හත්වෙනි දවසේ බැප්ටිස්ට් දේවසේවකයෙක් සබත් දවස ගැන පොතක් ලිව්වා. එය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1657 දී, එනම් සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය පිහිටුවීමට වසර දෙසීයකට පෙරය. මාතෘකාව ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත, සවන් දී විස්මයට පත් වන්න සහ එම අවස්ථාවේ පොත් මාතෘකා වල දිග තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න:

හත්වන දින සබත් - සොයාගෙන සමරනු ලැබීය! OR: පව්කාර මිනිසාට එරෙහිව සාන්තුවරයන්ගේ අවසාන සැලැස්ම සහ ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේගේ පළමු ත්‍යාගය එහි මුල් අලංකාරයට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන්නේ කෙසේද. එසේ කිරීමෙන්, ඔවුන් ඩැනියෙල් 7,25:XNUMX සිට කුඩා අං හිසෙහි ඇති කළු ජීවියාගේ වෙස්මුහුණු පැහැදිලිව ඉවත් කරයි: කාලය සහ නීතිය වෙනස් කිරීම. කිතුනුවන් මෘගයාගේ ලකුණ මත තේජාන්විතව ජයග්‍රහණය කරනු ඇත, දිගු කලක් තිස්සේ හෙළා දකින ලද හත්වන දිනය එහි පැරණි තේජසට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරනු ඇත, සහ ඇස්පින්වාල් මහතා සබත් දිනට එරෙහි ඔහුගේ නවතම කාර්යයට සම්පූර්ණ පිළිතුරක් ලබා දෙනු ඇත.

ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කෙනෙක් වාඩි වී නොසැලකිය යුතු නම්! ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ සිට අද දක්වාම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ කොතැනක හෝ සබත සැමරූ බවත් එය කිසිදා අමතක නොකළ බවත් දැන් හොඳින්ම දන්නා කරුණකි. නමුත් 1844 ට පෙර දානියෙල්ගේ අනාවැකිවල සබත සොයා ගැනීම අපට ආශ්වාදයක් විය යුතුය. ඔව්, සබත එළිදරව්වේ පණිවිඩයට සම්බන්ධ කිරීම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සොයාගැනීමක් හෝ දර්ශනයකින් එලන් වයිට් වෙත ලබා දුන් නව ආලෝකයක් නොවේ. නැත, මේ සියල්ල දැඩි බයිබල් අධ්‍යයනයක තාර්කික ප්‍රතිඵලයකි. 1844 බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පමණක් නොව, සියවස් දෙකකට පමණ පෙර. මෙම දැනුම සියවස් ගණනාවකට පෙර බොහෝ කිතුනුවන් විසින් බෙදාගත් බව ඔප්පු කිරීමට අපට ලිඛිත සාක්ෂි නොමැති විය හැක.

සබත ගැන සංවේදී පොතක කතුවරයා සහ වේලාව

මෙම පොතේ කතුවරයා වන තෝමස් ටිලම් එංගලන්තයේ උපත ලබා නව එංගලන්තයට සංක්‍රමණය වී පසුව නැවත එංගලන්තයට පැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, 1661 දී ඔහු සදහටම එංගලන්තයෙන් පිටත් වී ජර්මනියේ හයිඩෙල්බර්ග් වෙත ගියේය. ඔහු 1676 දී මිය ගියේය.

මෙම පොත නිකුත් වූයේ ඇංග්ලෝ-ස්පාඤ්ඤ යුද්ධය සහ උතුරු යුද්ධ ඇවිලී ගිය කාලයක ය. ප්‍රතිසංස්කරණය විසින් මුදා හරින ලද තිස් අවුරුදු විනාශකාරී යුද්ධය වසර දහයකටත් අඩු කාලයකට පෙර සිදු විය. එය බැරොක් යුගය විය. ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය සිරියාවේ, ඇනටෝලියාවේ සහ ඊජිප්තුවේ කැරලි මර්දනය කළේය. සුප්‍රසිද්ධ මනරම් ටජ්මහල ඉදිකරන ලද මෝගල් අධිරාජ්‍යයා වූ ෂාජහාන්, පොත ප්‍රකාශයට පත් කළ වර්ෂයේදී රෝගාතුර වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර සිරකරුවෙකු ලෙස තමාගේම ව්‍යුහය දෙස බලා සිටීමට ඔහුට සිදුවිය.

