Многие сомневаются в его существовании и уж тем более в его целостности. Вы готовы к необычной миссии? от доктора богословский Альберто Трейер, адвентистский эксперт по учению о святилище из Аргентины/США

Время чтения: 7 минут

В последнее время некоторые адвентисты ставят под сомнение роль последнего поколения в подтверждении характера Бога и спасении Его славы. Они считают это богословие устаревшим и ненужным, потому что Иисус уникальным образом раскрыл Божий характер 2000 лет назад. Достаточно. При этом они упускают из виду, что соглашаются с теми, кто поэтому считает нынешний следственный суд излишним.

Иисус оправдал Бога уникальным образом. Это верно. Но это не должно останавливаться на достигнутом. Протестанты и евангелисты верят, что имя Бога было оправдано исключительно Иисусом. Вот почему они думают, что последний суд только для нечестивых, а не для верующих. Поэтому они прилагают мало усилий, чтобы соблюдать весь Божий закон. Вы уже спасены!

Кто верит, что крест оправдывает Бога, что больше ничего не нужно, тот думает только о своем спасении. Он забывает, как нравственный и духовный хаос этого мира заставляет Бога стоять перед вселенной. Любит ли Бог, не будучи справедливым? Разве Бог недостаточно разумен, чтобы решить проблему греха в этом мире? Ибо даже если Иисус доказал, что можно соблюдать закон Божий, даже если его искупительная смерть принесла прощение грешнику, каких людей Бог принимает в Свое Царство? Докажет ли окончательный суд лишь неспособность Бога преобразить грешников в образ Иисуса? Разве его всемогущей силы недостаточно, чтобы изменить их жизнь, чтобы полностью отразить характер его сына?

Некоторые в нашей церкви настолько «одержимы» сопротивлением законничеству или перфекционизму, что не видят, как Бог хочет прославить Себя в последнем поколении, чтобы оправдать Свое имя. Как это называется? Действительно ли Богу нужно оправдание? Нет, конечно нет! Он создал вселенную и мог бы просто разрушить ее, если бы захотел. Ему также не придется ни перед кем отчитываться. Но это как раз противоречило бы его свойствам любви и справедливости, противоречило бы благополучию его земных и небесных созданий и противоречило бы сохранению мира и безопасности во вселенной. Чтобы все могли хвалить его без страха, он должен быть оправдан в суде. Только когда все небесные разумы увидят, что Бог есть Мудрость, Любовь и Справедливость, эти разумы могут смело славить Его, как описано в конце Откровения (Откровение 4-5; 7,9:XNUMX и далее).

Иисус очень хочет, чтобы его характер отражался в его народе, чтобы все могли видеть, что его жертва не была напрасной. Он желает, чтобы все, кто следуют за ним, делали это не только словами, но и сердцем (Матфея 15,8:2000). Поэтому, в конце концов, вопрос не в том, может ли человек хранить в себе закон Божий. Иисус доказал это XNUMX лет назад. Теперь нужно судить, не способен ли Бог преобразовать Свою церковь и полностью подготовить ее к переходу в Свое вечное Царство. Действительно ли у него достаточно сил, чтобы привести их живыми к триумфальной победе?

Если бы мы больше думали о том, как можно оправдать Божий характер, мы бы лучше поняли ценность креста и были бы более ответственными в нашем ученичестве. Мы возвысим Его закон и сделаем его «великим и славным» (Исаия 42,21:XNUMX). Давид понимал оправдание как то, в чем нуждались и он, и Бог, как и Павел в Послании к Римлянам. Исповедав свой грех, Давид мог быть прощен Богом, не теряя при этом своего достоинства перед собственным творением.

«Против тебя, против тебя одного я согрешил и сделал злое в глазах твоих; так что ты прав в словах твоих, чист в суждении твоем». (Псалтирь 51,6:3,4 NIV) «Но да будет Бог правдив, и все люди лжецы, как написано: «Чтобы ты был прав в словах твоих». и с победою увлекайте, когда люди рассуждают с вами» (Римлянам XNUMX:XNUMX NIV).

