Сравнение с основными утверждениями Благой Вести. Кай Местер

Время чтения: 20 минут

Когда Иисус пришел в этот мир, у него была особая миссия: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1,21:XNUMX).

Христианство уже давно отказалось от веры в то, что Иисус освобождает нас от грехов. Во всяком случае, до сих пор считается, что это лишь освобождает нас от чувства вины.

Последний номер журнала Адвентисты сегодня показывает, к чему ведет эта потеря веры. Направление задано давно, и сентябрьский выпуск 2023 года, вероятно, является лишь одной остановкой на выбранном пути.

Потребность грешников в освобождении и свободе в корне неправильно понимается; вместо этого они хотят сообщества благополучия. Но без освобождения это в конечном итоге остается утопией.

Вполне возможно, что сами авторы и редакторы пережили болезненный сексуальный и межличностный опыт и публикуют информацию, исходя из этого опыта, из лучших побуждений. Мы живем в мире греха, где происходит много страданий. Кто из нас остался без травмирующих переживаний? Но фальшивые решения нам тоже не помогают.

Поэтому я хотел бы поразмышлять о вкладе ЛГБТК+ в этой статье и сравнить его с освобождающей Благой Вестью, которую проповедовали и жили Иисус и апостолы.

Требуется дифференцированное мышление

В своей редакционной статье под названием «Прибыли среди нас» Йоханнес Наетер и Вернер Дуллинджер берут нас с собой в страдания гомосексуалистов, которые больше не могут вести наполовину «нормальную» жизнь в обществе. Вместо любви к признательности и принятию они часто встречают отвержение. К сожалению, авторы не делают различия между грехом и грешником, а скорее отдают приоритет грешнику, предполагая, что «право и неправильно», «хорошо и плохо» — это категории, которые используются в этой общечеловеческой ориентации [в атмосфере принятия, не -суждение и искренний интерес] следует рассматривать лишь второстепенно».

Радушие: главный приоритет

Конечно, быть бессердечным по отношению к грешнику — это не по-христиански и нелюбяво. Скорее, благодаря Мессии, живущему внутри нас, наши взгляды, наш интерес, наше сочувствие могут достичь качества, которое следует воспринимать как очень сердечное. В нас можно увидеть и почувствовать небесный элемент, который привлекает грешников к Иисусу. Все остальное благочестие часто является лишь видимостью или просто незрелым христианством с большим потенциалом для совершенствования.

Когда термин «гомосексуал» становится уместным?

Однако идентифицировать себя с термином «гомосексуал» сложно. В светском обществе даже людей, которых больше привлекает свой пол, чем противоположный, называют «гомосексуалистами». Однако люди, которые на самом деле занимаются сексом с людьми того же пола, концептуально не отличаются от них.

Однако в Библии вовсе не является грехом привлекать внимание к чьей-то личности или внешности. Грех начинается только в тот момент, когда из-за этого влечения человек играет мыслями, не уважающими физическую, семейную и божественную судьбу этих людей. Как только ты мысленно ищешь единения или зависимости, на которую ты не имеешь права, тогда начинается грех. «Всякий искушаемый искушается и соблазняется своими собственными желаниями. После того, когда желание зачало, оно рождает грех» (Иакова 1,14.15:XNUMX, XNUMX).

Если у вас есть мысли, которые побуждают вас потерять уважение к другим людям, то это не грех, если вы признаете эти мысли как искушение и отказываетесь играть с ними. Иисус победил все искушения. Мы можем триумфально смеяться над такими мыслями. Они не имеют власти над нами, если мы верим, что Иисус победил их и победит их в нас. «Мы берем в плен всякую такую ​​мысль и подчиняем ее Христу» (1 Коринфянам 10,5:4,6 NIV). Тогда мы сможем поблагодарить Его за победу. «Не заботьтесь ни о чем, но во всем в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом!» (Филиппийцам XNUMX:XNUMX)

Неправильно называть себя прелюбодеем, бисексуалом, гомосексуалистом или трансгендером просто потому, что на ум приходят определенные мысли, чувства или образы. Нам также не нужно определять себя прошлой жизнью, полной умственных или даже практических грехов, если мы обрели прощение и освобождение через Иисуса.