තෝමස් ටිලම් ඔහුගේ සබත් පොත ලිව්වේ මේ කාලයේදීය. මේ පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම සඳහා, මම මෙහි අදහස් කිහිපයක් සාරාංශ කරමි. සමස්තයක් වශයෙන්, සබත් රකින්නන් ඉතා හුරුපුරුදු විය යුතු සියලු ප්‍රහාරවලට එරෙහිව ඔහු සාර්ථකව සබත ආරක්ෂා කරයි.

සබත—යුදෙව් ආයතනයක්ද?

සබත, ටිලම්ට අනුව, කිසිසේත්ම යුදෙව් ආයතනයක් නොවේ. ජේසුස් වහන්සේගේ කුලදෙටුවන්ගේ සහ අනුගාමිකයින්ගේ මාංශයේ හදවත ඇතුළත සිට අණපනත් රකින අතර එබැවින් ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ ගල් හදවත මෙන් ගල් පුවරු අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් යමෙක් සබත යුදෙව්වන් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරයිද ඔහු මුළු බයිබලයම යුදෙව්වන් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය.

යමෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ සබත අධ්‍යාත්මිකව පමණක් තබා තවදුරටත් යුදෙව්වන් නොවන බව සිතන ඕනෑම අයෙකු, ඔහු අනෙක් ආඥා අධ්‍යාත්මිකව පවත්වන්නේ කෙසේදැයි ටිලම්ගෙන් අසයි. එබැවින් ඔබ මෙම ආඥා ආත්මිකව පිළිපදින්නේ නම්, ඔබට මිනීමැරීමට, අනාචාරයේ යෙදීමට, සොරකම් කිරීමට සහ බොරු කීමට ඔබට අවසර තිබේද?

වැටීමට පෙර සබත් ආඥාව ලබා දෙන ලදී. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ එය විශුද්ධ කර ආශීර්වාද කළ නිසා දෙවියන් වහන්සේ සබත ස්ථාපිත කළේය (උත්පත්ති 1: 2,3). කෙසේ වෙතත්, සබත යුදෙව් ආයතනයක් නොවේ.

සබත යනු නිසැකව ම මෙසියස් තුළ දක්නට ලැබෙන විවේකයේ වර්ගයක් පමණක් නොවේ. එසේ නොවුවහොත්, විවාහය යේසුස් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ වර්ගයක් පමණක් වනු ඇත, මන්ද එය පාරාදීසයේ සිට ආයතනයක් ද වන බැවිනි (උත්පත්ති 1:1,28), සහ හත්වන ආඥාව බොහෝ කලකට පෙර අභිබවා යාමට ඉඩ තිබුණි.

යුදෙව්වන්ට, සබත් කඩ කරන කිතුනුවකු වන ටිලම් සටහන් කරන්නේ, අවම වශයෙන් මෙසියස්ව පිළිගැනීමට විශාල බාධාවක් බවයි. ඔහු සැබෑ මෙසියස් නම් ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සබත කඩ කරන්නේ මන්ද?

සතිපතා රිද්මය වෙනස් වී තිබේද?

සමහරු කියා සිටින්නේ ජෝෂුවාගේ සිටගෙන සිටින සූර්යයා සතිපතා රිද්මය වෙනස් කර ඇති බවයි (යෝෂුවා 10,13:23,56). විකාර, ටිලම් පවසයි. ඉන් පසුව පවා, යේසුස් සහ ගෝලයන් විවේක ගත්තේ "සබත් දවසේ... නීතියට අනුව" (ලූක් XNUMX:XNUMX) මිස ඉරිදා දිනවල නොවේ.

පසුව පවා සතිපතා රිද්මය වෙනස් නොවීය. ඉතිහාසය පුරා, යුදෙව්වන් සහ අන්‍යජාතිකයන් යන දෙදෙනාම සෑම විටම සාම්ප්‍රදායික රිද්මයට අනුව ඔවුන්ගේ සතිපතා විවේක දිනය සැමරීය. එය කිසි විටෙකත් චලනය නොවීය.

