آزادي جي خواهش. ايلين وائيٽ طرفان، ڪلرينس ڪرسلر، ايڇ هال
پڙهڻ جو وقت: 13 منٽ
ڪتاب جو هي باب The Great Controversy صرف اسپينش ورزن ۾ موجود آهي ۽ ايلن وائيٽ جي طرفان هن جي سيڪريٽرين پاران مرتب ڪيو ويو آهي.
16 هين صدي جي شروعات 'اسپين جي تاريخ جي شاندار دور سان ٺهڪي اچي ٿي: مورن تي آخري فتح ۽ نئين دنيا جي رومانوي فتح جو وقت. ان عرصي دوران مذهبي ۽ فوجي جوش اسپين جي قومي ڪردار کي غير معمولي شدت سان نشان لڳايو. اسپين وارن جي بالادستي کي جنگ، سفارتڪاري ۽ رياستي سازش ۾ تسليم ڪيو ويو ۽ خوفزده ڪيو ويو. 15 صدي عيسويء جي آخر ۾ ڪولمبس "وڏيون ۽ شاندار طور تي امير علائقا" دريافت ڪيا ۽ انهن کي اسپين جي تاج جي حوالي ڪيو. 16 صدي جي شروعات ۾، پھريون يورپين پئسفڪ سمنڊ ڏٺو؛ ۽ جڏهن شارليمين ۽ بارباروسا جا تاج اچين ۾ شارليمين جي سر تي رکيا پيا وڃن، "ميگلن عظيم سفر جو آغاز ڪري رهيو هو، جيڪو دنيا جي گردش ڏانهن وٺي وڃڻ وارو هو، ۽ ڪورٽس ميڪسيڪو جي محنت سان فتح ۾ مصروف هو." ويهن سالن کان پوء "Pizarro ڪاميابيء سان پيرو جي فتح مڪمل ڪيو هو" (انسائيڪلوپيڊيا سنڌيانا برٽنيڪا، نائين ايڊيشن، آرٽ. »چارلس وي.«).
چارلس پنجون اسپين ۽ نيپلز، هالينڊ، جرمني ۽ آسٽريا جي حڪمران جي حيثيت سان تخت تي ويٺو ”هڪ وقت جڏهن جرمني بي مثال انتشار جي حالت ۾ هو“ (ibid.). پرنٽنگ پريس جي ايجاد سان، بائيبل ماڻهن جي گهرن ۾ پکڙجي وئي، ۽ ڪيترن ئي ماڻهن پنهنجي لاءِ خدا جو ڪلام پڙهڻ سکيو، سچ جي روشني هڪ نئين وحي جي ذريعي وحي جي اونداهي کي ختم ڪري ڇڏيو. اهو واضح ٿي چڪو هو ته اهي ابتدائي چرچ جي باني جي تعليمات کان پري ٿي ويا هئا جيئن نئين عهد نامي ۾ درج ٿيل آهي (موٽلي، گڏيل صوبن جي جمهوريه جي بنياد جي تاريخ، تعارف، XII). خانقاه جي حڪمن ۾، "خانقاه جي زندگي ايتري خراب هئي جو سڀ کان وڌيڪ نيڪ فقير ان کي وڌيڪ برداشت نه ڪري سگهيا" (Kurtz، Kirchengeschichte، p. 125). چرچ سان لاڳاپيل ٻيا ڪيترائي ماڻهو عيسى ۽ سندس رسولن سان ٿورو مشابهت رکن ٿا. مخلص ڪيٿولڪ جيڪي قديم مذهب سان پيار ڪندا هئا ۽ ان جي عزت ڪندا هئا، اُن تماشي کان حيران ٿي ويا، جيڪو انهن جي اڳيان ظاهر ٿيو. زندگيءَ جي سڀني شعبن ۾ ”بدعنواني واضح طور تي محسوس ڪئي وئي“ جيڪا چرچ ۾ داخل ٿي چڪي هئي، ۽ ”اصلاح جي عام خواهش وڌيڪ واضح ٿي وئي“ (ibid.، para. 122).
