Даже в мире, характеризующемся постоянными изменениями и культурным разнообразием, существуют вечные принципы благоговения и порядочности. Такой внешний вид, как головные уборы, может посылать сигналы и прокладывать путь к Евангелию. Кай Местер

Время чтения: 10 минут

Фата уже несколько раз попадала в заголовки газет. Особенно паранджу, полное ношение хиджаба женщин в мусульманских регионах, таких как Пакистан и Афганистан, и его запрет в некоторых европейских странах. Ношение платков в школах и на церковных службах в Европе также вызывает беспокойство у многих людей.

Библия также говорит о женском покрывале: «Но всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, оскверняет голову свою... Поэтому да будет у женщины знак власти на голове своей ради Ангелов... [есть] для одной женщины — честь носить длинные волосы; ибо длинные волосы были даны ей вместо покрывала» (1 Коринфянам 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Первое письмо к коринфянам

Первое письмо к Коринфянам вызвало у многих читателей головную боль. Не сказано ли, что неженатым и вдовам лучше оставаться одинокими (1 Коринфянам 7,8:7,50)? Разве Павел не говорит между строк, что рабам лучше оставаться рабами, чем бороться за свободу (21:XNUMX-XNUMX)?

Затем идет восьмая глава о мясе, принесенном в жертву идолам, которое нельзя есть только потому, что оно может сбить с толку тех, кто слаб в вере. Не противоречит ли это решению Апостольского Собора (Деяния 15)? Далее Павел говорит, что мы можем использовать Вечерю Господню как приговор и поэтому, возможно, станем слабыми, больными или даже преждевременно умрем (1 Коринфянам 11,27.30:14, 15,29). К этому добавляется глава 14 о языках, которая стала центром харизматического движения, и стих, на котором мормоны основывают свою практику крещения за умерших (14,34:35). Глава XNUMX также содержит стих, в котором говорится, что женщины должны молчать в церкви (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Почему в этом письме так много странных для нас утверждений?

Ключ к пониманию: распятый Иисус

Послания Павла не являются новым откровением закона. Он также не провозглашает и не устанавливает с ними никаких новых доктрин. Сам Павел подробно описывает роль, в которой видит себя: апостолом (посланным) Иисуса, который решил не провозглашать ничего иного, кроме Иисуса Христа и Его распятого (1 Коринфянам 2,2:XNUMX). Из этого мы должны заключить, что все, что пишет Павел, является развитием и практическим, отчасти ситуативным применением того, что жил и провозглашал Иисус. Иисус, наш Господь и Спаситель, в свою очередь, является воплощенным Словом, Воплощенной Торой пяти книг Моисея, которые раскрывали и проповедовали пророки Ветхого Завета. Поэтому мы не можем понять ни одну из вышеперечисленных тем, не убедившись в Евангелиях и Ветхом Завете, какой принцип Павел применяет в каждом случае. Какой принцип лежит в основе его требования носить чадру для женщин?

Порвать с грехом

В первых главах Первого послания к Коринфянам Павел широко высказывается против греха: включая ревность (глава 3), блуд (глава 5) и судебную тяжбу (глава 6). Какое отношение завеса может иметь к греху? Защищал ли он от ревности, блуда и юридических споров между верующими?

В конце своего письма Павел также высказывается в пользу оставления греха через крест: «Я умираю ежедневно!» (15,31:1,18). Ежедневная смерть апостола — это действие слова о кресте (2,2:15,34). XNUMX), а распятый Мессия (XNUMX:XNUMX) является центром его жизни. Эта смерть порывает с грехом. К тому же он призывает своих читателей: «Действительно трезвитесь и не грешите!» (XNUMX:XNUMX).