යේසුස් සහ සබත්

ඊට පටහැනි අදහස් තිබියදීත්, යේසුස් සබත කඩ කළේ නැත. ධාන්‍ය ධාන්‍ය කිරීම ක්‍රියාවක් නොවේ, එය සැමවිටම අවසර දී ඇත (ද්විතීය කථාව 5:23,26), සමහර විට පරිසිවරුන් එය වෙනස් ලෙස දුටුවත්. ඒ වෙනුවට, එය සැහැල්ලු සබත් ආහාර වේලක් සඳහා කරන ආයාචනයකි. බර උසුලාගෙන යාම සාමාන්‍යයෙන් සබත් දිනයේ තහනම් කර නැත, නමුත් වැඩ සම්බන්ධයෙන් පමණි (නෙහෙමියා 19,19.20:17,24; යෙරෙමියා 5,18.19:12,8). යේසුස් සුවය ලැබූ පුද්ගලයාට සබත් දවසේ නිදාගෙන සිටින පැදුර රැගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටි විට, ඔහු සබත කඩ කළේ නැත. යේසුස් වහන්සේම නීතිය පිළිපැදීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර සුළු උල්ලංඝනයකට එරෙහිව අනතුරු අඟවයි (මතෙව් 1,10:1-11,20). ඔහු තමාව විස්තර කරන්නේ සබත් දවසේ ස්වාමීන් ලෙසය (මතෙව් XNUMX:XNUMX). එබැවින් එළිදරව් XNUMX:XNUMX 'ස්වාමින්ගේ දවස' ගැන කතා කරන විට, එය ඉරිදා අදහස් කළ නොහැක. ඒ හා සමානව, පාවුල් පසුව "ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජනය" ගැන කතා කළේය (XNUMX කොරින්ති XNUMX:XNUMX).

ජෙරුසලම විනාශ වීමට මොහොතකට පෙර (වසර හතළිහකට පමණ පසු) ඔවුන්ගේ පියාසැරිය ශීත ඍතුවේ දී හෝ සබත් දිනයේ සිදු නොවන ලෙසට යාච්ඤා කරන ලෙස ජේසුස් වහන්සේ සිය ගෝලයන්ට උපදෙස් දෙයි (මතෙව් 24,20:17.18). ඔවුන් කෙසේ හෝ පලා යන විට ඔවුන් සමඟ කිසිවක් රැගෙන නොයා යුතු බැවින් (XNUMX, XNUMX පද), මෙම ඉල්ලීමට හේතුව ඔවුන්ගේ ගමන් මලු නිසා සබත් කඩ කිරීමේ චෝදනාවට ලක්වීම විය නොහැක. නැත, ඔහු සබත් දවසේ පරිශුද්ධභාවය ගැන සැලකිලිමත් විය.

ඉන්පසු ඔහු මෙසේ ලියයි: "ජේසුස් වහන්සේ සබත් දින සොහොන් ගෙය තුළ වැතිර සිටියහ ... එසේ කිරීමෙන් ඔහු ක්‍රිස්තියානීන්ට නීතිය තහවුරු කරයි. " සම්පූර්ණ වූ මිදීමෙන් පසු ඔහු සම්පූර්ණ වූ මැවිල්ලෙන් පසුව මෙන් විවේක ගත්තේය.

සමහර අය විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ඉරිදා ඉහළ කාමරයේදී ගෝලයන්ට දෙවරක් දර්ශනය වූ බවත්, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඉරිදා සැමරුම ස්ථාපිත කරන බවත්, නමුත් ටිලම් පෙන්නුම් කරන්නේ එම්මාවුස් සිට හිරු බැස යන තුරු යේසුස් ඉහළ කාමරයට නොපැමිණි බවයි. බයිබලානුකුල කාලය ගණනය කිරීම අනුව, සතියේ දෙවන දිනය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත (ලූක් 24,29.33.36:20,19, 20,26; යොහන් XNUMX:XNUMX). දෙවන හමුවීම සිදු වූයේ දින අටකට පසුව, ඉරිදාට පසුවය (යොහන් XNUMX:XNUMX).