لوٿرن اسپين کي متاثر ڪيو
"صحت مند ماحول ۾ سانس وٺڻ جي خواهش، مبشر هر جاءِ تي اڀريا، هڪ خالص نظريي کان متاثر ٿي" (ibid.، p. 125). ڪيترائي معزز ۽ سنجيده عيسائي ڪيٿولڪ، جن ۾ ڪجھ اسپيني ۽ اطالوي پادري شامل نه هئا، هن تحريڪ ۾ شامل ٿيا، جيڪا جرمني ۽ فرانس ۾ تيزيء سان پکڙيل هئي. جيئن ٽوليڊو جي ڄاڻو آرڪ بشپ، بارٽولومي ڊي ڪارانزا، Catechism تي پنهنجي تبصرن ۾ وضاحت ڪئي، اهي پرهيزگار پيشوا چاهين ٿا ته "پنهنجي سادگي ۽ پاڪيزگي ۾ اسان جي ابن ڏاڏن ۽ قديم سماج جي قديم روح کي جيئرو ڪرڻ" (Bartolomé Carranza y Miranda, عيسائي ڪيٽيچزم تي تبصرا، انٽورپ، 1558، 233؛ ڪٽز پاران حوالو ڏنو ويو، ص 139).
اسپيني: آزادي پسند ماڻهو
اسپيني پادري شروعاتي عيسائيت ڏانهن واپسي ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪرڻ جي قابل هئا. عيسائي دور جي اوائلي صدين ۾ هميشه آزادي پسند هسپانوي ماڻهن روم جي بشپ جي بالادستي کي تسليم ڪرڻ کان انڪار ڪيو هو. ۽ اٺن صدين جي گذرڻ کان پوءِ ئي آخرڪار روم جي اندروني معاملن ۾ مداخلت جي حق کي تسليم ڪيو ويو. خاص طور تي آزاديءَ جي ان جذبي کي تباهه ڪرڻ لاءِ، جنهن بعد جي صدين ۾ هسپانوي ماڻهن جي به خاصيت هئي، جنهن ۾ هنن پوپ جي بالادستي کي تسليم ڪيو، 1483ع ۾ اسپين جي لاءِ هڪ موتمار گهڙيءَ ۾، فرڊيننڊ ۽ ازابيلا هڪ مستقل ٽربيونل طور انڪوائيزيشن قائم ڪرڻ جو اختيار ڏنو. ڪاسٽل ۽ ان جي ٻيهر قيام آراگون ۾ ٿامس ڊي ٽورڪماڊا سان گڏ انڪوائيزر جنرل طور.
آزاديءَ جو مقبرو
چارلس پنجم جي راڄ دوران، ”عوام جي آزاديءَ جو جبر، جيڪو اڳي ئي سندس ڏاڏي جي ڏينهن ۾ ايترو ته وڌي چڪو هو ۽ جنهن کي سندس پٽ هڪ نظام ۾ گھٽائڻو هو، ڪورٽس جي اپيل جي باوجود، بي لگام جاري رهيو […] . هن پنهنجي مشهور وزير، ڪارڊينل جمينز جي تمام مهارت ورتي، هڪ ظاهري ڀڃڪڙي کي روڪڻ لاء. بادشاهه جي راڄ جي شروعات ۾ (1520)، Castile جي شهرن کي پنهنجي قديم آزاديء کي بچائڻ لاء بغاوت تي مجبور ڪيو ويو. بغاوت کي صرف مشڪل سان ڪبو هو (1521) "(نيو انٽرنيشنل انسائيڪلوپيڊيا، ايڊ. 1904، آرٽ. "شارليمگن"). هن حڪمران جي پاليسي، پنهنجي ڏاڏي فرڊيننڊ وانگر، عوام جي روح ۽ جسم ٻنهي کي هڪ فرد جي ذاتي ملڪيت سمجهي هڪ دور جي روح کي ٽوڙي ڇڏيو (موٽلي، تعارف، ايڪس). جيئن ته هڪ مؤرخ هڪ ڀيرو چيو آهي ته: "چارلس V جي فخر واري سلطنت آزادي جي قبر تي اڀري (ibid.، preface).
