අවසන් මහා විරෝධතාවයේ අරුණලු මේ ඓතිහාසික දිනයේ දී පුපුරා යයි. උදාව අපට පිටුපසින් ඇත, ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර ඇති මෙම බලවත් විරෝධතාවේ පළමු උදාවේ මෘදු ආලෝකය ජර්මනිය සහ ලෝකය පුරා බැබළේ. ප්‍රතිසංස්කරණයේ ආරම්භයේ 500 වැනි සංවත්සරයේදී, ශ්‍රේෂ්ඨ, eschatological Advent ව්‍යාපාරය අලුත් කිරීම, එහි සුව කිරීමේ බලය තුළ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා දකින ආලෝකයක් ලබා දෙනු ඇත.

අද නිල රෙපරමාදු ආගමේ මරණය ලේඛනගත කරයි. ඉවැන්ජලිස්ත පල්ලියේ විරෝධය ඉතිහාසයට අයත් වේ. 2014 මාර්තු මාසයේදී, ඇංග්ලිකන් බිෂොප් ටෝනි පාමර් එවැන්ජලිස්ත සහ චමත්කාරවාදී ව්‍යාපාරයේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයින්ට “විරෝධතාව අවසන්” යැයි පැවසූ විට ක්‍රිස්තියානි ලෝකය අවධානයට ලක් විය. යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ ප්රකාශය ලූතරන් ලෝක සම්මේලනය සහ රෝමානු කතෝලික පල්ලිය අතර 1999 දී. පාමර්ගේ ඓතිහාසික කතාවෙන් වසර 3 1/2 ක් ගතවී ඇත, ප්‍රතිසංස්කරණයේ ශ්‍රේෂ්ඨ පෙරගමන්කරුවන් වන හුසයිට් සහ වොල්ඩෙන්සියන් පල්ලිවල ද විරෝධතාව පැවති කෙටි කාලයකදී අවසානයකට පැමිණ ඇත. ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් මතු වූ සියලුම පල්ලියේ හවුල පාහේ ඒවා පැවැත්මට ගෙන ආ විරෝධතාව ඵලදායී ලෙස අවසන් කර ඇත. ද ජූර් ඔවුන්ව සොයා ගත්තේය ඒකාබද්ධ ප්රකාශය 23 ජූලි 2006 වැනි දින ලෝක මෙතෝදිස්ත පල්ලි කවුන්සිලයේ තවත් අත්සන් කරුවෙකු වූ අතර, 04 ජූලි 2017 වන දින විටන්බර්ග් හි පැවති කිතුනු උත්සවයකදී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලිවල ලෝක ප්‍රජාව ද ප්‍රකාශනයට සම්බන්ධ විය. මිනිසාගේ ගැලවීමේ මාර්ගය පිළිබඳ ඉතා වැදගත් ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් අතීතයේ පැවති ධර්මානුකූල හෙළා දැකීම් කඩදාසි මත අතීතයට අයත් දෙයකි.

නිල වශයෙන්, තවත් "රෙපරමාදු" නැත. අද දවසේ විශාල සංඥාව මෙයයි. සාධාරණීකරණය කිරීමේ කේන්ද්‍රීය මූලධර්මය තුළ රෝමය සමඟ "සංහිඳියාව", සර්වාගමික එකමුතුවේ ආත්මය තුළ, ප්‍රොතෙස්තන්ත පල්ලිය වසර 500 කට පෙර සිදු වූ දේ දෙස ආපසු හැරී බලයි. අදින් වසරකට පෙර ආරම්භ වූ සමස්ත ප්‍රතිසංස්කරණ සංවත්සරය සනිටුහන් වූයේ ලෝකයට සංඥාවක් යැවීමට අදහස් කරන සර්වාගමික සැමරුම් මගිනි: බටහිර රටවල "වේදනාකාරී" පල්ලි භේදයට හේතු තුරන් කර ඇත.

එබැවින් අද දින විටන්බර්ග්හි උත්සව දේව මෙහෙය, පල්ලි දෙකම ප්‍රාර්ථනා කරන රෙපරමාදු සහ රෝමානු කතෝලික පල්ලි අතර ස්වාමින් වහන්සේගේ රාත්‍රී භෝජනය සහ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ පූර්ණ හවුලක අර්ථයෙන් නැගී එන, සම්පූර්ණ කරන ලද ecumenism මගින් ද සංලක්ෂිත වේ. "සංහිඳියා විවිධත්වය තුළ දෘශ්‍යමාන එකමුතුකම", පැවතිය හැකි, නමුත් පල්ලි බෙදීමේ ස්වභාවය නැති වී ඇති වෙනස්කම් සහිත - පල්ලි දෙකම මෙම ඉලක්කයට කැපවී ඇත, මෙය අවසානයේ පල්ලි නැවත එක්වීමට හේතු වේ ද නැද්ද යන්න නොසලකා.