Каминг-аут: небиблейская концепция?

В Библии нигде не говорится о необходимости выйти. Обнародование собственных сексуальных мыслей и чувств через описание гендерной идентичности, как это происходит при каминг-ауте, не приносит освобождения от греха – наоборот. Если бы женатый мужчина публично заявил: «Я гетеросексуален», это не улучшило бы качество его брака. Скорее, это пошлет сигнал: помимо моей жены, есть много женщин, которые мне сексуально интересны. Ни один брак не выиграет от этого анализа рисков. Только у Бога мы находим защиту от самих себя, потому что Он дает нам новую идентичность.

Библия не рекомендует исповедоваться перед ближними в тайных грехах, особенно публично. Бог — наш единственный исповедник (1 Иоанна 1,9:XNUMX).

Но каминг-аут можно понимать и совсем иначе, а именно, когда люди отворачиваются от жизни, нарушающей заповеди Божии, и исповедуют в своем окружении или публично свою новую сексуальную идентичность верности и преданности Иисусу Христу и Его самоотверженному образу жизни. Примером этого являются члены Coming Out Ministries.

Сексуальность: дар Божий

Сексуальность – это нечто священное, даже самое святое. Относиться к этому как к таковому и иметь возможность бороться с ним таким решительным образом — вот истинное стремление людей. Сексуальность настолько чувствительна и прекрасна, но она также делает нас настолько уязвимыми и травмируемыми, что требует особо защищенной зоны. Кто еще, кроме нашего Создателя, сможет рассказать нам, как он задумал эту зону? Для этой цели он предопределил брак между мужчиной и женщиной.

Сообщество как защитное пространство от сексуальной вседозволенности

В обществе, которое с распростертыми объятиями приветствует удешевленную форму сексуальности, Иисус вряд ли сможет удовлетворить стремление к безопасности. Церковь – это значит быть призванным из мира и из греха. Всякий, кто ходит в церковь, хочет встретить людей, которые обрели свободу от греха или хотя бы ищут ее, а не людей, которые хотят подтверждения и принятия своего греха. Это правда, что даже строго традиционные сообщества не застрахованы от сексуальной распущенности, и там также могут иметь место тайные злоупотребления, если существует культура молчания. Но это не оправдывает недавнюю интеграцию сексуальных фантазий и образа жизни в церковную жизнь посредством безоговорочного принятия грешника.

Культура, в которой мы живем, быстро меняется. Это правда! Прелюбодеяние, брак без свидетельства, смена партнеров, несколько партнеров. Все это сейчас совершенно нормально и к тому же пропагандируется. Презрение, угнетение, криминализация и молчание не предлагают решения. Бог уважает свободную волю человека со всеми ее последствиями. Он ответствен за это и страдает невыразимо больше, чем любая отдельная человеческая судьба. Но людям столь же добровольно разрешается строить и искать убежища от идеологий и образа жизни, чуждых библейскому Евангелию.

Церковь призвана быть таким прибежищем, хотя изначально она принимает грешника с распростертыми объятиями. Но результат описывает Павел: «Если же вы все пророчествуете понятными словами и придет неверующий или странник, то не все ли, что вы говорите, убедит его в его вине и не коснется его совести? То, в чем он никогда раньше себе не признавался, теперь вдруг становится для него ясным. Он поклонится Богу, поклонится Богу и исповедует: «Истинно Бог среди вас!» (1 Коринфянам 14,24:25-XNUMX NIV)

Вопрос: Бог все еще среди нас, немецких адвентистов?