تنهن هوندي به: نه روڪيو وڃي
مردن کي انهن جي شهري ۽ مذهبي آزادين کان محروم ڪرڻ جي انهن غير معمولي ڪوششن جي باوجود، ۽ ان خيال جي به، ”مذهبي جوش جو جذبو شهري آزادي جي عميق جبلت سان گڏ“ (ibid. بائيبل جي تعليمات کي ثابت قدمي سان قائم رکو ۽ ان حق جو دفاع ڪرڻ لاءِ انهن کي پنهنجي ضمير جي حڪمن مطابق خدا جي عبادت ڪرڻي هئي. اهڙي طرح ٻين ملڪن ۾ مذهبي انقلاب جهڙي هڪ تحريڪ اسپين ۾ پکڙجي وئي. جيئن نئين دنيا ۾ دريافتن سپاهين ۽ واپارين کي لامحدود زمينن ۽ شاندار دولت جو واعدو ڪيو، تيئن ئي اعليٰ شخصيتن جي ڪيترن ئي ميمبرن پنهنجون نظرون وڏين فتحن ۽ خوشخبريءَ جي لازوال دولت تي قائم ڪيون. صحيفن جي تعليم خاموشيءَ سان ماڻھن جي دلين ۾ پنھنجي طريقي سان ڪم ڪيو جيئن عالم الفونسو ڊي والڊس، چارلس پنجين جو سيڪريٽري، سندس ڀاءُ جوآن ڊي والڊس، نيپلز جي وائسراءِ جو سيڪريٽري، ۽ فصيح Constantine Ponce de la Fuente، پادري ۽ اعتراف ڪندڙ. چارلس پنجن ڏانهن، جن بابت فلپ II چيو ته هو "هڪ تمام وڏو فيلسوف ۽ عميق عالم هو، ۽ منبر ۽ فصاحت جي عظيم ترين انسانن مان هڪ آهي جيڪو زنده يادگيري ۾ موجود آهي". ان کان به وڌيڪ مضبوط صحيفن جو اثر هو جڏهن هو سان اسيدرو ڊيل ڪيمپو جي دولتمند خانقاه ۾ داخل ٿيو، جتي تقريباً سڀني فقيرن خوشيءَ سان خدا جي ڪلام کي پنهنجي پيرن لاءِ چراغ جي طور تي قبول ڪيو ۽ انهن جي رستي تي روشني. ايستائين جو آرچ بشپ ڪارانزا کي به انڪوائيزيشن جي ديوارن جي اندر پنهنجي زندگي جي لاءِ وڙهڻو پيو تقريبن ويهن سالن کان پوءِ هن جي پرائمري تائين بلند ٿيڻ کان پوءِ هن جي بائبل جي تعليمات تي عمل ڪرڻ جي ڪري.
ادب جيئن ته جواز جي نظريي جو خاموش پيغامبر آهي
1519ع جي شروعات ۾، سڌارڪن جون لکڻيون لاطيني ٻوليءَ ۾ ننڍن پمفليٽن جي صورت ۾ ٻين ملڪن ۾ ظاهر ٿيڻ لڳيون. مهينن بعد، وڌيڪ وسيع ڪم پٺيان، لڳ ڀڳ سڀ اسپينش ۾. انهن بائيبل کي سڀني نظريي جي ٽچ اسٽون جي طور تي پيش ڪيو، اصلاح جي ضرورت جي طور تي، ۽ ايمان ۽ آزاديء سان انصاف جي عظيم حقيقتن کي خوشخبري جي ذريعي بيان ڪيو.
'سڀني ڪمن مان پهريون، سڀ کان عظيم، اعليٰ ترين ڪم،' سڌارڪن سيکاريو، 'يسوع مسيح تي ايمان آهي. انهيءَ ڪم کان سواءِ ٻيا سڀ ڪم اڳتي وڌڻ گهرجن.“ ”خدا کي مڃڻ وارو سڀ ڪم خوشيءَ سان ڪندو آهي، جڏهن ته جيڪو انسان خدا سان نه هوندو آهي، سو هميشه ڏک ۽ غلاميءَ ۾ رهندو آهي. هو حيرانيءَ سان سوچي ٿو ته هن کي اڃا ڪيترا سٺا ڪم ڪرڻا آهن. هو اُتي ڊوڙي ٿو. هو اهو پڇي ٿو ۽ اهو، ڪٿي به آرام نٿو ملي ۽ هر شيء ناپسنديده ۽ خوف ۾ ڪري ٿو. «» ايمان صرف عيسى مسيح کان اچي ٿو، واعدو ڪيو ويو آهي ۽ آزاد آهي. اي انسان، مسيح کي تصور ڪريو ۽ غور ڪريو ته ڪيئن خدا توهان تي رحم ڪري ٿو توهان جي طرفان بغير ڪنهن به قسم جي. هن جي فضل جي هن تصوير مان، ايمان ۽ يقين حاصل ڪريو ته توهان جا سڀئي گناهه معاف ڪيا ويا آهن: ڪو به ڪم نه ٿو آڻي سگهي. رت مان، زخمن مان، مسيح جي موت مان پاڻ ئي اهو ايمان وهي ٿو جيڪو دل مان نڪرندو آهي.
