1865 දී එලන් වයිට් ඇගේ සෙසු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් අතර ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට ඉල්ලා සිටියාය.

ඔවුන්ගේ කාලයේ කාන්තාවන් සඳහා, අපහසු, බර හුප් සාය දවසේ අනුපිළිවෙල විය¹, බිම දිග දුම්රිය ඇඳුම්² සහ සංකෝචනය, අපහසු corsets³ මාදිලිය.

කාන්තා අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීන්ගේ ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණය

1851 සිට මෙම විලාසිතාවට එරෙහිව කුඩා ව්‍යාපාරයක් ඇති වූ අතර එය තුර්කි කාන්තා විලාසිතා මත පදනම් වූ අතර එහි තරමක් කෙටි ඇඳුමක් යට දිගු කලිසම් පැළඳ සිටියේය.⁴. මෙම ඇඳුම් සරලව වඩාත් සුවපහසු, සෞඛ්ය සම්පන්න සහ වඩා ප්රායෝගික විය.

වසර ගණනාවක් පුරා, මෙම ඇඳුම් (බ්ලූමර් හෝ ඇමෙරිකන් ඇඳුම ලෙසද හැඳින්වේ) කෙටි හා කෙටි වී, දණහිස දක්වාම ළඟා විය.⁵

එමනිසා, ඔවුන් සමඟ ගිය දිගු කලිසම් තිබියදීත්, සාමාන්ය ජනතාව ඔවුන්ව සැලකුවේ අශෝභන හෝ විහිළුවක් ලෙසය. මෙම විලාසිතාව පැළඳ සිටියේ කාන්තාවන්ගෙන් සුළුතරයක් පමණි, සෞඛ්‍ය සවිඥානක, නමුත් ස්ත්‍රීවාදීන් සහ අධ්‍යාත්මිකවාදීන් ද ඇත.⁶

වෙනස් වූ ප්‍රවේශයක්

එලන් වයිට් ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණයේ හොඳ හේතුව හඳුනා ගත්තාය. එබැවින් ඇයද සෞඛ්‍යයට අහිතකර ප්‍රධාන ධාරාවේ විලාසිතා හෙළා දකින කුඩා ගායනයට සම්බන්ධ වූවාය: එය බර වැඩිය⁷, ඉතා තදින්⁸, දිග වැඩියි⁹, මිල අධික¹⁰, ඕනෑවට වඩා මවාපෑමක්¹¹, අනතුරු පිළිබඳ ඉහළ අවදානමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ¹² සහ - සවන් දී පුදුම වන්න: ඇයට දිගු කලිසම් අතුරුදහන් විය¹³, හොඳ පර්යන්ත රුධිර ප්රවාහය සඳහා අත්යවශ්ය වන - සහ එම නිසා සාමාන්ය සෞඛ්යය සඳහා¹⁴.

එබැවින් එලන් වයිට් කාන්තාවන්ට කලිසම් අඳින ලෙස තරයේ නිර්දේශ කළ අතර සෞන්දර්යාත්මක හේතූන් මත ඔවුන් ඔවුන් සමඟ යන ඇඳුමට සමාන වර්ණයක් සහ රෙදිපිළි විය යුතුය.¹⁵. සම්මත ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් රටා දිගක් ලෙස, ඇය සාමාන්‍ය ඇඳුමේ දිගට වඩා අඟල් 23 සිට 26 දක්වා කෙටි වන බිම සිට අඟල් 10 සිට 15 දක්වා යෝජනා කළාය.¹⁶.

කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, ඇය ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණයේ ආබාධ සහ අන්තරායන් ද හඳුනා ගත්තාය. ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණ කරන්නන් ඔවුන්ගේ විලාසිතා සමඟ ප්‍රධාන ධාරාවෙන් බොහෝ දුරස් වී ඇති අතර බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන් විදේශීය සහ අන්තවාදීන් ලෙස සමච්චලයට ලක් කළහ.¹⁷ පිළිකුල් කරන ලදී. ඔවුන් පාහේ පිරිමින් මෙන් ඇඳ පැළඳ සිටියහ. එකල බොහෝ ඇමරිකානු කාන්තාවන්ට එය දරාගත නොහැකි විය. එබැවින් මෙම ඇඳුම් විලාසිතාව සාර්ථකත්වය සඳහා ආදර්ශයක් විය නොහැකි බව Ellen White පැහැදිලි කළේය. ඒ වෙනුවට, එහි ප්‍රතිඵලය වනුයේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් සමාජයේ යහපත් බලපෑමට වඩා අඩු වීමයි. තවත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔවුන්ට හමුවනු ඇත.¹⁸

ද්විතීය කථාව 5:22,5 හි ආඥාව උල්ලංඝනය කරන්නේ නම්, ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණයක් අපරාධවලට අනුබල දිය හැකි අන්තරාය ද ඇය හඳුනා ගත්තාය.¹⁹. එහිදී කාන්තාවන් පිරිමි ඇඳුම් ඇඳීම හෝ අනෙක් අතට එය අපරාධයක් ලෙස හැඳින්වේ²⁰.

සහ අද?

ප්‍රතිසංස්කරණ ඇඳුම තුර්කි කාන්තා විලාසිතා මත පදනම් වූ බව පැහැදිලි වන්නේ විවිධ සංස්කෘතීන් හෝ යුගවල පිරිමි සහ කාන්තා ඇඳුම් වෙනස් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි බවයි. විශේෂයෙන්ම මෝසෙස්ගේ කාලයේ. ඒ නිසාම කෙනෙකුට වෙනත් සංස්කෘතියක හෝ යුගයක පරාමිති තම තත්වයට මාරු කළ හැක්කේ සීමිත ප්‍රමාණයකට පමණි. කෙසේ වෙතත්, ඇඳුම්වල සමස්ත පෙනුම තුළින් පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය අතර පැහැදිලි බාහිර වෙනසක් වැදගත් වේ.²¹

ඇඳුම් පැළඳුම් මිනිසා බවට පත් කරන බව ඔවුහු පවසති. ඉතින් මිනිස්සු මේක ගොඩක් පෞද්ගලිකව ගන්නවා. සම්මත ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් රටාව පැවතියේ නැත. කලිසමට උඩින් එකෙක් තමන්ටම කරදර කලා²². අද දක්වාම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ මෙය සිදු වන බව පෙනේ, මිනිසුන් හිස් කකුල් සහිත දණහිස දක්වා දිග හෝ කෙටි සායක් ඇඳීමට කැමැත්තක් දක්වයි.²³ එමගින් ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණය සඳහා ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන සාධාරණීකරණයන් දෙකක් හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වේ: සෞඛ්‍යය සහ සදාචාරාත්මක ආරක්ෂාව²⁴.

ඕනෑම අවස්ථාවක, එවකට පැවති විලාසිතාවට සාපේක්ෂව, එලන් වයිට් කෙටි ඇඳුම් සඳහා උපදෙස් දුන් අතර, සෞඛ්ය හා සදාචාරාත්මක හේතූන් මත කාන්තා කලිසම් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. විප්ලවවාදී වූයේ එයයි. ඇය වගකිවයුතු විප්ලවවාදියෙකු වූවා හැර.

ඔවුන්ගේ නිර්දේශ අද වඩාත් වර්ණවත් සමාජයට අදාළ කරගත හැක්කේ කෙසේද? කාන්තාවන්ට සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ රසවත්, ප්‍රායෝගික හා ආකර්ෂණීය ලෙස ඇඳුම් ඇඳිය ​​හැක්කේ කෙසේද? කාන්තාවක් විනීතව අඳින්න සහ නිර්මල විය හැක්කේ කෙසේද, එනම් තම ආරක්ෂාව ගැන සැලකිලිමත් වන නමුත් ඇගේම ලිංගභේදය සඳහා පැහැදිලි කැපවීමකින්? මේ සියල්ල සමඟින්, කාන්තාවක් ඇගේ ඇඳුමෙන් අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම හෝ ඇගේ පැත්තේ සිනහවෙන් වැළකී සිටින්නේ කෙසේද?