ටිලම්ට හෙබ්‍රෙව් 4,9.10:12-14 ගැන රසවත් ආවර්ජනයක් ඇත. ඔහු පරාවර්තනය කරයි: “එබැවින් සබත් සැමරුම (ග්‍රීක සබ්බතිමොස්) දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සඳහා පවතී, මන්ද විවේකයට ඇතුළු වූ ඔහු [යේසුස්] දෙවියන් වහන්සේ තම ක්‍රියාවලින් විවේක ගත් සේම ඔහුගේම ක්‍රියාවලින්ද විවේක ගෙන ඇත.” දා 10 පදය කථා කරයි. ජේසුස් වහන්සේගේ වචනය සහ ජේසුස් වහන්සේගේ XNUMX වැනි පදය උත්තම පූජකයා ලෙස, ඔහු අදහස් කරන්නේ XNUMX වන පදය ද ජේසුස් වහන්සේ ගැන කථා කරන බවයි. යේසුස් සබත් දවස ජීවිතයේදීත් මරණයේදීත් අපට ආදර්ශයක් ලෙස තැබුවා.

අපෝස්තුළුවරුන් සහ මුල් කිතුනුවන්

ටිලම් සඳහා එය පැහැදිලිය: පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ද සබත් දිනක වගුරුවන ලදී. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු ගණනය කිරීමක් සිදු කරයි. පාවුල් සහ ඔහුගේ සහචරයින් සැමවිටම සබත පැවැත් වූ ආකාරයත්, ඇතැමුන් යෝජනා කර ඇති පරිදි, යුදෙව්වන් වෙත ළඟා වීමට පමණක් නොව, පසුව ඔහු පෙන්වයි (ක්‍රියා 18,4:1). "ඔවුන් එය කළේ අන්‍යජාතීන්ට ආදර්ශයක් වීමට දැන දැනම" යයි ඔහු පැවසීය (11,1 කොරින්ති XNUMX:XNUMX).

පාවුල් රෝම 14,5:3,31 හි තමා කැමති පරිදි දින තබා ගැනීමේ නිදහස ගැන කතා කරන විට, ඔහු සබත අදහස් කළ නොහැක. මක්නිසාද යත් ඔහු මීට පෙර රෝම 4,9.10:XNUMX හි සදාචාර නීතිය පැහැදිලිව තහවුරු කර තිබුණි. මෙම පදය උපවාස හෝ නිවාඩු දින වැනි සංස්කෘතික සිරිත් විරිත් ගැන ය. ඇතැමුන් ඇතැම් දින පවත්වන බව පාවුල් විවේචනය කළත්, ඔහුට සබත අදහස් කළ නොහැක්කේ ඔහු සදාචාර නීතියට අදාළ නොවන දුර්වල හා දුර්වල ප්‍රතිපත්ති ගැන කතා කරන බැවිනි (ගලාති XNUMX:XNUMX). අවසාන වශයෙන්, ඔහු ශුද්ධ දින සහ සබත් සම්බන්ධයෙන් හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ගැන කතා කරන විට, ඔහු කතා කරන්නේ සබත සම්බන්ධයෙන්ද නොවන "අනාගතයේ සෙවනැල්ලක්" වන දින ගැන පමණි.

ප්‍රේරිතයන්ගේ මරණයෙන් පසුව පවා පළමු කිතුනුවන් සබත සැමරුවා. දෙවන සියවසේ මුල් භාගයේ ජීවත් වූ ඉග්නේෂස් සඳහා, සබත් සහ ඉරිදා නිරාහාරව සිටීම තහනම් කර ඇති අතර ඒ දෙකම මංගල්‍යයන් ලෙස නියම කළේය. ටිලම්ට අනුව ඉතියෝපියාවේ කිතුනුවන් ක්‍රියාත්මක වූයේ එලෙසය.

සබත ආරම්භ වන්නේ කවදාද?

මුල් සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් තවමත් අරගල කළ දෙය ටිලම්ට පැහැදිලිය: සිකුරාදා හිරු බැස යන විට, හිරු බැස යෑම සබත් දිනයෙන් ආරම්භ වන නිසා අපට වැඩ නතර කිරීමට කාලයයි. තවද ඔහු මෙය ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයක් සමඟින් උපස්ථ කරයි: ලෙවී කථාව 3:23,32; නික්මයාම 2:16,6; නෙහෙමියා 13,19:1,32; මාර්ක් 23,54:56; ලූක් XNUMX:XNUMX-XNUMX.