Завеса в Ветхом Завете

Дух пророчества также говорит о головных уборах. Через Елену Уайт он очень положительно пишет о покрывале, которое носила Ревекка и другие женщины в Ветхом Завете (Бытие 1:24,65; Песнь Песней 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Примерно в XNUMX году она писала: «Мне указали на народ Божий еще в древности. Мне следует сравнить ее стиль одежды с сегодняшним. Какой контраст! Какая перемена! Тогда женщины не одевались так смело, как сегодня. На публике они закрывали лица вуалью. В последнее время мода стала постыдной и неприличной... Если бы народ Божий не отошел так далеко от Него, между их одеждой и одеждой мира была бы заметная разница. Маленькие чепчики, из которых видно все лицо и голову, свидетельствуют о непорядочности.» (Свидетельства 1, 188; видеть. отзывы 1, 208) Здесь Эллен Уайт, по-видимому, выступала за более крупные и консервативные капюшоны того периода, у которых, тем не менее, не было восточной вуали на лице. Возможно, дело в порядочности или непорядочности? О серьезности и чистоте с одной стороны и греховной щедрости и разврате с другой?

Выражение самоотверженности?

Средняя часть Первого послания к Коринфянам посвящена тому, как на практике выглядит самоотверженность. Итак, читаем дважды: «Мне все позволено – но не все полезно! Мне все позволено – но я не хочу, чтобы что-то мной управляло/это не все строит!» (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Здесь апостол, кажется, озабочен вещами, которые могут быть хорошими при определенных обстоятельствах. обстоятельствах, но хороши при других нет. По крайней мере, так предполагает контекст, говорящий о мясе, приносимом в жертву идолам. Впечатление усиливается следующими стихами: «Итак, если какая-либо пища оскорбит брата моего, то я лучше не буду есть мяса вовек, чтобы не оскорбить брата моего» (XNUMX:XNUMX).
Но почему Павел не хочет никому мешать? Он подробно объясняет это: «Ибо хотя я и свободен от всех, но всем сделал себя рабом, чтобы получить больше. Для евреев я стал подобен еврею, чтобы завоевать евреев; Для подзаконных я стал как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; Для тех, кто без закона, я стал как бы без закона, хотя я и не без закона пред Богом, но подвластен закону под Христом, чтобы приобрести тех, кто без закона. Для слабых я стал как немощный, чтобы победить слабых; Я стал всем для всех, чтобы спасти некоторых всячески» (9,19:22-XNUMX).

Поскольку Павел умер вместе с Иисусом и теперь Иисус живет в нем, он хочет привлечь к Иисусу как можно больше людей. Для этого он приносит великие жертвы: «Я подчиняю свое тело и контролирую его, чтобы не заявить об этом другим и самому не стать предосудительным» (9,27) Так что покрывало — это один из аксессуаров, который следует использовать там, где оно так понимается. проявлять порядочность и привлекать других, а не отталкивать их? Может ли вуаль быть выражением самоотверженности?

Царство Божие приходит без насилия

Особенно интересны следующие стихи Павла: «Если кто-то призван после обрезания, пусть не пытается отменить его; Если кто-то назван необрезанным, пусть не обрезается. Быть обрезанным — ничто, и быть необрезанным — тоже ничего, но соблюдать заповеди Божии — тоже. Пусть каждый останется в том состоянии, в котором был призван. Если вас призвали в рабство, не волнуйтесь! Но если и ты можешь стать свободным, то лучше воспользуйся этим... Братья, пусть каждый остается пред Богом в том [состоянии], в которое он призван» (1 Коринфянам 7,18:21.24-7,8, XNUMX). Евреям разрешено оставаться. Евреи, греки, греки, женщины, женщины, мужчины, мужчины и т. д. Бог также может достичь особенно великих дел через одиноких людей или вдов (XNUMX:XNUMX).

Павел ясно дает понять, что Библия не призывает к освобождению (рабов, женщин) или революции. Она не против позитивных перемен. Прежде всего, речь идет о привлечении людей к Богу, и это происходит, позволяя нашему свету сиять там, куда нас поместил Бог, вместо того, чтобы выглядеть революционерами, воинствующими правозащитниками или авангардистами.