මේ සියල්ල සමඟින්, පාවුල්ගේ පහත උපදෙස තවමත් ස්ත්‍රියකට සලකන්නේ කෙසේද?

“කාන්තාවන් විනීතව අඳින පළඳිමින් තම හිසකෙස්වලින් හෝ රන්, මුතු මැණික් හෝ මිල අධික ඇඳුම් පැළඳුම්වලින් තමා වෙත අවධානය යොමු නොකරමින් තම පෙනුමෙන් සංයමයෙන් කටයුතු කරනවාට මට අවශ්‍යය. දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීමට කැමති කාන්තාවන් යහපත් දේ කිරීමෙන් ආකර්ශනීය විය යුතුය." (1 තිමෝති 2,9: XNUMX නව ජීවිතය)

අපේ පුද්ගලවාදී සමාජය තුළ සෑම කාන්තාවක්ම මේ සියලු ප්‍රශ්නවලට තමන්ගේම පිළිතුර සොයා ගත යුතුය. මෙම ප්‍රශ්නවලින් යටපත් වී ඇති බව හැඟෙන කාන්තාව ජේම්ස්ගේ දිරිගන්වනසුලු, දිරිගන්වනසුලු වචන තදින් අල්ලාගෙන සිටිය හැක.

“නුමුත් නුඹලාගෙන් යමෙකුට ප්‍රඥාව අඩු නම්, ඔහු සැමට නොමිලයේ සහ නින්දා නොලබා දෙන දෙවියන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලත්වා. එබැවින් එය ඔහුට දෙනු ලැබේ. නමුත් ඔහු සැක නොකර ඇදහිල්ලෙන් ඉල්ලයි. ” (යාකොබ් 1,5.6: XNUMX, XNUMX)

පිරිමින් සඳහා තවත් වචනයක්

සමලිංගිකත්වය ද දැඩි ලෙස දිරිගන්වන ලද සහ පුළුල් පරාසයක ලිංගික අනන්‍යතාවයන්ගෙන් බොහෝ සංවේදී පෙනුම පිරිමි ලිංගය අනුගමනය කරන ලිංගිකත්වයට පත් වූ යුගයක, පිරිමින් ද තම ඇඳුම් ගැන නැවත සිතා බැලිය යුතුය. අද පිරිමි ඇඳුම්වල මස් ප්‍රමාණය කොපමණද? ඇදහිලිවන්ත පුරුෂයන්ද කාමුක ඇඳුම් අඳින්නේ, සමහරවිට නොදැනුවත්වමද? අනෙකුත් සියලුම ඇඳුම් මූලධර්ම පිරිමි ලිංගයට කෙසේ හෝ අදාළ වේ.

ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබ ගැන හොඳින් බැලීම වැදගත් වේ. මේ සමස්ත ප්‍රශ්නය ගැන කතා කරන විට එය අපට පහසු කාලයක් නොවේ. අපගේ සෙසු මිනිසුන් සමඟ ඉවසීම සහ දයාව අතිශයින්ම අවශ්‍ය වේ.

අවසන් සටහන්:

¹ “හුප් සායවල් සාය දිගු කළ නිසා ඔවුන් ස්වභාවිකවම රූපය බදාගෙන ශරීරය උණුසුම් කළේ නැත. කකුල් සීතල විය. අහිංසක වින්දිතයින් දහස් ගණනක් ක්‍රිනොලයින් විලාසිතාවට ගොදුරු වූහ.
² "පදික මාර්ග සහ වීදි අතුගා දැමීමට ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කරන ලද දිගු ඇඳුම්." (සාක්ෂි 1:458, ඡේදය 2)
³ "ඉණ හැඩගැන්වීම සඳහා නැවතත් ජනප්‍රිය වූ කෝර්සෙට්, කාන්තා විලාසිතාවේ වඩාත් බැරෑරුම් ඇඳුම් අතර වේ." (සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණකරු, නොවැම්බර් 1, 1871, ඡේදය 19)
⁴ EN රොබින්සන්, සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සහ ප්‍රතිසංස්කරණ ඇඳුම, www.whiteestate.org/issues/Dressref.html
⁵ Ibid.
⁶ Ibid.
⁷ »බර කාන්තා සාය උකුල් වල කෙතරම් තද වී ඇත්ද යත්, ඒවා දැනටමත් සුව කිරීමට පහසු නොවන විවිධ රෝග වලට තුඩු දී ඇත, මන්ද පීඩා විඳින්නන් හේතුව නොදැන සහ ඉණ සහ බර සාය හැකිලීමෙන් ජීවියාගේ නීති උල්ලංඝනය කිරීම (සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, 6 පෙබරවාරි 1900)
⁸ Ibid.
⁹ » ජනාකීර්ණ වීදිවල ඇවිදීමේදී දිගු ඇඳුම බාධාවකි. දිග සාය උඩට පයින් ගහනවා... සියලු වර්ගවල කුණු. මෙම අවස්ථාවේ දී විලාසිතාව පිරිසිදු කිරීමේ රෙදි ලෙස සේවය කිරීම සඳහා කාන්තාවන්ට රෙදි සවි කර ඇත. ” (සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණකරු, අප්‍රේල් 1, 1872)
¹⁰ "විකාර සහගත, සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන සහ සුඛෝපභෝගී සමකාලීන විලාසිතා පසුපස යාමට ඇති පෙළඹවීමෙන් ආරක්ෂා වීමේ මාර්ගයක් ප්‍රතිසංස්කරණයේ ඇඳුමෙන් අප දුටු බව අපි ජනතාවට පැවසුවෙමු." (බැට්ල් ක්‍රීක්හි පල්ලියට සාක්ෂිය, PH123 58,2)
¹¹ "ප්‍රදර්ශනාත්මක, විචිත්‍රවත් ඇඳුම් පැළඳුම් බොහෝ විට තම හදවතේ රාගය සහ නරඹන්නාගේ හදවතේ ආශාව අවදි කරයි." (සාක්ෂි 4, 645)
¹² 'ගෙදර වැඩත් එක්ක, ඇය පඩිපෙළ නැඟී බසින විට සහ ඇගේ දෑත් පිරී ඉතිරී යන විට, දිගු සාය අල්ලා ගැනීමට ඇයට තෙවැනි අතක් අවශ්‍ය වේ. එසේත් නැතිනම් දරුවා අතේ තබාගෙන නිදන කාමරයට යාමට අවශ්‍ය සහ අතක් නොමැතිව සිටින කාන්තාව: ඇය ඇගේ දිගු සාය මත පාගා පැකිළෙයි. වර්තමාන ඇඳුම් විලාසිතාව ඉතා කරදරකාරී ය. නමුත් එය විලාසිතාවක් නිසා, ඔබ එය සමඟ ගමන් කළ යුතුය.
¹³ “ඇඳුමේ දිග කුමක් වුවත්, කාන්තාවන් තම කකුල් පිරිමින් මෙන් ප්‍රවේශමෙන් ඇඳිය ​​​​යුතුයි - එක්කෝ වළලුකර වටා ටයි පටියක් දමා පතුලේ සවි කරන ලිනන් කලිසමකින් හෝ පහළින් පටු වන බෑග් කලිසම් වලින්, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, සපත්තුව සෑහේ." (සාක්ෂි 1, 460, ඡේදය 3)