රවුම් ලෝකයක සබත

සමහරු නැවත නැවතත් තර්ක කරන්නේ කෙනෙකුට සබත් දවස රවුම් ලෝකයක තබා ගත නොහැකි බවයි. සබත පැවැත්විය යුත්තේ ඊශ්‍රායෙල්හි ජීවත් වන අය පමණි. එහෙත්, ටිලම්ට අනුව, යුදෙව් නාවිකයන් වෙනත් දේශාංශවල ගමන් කරන විට කළේ කුමක්ද? බොහෝ ජාතීන්ගෙන් පැමිණ බොහෝවිට ඊශ්‍රායලයට නැගෙනහිරින් හෝ බටහිර දෙසින් ජීවත් වූ යුදෙව් ආගමට හැරුණු අය සබත පැවැත්වූයේ කෙසේද? සෑම තැනකම සබත ආරම්භය පැහැදිලිවම සනිටුහන් කරයි. බොහෝ කිතුනුවන් එංගලන්තයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා දිනය සමරයි, කාල වෙනස නොතකා.

මාස කිහිපයක් හිරු එළිය නොවැටෙන ධ්‍රැවීය ප්‍රදේශ ගැන කුමක් කිව හැකිද? එහි සිටින මිනිසුන් තවමත් දිනපතා සහ සතිපතා රිද්මයක් අනුගමනය කරන්නේ ඔවුන් තරු හෝ ක්ෂිතිජයේ දීප්තිය [හෝ ඔරලෝසුව අනුගමනය කරන] නිසා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අහස වළාකුළු පිරි විට, අපට හිරු නොපෙනුනත්, දවසක් අවසන් වන්නේ කවදාදැයි අපි දනිමු, ටිලම් පවසයි.

සබතට විරුද්ධ වීමට හේතුව

හදවත කීකරුකමට සූදානම් නම්, එය නව දුෂ්කරතා ඇති නොකරයි, හිතෝපදේශ 22,13:8,5 වෙත යොමු කරමින් ටිලම් පවසයි: » අලසයා පවසයි: 'පිටත සිංහයෙක් සිටී; මට පාරේ මැරෙන්න පුළුවන්!‹ « සියල්ල නිදහසට කරුණක් පමණි! "ආඥාව පිළිපදින තැනැත්තා නපුර ගැන කිසිවක් දැන ගැනීමට කැමති නැත, ප්‍රඥාවන්තයාගේ සිත කාලය හා විනිශ්චය දනී" (දේශනාකාරයා XNUMX:XNUMX), එනම් සබත් දිනය පැවැත්විය යුතු කාලයයි.

ඉරිදා සැමරුම

ඉරිදා දිනය විවේක දිනයක් ලෙස නොසලකන තාක් සහ එය එම ස්ථානයට නොගන්නා තාක්, සබතට අමතරව නැවත නැඟිටීමේ සහ ප්‍රීතිවීමේ දිනයක් ලෙස සැමරීමට තිලම් විරුද්ධ නොවන බව අපව පුදුමයට පත් කරයි. සබත්. ඊශ්‍රායෙල්හිද සබත වෙනත් උත්සවවලින් කිසි ලෙසකින් හෑල්ලු නොවීය. මුල් ක්රිස්තියානි ධර්මය සෑම විටම දින දෙකම තබා ඇත. තවමත් සබත හඳුනාගෙන නැති කිතුනුවන් කෙරෙහි ඉවසීම ටිලම් ඉල්ලා සිටී. සබත් ආලෝකය ඔවුන් මත ඉක්මනින් උදා වනු ඇත. මෙම ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට දේශපාලනික අවශ්‍යතාද තිබුණේද? කොහොමත් සබත් දවස ඔහුගේ කාලයේ එංගලන්තයේ උණුසුම් මාතෘකාවක් විය.

පෙනෙන විදිහට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්රකාශයන්

ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ගති ලක්ෂණ ගන්නා බව පෙනෙන විට විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය. ඔහුගේ පොතේ ආරම්භයේදීම පහත සඳහන් වාක්‍යය වඩාත් අවධානයට ලක් විය:

“යෙහෝවා දෙවියන් විසින් අණ කළ සහ ඔහු විසින්ම අප වෙනුවෙන් ආදර්ශයක් ලෙස තබා ගත් පළමු රාජකීය නීතිය, එනම් ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් හත්වන දින සබත, මේ අවසාන දිනවලදී සාන්තුවරයන් සහ පව්කාර මිනිසා අතර මහත් ආන්දෝලනයක් බවට පත් වනු ඇත. කාලය සහ නීති වෙනස් කරයි."