انهن مان هڪ ٽڪري ۾ ايمان جي عظمت ۽ انساني ڪمن جي وچ ۾ فرق هن ريت بيان ڪيو ويو آهي:
"خدا چيو ته، 'جيڪو ايمان آڻيندو ۽ بپتسما ڏيندو، بچايو ويندو.' خدا جو اهو واعدو سڀني ڪمن جي فخر ڪرڻ، سڀني واعدن، سڀني خوشين، سڀني خوشين، ۽ سڀني انسانن جي ايجاد کان افضل آهي. ڇاڪاڻ ته هن واعدي تي اسان جي سڀني خوشين جو دارومدار آهي جيڪڏهن اسان ان کي ايمان سان قبول ڪريون. جڏهن اسان ايمان آڻيون ٿا، اسان جون دليون خدا جي واعدي سان مضبوط ٿيون. ۽ جيتوڻيڪ سڀ ڪجهه مومن کان ورتو وڃي، ان وعدي تي ايمان کيس برقرار رکندو. هو مخالف کي منهن ڏيندو جيڪو هن تي ڌڪ هڻڻ چاهي ٿو ۽ بي رحم موت ۽ خدا جي فيصلي کي منهن ڏئي سگهي ٿو. سڀني مصيبتن ۾ سندس تسلي اها آهي ته هو چوي ٿو: مون کي بپتسما ۾ پهريون ميوو مليو. جيڪڏهن خدا مون سان گڏ آهي ته ڪير منهنجي خلاف ٿي سگهي ٿو؟ او، ڪيترو امير آهي عيسائي ۽ بپتسما وٺڻ وارو! هتي ڪجھ به ناهي ته هو وڃائي سگهي ٿو جيستائين هو مڃڻ نه چاهي.
”جيڪڏهن مسيحي پنهنجي ابدي ڇوٽڪاري کي پنهنجي ايمان سان بپتسما جي تجديد ۾ ڳولي ٿو،“ هن مقالي جي مصنف پڇيو، ”پوءِ روم جي قانونن جي ضرورت ڇو؟ تنهن ڪري مان اعلان ڪريان ٿو، 'هن شامل ڪيو،' ته نه پوپ، نه بشپ ۽ نه ئي ڪنهن ٻئي کي حق حاصل آهي ته ڪنهن مسيحي تي هن جي رضامندي کان سواء ڪجهه به لاڳو ڪري. باقي سڀ ڪجهه ظلم آهي. اسان هر شيء کان آزاد آهيون [...] خدا سڀني ڪمن کي ايمان سان فيصلو ڪري ٿو. اڪثر ائين ٿيندو آهي ته ڪنهن نوڪر يا نوڪر جو سادو ڪم خدا کي وڌيڪ پسند هوندو آهي روزن ۽ ڪمن کان جن ۾ ايمان نه هجي. مسيحي ماڻهو خدا جا سچا ماڻهو آهن." (D'Aubigné, هسٽوائر ڊي لا ريفارميشن du seizième siècle، لب. 6، باب. 6)
ٻيو رستو سيکاريو ويو ته سچو عيسائي، پنهنجي عقيدي جي آزادي کي استعمال ڪندي، موجوده اختيارين جو احترام ڪري ٿو. پنهنجي ساٿي انسان لاءِ پيار هن کي هدايت ڪري ٿو ته هو هوشياريءَ سان ڪم ڪري ۽ ملڪ تي حڪمراني ڪندڙن سان وفادار رهي. "جيتوڻيڪ عيسائي [...] آزاد آهي، هو رضاڪارانه طور تي پنهنجو پاڻ کي خادم بڻائي ٿو ۽ پنهنجي ڀائرن سان اهو سلوڪ ڪري ٿو جيئن خدا هن سان يسوع مسيح جي معرفت ڪيو آهي." "مان چاهيان ٿو،" ليکڪ چوي ٿو، "آزاد، خوش مزاج ۽ بي غرض پيءُ جي خدمت. جنهن مون کي پنهنجي سموري دولت عطا ڪئي آهي. مان پنهنجي ڀائرن سان اهو سلوڪ ڪرڻ چاهيان ٿو جيئن مسيح مون سان ڪيو.“ ”ايمان مان،“ ليکڪ جاري رکي ٿو، ”آزادي، پيار ۽ خوشي جي زندگي وهي ٿي. ها، مسيحي جي زندگي ڪيتري شاندار ۽ عظيم آهي! [...] ايمان جي ذريعي مسيحي خدا ڏانهن وڌي ٿو؛ پيار جي ذريعي هو انسان ڏانهن جھڪي ٿو. ۽ اڃا تائين هو هميشه خدا ۾ رهي ٿو. اها سچي آزادي آهي، هڪ اهڙي آزادي جيڪا ٻين سڀني آزادين کان اڳتي آهي جيئن آسمان زمين کان مٿي آهي.