Павел знает, что Евангелие не от мира сего, иначе истинные христиане взяли бы в руки оружие, применили бы насилие для достижения своих целей и начали бы революции и войны. Иисус сказал: «Царство Моё не от мира сего; Если бы царство Мое было от мира сего, то рабы Мои боролись бы, чтобы Меня не отдали Иудеям." (Иоанна 18,36:5,5) "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю!" (Матфея XNUMX: XNUMX)

Была ли у женщин в Коринфе опасность потерять дух кротости, сняв покрывало и представив послание Иисуса в ложном свете?

Говорить на языке моего соседа

«Пусть все делается прилично и чинно!» (14,40:14) Это очень важно для Павла. Потому что как еще мы можем завоевывать людей для Иисуса? Если мы не говорим на их культурном языке, мы не сможем достичь их больше, чем если бы мы не говорили на их языке. Именно об этом говорит Павел в 14,9-й главе, где он объясняет функцию дара языков и подчеркивает, что, к сожалению, от него мало пользы, если его не понимать (13:1-11). Культурный язык включает в себя приличия и порядок, в том числе одежду, прическу, манеры и обычаи, вежливые манеры, манеры, а также характеристики, считающиеся в культуре особо серьезными, т. е. внушающие доверие, порядочные и богобоязненные. Именно в этом контексте стоит завеса в XNUMX Коринфянам XNUMX.

Уважение к культуре моего соседа

Павел переходит от темы идоложертвенного мяса к теме завесы следующими словами: «Не оскорбляйте ни Иудеев, ни Еллинов, ни Церкви Божией, как и я во всем живу, чтобы всем угодить, не ищу для себя пользы, а для многих других, чтобы они могли спастись. Будьте подражателями мне, как и я Христу!» (10,32-11,1) Затем он осуждает революционный обычай не носить головных уборов женщинами на церковных службах. Этого обычая не было ни у греков, ни у иудеев, как он подчеркивает в конце своего выступления: «Нет у нас такого обычая, ни у церквей Божиих» (11,16:11,10). бесчестно, поэтому даже ангелы постыдились этого (5:22,5). Потому что головной убор был одновременно знаком разной роли мужчины и женщины и служил, так сказать, во многих жизненных ситуациях для дополнительного разграничения полов в одежде, что является библейским принципом (Второзаконие XNUMX:XNUMX).

Культурные различия

То, что это культурная проблема, демонстрируется словами Павла о том, что любой человек, покрывающий голову в молитве, бесчестит Бога (1 Коринфянам 11,4:2). Но так было не всегда. Во времена Ветхого Завета мужчины также покрывали головы в присутствии Бога. Об этом нам сообщают Моисей, Давид и Илия (Исход 3,6:2; 15,30 Царств 1:19,13; 6,2 Царств 11,13:15) и даже ангелы у престола Божьего (Исаия 4:6,5). Павел также рассуждает в этом контексте: «Судите сами, подобает ли женщине молиться Богу непокрытой! Или уже природа не учит вас, что мужчине носить длинные волосы — позор? С другой стороны, для женщины носить длинные волосы – это честь; ибо длинные волосы были даны ей вместо покрывала» (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Действительно, в Ветхом Завете для мужчины было особенно почетно носить длинные волосы. Потому что это показало его чрезвычайное посвящение Богу (Числа XNUMX:XNUMX).

Какой эффект имело бы сегодня, если бы наши читатели носили вуали, капюшоны или шляпы? Как наше общество это поймет? Может, в знак порядочности и серьезности? Сделает ли это Бога более заслуживающим доверия? Сможем ли мы привлечь больше людей к Иисусу?