признание недействительными библейских утверждений

Богословская справедливость, которой требовали Иоганнес и Вернер при рассмотрении библейских текстов о гомосексуализме в 1-й главе Бытия; Левит 19; Римлянам 3:18-1,18; 32 Коринфянам 1:6,9-11; По моему мнению, 1 Тимофею 1,8:10-XNUMX в конечном итоге приведет к обесцениванию этих текстов. Социальную историю, психосоциальное развитие и психотерапию следует рассматривать в сравнении с Библией, а не наоборот - конечно, не в сравнении с отдельными текстами, а в сравнении с общим утверждением по этому вопросу и в духе того, чем жил для нас Иисус - но также и не в противоречии. прояснять утверждения в Священном Писании.

Основная идентичность или освобождение?

Превращение сексуальности в основную идентичность лишь цементирует цепи, от которых Иисус хочет и может освободить нас. Да, он должен даже освободить нас от них, если хочет спасти нас от смерти, чтобы эти цепи не погубили нас. «Дух Господа Бога на мне, потому что Господь помазал меня. Он послал меня благовествовать бедным, перевязывать сокрушенных сердцем, проповедовать пленным свободу, а рабам свободу и свободу» (Исаия 61,1:42,6.7). «Я наблюдал за тобой и назначил тебя для завета для народа, для света для язычников, что Ты откроешь очи слепым и выведешь пленных из темницы и сидящих во тьме из темницы» (Исаия XNUMX:XNUMX). )

Репродукция и генетика как основные элементы брака

В своей статье о браке с библейской точки зрения Андреас Бохманн пытается перенести принципы брака между мужчиной и женщиной на однополые отношения. Он совершенно избегает утверждения: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Бытие 1:1,28). Также, что мужчина и женщина были созданы по образу Божию именно в их двуполом союзе (Бытие 1:1,27). Для него быть одной плотью представляет собой лишь физический и духовный союз двух партнеров, освобожденный от аспекта деторождения и генетического слияния двух людей в общих детях (Бытие 1:2,24).

Даже брак мужчины и женщины как символ отношения Иисуса к церкви потерял бы свое значение в однополой форме. Какой партнер тогда будет играть роль священника семьи? «Христос — глава каждого человека; но мужчина есть глава женщины; Но Бог — глава Христа» (1 Коринфянам 11,3:XNUMX). Тот факт, что некоторые супружеские пары не могут или не хотят иметь детей, а другие остаются одинокими, не делает репродуктивный аспект основной характеристикой брака. Ведь каждый как минимум несколько лет своей жизни одинок, да и размножение в браке тоже ограничено по времени. Тем не менее, божественный мандат на продолжение рода продолжает действовать в отношении супружеских пар, как и мандат на возделывание и сохранение земли.

Ходи по воде с Иисусом

Андреас Бохманн выступает за открытие нашей церкви. Однако церковь должна быть не более и не менее открыта реальности различных сексуальных ориентаций и идентичностей, чем реальности различных других греховных ориентаций и идентичностей. Мы можем открыть людям глаза на ложь, в которую они верят о себе. Мы можем открыть свои сердца людям, жаждущим освобождения. Не для освобождения от искушения, а для освобождения от принятия искушения как части своей личности. После освобождения позволить жить в себе тому, кого дал нам Отец: нашему брату и Спасителю Иисусу. Потому что он преодолел все искушения и с ним можно ходить по воде.

Зона безопасности? В безопасности от чего?

Перейдем к изучению ЛГБТК+ людей в свободных церквях. В Ахеу Арндт Бюссинг, Лорети Старк и Клаус ван Трик представляют оценку: речь идет о том, могут ли люди с различной гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией найти «тихую гавань» в свободных церквях. Безопасное убежище от искушения и греха? Или убежище от осознания греха и глубоких перемен в жизни? Однако в своих оценках авторы различают различия: дискриминация, маргинализация и изоляция против интеграции, принадлежности и благополучия.