Грешник своим исповеданием признает, что Бог не имеет никакого отношения к его греху и что виноват только тот, кто его совершил (Левит 3:5,5-6). Он снимает с Бога любые обвинения в причастности к греху, объявляя Его «праведным», «чистым» и «истинным». Только так Бог может позаботиться об этом грехе в своем храме - до судного дня. Поэтому на Страшном Суде, который является сегодняшним Днем Искупления, когда Бог очистит Свой храм от грехов, записанных в небесных книгах (Даниил 7,9:10-3), будут приняты только те, кто исповедал свои прегрешения. Своим исповеданием они оправдывают Бога, не обвиняя Его в этих грехах, но принимая заместительную жертву (Левит 16,16:3). Те, кто упорствует в нераскаянном бунте, будут открыто или тайно обвинять Бога и в конце концов встретят свой конец (Левит 20,2:5-23,29; 30:XNUMX-XNUMX).

Поэтому и апостол говорит, что «многообразная премудрость Божия откроется начальствам и властям на небесах чрез церковь» (Ефесянам 3,10:1), «на что желают заглянуть Ангелы» (1,12 Петра 3:16,16). НИВ). Оправдать Божий характер означает показать, что Бог есть то, чем Он себя называет. Но мы обесчестили его имя перед народами, осквернили его святилище. Вот почему, в конце концов, его имя должно быть оправдано, а место его правления очищено (Левит 9,23:XNUMX; Евреям XNUMX:XNUMX).

В то время как мятежный мир поклоняется уродливой твари (Откровение 13,3:4-2) и отрицает, что этот мир был сотворен Богом (3,3 Петра 5:4-5), небесные создания на суде восхваляют Его и признают Его Творцом – и его Сын как Искупитель (Откровение 14,7-XNUMX). На земле это небесное признание Бога как Творца возвещается Его верным остатком. Это происходит во время небесного суда (Откровение XNUMX:XNUMX). Таким образом оправдывается Божий характер, который человечество так жестоко очернило.

Бог рисковал своей репутацией, когда решил жить в этом мире среди нечистых людей, которых намеревался очистить. Его конечная цель состоит не в том, чтобы приготовить себе через Мессию несостоятельную и грязную церковь, а «славную церковь, не имеющую пятна, или порока, или чего-либо подобного, но святую и непорочную» (Ефесянам 5,27:XNUMX). Так что, когда дьявол возвращается на землю, трудно сказать, что он должен вернуться, потому что его жертва была бесполезной, и никто на земле не поклоняется ему и не признает его князем мира сего.

«Если праведники затем падут жертвой своих врагов, это будет триумфом князя тьмы» (большая полемика, 634). «Если бы он мог истребить их на земле, его триумф был бы полным» (там же, 618).

Как много говорят эти слова о характере конфликта между Богом и мятежным ангелом! Если последнее поколение потерпит неудачу, торжество дьявола будет полным. Ибо вместе с этим последним поколением погибнет и божество, которое поставило свою репутацию в зависимость от «совершенствования характера своего народа» (Желание веков, 671). Гнев Божьего врага на это последнее поколение заключается в том, что он не может коснуться их, потому что Святой Дух хранит их верными Богу.

Дьявол не может измениться, потому что Дух Божий полностью удалился от него. Но он говорит, что его единственный шанс — помешать Божьему плану и обесчестить его имя в последнем поколении. Он знает, что «его триумф будет полным», если ему это удастся. Он думает, что может обесчестить Бога, Небеса не могут избавиться от него, потому что сомнение в истинном характере Бога неустранимо для вселенной. Вот почему он так старается обмануть мир и уничтожить Божьих детей. Но сатана потерпит неудачу. Среди идолопоклоннического и мятежного мира у Бога будет верный народ, который не уступит притязаниям сатаны, народ, которого Господь сохранит. Господь «придет прославиться во святых Своих в тот день и явиться дивным во всех уверовавших» (2 Фессалоникийцам 1,10.12:96,7). «Воздайте славу и силу Господу. Воздайте славу Господу во имя Его» (Псалом 8:14,7-XNUMX) «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо пришел час суда Его» (Откровение XNUMX:XNUMX)