දේවධර්මීය මට්ටමින්, දිව්‍ය පූජාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය හැරුණු විට, දේවසේවය සහ පල්ලිය පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, එය සමඟ සමීපව බැඳී ඇති ප්‍රශ්නය, සර්වාගමික සංවාදයේදී පල්ලි බෙදන චරිතයක් ඇත. අද දින කිතුනු දේවධර්මීය කාර්යය වෙන කවරදාටත් වඩා මේ පිළිබඳව වැඩි අවධානයක් යොමු කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේට, තවමත් මෙහි නොමැති සම්මුතිය "ස්වාමීන්ගේ මේසය" වටා පල්ලියේ සහයෝගීතාවයට යන ගමනේ සැබෑ බාධාවක් ලෙස නොපෙනේ. 15 නොවැම්බර් 2015 වන දින ඉතාලි ලූතරන්වරුන් සමඟ කතා කරමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: »එක ඇදහිල්ලක්, එක් බව්තීස්මයක්, එක ස්වාමියෙක්, එබැවින් පාවුල් අපට පවසයි, එයින් ඔබ නිගමන උකහා ගන්න […] අපට එකම බව්තීස්මය තිබේ නම්, අපි එකට යා යුතුය. « (මූලාශ්රය) 03 ඔක්තෝම්බර් 2017 වෙනිදා වතිකානු ගුවන්විදුලිය වාර්තා කලේ: "ප්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ක්‍රිස්තියානි 'යලි එකමුතු කිරීමක්' අපේක්ෂා කරන ආකාරය අපි ගෙනහැර දක්වමු - එසේ කිරීමෙන් ෆ්‍රැන්සිස්ට, කිතුනුවන් බොහෝ කලක සිට එක්සත් වී ඇති බව විස්මිත සොයා ගැනීම සිදු කරයි.මූලාශ්රය)

ජර්මනියේ එවැන්ජලිකල් පල්ලියේ කවුන්සිලයේ සභාපති (EKD), Heinrich Bedford-Strohm සඳහා, වත්මන් පාප්තුමාගේ සර්වකාලීන උත්සාහයන් කෙරෙහි දැඩි බලාපොරොත්තු ඇත, ඔහු ක්‍රිස්තු ධර්මයේ "වැදගත් කාර්යභාරයක්" භාර ගන්නා අතර "සෑම හේතුවක්ම සපයයි. එසේ කරන්න, අනාගතයේදී බොහෝ වලිගයක් අපේක්ෂා කිරීම සඳහා, ”බෙඩ්ෆෝර්ඩ්-ස්ට්‍රෝම් පෙරේදා රෝමයේ ජර්මානු පුවත්පත් ඒජන්සියට පැවසීය. මෙය තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: "EKD නායකයා සහ බැවේරියානු ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරයා ජර්මානු බිෂොප්වරුන්ගේ සම්මේලනයේ සභාපති කාදිනල් රයින්හාඩ් මාක්ස් සමඟ පාප් වහන්සේට ලිපියක් ලිවීමට සහ ජර්මනියේ සර්වාගමික ක්‍රියාවලිය ගැන ඔහුට පැවසීමට සැලසුම් කරයි.මූලාශ්රය) ප්‍රතිසංස්කරණ සංවත්සරයේ සර්වාගමික දිශානතිය වෙනුවෙන් ඔක්තෝබර් 10දා EKD වෙත ස්තුති කළ මාක්ස් (මූලාශ්රය), ක්‍රිස්තියානි පල්ලි යලි ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා ඉරිදා කතා කළේය. » අපි මේ සඳහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ උද්ඝෝෂණ කළා. මම යාඥා කරන්නේ ඒ සඳහායි, මම වැඩ කරන්නේ ඒ සඳහායි," මාක්ස් පුවත්පතට පැවසීය ඉරිදා පින්තූරය (මූලාශ්රය).

