කියවීමේ කාලය විනාඩි 18 යි

සමහර විවේචකයින් යෝජනා කරන්නේ සන්දර්භීය (JC) අනුගාමික අමාත්‍යාංශ සමමුහුර්තකරණයට, එනම් ආගමික මිශ්‍ර කිරීමට යොමු කරන බවයි.* මෙය විවාදාත්මක ය. නමුත් අපි හිතමු ඇත්තටම මේක එහෙමයි කියලා. අද ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවල බොහෝ පුරුදු සහ ඉගැන්වීම් ද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දෘෂ්ටිකෝණයකින් සමමුහුර්ත වන බව අප පිළිගත යුතුය. දෙකක් විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ: ඉරිදා සැමරීම සහ අමරණීය ආත්මය කෙරෙහි විශ්වාසය. මේ දෙකටම මුල් ඇත්තේ පුරාණයේ ය. සර්පයා ඒවට ගස උඩ පැවසූ බොරුව පවා දෙවැන්න පුනරුච්චාරණය කරයි (උත්පත්ති 1:3,4). මහා අරගලයේ අවසාන ගැටුමේදී මෙම සමමුහුර්ත ධර්ම දෙක තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත.* මෙම මූලික සිතුවිලි සමඟ, අපි දැන් සිද්ධි අධ්‍යයන හතරක් විමසා බලමු.

සිද්ධි අධ්‍යයනය 1 - ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අධ්‍යාත්මික උරුමය

පොත සෙවනේ සිට ආලෝකය දක්වා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් විසින් අධ්‍යාත්මික මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකෙන ව්‍යාපාර ගණනාවක් සමඟින් පුද්ගලයන් රාශියක් ගණනය කරයි: Waldensians, John Wyclif සහ Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas රිඩ්ලි, තෝමස් ක්‍රැන්මර්, හියුගෙනොට්ස්, වෙස්ලි සහෝදරයන් සහ තවත් බොහෝ අය. සියල්ලෝම පාහේ ඉරිදා රකින්නෝ වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අමරණීය ආත්මය විශ්වාස කළහ. එබැවින් ඔවුන් සමමුහුර්ත කිතුනුවන් විය. මීට අමතරව, ඇතැමෙක් සම්පූර්ණ හෝ පාර්ශවික පූර්ව නියමයක් විශ්වාස කළහ, බොහෝ දෙනෙක් වැඩිහිටියන් බව්තීස්ම නොකළහ, සමහරු විශ්වාස කළේ (එනම්, ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය පාන් සහ වයින් සමඟ එක්වීම) සහ කිහිප දෙනෙකුට වඩා වෙනස් වූ වෙනත් කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කළේ නැත. ඇදහිල්ල පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය අපගමනය වේ

දෙවියන් වහන්සේ තම ගෝලයන්ව අමතන්නේ සන්දර්භය තුළ ය

ප්‍රශ්න දෙකක් පැන නගී. පළමුව, මෙම පුද්ගලයින් හෝ කණ්ඩායම් ඇමතීමේදී, දෙවියන් වහන්සේ වැඩ කළේ ද තරුණ සේවා අර්ථයෙන් නොවේද? (1/ජූලි 2013 කොටස බලන්න) ඔහු ගෝලයන්ව ඔවුන්ගේ සන්දර්භය තුළ කැඳවමින් සිටියේ නැද්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් තේරුම් ගත් පරිදි, මෙම උතුම් පිරිමින් සහ කාන්තාවන්ගෙන් කී දෙනෙක් සම්පූර්ණ සත්‍යයේ පින්තූරයට ගැලපේද? එහෙත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ හිඩැස් නොසලකා හැර ඇති බව පෙනේ. ඔහු මධ්‍යතන යුගයේ ආගමේ මඩේ සහ දේවධර්මීය අන්ධකාරයේ මඩේ ගිල්වා ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක දී නිනිවයේ මිනිසුන් මෙන් වඩා හොඳ දෙයක් සඳහා ආශා කරන පිරිමින් සහ ගැහැණුන් දිනා ගැනීමට ඔහු සමත් විය. ඉන්පසු ඔහු සෙමෙන් සත්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. සෑම JK සේවාවක්ම එයයි. ඔබ මිනිසුන් සිටින තැන මුණගැසී ඔවුන්ව සත්‍ය මාර්ගයේ පියවරෙන් පියවර ගෙන යමින්, ඔවුන්ට අනුගමනය කළ හැකි තාක් දුරට, සෙමින් හෝ ඉක්මනින්, අඟලක්වත්, තත්පරයක්වත් වේගයෙන් නොවේ.

දෙවනුව, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ සත්‍යයේ ආලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම බැබළීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ සියවස් ගණනාවක් ඉවසා සිටියේ නම් (හිතෝපදේශ 4,18:XNUMX), අපි හදිසි පියවර සහ ක්‍රිස්තියානි නොවන ජනයා සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්‍රම සියල්ල හෝ කිසිවක් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඇයි?

ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් කෙරෙහි විශේෂ සැලකිල්ලක් දක්වන ප්‍රතිසංස්කරණයේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ (1) දෙවියන් වහන්සේ JK අමාත්‍යාංශ දිරිමත් කළ අතර (2) සත්‍යය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේදී නිවැරදි දිශාවේ සෑම පියවරක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි දිශාවේ පියවරක් බවයි. එබැවින් මෙම සෑම පියවරක්ම ආශීර්වාදයක් මිස ගැටලුවක් නොවේ. JK අමාත්‍යංශ වලංගු වන්නේ ඒවා දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රායෝගික ආදර්ශය සමඟ පෙලගැසී ඇති බැවිනි!

සිද්ධි අධ්‍යයනය 2 - ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සහ සමකාලීන රෙපරමාදු ආගම

ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් ඔවුන්ගේ රෙපරමාදු උරුමය ගැන ප්‍රීති වන අතර තමන් ප්‍රොතෙස්තන්ත පවුලේ කොටසක් ලෙස සලකති. සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් සැබෑ, බයිබලය විශ්වාස කරන එවැන්ජලිස්තවරුන් බව ඔප්පු කිරීමට අන්තයටම යනවා. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් ඩොලර් දහස් ගණනක් වියදම් කර වෙනත් පල්ලිවලින් පිරිනමනු ලබන පුහුණු පාඨමාලා සඳහා ඔවුන්ගේ දේවසේවකයින් යවයි. එලන් වයිට් අපට උපදෙස් දෙන්නේ අනෙකුත් දේවසේවකයන් සමඟ සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙසයි. ඇය පවසන්නේ බොහෝ දෙවියන්ගේ දරුවන් තවමත් වෙනත් පල්ලිවල සිටින බවයි. පරිවාස කාලය ආසන්න වන තුරු බොහෝ දෙනෙක් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ නොවනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු. මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ අපි අනෙකුත් රෙපරමාදු පල්ලි සලකන බව සැබෑ ඇදහිල්ලේ ආත්මික ජීවිතයක් වර්ධනය විය හැකි ස්ථාන ලෙසත්, දේවධර්මීය අඩුපාඩු තිබියදීත් දෙවිගේ ආත්මය ක්‍රියා කරන ස්ථාන ලෙසත් සලකන බවයි.

අපි දෙබිඩි ප්‍රමිතියකින් මනිමු

මෙය වැදගත් ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි: අපිරිසිදු මස් කන, වයින් බොන, සබත කඩන, තමා සැමවිටම ගැලවී ඇතැයි සිතන, සදාචාර නීතිය අහෝසි කර, මිනිසාට අමරණීය ආත්මයක් ඇති සෙසු රෙපරමාදු භක්තිකයෙකු කෙරෙහි අපි අවංක විශ්වාසයක් උපකල්පනය කරන්නේ කෙසේද? සමහර විට ඔහු සිතන්නේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ලබ්ධියක් කියාය! නමුත් සියලුම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විශ්වාසයන් දරන පුද්ගලයෙකු ෂහාදා, මුස්ලිම් ඇදහිල්ල පාරායනය කිරීම සහ කුරානය කියවන පමණින් අපි ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද?

මොන තර්කයක්ද! කිතුනුවන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ අනෙකුත් සියලුම ආගම් අතර බොහෝ ආකාරවලින් කෘතිම බෙදුම් රේඛාවක් අඳින බව පෙනේ. ශුභාරංචියේ විකෘති කිරීම් පහසුවෙන් පිළිගනු ලැබේ; ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ඇඳුමක් අඳිනවා. කෙසේ වෙතත්, නිනිවයේ සැබෑ අධ්‍යාත්මික ප්‍රබෝධයන් "ක්‍රිස්තියානි" යන ලේබලය දරා නොසිටින නිසා කිසිදු විශ්වසනීයත්වයක් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් පරෙස්සම් විය යුතු උගුල මෙයයි!

එබැවින් තම සහෝදර රෙපරමාදු භක්තිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස දකින අය JK ගෝලයන් කෙරෙහි ඊටත් වඩා විවෘතව හා ආදරයෙන් සිටිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. ඔවුන් තමන් කිතුනුවන් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැතත්, ඔවුන් යේසුස් සමඟ ගැලවීමේ සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර බොහෝ කිතුනුවන්ට වඩා හොඳින් සත්‍යය අනුගමනය කරයි.