¹⁴ "පාද සහ පාද ඇඳුම් පැළඳුම් හරහා උණුසුම් සහ සුවපහසු වූ විට, ඒවාට රුධිරය ඒකාකාරව සපයනු ලබන අතර, පද්ධතිය හරහා සිසිලනය හෝ එහි ස්වාභාවික මාර්ගයට බාධා නොකරන බැවින් රුධිරය පිරිසිදු හා සෞඛ්ය සම්පන්නව පවතී." (Ibid.)
¹⁵ "ඔබේ කලිසම සහ ඇඳුම එකම වර්ණයෙන් හා රෙදි වලින් ඇති බවට වග බලා ගන්න, නැතහොත් ඔබ අමුතු හැඟීමක් ඇති කරයි." (සාක්ෂි 1:522, ඡේදය 2)
¹⁶ 'අපි අපේ සහෝදරියන්ට සෞඛ්‍ය නීතිවලට අනුකූල සහ විචිත්‍රවත් ප්‍රතිසංස්කරණ ඇඳුමක් නිර්දේශ කරමු. එහි දිග සෙන්ටිමීටර 23-26 ක් බිමට නිදහස් වේ. පිළිවෙලට හා ආකර්ශනීය ලෙස සකස් කර ඇත්නම්, එය විනීත සහ වාසිදායක බව පෙනේ." (සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ, මැයි 1, 1872) "මම හිතන්නේ අපේ ඇඳුම් දැන් වඩා කෙටි (10-15 සෙ.මී.) නමුත් සපත්තු විලුඹේ මුදුනට වඩා දිගු නොවේ, ඔව් ඔවුන් විනීත භාවය කැප නොකර ටිකක් කෙටි විය හැක." (අත්පිටපත් නිකුත් කිරීම් 5, 380, ඡේදය.2)
¹⁷ "අපි ඉතා කෙටි ඇඳුමේ නරක හා නරක නම වැළැක්විය යුතුයි ... දණහිස දක්වා ළඟා වන අතර ඇතැම් සමාජ කණ්ඩායම් විසින් අඳිනු ලැබේ." (සාක්ෂි 1:464)
¹⁸ "ඇමරිකානු ඇඳුම ඇඳීම සහෝදරියන්ට වඩා සෞඛ්‍ය සම්පන්න යැයි සමහරු සිතිය හැකිය, නමුත් එම ඇඳුම් විලාසය අවිශ්වාසවන්තයින් සමඟ ඇති අපගේ බලපෑම විනාශ කර ඔවුන් වෙත අපව ප්‍රවේශ විය නොහැකි කරයි නම්, අපි එය කිසිසේත් අනුගමනය නොකළ යුතුය. අප දුක් විඳීමට බොහෝ දේ කරන්නේ එබැවිනි නම්." (සාක්ෂි 1, 421, ඡේදය. 1) "ආත්මවාදීන් මෙම විශේෂිත ඇඳුම් විලාසිතාව යම් දුරකට අනුගමනය කර ඇත. අධ්‍යාත්මික ත්‍යාග ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම විශ්වාස කරන හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් බොහෝ විට අධ්‍යාත්මිකවාදීන් ලෙස හැඳින්වේ. ඇඳුම ගත්තොත් අපේ බලපෑම ඉවරයි. මිනිස්සු අපිව ආධ්‍යාත්මිකයින් වගේ මට්ටමකට දාලා අපිට ඇහුම්කන් දෙන එක නවත්වනවා... අපිට ලෝකේ ලොකු වැඩක් තියෙනවා. ලෝකය තුළ අපගේ බලපෑම අඩු කරන හෝ නිෂ්ප්‍රභා කරන මාර්ගයක් ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ කැමති නැත. ” (සාක්ෂි 1, 431, 422)
¹⁹ »දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ පිරිමි සහ ගැහැණු ඇඳුම් අතර පැහැදිලි වෙනසක් ඇති කිරීමටයි. ඔහු මෙම විෂය කොතරම් වැදගත්ද යත්, ඔහු ඒ පිළිබඳව පැහැදිලි උපදෙස් ලබා දෙයි; මක්නිසාද යත් ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයම එකම ඇඳුම් ඇඳ සිටියේ නම්, ව්‍යාකූලත්වය සහ අපරාධ බහුල වීම ප්‍රතිඵලයක් වනු ඇත.” (සාක්ෂි 1:460, ඡේදය 1)