අතීතයේ විරෝධතාව සාධාරණීකරණය කිරීම හෝ මිදීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තුළ සහ පල්ලියේ සහ කාර්යාලයේ අවබෝධය තුළ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුවක් දුටුවේ, ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ පල්ලියේ මේස සාමාජිකත්වය රඳා පවතින පැහැදිලි කිරීම මතය. 1537 දී ලූතර්ගේ පාපොච්චාරණය පදනම් වූයේ මෙම අවබෝධය මත ය: "එබැවින් අපි සදාකාලිකව දික්කසාද වී එකිනෙකාට විරුද්ධ වෙමු." වතිකානු ගුවන් විදුලිය සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ප්‍රකාශ කළේය: "කිසිවෙකුට තවදුරටත් අපව වෙන් කළ නොහැක!"

ප්‍රතිසංස්කරණ කරන්නාට, යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මය සාකච්චා කළ නොහැකි වූවා පමණක් නොව, ප්‍රශ්නය පිළිබඳ ආසන්න තක්සේරුවක් ද කළ නොහැක්කකි. ඔහු සඳහා, මෙයට හේතුව වූයේ යුක්තිසහගත කිරීම පිළිබඳ රෝමානු කතෝලික අවබෝධය බයිබලයේ කිසිදු පදනමක් නොතිබුණත්, පල්ලියේ සම්ප්රදායට පමණක් යොමු කළ හැකි වීමයි. සාමාන්‍ය සභාවකින් වුවද අවසාන වශයෙන් ප්‍රයෝජනයක් වනුයේ, ලූතර් මුලින් හඳුනා ගත් පරිදි, ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සහ පිළිවෙත 'සාකච්ඡා' කර ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එකම පදනම මත තීරණය කරන්නේ නම් පමණි. මක්නිසාද යත්, "සභාවන්ට පවා වැරදි කළ හැකි අතර වැරදි කර ඇත," 1519 දී ලයිප්සිග් ආරවුලේදී ඔහුගේ විප්ලවීය ප්‍රකාශය විය. 1520 අවසානයේ රෝමයෙන් අවසන් වෙන්වීමෙන් පසුව, ප්‍රතිසංස්කරණයේ සෑම ආධාරකරුවෙකුම ලූතර් මෙන් පැහැදිලි විය: බයිබලය සමඟ පමණි. එකම බන්ධන සම්මතය - සෝලා ස්ක්‍රිප්ටුරා - රෝමය සමඟ පල්ලියේ හවුල අලුත් කිරීමක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, රෝමය සඳහා, මෙය පල්ලිය සහ දේවසේවය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ. ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ (1545-1563) රෝමයට මෙම මිල ඉතා ඉහළ විය. ලූතර් එම කවුන්සිලයේ මුල් අවධියේදී මිය ගිය අතර, ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය ඔහු පැහැදිලිවම කලින් දුටුවේය. යෙරෙමියා සමඟ ඔහුට මෙසේ ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි විය: "අපට බබිලෝනිය සුව කිරීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් ඇය සුව වූයේ නැත." (යෙරෙමියා 51,9:XNUMX)

ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ රෝමානු කතෝලිකයෙකු "ඔව්" ප්‍රතිසංස්කරණයේ යුක්තිසහගතභාවය පිළිබඳ අවබෝධයට අනිවාර්යයෙන්ම එම පල්ලියේ ස්වයං-විසුරුවීමට තුඩු දෙනු ඇත. මෙය "අමතක" විය හැක්කේ සර්වාගමික සංවාදයේදී පමණි, මන්ද ලූතරන් පල්ලියේ සෝලා ශික්‍රිපුර මූලධර්මයේ අර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය වෙනස් වී ඇත. EKD කවුන්සිලයේ මූලික පාඨයේ සාධාරණීකරණය සහ නිදහස. ප්රතිසංස්කරණයේ වසර 500 2017 එය [නැමැති:

»සෝල ග්‍රන්ථය ප්‍රතිසංස්කරන කාලයේ දී මෙන් අදටත් තේරුම් ගත නොහැක. ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් මෙන් නොව, එක් එක් බයිබල් පාඨ සහ බයිබලානුකුල කැනනය නිර්මාණය කිරීම සම්ප්‍රදායේ ක්‍රියාවලියක් බව අද මිනිසුන් දනී. ප්‍රතිසංස්කරණය සහ ප්‍රති-ප්‍රතිසංස්කරණය තවමත් නිර්ණය කරන ලද 'ශුද්ධ ලියවිල්ල පමණක්' සහ 'ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ සම්ප්‍රදාය' අතර පැරණි විරුද්ධත්වය, දහසයවන සියවසේ දී ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරයට තවදුරටත් ක්‍රියා නොකරයි... දාහත්වන සියවසේ සිට, බයිබල් පාඨ ඓතිහාසිකව සහ විවේචනාත්මකව පර්යේෂණ. එබැවින් ඒවා ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ කාලයේ මෙන් 'දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය' ලෙස තවදුරටත් තේරුම් ගත නොහැක. ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් මූලික වශයෙන් උපකල්පනය කළේ බයිබලානුකුල පාඨ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ලබා දුන් බවයි. පෙළ කොටසක විවිධ අනුවාද හෝ පෙළෙහි විවිධ ස්ථර සොයා ගැනීම අනුව, මෙම අදහස තවදුරටත් පවත්වා ගත නොහැක.« (පිටුව 83, 84)

වරක් ප්‍රතිසංස්කරණයට තුඩු දුන් පදනම ලූතරන් පල්ලියට අහිමි වී ඇති හෙයින්, සෑම ප්‍රශ්නයකටම ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් රෝමයට ප්‍රවේශ වීමට එයට හැකි වී තිබේ. මේ සඳහා පදනම වන්නේ අද පල්ලි දෙකෙහිම සම්මතය වන ඓතිහාසික-විවේචනාත්මක අර්ථකථන ක්රමයයි. ඇය "ශුද්ධ වූ ශුද්ධ ලියවිල්ල" සහ "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය" අතර වෙනස හඳුනා ගනී, එය බයිබලය හා සමාන නොවන නමුත් නිසැකවම එහි සවන් දිය හැකිය. පදනම් පාඨයේ වචන වලින්:

»අද දක්වාම, මෙම පාඨයන් සමඟින් සහ යටින් මිනිසුන් ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන අතර හරයට ස්පර්ශ කරනු ලැබේ - ප්‍රතිසංස්කරණ දේවධර්මයේ එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ ලක්ෂණයක් ලෙස නැවත නැවතත් විස්තර කර ඇත. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම පාඨ අදටත් දෙවියන්ගේ වචනය ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙය වියුක්ත විනිශ්චයක් නොව, මෙම පාඨ සමඟ අත්දැකීම් විස්තර කිරීමකි: අද පවා, මිනිසුන් මෙම පාඨ කියවන විට හෝ ඇසෙන විට - සෑම විටම ස්වයංක්‍රීයව නොව, නැවත නැවතත් - ඔවුන් තුළ සත්‍යය, තමන්, ලෝකය පිළිබඳ සත්‍ය අඩංගු බව ඔවුන්ට හැඟේ. සහ ඔවුන්ට ජීවත් වීමට උපකාර කරන දෙවියන්. එමනිසා, මෙම පාඨ තවමත් පල්ලියේ කැනනය සාදයි. « (පිටු 85, 86)

ecumenical ක්රියාවලිය තේරුම් ගත හැක්කේ මෙම තත්වයන් යටතේ පමණි. පල්ලි, දේශපාලනය සහ සමාජය විසින් උත්කර්ෂවත් ලෙස අනුස්මරණය කරන ලද අද දින උත්සවයේ සර්වඥ නැඹුරුවාවක් ඇති කළ හැක්කේ මෙම කොන්දේසි යටතේ පමණි.

ඒ බව යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ ප්රකාශය ප්‍රතිසංස්කරණ සෝල ග්‍රන්ථ ප්‍රතිපත්තියෙන් බැහැර වීමෙන් පමණක් මතු විය හැකිව තිබූ අතර, අගතියෙන් තොරව, සත්‍යයට ආදරයෙන්, විස්තීර්ණ කරුණු සවිස්තරාත්මකව විමසා බලන ඕනෑම ගිහියෙකුට ද එය පැහැදිලි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, රෙපරමාදු උරුමය පිළිබඳ දැනුමැති දරන්නාට කොපමණ වැඩියෙන්?

එහෙත්, එවැන්ජලිස්ත සභාව ලූතර්ගේ මූලික අවශ්‍යතාවලින් වෙන්ව ලූතර් සමරන තැන, එය පිහිටුවීමේ අතිශය සංකේතාත්මක 500 වැනි සංවත්සරයේදී, එය ප්‍රසිද්ධියේ තම මිල දී ගත් උරුමය හෙළි කරන අතර, එම බලයේ "වංචාවට" (දානියෙල් 8,25:XNUMX) ගොදුරු වේ. උරුමය ලේ සහ කඳුළු පමණක් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එහි ආස්ථානයන් නොවෙනස්ව පැවතුන අතර, ප්‍රතිසංස්කරණයේ මරන නාදය "නව" විටන්බර්ග් මතින් ඇසී ඇත. විරෝධතාව නිල වශයෙන් අවසන් වී ඇති අතර අද වන විට පැහැදිලිවම ඉතිහාසගත වී ඇත.