සිද්ධි අධ්‍යයනය 3 - ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් සහ "සත්‍යය" ඔබ්බට චලනයන්

තුන්වන සිද්ධි අධ්‍යයනයක් ක්ෂණික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පසුබිමෙන් පිටත "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ඉගැන්වීම් පැතිරීම ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වන විට, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ලෙස සැලකෙන ඉගැන්වීම් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියෙන් පිටත විශාල ප්‍රගතියක් ලබා ගනී. උදාහරණයක් වශයෙන්, අද සබත් පැවැත්වීමේ ප්‍රජාවන් 400කට වඩා ඇත. ඇංග්ලිකන් හවුල තුළ, "නිරය" සහ "මරණයෙන් පසු ජීවිතය" යන විෂයයන් දැඩි ලෙස අධ්‍යයනය කර ඇති අතර, අද කැපී පෙනෙන ඇංග්ලිකන් දේවධර්මාචාර්යවරුන් කිහිප දෙනෙකු කොන්දේසි සහිත අමරණීයත්වය පිළිබඳ මූලධර්මය වෙනුවෙන් පෙනී සිටිති. මෙම කණ්ඩායම් සමූහ වශයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයට පරිවර්තනය නොවීම ගැන අප කනගාටු විය යුතුද? නැතහොත් "අපගේ" ඉගැන්වීම් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන කවයන් කරා ළඟා වීම ගැන අපි සතුටු වෙනවාද? පිළිතුර විස්තර කිරීමට නොහැකි තරම් පැහැදිලිය.

ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන අය "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ඉගැන්වීම් වැලඳ ගන්නා විට ප්‍රීති වන ඕනෑම අයෙකු, ක්‍රිස්තියානි නොවන අය JC අමාත්‍යාංශයක් හරහා ඊට වඩා වැළඳ ගන්නා විට ප්‍රීති විය යුතුය! JK අමාත්‍යාංශ අපගේ ඇදහිල්ල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ සීමාවෙන් පිටතට ගෙන යන්නේ පසුගිය ශතවර්ෂ එකහමාරක කාලය තුළ වෙනත් කිසිම අමාත්‍යාංශයක් නොකළ ආකාරයටය. වැඩිවන JK සේවා සංඛ්‍යාව ගැන කරදර වෙනවා වෙනුවට, අපට සතුටු වීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ.

සිද්ධි අධ්‍යයනය 4 - වෙනත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තරුණ පිරිමි අමාත්‍යාංශ

සිව්වන සිද්ධි අධ්‍යයනයකින් තරුණ පිරිමි අමාත්‍යාංශ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආත්මය සමඟ ගැටිය හැකි බවට සැකයක් දුරු කළ යුතුය. වසර ගණනාවක් පුරා, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් තම සාමාජිකත්වය ඉලක්කයක් ලෙස තබා නොගෙන අන් අයගේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික ගුණාත්මක භාවය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා අමාත්‍යාංශ ගණනාවක් ලබා දී ඇත.

දුම්පානය අත්හිටුවිය

හොඳම උදාහරණය වන්නේ දින 5 ක දුම්පානය නතර කිරීමේ සැලැස්මයි.* මෙම පාඨමාලා දහස් ගණනක් ක්‍රිස්තියානීන් සහ ක්‍රිස්තියානි නොවන අය අතර පවත්වා ඇත. සමහරුන්ට මෙම වැඩසටහන දිගු ගමනක ආරම්භය වූ අතර එය අවසානයේ සාමාජිකත්වය ලබා ගැනීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, අතිමහත් බහුතරය සඳහා, දුම්පානය නැවැත්වීමේ සැලැස්ම එය විය: දුම්පානය නතර කිරීමේ සැලැස්ම. සැලැස්මේ කතුවරුන් දක්ෂ ලෙස දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ පණිවිඩ ඇතුළත් කළේ සහභාගිවන්නන් පල්ලියට සම්බන්ධ නොවූවත් ඔවුන් තවමත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සබඳතාවක් ආරම්භ කරනු ඇතැයි යන අපේක්ෂාවෙනි.

ආපදා සහ සංවර්ධන ආධාර

සුබසාධන ව්‍යාපෘති පිටුපස ඇත්තේ ද එවැනිම දර්ශනයකි. ක්‍රිස්තියානි දූත මෙහෙවර සාපරාධී වරදක් ලෙස සලකනු ලබන ප්‍රදේශවල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ආපදා සහන සහ සංවර්ධන කටයුතු සපයන විට, විවෘත එවැන්ජලිස්ත සේවය ප්‍රශ්නයෙන් තොරය. කෙසේවෙතත්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී පිළිබිඹු වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආත්මය එහි බලපෑම ඇති බවට සෑම විටම බලාපොරොත්තුවක් ඇත, එය ශුභාරංචියේ ඵලදායීතාවය පිළිබඳ නිහඬ සාක්ෂියක් වනු ඇත. මෙම සාක්ෂිය පල්ලියට බැඳීමට අන් අයව පොළඹවනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා නොකරමු. කෙසේ වෙතත්, එය කිතුනු නොවන අයගේ හදවත් තුළට දෙවියන්ගේ පැහැදිලි රූපයක්, ගැලවීමේ සැලැස්ම පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය හා ආගමේ සන්දර්භය තුළ යේසුස් වහන්සේට වැඩි ගෞරවයක් ගෙන දෙන බීජ වපුරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