²⁰ 'ස්ත්‍රිය පුරුෂයෙකුගේ වස්ත්‍ර නොඇඳිය යුතු අතර පුරුෂයෙකු ස්ත්‍රීන්ගේ ඇඳුම් ඇඳිය ​​යුතු නැත. මක්නිසාද මෙය කරන තැනැත්තා ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට පිළිකුලකි." (ද්විතීය කථාව 5: 22,5) "කාන්තාවන් ඇඳුමින් හා පෙනුමෙන් විරුද්ධ ලිංගයේ අයට හැකිතාක් අනුගත වීමේ ප්‍රවණතාව වැඩිවෙමින් පවතින අතර ඔවුන්ගේ ඇඳුම පිරිමින්ගේ ඇඳුම් සමඟ ඉතා තදින් ගැලපේ. ඇඳුම්. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මෙය හඳුන්වන්නේ පිළිකුලක් ලෙසයි.
²¹ »ඊනියා ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ ඇඳුම් විලාසිතාවක් තිබේ. ඔවුන් හැකි තරම් විරුද්ධ ලිංගයේ අය අනුකරණය කරයි, තොප්පියක්, කලිසමක්, ඉණ කබායක්, ජැකට් සහ බූට් පැළඳ සිටින අතර, දෙවැන්න ඔවුන්ගේ ඇඳුමේ වඩාත්ම සංවේදී කොටසයි. මෙම ඇඳුම් විලාසිතාව අනුගමනය කරන සහ ප්‍රචලිත කරන ඕනෑම අයෙකු නිසැකවම ඊනියා ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණය බොහෝ දුර ගෙන යයි. මෙය ව්‍යාකූලත්වයට මග පාදයි." (සාක්ෂි 1, 459)
²² “ගොඩක් අය කියනවා ඇඳුමේ දිග ගැනවත් කමක් නැහැ, නමුත් කලිසම් අඳින්න බැහැ කියලා. ඒ නිසා ඔවුන් ඔවුන්ගේ පාහේ හිස් කකුල් හිස් කළහොත්, ඔවුන්ට කමක් නැත; නමුත් හොඳින් උණුසුම් බ්‍රෙච් වලින් සැරසී සිටින කකුල් ඔවුන්ගේ නිහතමානිකම අවුල් කරයි!' (සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණකරු, මැයි 1, 1872)
²³ "කාන්තාවන්ගේ කකුල් වසා නොගෙන ඥානවන්තව, නිසි ලෙස සහ සුවපහසු ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින ලෙස අපි නිර්දේශ කරමු." (සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණකරු, මැයි 1, 1872) "පහසුවෙන්, විනීතව සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින ගැහැණු ළමයින් දුටු විට විලාසිතා සහ විනීතභාවය වෙව්ලනු ලැබේ. නමුත් ඔවුන්ගේ කකුල් අපහසුතාවයට, අශෝභන ලෙස සහ සෞඛ්‍යයට අහිතකර ලෙස නිරාවරණය වන තරමට කෙටි ඇඳුම් ඇති සියල්ලන් ගැන ඔවුන් සතුටු වෙති. ” (සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණකරු, සැප්තැම්බර් 1, 1868)
²⁴ 'මඩ සහිත වීදියේ කාන්තාවක් ඇවිදිනවා, අපේ සාය බිමට වඩා දෙගුණයක් උසට අල්ලාගෙන, ඇගේ පාද පමණක් නොව ඇගේ පාහේ නිරුවත් කකුල් ද ඔසවාගෙන ය. ඇය පඩිපෙළ දිගේ ඉහළට සහ බැස යන විට, ඇයට කරත්තයට ඇතුළු වීමට හෝ කරත්තයෙන් පිටතට යාමට උදව් කරන විට සමාන හෙළිදරව් කිරීම් නිතිපතා සිදු වේ. මෙම නිරාවරණ අපහසුතාවයන්, ලැජ්ජා සහගත නොවේ නම්; එවැනි තත්වයන් නොවැළැක්විය හැකි ඇඳුම් විලාසිතාවක් අපට සැලකිය හැක්කේ යෝග්‍යතාවය සහ ගුණධර්මවල දුර්වල ආරක්ෂාවක් ලෙස පමණි. ” (සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණකරු, 1 මැයි 1872, ඡේදය 19)