Фактически, исследование показывает, что люди, борющиеся с сексуальными проблемами, не получают достаточного признания и поддержки в наших сообществах. Но сообщение: вы можете чувствовать себя полностью принятыми и интегрированными с нами с вашей разнообразной гендерной идентичностью, на самом деле не помогает данному человеку. Если ее личность определяется фетишистскими, порнографическими или беспорядочными связями, не хотим ли мы также помочь ей осознать, что это не обязательно должно оставаться ее личностью? »Некоторые из вас были такими. Но вы омываются, вы освящаетесь, оправдываетесь именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Коринфянам 6,11:2) «Кто во Христе, тот новая тварь; старое прошло, вот, пришло новое» (5,17 Коринфянам XNUMX:XNUMX).

Вопросы исследования, конечно, не принимали во внимание различие, сделанное здесь, в этой статье, между искушением, грехом и идентичностью, поскольку это противоречит богословскому мейнстриму Свободных Церквей. Поэтому результат должен быть, по крайней мере, частично вводящим в заблуждение.

Относитесь к грешникам серьезно

Действительно ли это дискриминация, когда церковь навязывает своим членам и служителям иные нормы, чем общество? Членство и ответственность в сфере деятельности церкви являются добровольными. И даже без членства или должности вас всегда следует встречать тепло, как гостя, уважительного и не намеренно провокационного, даже если вы ведете другой образ жизни. К сожалению, многим членам общины не удается с такой теплотой относиться к инакомыслящим. Чтобы протянуть руку помощи таким людям и принять их, нужен Дух Божий. Но также нужен дух Божий, чтобы не обратиться к своему греху и уж тем более не принять его. В противном случае, как мы могли бы серьезно относиться к их положению как грешников и способствовать их освобождению и спасению?

Духовная родина – где она?

Церковь предназначена быть домом для обращенных грешников, а не для необращенных. Даже люди, которые еще находятся на пути к обращению, могут воспринимать церковь как место, которое они хотели бы сделать своим домом. Но они почувствуют себя там как дома только после того, как испытают обращение. Однако люди, которые хотят цепляться за свой небиблейский образ жизни или мир грез, потому что они либо наслаждаются этим, либо верят лжи о том, что Бог не может избавить их от этого, не будут чувствовать себя как дома в церкви или на новой земле.

Что, если мой ребенок выйдет наружу?

Последняя статья из брошюры «ЛГБТК+ в нашей церкви» указывает на борьбу нашей молодежи со своей гендерной идентичностью. С одной стороны, это может быть значительно усилено влиянием современных средств массовой информации, государственных школ и светского общества. Потому что молодые люди получают сообщения, которые полностью затмевают Божий план для их жизни. С другой стороны, защищенное воспитание, как сейчас происходит во многих семьях, обучающихся на дому, может стать миной замедленного действия, особенно если не передается сила Евангелия, преодоление греха и тесные и позитивные отношения доверия с Богом. Культура открытого обсуждения также очень важна для профилактики.

Когда дело доходит до каминг-аута в собственной семье, удивляться бессмысленно. Только величайшее сочувствие может проложить путь к правильным решениям. Однако, как и в случае с другими грехами или греховными наклонностями, здесь нет необходимости идти на компромисс. При искреннем тепле правила дома можно сохранить неизменными.

А как насчет конверсионной терапии?

Также не соответствует духу Божьему желание изменить пострадавшего человека или ложно обещать ему изменение его чувств в смысле терапии. Бог не обещал нам свободу от искушений, эмоциональных бурь, трудностей, проблем и кризисов до Второго пришествия. Он обещал избавить нас от искушений, утопления в эмоциональных бурях и отчаяния в проблемах. Если мы проявим солидарность с пострадавшими, мы разделим наше бремя друг с другом. Каждый должен нести свое бремя, но каждый день он может возложить свои заботы на Бога.

Не выплескивайте ребенка вместе с водой

Нет никаких причин усугублять травмы и страхи людей, когда они открываются и доверяются нам. Поэтому хорошо, если мы будем поощрять друг друга быть и более чуткими, и более прямолинейными.

