නගරයෙන් ඉවත් වීම සහ රට වෙත කැඳවීම බයිබලයේ මුල් පොත් දෙකෙහි (උත්පත්ති සහ නික්මයාම) කිහිප වතාවක්ම අපට හමු වේ. සෑම අවස්ථාවකම එය නාගරික ශිෂ්ටාචාරයෙන් වෙන්වීම ගැන ය.

නෝවාගේ නැව

අද දක්වාම, තර්ජන වලින් ආරක්ෂා වීමට හෝ ප්‍රකෘතිමත් වීමට සහ ගලවා ගැනීමට සේවය කිරීමට අදහස් කරන නිවාස, වෙන් කිරීම් හෝ ව්‍යාපෘති නම් කිරීමට නැව් භාවිතා කෙරේ. වාට්ටු, උදාහරණයක් ලෙස, දරුවන්, රෝගීන්, පමණක් නොව, වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති සතුන් සහ ශාක විය හැක. බොහෝ විට එවැනි නැව් නාගරික ශිෂ්ටාචාරයේ අනුකම්පා විරහිත, ස්වයං-අවශෝෂණ ආත්මයෙන් ආරක්ෂාව සපයයි. බයිබලානුකුල වාර්තාවට අනුව, මෙම ආත්මයද ගංවතුරට පෙර රජ විය. කායින් පරම්පරාවේ නාගරික සංස්කෘතිය මුළු මිනිස් සංහතියම ජයගෙන එකල ලෝකයේ පරිහානියට හේතු විය. නමුත් එම පෙරදිග ලෝකයෙන් නික්ම යන සියලුදෙනාටම නැව ආරක්ෂාව සැපයීය. (උත්පත්ති 1-4)

බාබෙල් කුළුණ

ෂිනාර් තැනිතලාවේ පිහිටි බබිලෝනියේ අගනගරයෙන් නික්මයාම ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු විය. ඉතිහාසයේ ප්‍රථම අහස උසට ගොඩනැඟිල්ල ඉදිකිරීමේ කටයුතුවල නිරතව සිටි ඉදිකිරීම් සේවකයන්ට හදිසියේම සන්නිවේදනය කිරීමේදී විශාල ගැටලු ඇති විය. බබිලෝනියානු භාෂා ව්‍යාකූලත්වය පෙර නොවූ විරූ සමානුපාතිකයන්ගේ නික්මයාමට හේතු විය. පවුල් කණ්ඩායම් සංචාරකයන් ලෙස කාන්තාරයේ නව ව්‍යාප්තිය ගවේෂණය කිරීම සඳහා සෑම දිශාවකටම මෙම නගරය හැර ගියහ. නමුත් ටික කලකට පසු, නගර නැවතත් එහි ද ඇති වීමට පටන් ගත් අතර, නාගරීකරණය අද දක්වාම පවතී. (උත්පත්ති 1:11,1-9)

ආබ්‍රහම් ඌර් සහ හාරාන් හැර යයි

සියවස් කිහිපයකට පෙර නෝවා මෙන්, ආබ්‍රහම්ව ඔහුගේ නගර සංස්කෘතියෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. ඔහු මෙසපොතේමියාවේ ඌර් සහ හරන් නගර හැර දමා නයිල් නදියේ දියුණු ශිෂ්ටාචාරයට අඩක් දුරින් පිහිටි විරල ජනාකීර්ණ කානාන් වෙත සංචාරකයෙකු ලෙස ගමන් කරයි. ඔහු ඊජිප්තුව මෙසපොතේමියාවට සම්බන්ධ කරන ප්‍රධාන මාර්ග දෙකට, මධ්‍යධරණී මුහුදේ මාරිස් හරහා සහ නූතන ජෝර්දානයේ කිංග්ස් පාරට නුදුරින් ඔහුගේ රැළ සමඟ සැරිසැරුවේය. මේ දෙක අතර ඔහු කඳුකරයේ ජීවත් වේ. ඔහුගේ ජීවිතය ස්වේච්ඡාවෙන් නික්මයාමේ සුන්දර උදාහරණයකි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසය යුදෙව් ආගම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් යන ආබ්‍රහමික ලෝක ආගම් තුන සඳහා හිතෝපදේශ හා හැඩගැස්වීම බවට පත් විය. (උත්පත්ති 1:11,31-25)