خوشخبريءَ جي آزاديءَ جا اهي بيان هڪ ملڪ ۾ نظرانداز نه ٿي سگهيا جتي آزاديءَ جي محبت تمام گهڻي جڙيل هئي. رستا ۽ پمفليٽ هٿ کان ٻئي هٿ لنگهيا. سوئٽزرلينڊ، جرمني ۽ هالينڊ ۾ انجيل جي تحريڪ جا دوست اسپين ڏانهن وڏي تعداد ۾ اشاعتون موڪليندا رهيا. واپارين لاءِ انڪوائيزيشن جي چورن جي نگراني کان بچڻ آسان نه هو. ڇاڪاڻ ته انهن سڌريل نظرين کي ختم ڪرڻ لاءِ هر ممڪن ڪوشش ڪئي، جيڪا ادب جي لهر کي منهن ڏئي، جيڪا ملڪ ۾ پکڙجي رهي هئي.
خدا جو سمگلر
تنهن هوندي به، سبب جي دوستن کي نه وساريو، جيستائين ڪيترن ئي هزارين پٿرن ۽ پمفليٽن کي اسمگل ڪيو ويو، مکيه ميڊيٽرينين بندرگاهن ۽ پيرينيس پاسن تي ايجنٽ جي نگراني کان بچي ويا. ڪڏهن ڪڏهن اهي رليز گاهه يا جوٽ جي گانن (هندستان کان ڀنگ) يا برگنڊي يا شيمپين وائن (HC Lea، اسپين جي مذهبي تاريخ جا باب، ص 28). ڪڏهن ڪڏهن اهي شراب سان ڀريل هڪ وڏي بيرل اندر پاڻي جي سخت اندروني بيرل ۾ ڀريل هوندا هئا. سال بہ سال، سورھين صديءَ جي اڪثر عرصي ۾، ماڻھن کي ھسپانوي زبان ۾ Testaments ۽ بائيبل، ۽ سڌارڪن جي لکڻين سان گڏ مهيا ڪرڻ جي مسلسل ڪوشش ڪئي وئي. اهو هڪ وقت هو جڏهن "پرنٽ ٿيل لفظ پرن کي ورتو هو، جيڪو، واء وانگر، ٻج کي پري زمين تائين پهچايو" (D'Aubigné، Lib. 1، Ch. 9).
انهيءَ وچ ۾ انڪوائيزيشن ٻيئي چوکسيءَ سان ڪوشش ڪئي ته اهڙن ڪتابن کي ماڻهن جي هٿن ۾ وڃڻ کان روڪيو وڃي. ”ڪتابن جي دڪانن جي مالڪن کي ايترا ڪتاب انڪوائيزيشن جي حوالي ڪرڻا پيا جو اهي لڳ ڀڳ ڏيواليا ٿي ويا“ (ڊاڪٽر جي پي فشر، ريفارميشن جي تاريخ, p. 359) سمورا ايڊيشن ضبط ڪيا ويا، ۽ اڃا تائين اهم ڪمن جون ڪاپيون، جن ۾ ڪيترائي نوان عهد ناما ۽ پراڻي عهد نامي جا حصا شامل آهن، واپارين ۽ ڪالپوريٽرز جي ڪوششن سان ماڻهن جي گهرن ۾ پهچي ويا. اهو خاص طور تي اترين صوبن، ڪيٽالونيا، آراگون ۽ اولڊ ڪاسٽل جو سچو آهي، جتي والڊنس وارن صبر سان ٻج پوکيا، جيڪي ڦٽڻ شروع ٿيا ۽ وڏي فصل جو واعدو ڪيو.