වචන තේරීම ඉතා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බව පෙනේ. එලන් වයිට් ඇගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පොත වන මහා මතභේදය ලෙස හැඳින්වූයේ මෙයයි. ලෝක ඉතිහාසයේ අවසාන මතභේදය සබත් හෝ ඉරිදා යන ප්‍රශ්නය වටා කැරකෙන බව ඇගේ ලේඛනවල බොහෝ ස්ථානවල ඇය පෙන්වා දෙයි.

ටිලම් අන්ත ක්‍රිස්තුස් ගැන දිගින් දිගටම කතා කරන අතර ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට තවදුරටත් වන්දනා කිරීමට අවශ්‍ය නොවන පරිදි කූඩාරම් මංගල්‍යය මාසයකින් කල් දමා බෙතෙල්හි එය සැමරූ විට පළමු වරට කාලය සහ නීතිය වෙනස් කළ වර්ගය ලෙස ජෙරොබෝවම් රජු නම් කරයි. ජෙරුසලම (1 රාජාවලිය 12,28:33-XNUMX)

කාලය සහ නීති වෙනස් කරන පාපයේ මිනිසා අන්තක්‍රිස්තුස් තුළ ටිලම් හඳුනා ගනී. දානියෙල් 7,25:XNUMX හි අනාවැකිය ඔහුගේ පොතේ කේන්ද්‍රීය වේ. සබත ඉරිදාට මාරු කිරීම ඔහු මෙයින් දකියි. ඔහුගේ කාලයේ සිටි සියලුම රෙපරමාදු භක්තිකයන් මෙන්, ඔහු අන්තක්‍රිස්තුස් බැබිලෝනියේ, මහා වේශ්‍යාව, එනම් රෝමය හඳුනා ගනී. බබිලෝනියට වෙනස් සබතක් ඇති අතර කිතුනුවන් රෝමයේ බැනරය යටතේ බයිබලානුකුල සබත කඩ කරති. කුඩා අඟ ස්වාමින්වහන්සේගේ සබත වැරදි වේලාවක පවත්වන අතර, ටිලම්ට අනුව, ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජනයද පවත්වයි.

රෝමය දිගු කලක් සෙනසුරු දිනය නමින් බයිබලානුකුල සබත වැස්ම කර ඇත.

නමුත් ජෝන්ගේ හෙළිදරව්ව ටිලම්ගේ පොතේ මෙම සන්දර්භය තුළද ක්‍රියාත්මක වේ. ඔහු පස් වතාවක් මෘගයාගේ හෝ වේශ්‍යාවගේ ලකුණ ගැන කථා කරන අතර එය කාලය සහ නීති වෙනස් කිරීම ලෙස හෙළි කරයි, එනම් සබත් සිට ඉරිදා දක්වා. ඔහු පවසන පරිදි, ඔහු පවසන පරිදි, ගණිකාවගේ ව්‍යාජ Decalogue හි හදවතෙහි ඇත්තේ, ඔහු අනුමාන කළ හැක්කේ catechism යන්නයි, මන්ද එහි ලියා ඇත: ශුද්ධ වූ දින මතක තබා ගන්න, ඔබ ඔවුන්ව විශුද්ධ කරන්න.

මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින ඇදහිලිවන්තයන් හා සැසඳිය හැකි අතර, ටිලම් මෙහි සඳහන් වන්නේ එළිදරව් 12,17:14,12 සහ XNUMX:XNUMX වෙතය.

දානියෙල් 12,4:XNUMX ට අනුව, කාලය අවසානයේදී දැනුම වැඩි වන බවත්, මෙය මූලික වශයෙන් සබතට යොමු වන බවත් ඔහු අපට පවසයි.

පුදුම සහගතයි! එවැනි පැරණි පොතක ඇති මෙම බයිබල් පද සම්පාදනය සොයා ගැනීමට. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් සඳහා අප දිරිමත් කිරීම: සත්යය දිගු සම්ප්රදායක් ඇත. නමුත් එය සිතීමට අවශ්‍ය ආහාර ද ලබා දෙයි: සබත් විෂය පිළිබඳව අප කෙතරම් හුරුපුරුදු ද? අපි සත්‍යය තුළ කෙතරම් ස්ථිරව පදනම් වී සිටිනවාද? අපි උදාහරණයක් ලෙස තෝමස් ටිලම් ගත යුතුයි.

---