ලොත් සොදොමෙන් පලා යයි

ආබ්‍රහම්ගේ බෑණනුවන් වූ ලොත් සහ ඔහුගේ රැළ නැවතත් තැනිතලාවේ සශ්‍රීකත්වය සොයමින් සොදොම් සහ ගොමෝරා නගර අසල පදිංචි වෙති. ඉක්මනින්ම ඔහු සොදොම් දක්වා ගමන් කරයි. මෙම නගරය වැටීමට ටික කලකට පෙර, ලොත් සහ ඔහුගේ පවුලේ කොටසක් දිව්‍ය පණිවිඩකරුවන්ගේ අතින් වචනාර්ථයෙන් නගරයෙන් පිටතට ඇද දමනු ලැබේ: "ඔබව රැගෙන නොයන ලෙස කඳුකරයට ඔබව ගලවා ගන්න!", ඔහුට උපදෙස් දෙනු ලැබේ (උත්පත්ති 1:19,17). ලොත්ගේ නික්මයාම අකමැත්තෙන් විය. ඔහුගෙන් පැවත එන ජනයා සැබවින්ම ජීවත් වූයේ තැනිතලාවට නැගෙනහිරින් පිහිටි කඳුකරයේ ය. (උත්පත්ති 1-13)

මගේ මිනිසුන්ට යන්න දෙන්න!

මෙම යෙදුම වෙනත් සංක්‍රමණ සඳහා යෙදෙන වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නික්මයාම වන්නේ ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාමයි. මෙන්න මුළු ජනතාවම සාරවත් නයිල් ඩෙල්ටාවෙන් අරාබියේ වනයට සංක්‍රමණය විය. සාගතයක් ආබ්‍රහම්ගේ මුනුබුරා වන යාකොබ් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ඊජිප්තු උසස් සංස්කෘතියේ ළයට ගෙනාවා. නමුත් මෙම මාවත අවසන් වූයේ වහල් ශ්‍රමයකින් වන අතර එය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් නාගරික සංස්කෘතියේ ලක්ෂණයක් ලෙස අද දක්වා පවතී.

ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ විමුක්තිය සඳහා පාරාවෝ සමඟ කළ අරගලය තවමත් පීඩාවට පත් වූ සියලුම මිනිසුන්ට ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි. මගේ මිනිසුන්ට යන්න දෙන්න! ඔහුට නිදහස දෙන්න! ඒකාධිපතියාට අභියෝගයක් විය. කිසිම ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙක් ඊජිප්තුවරුන්ට විරුද්ධව ආයුධ අතට ගත්තේ නැහැ. මෙම ක්‍රමය මීට වසර හතළිහකට පෙර මෝසෙස්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නෙරපා හරින ලදී - නමුත් අවසානයේ මිනිසුන්ට නිදහස කරා ගමන් කිරීමට හැකි විය. මිලියන ගණනක නගරයකට වඩා පහත් නොවූ ජනගහනයක් වූ තාවකාලික කඳවුරු නගර සහිත පාළුකරයේ තවත් වසර හතළිහක් සැරිසැරීමෙන් පසු, ඊශ්‍රායෙල්වරු "කිරි සහ මී පැණි ගලා යන" කානාන් දේශයේ විසිරී සිටි ගොවීන් ලෙස විමධ්‍යගතව පදිංචි වූහ (ද්විතීය කථාව 5 :26,15).

ඊශ්‍රායෙල් වහලුන් මෙන් සියලුදෙනාම අවිහිංසාවාදී මාවත තෝරා ගන්නේ නැත. එහෙත් ප්‍රචණ්ඩ විප්ලවය වෙනුවට වැඩි නිදහසක් ලබා දෙන රටවලට නිශ්ශබ්දව නික්ම ගිය බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. නගරයේ සිට රට දක්වා ගමන් කිරීම අද සමාන අවස්ථා ලබා දෙයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ බයිබලයේ සඳහන් උදාහරණ පහ ආනුභාවයේ උල්පතකි.

දිගටම කියවන්න! ලෙස මුළු විශේෂ සංස්කරණය PDF

වඩා මුද්රිත සංස්කරණය සඳහා.