جولين Hernandez
فرم جي سڀ کان وڌيڪ پائيدار ۽ خوش قسمت ڪالپوريٽرز مان هڪ جولين هرنينڊز هو، جيڪو هڪ ٻانهو هو، جيڪو اڪثر ڪري واپار يا خچر جي روپ ۾، اسپين ڏانهن ڪيترائي سفر ڪيا، يا ته پيرينيس ذريعي يا ڏکڻ اسپين جي بندرگاهن مان هڪ ذريعي. Jesuit ليکڪ Fray Santiáñez جي مطابق، جولين هڪ اسپيني هو، جيڪو "جرمني کي ڇڏي سڄي اسپين کي آلوده ڪرڻ جي ارادي سان، ۽ ان جي گهڻو ڪري گذريو، ڪيترن ئي هنڌن تي غلط تعليمات جي ڪتابن کي ڦهلائي ڇڏيو، ۽ لوٿر جي بدعت ۽ ماڻهن جي وچ ۾. عورتون پوکينديون آهن، خاص ڪري سويل ۾. هو انتهائي چالاڪ ۽ منحوس هو (هڪ حالت بدمعاشين لاءِ مخصوص هئي). هن سڄي Castile ۽ اندلس ۾ تباهي مچائي ڇڏي. هو پنهنجي چالن ۽ چالبازين سان وڏي يقين سان اندر ۽ ٻاهر ويو، ۽ جتي هن پنهنجو پير رکيو اتي باهه ٻاري ڇڏي.
جڏهن ته ڇپيل معاملن جي پکيڙ اسپين ۾ سڌريل نظرين کي مشهور ڪيو، 'جرمني ۽ هالينڊ جي ذريعي چارلس پنجين جي حڪومت جي توسيع اسپين کي انهن ملڪن سان ويجهي لاڳاپن کي وڌايو، اسپيني ماڻهن کي، عام ۽ پادري ٻنهي کي، ڳولڻ جو هڪ سٺو موقعو مليو. پروٽيسٽنٽ تعليمات جي باري ۾، ۽ ڪجھ نه ڪجھ انھن کي خوشيء سان حاصل ڪيو. (ماڇي، ريفارميشن جي تاريخ360) انهن ۾ ڪجهه اهڙا به هئا جيڪي اعليٰ سرڪاري عهدن تي فائز هئا، جهڙوڪ الفونسو ۽ جوآن ڊي والڊس، ڊان فرننڊو ڊي والڊس جا پٽ، قديم شهر Cuenca جو corregidor.
Alfonso de Valdes
الفونسو ڊي والڊس، جيڪو شاهي سيڪريٽري طور چارلس پنج سان گڏ 1520ع ۾ سندس تاجپوشي ۽ 1521ع ۾ ڊائٽ آف ورمز تي ويو هو، جرمني ۽ هالينڊ جي سفر ۾ هن انجيليل تحريڪ جي شروعات ۽ پکيڙ بابت ڄاڻ حاصل ڪئي ۽ هن کي ٻه خط لکيا. اسپين ۾ دوستن جو تفصيلي احوال ڏئي ٿو جيڪو هن ٻڌو هو، جنهن ۾ لوٿر جي ڊائٽ ۾ ظاهر ٿيڻ جو تفصيلي احوال شامل آهي. اٽڪل ڏهن سالن کان پوءِ هو چارلس V سان گڏ Augsburg Reichstag ۾ هو. اتي هن کي ميلانٿٿن سان آزاديءَ سان ڳالهائڻ جو موقعو مليو. هن کيس يقين ڏياريو ته ”هن جو اثر شهنشاهه جي ذهن مان […] ۽ اهو ته بعد ۾ هڪ انٽرويو ۾ هن کي هدايت ڪئي وئي ته هو ميلانچٿن کي ٻڌائي ته هز ميجسٽي هن جي خواهش هئي ته هو لوٿرن جي راين جو هڪ واضح مجموعو لکندو، انهن جي مخالفن جي مضمونن سان آرٽيڪل جي مقابلي ۾. سڌارڪ خوشيءَ سان درخواست جي تعميل ڪئي، ۽ سندس ڪم جو نتيجو والڊس، ڪيمپيجيو ڏانهن منتقل ڪيو ويو، جيڪو پوپ جي وارث آهي. اهو عمل انڪوائيزيشن جي محتاط نظر کان بچي نه سگهيو. والڊس پنهنجي وطن واپس اچڻ کان پوءِ، هن کي هولي آفيس آڏو مقدمو هليو ويو ۽ کيس لوٿرانزم جي شڪي طور سزا ڏني وئي“ (ايم ڪري، باب 4).
اوس: Conflicto de los Silos، 219-226
تبصرو ڪيو