කෙසේ වෙතත්, එය සමඟ, රෙපරමාදු ආගමේ නැවත ඉපදීමේ සංඥාව අද ලබා දී ඇත! විටන්බර්ග්හි කාසල් පල්ලියේදී මිටිය පහරවල් සමඟින් ආරම්භ වූ විරෝධතාව අලුත් කිරීමේ අනාවැකිමය සංඥාව 1521 දී වර්ම්ස් හි ලූතර්ගේ තොල්වලින් අසමසම වංශවත් බවකින් පිටතට ගොස් 1529 දී ස්පියර්හි ජර්මානු කුමාරවරුන්ගේ මුවින් ප්‍රබල ලෙස නාද විය. Bach ගීතිකාවක මෙන් ඉතිහාසයේ විශිෂ්ට හෝරාවක්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අදින් පසු කිසිවක් නැවත කිසි දිනෙක සමාන නොවනු ඇත. 31 ඔක්තෝබර් 2017 වන දින සංකේතාත්මක ගැබ් ගැනීම අභිබවා යා නොහැක: 1999 දී පල්ලියේ නායකයින් සහ දේවධර්මාචාර්යවරුන් කඩදාසි මත තැබූ දේ, දශක ගනනාවක සර්වාගමික කාර්යයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, දැන් එහි "දීප්තිමත්" කිරණ මුළු ලෝකයටම යවමින් සිටී. ඔවුන් ඉරිදා නීතිවල පෙර නිමිත්තයි, දෙවියන් වහන්සේ සහ තමා සමඟ සමාදාන වූ ලෝකයක රැවටිලිකාර උදාව, සමස්ථ ග්‍රහලෝකයටම "සාමය සහ ආරක්‍ෂාව" සමඟ වේගයෙන් ළඟා වෙමින් පවතින "වසර 1000ක රීච්" සඳහා පෙරවදනකි.

කෙසේ වෙතත්, මාර්ටින් ලූතර් විශ්වාස කළ පරිදි විශ්වාස කරන කිසිවෙකුට ඉඩක් නොමැති "රාජ්‍යයක්".

ටෙට්සෙල්ගේ බොරුව පැවතියේ නැත. ඔගස්තීන භික්ෂුව සිය පෑන අතට ගන්නා විට පාප් වහන්සේගේ ටියාරා සෙලවීය. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය එම පෑනෙහි විය. "වැලි මත" ගොඩනඟන ලද නිවසක් (මතෙව් 7,26:20,8) එයම කඩා වැටිය යුතුය. 'ඔවුන් අශ්ව රථ සහ අශ්වයන් මත රඳා සිටිති; නමුත් අපි අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය සිහි කරමු.." (ගීතාවලිය XNUMX:XNUMX) කිතුනුවාදයේ "වචන" පදනම් වී ඇත්තේ ටෙට්සෙල් සිටි පදනම මෙන් ස්ථාවර පදනමක් මත ය. නමුත් සත්‍යය මත පදනම් වූවක් මිස බලවත්ම කටයුත්තක් වුවද පැවතිය නොහැක.

"කියුමෙනිස්වාදය"! එය යුරෝපයේ සහ ලෝකයේ අනාගතය සඳහා නියමයක් වී ඇත. අද විටන්බර්ග් වෙතින් යවන පණිවිඩය එයයි. නමුත් ප්‍රතිසංස්කරණය ගෙන ආ සත්‍යයේ ප්‍රමිතිය එහි නොමැත.

“දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් විටන්බර්ග්හි භික්ෂුව විසින් එල්ල කරන ලද මෙම පහර පාප් පදවියේ පදනම දෙදරා ගියේය. ඔහුගේ ආධාරකරුවන් ඔහු අංශභාගය හා භීතියට පත් කළේය. ඔහු දහස් ගණනක් වැරදි සහ මිථ්‍යා විශ්වාසවල නින්දෙන් අවදි කළේය. ඔහු සිය නිබන්ධනවල නැගූ ප්‍රශ්න දින කිහිපයකින් ජර්මනිය පුරා පැතිර ගිය අතර සති කිහිපයකින් ඒවා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පුරාම පැතිර ගියේය" (එලන් වයිට්, ටයිම්ස් වල සංඥා, ජූනි 14, 1883) "ලූතර්ගේ හඬ කඳුකරයේ සහ නිම්නවල දෝංකාර දුන්නා ... එය භූමිකම්පාවක් මෙන් යුරෝපය කම්පා විය." (Ibid., පෙබරවාරි 19, 1894)

එළිදරව් 18 හි මහ හඬින් කෑගැසීම ඉතා කෙටි කාලයකින් මේ පොළොවේ සියලුම ජාතීන් වෙත ළඟා වනු ඇත. එය අපගේ දේශපාලකයින්ගේ හදවත් සසල කරවන අතර අපේ රටේ සහ අනෙකුත් සෑම රටකම සෑම නායකයෙකුම සහ පුරවැසියෙකුම තීරණයකට යොමු කරනු ඇත. 31 ඔක්තෝබර් 1517 දිනට පසු දිනවලදී මෙන්.

“ඉන්පසු මහත් බලයක් ඇති දේවදූතයෙක් ස්වර්ගයෙන් බැස එනවා මම දුටුවෙමි, ඔහුගේ තේජසින් පොළොව ආලෝකවත් විය. තවද ඔහු මහ හඬින් බලවත් ලෙස කෑගැසුවේය: මහා බබිලෝනිය වැටී ඇත, වැටී ඇත, භූතයන්ගේ වාසස්ථානයක් බවට පත් වී ඇත, සියලු අශුද්ධාත්මයන් සඳහා සිරගෙයක් වී ඇත, අපිරිසිදු හා වෛරයට ලක් වූ සෑම කුරුල්ලෙකුටම සිරගෙයක් වී ඇත. මක්නිසාද සියලු ජනයෝ ඇගේ වේශ්‍යාකමේ උණුසුම් වයින් පානය කළෝය, පොළොවේ රජවරු ඇය සමඟ වේශ්‍යාකම් කළෝය, පොළොවේ වෙළෙන්දෝ ඇගේ අධික ධනයෙන් පොහොසත් වූහ. තවද, ''මාගේ සෙනඟෙනි, ඔබ ඇගේ පව්වලට පංගුකාරයන් නොවන පිණිසත්, ඇගේ පීඩාවලින් ඔබට නොපැමිණෙන පිණිසත්, ඈ කෙරෙන් පිටතට එන්නැ''යි කියන තවත් හඬක් ස්වර්ගයෙන් මට ඇසිණි. මක්නිසාද ඔවුන්ගේ පව් ස්වර්ගයට ළඟා වේ, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සිහිකළ සේක." (එළිදරව් 18,1:5-XNUMX)

ලූතර්ට කතා කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති අතර, ඔහුගේ මිදුම්කරු හමුවීමෙන් පසු, තම ස්වාමියාට අදාළ වූ දේ ඔහුටද අදාළ බව ඔහු හඳුනා ගත්තේය: "මම ඉපදී ලෝකයට පැමිණියේ සත්‍යයට සාක්ෂි දැරීමටය." (ජෝන් 18,37: 3,7) මිලියන සංඛ්‍යාත ජනයාගේ සදාකාලික ඉරණම සැබෑ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම මත රඳා පවතින බව ඔහුගේම පරිවර්තනය තුළින් අවබෝධ කරගත් විට, දේශනාකාරයා XNUMX:XNUMX ඔහුට කථා කිරීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට දිව්‍යමය ආඥාවක් බවට පත් විය. ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පෞද්ගලිකව මුණගැසුණු පසු ඔහු වටා සිටින අයගේ ගැලවීම සඳහා ක්‍රියා කිරීමට ඔහුට ඇති ආශාව කිසිවකින් අඩු කළ නොහැකි විය.

එහෙත් දේව වචනය පුරෝකථනය කළ අවසන් විරෝධතාවයේ අරුණලු අද ඇවිළෙන්නේ, විටන්බර්ග්හි කාසල් දේවස්ථානයේ සිට රෝමයේ රදගුරුතුමා දක්වා සහෝදරත්වයේ හස්තය දිගු වූ පැයේදීමය. (ප්රතිසංස්කරණයේ සංවත්සරය සඳහා නමස්කාර සේවය)

“දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: ආලෝකය වේවා! ආලෝකයද විය." (උත්පත්ති 1:1,3)