки к следующей вечере: дни исповеди, наведения порядка, просьбы о прощении и прощения завершаются омовением ног. Тогда мы готовы принять жертву Иисуса, Его прощение, а также Его дар – Святого Духа, Его плоды, Его дары.