Я также желаю этого делегатам и тем, кто отвечает за наше сообщество в Германии. Больше чувствительности — да, меньше прямолинейности — нет. Заповедь милосердия в 3-й главе Книги Левит заключена в главе о запрещенных сексуальных отношениях и главе о тяжких преступлениях. Обе главы предостерегают от гомосексуальных действий (Левит 19:3; 18,22:20,13). Если учесть, что заповеди Божии — это не произвольное ограничение, а указания нашего творца, то становится ясно: Он хочет оградить нас от новых страданий и, прежде всего, от причинения страданий ближним.

Нарушение табу несколько раз

К сожалению, сентябрьский выпуск «Адвентистов сегодня» за 2023 год — это не просто нарушение табу, поскольку затрагивается тема ЛГБТК+. Это само по себе было бы позитивным нарушением табу. Но цель статей – подготовить почву для принятия сексуального разнообразия в наших сообществах. Взгляд на другие церкви показывает, что путь от приветствия к благословению и празднованию недалек. Нарушение этого табу фатально и будет иметь ужасные последствия. Он вызовет то, чего редакторы и авторы хотят предотвратить: разделение. Что ж, просеивание было предсказано, но многие ожидали, что из организованной структуры будут отсеяны плевелы. Однако в странах с особенно западным влиянием именно эта структура, похоже, все чаще подвергается атакам рака новой теологии. Но примеров и подсказок для этого достаточно в Священном Писании. Илия, Иоанн и Иисус жили в похожих обстоятельствах. Оба жили и жертвовали собой ради своей церкви, чтобы как можно больше членов церкви было спасено. Поэтому нет причин терять наше доверие. Теперь дела действительно продвигаются вперед под кровавым знаменем Эммануила!

Я призываю всех адвентистских верующих не разочаровываться из-за того, что руководство немецкой общины так ясно и подробно посылает небиблейский сигнал, четко позиционируя себя против мирового церковного руководства и желая добиться смены парадигмы в немецких адвентистских общинах. благодаря научным и исследовательским вкладам. Не наша работа судить об их мотивах. Возможно, вами руководит искреннее сострадание. Но именно фундаментальные небиблейские предположения приводят к таким недоразумениям, как: Мы грешим, потому что мы грешники, а не наоборот. Или: За каждую греховную мысль нужно прощение, даже если эта мысль была намёком темных сил или твоей греховной плоти. Или: Мы грешим до тех пор, пока Иисус не придет снова, то есть до тех пор, пока мы живем в греховной плоти. Или: Ты спасен, главное, чтобы ты каждый день просил у Бога прощения своих грехов и т. д.

Иисус также победит в Германии, даже если здесь рухнут все структуры, на которые мы надеемся. Его дух дует туда, куда он хочет. Его нельзя запирать. Сатана не может разорвать сердечные связи. Они пронизывают всю страну, как священная связь, сеть становится все больше и больше, охватывая весь земной шар. Нам, как ловцам людей, разрешено собирать в корзины много рыбы. В конце концов Бог осуществляет сортировку.

Ко всем изложенным размышлениям хотелось бы добавить, что к ответственным я отношусь с уважением и братской любовью. Вернер Дуллинджер был моим руководителем скаутов в 80-е годы, и одна только память вызывает у меня огромную признательность. С их точки зрения я очень хорошо понимаю борьбу в этом вопросе, потому что меня также постигла судьба нескольких братьев, которые либо были лишены веры из-за этого вопроса, либо в результате испытали сдвиг богословской парадигмы. Тем более важно создать здесь библейское понимание и, прежде всего, показать, что мы можем быть оправданы только через веру, а именно веру, которая доверяет тому, что Иисус ведет в нас жизнь, которая освобождает нас, потому что Его дух сильнее, чем наша плоть. . Слава Богу, я также знаю нескольких братьев, которые десятилетиями переживают именно это. Теперь и вы можете набраться смелости!