Завеса в исламе

Сегодня еще существуют культуры, в которых чадра считается особенно серьезной, приличной и богобоязненной для женщин, например, в исламе. Если женщина живет в такой культуре и/или хочет достичь людей этой культуры, она будет соответствовать духу Апостола Павла. Даже если в некоторых странах (например, в Турции) лишь меньшинство в этой культуре все еще носит чадру, поскольку многие светские женщины уже сняли ее из-за влияния Запада, для большинства чадра остается характеристикой особенно богобоязненной женщины в Индии. Самый положительный смысл в том, что ношение чадры того стоит. Завеса имеет положительное значение в Библии и в духе пророчеств. Его рекомендуется носить как знак порядочности и чистоты. Однако сегодня в западной культуре это значение имеет такое значение только в избранных кругах, например, среди меннонитов, живущих в своих колониях в Северной и Южной Америке. Даже в восточной культуре его библейский смысл сохранился и по сей день.

Шляпа и чепчик в адвентизме

Елена Уайт не остановилась на своей практике 1860 года. Примерно в 1901 году она писала об адвентистской службе: «Слушатели представляли собой уникальное зрелище, потому что все сестры сняли шляпы. Это было хорошо. Это выгодное зрелище произвело на меня впечатление. Никому не пришлось вытягивать шею, чтобы рассмотреть море цветов и лент. Я считаю, что другим сообществам стоит последовать этому примеру.» (Выпуск рукописи 20, 307) Есть также фотография, где Елена Уайт проповедует без покрытия головы в 1906 году. Сорок или пятьдесят лет могут иметь большое значение, когда дело касается культурных практик.

Истинное благочестие

Еще три цитаты призваны показать, что речь идет не о внешней форме приличия, а о подлинном благочестии, которое безошибочно выражается в разные времена и в разных культурах. (Божий моральный закон, конечно, не затрагивается этим. Мы никогда не должны перенимать злые элементы из культуры или языка! Бог даст нам мудрость использовать культуру и язык только под руководством Своего Духа.)

Язык трепета

Тот, кто хоть как-то дорожит субботой, должен приходить на службу чистым и опрятно одетым. Потому что…нечистота и беспорядок вредят Богу. Некоторые считали, что любой другой головной убор, кроме солнцезащитного капора, нежелателен. Это очень преувеличено. Ношение шикарной простой соломенной или шелковой шляпки не имеет ничего общего с гордостью. Живая вера позволяет нам так просто одеваться и совершать столько добрых дел, что мы выделяемся как особенные. Но если мы потеряем вкус к порядку и эстетике в одежде, мы фактически уже отказались от истины. Ибо истина никогда не унижает, но всегда облагораживает. Неверующие считают, что соблюдающие субботу недостойны. Если люди затем одеваются небрежно и ведут себя грубо, неотесанно, это впечатление усиливается среди неверующих».Духовные дары 4b [1864], 65)
» Входя в молитвенный дом, не забывайте, что это дом Божий; Выразите свое уважение, сняв шляпу! Вы находитесь в присутствии Бога и ангелов. Научите своих детей тоже быть благоговейными!» (Выпуск рукописи 3 [1886], 234)

«Практикуйте благоговение, пока оно не станет частью вас!» (Воспитание детей, 546). В восточной культуре благоговение включает, например, снятие обуви (Исход 2:3,5; Иисус Навин 5,15:XNUMX). Что считается выражением почтения и уважения в нашей культуре?

Последнее предупреждение

«Насколько больше человека заботят вопросы шляп, дома, еды и питья, чем вопросы вечного интереса и спасения душ! Скоро все это останется в прошлом." (Проповеди и беседы 2, [проповедь от 19.9.1886 сентября 33 г.], XNUMX)

Итак, как только покрывало отвлекает от Евангелия, как только ношение или неношение его оторвано от благоговения, порядочности и спасения душ, как только оно ведет к классицизму и отчуждению, Бог бесчестится. То же самое относится и ко многим культурным явлениям и обычаям.