මාධ්ය වැඩසටහන්

රූපවාහිනී සහ ගුවන් විදුලි විකාශන සමාන ආකාරයකින් ක්රියා කරයි. ශුභාරංචියට වසා ඇති රටවල ඇඩ්වෙන්ට් පණිවිඩය විකාශනය කරන විට, පල්ලියට බලාපොරොත්තු විය හැකි හොඳම දෙය නම්, සවන්දෙන්නන්ගෙන් හෝ නරඹන්නන්ගෙන් කුඩා කොටසක් ප්‍රසිද්ධියේ පාපොච්චාරණයක් කර ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට සම්බන්ධ වීමයි. නමුත් ඊට වඩා වැඩි පිරිසක් එක්කෝ නිශ්ශබ්දව සහ රහසිගතව යේසුස්ව පිළිගනු ඇතැයි හෝ යම් බයිබල් සත්‍යයක් හඳුනාගෙන ඔවුන්ගේම සංස්කෘතියේ හෝ ආගමේ සන්දර්භය තුළ වඩාත් බයිබලීය ලෝක දර්ශනයකට එනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු.

පරාර්ථකාමී සේවය සැමවිටම යුක්ති සහගත ය

මම මොකක්ද කියන්න හදන්නේ? දින 5 ක දුම්වැටි අත්හැරීමේ සැලැස්ම, ආපදා සහ සංවර්ධන සහන, සංවෘත රටවලට විකාශනය වන මාධ්‍ය වැඩසටහන් සහ ඒ හා සමාන සේවාවන් ප්‍රජාව විසින් ඒවා හඳුන්වන්නේ නැතත්, JK සේවා වේ. ඒවා JK අමාත්‍යාංශ වන්නේ ඒවා සන්දර්භය තුළ විශ්වාසයන් වර්ධනය කරන නිසා, කිසි විටෙකත් විධිමත් සාමාජිකත්වයකට පරිවර්තනය විය නොහැකි විශ්වාසයන් ය. අපි අනිත් අයට දුම්පානය නතර කරන්න, දෙවියන්ට ආදරය කරන්න, බයිබලය කියවන්න උදව් කරනවා. විවිධ අමාත්‍යාංශවල ශිෂ්‍යයන් නාමිකව ක්‍රිස්තියානි නොවන අය ලෙස සිටියත්, යහපත් දේ උගන්වයි! එබැවින්, සියලුම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විශ්වාසයන් ලබා දීම සහ නාමිකව ක්‍රිස්තියානි නොවන පුද්ගලයෙකුට පවා පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්මය පිරිනැමීම සම්පූර්ණයෙන්ම නීත්‍යානුකූල වේ.

අනන්‍යතා ප්‍රශ්නය

මෙතෙක් අපි JK අමාත්‍යාංශ බයිබලයට සහ පල්ලිය පිළිබඳ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අවබෝධයට අනුකූල බව සොයාගෙන ඇත. කිතුනු හෝ ක්‍රිස්තියානි නොවන සියලුම මිනිසුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට දෙවියන්වහන්සේට අවශ්‍ය නිසා ඔවුන් උන්වහන්සේගේ දරුවන්ය.* බොහෝ ක්‍රිස්තියානීන්ට වඩා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් අවධාරණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සෑම තැනකම, ශුභාරංචිය ඇති මේ ලෝකයේ අඳුරුතම කොනවල පවා ක්‍රියා කරන බවයි. කිසිදා විවෘතව පෙනී සිටියේ නැත. එවන් ඥානාලෝකය හමුවේ, JK සේවාවන් සඳහා අපට ප්රතිරෝධයක් ඇති වන්නේ ඇයි?

පිළිතුර "අනන්‍යතාවය" යන වචනය තුළ ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ JK ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අනන්‍යතාවය නොව, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ලෙස අපගේම ස්වයං අවබෝධයයි. පසුගිය වසර 160 තුළ, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය ඉතා සමීප හා සංවෘත අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවක් බවට වර්ධනය වී ඇත. අපට පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද ඇදහිල්ලක් සහ අපගේ අවසාන කාල අරමුණ පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ඇත.*

අපේ ආත්ම ප්‍රතිරූපයට බයයි

මෙම ස්වයං-රූපය JK සේවා විසින් ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ. මූලික දේවධර්මීය සත්‍යයන් මත නතර වන ක්‍රිස්තියානි නොවන සන්දර්භයක් තුළ ඇදහිල්ලක් වර්ධනය වන්නේ නම්, අපට ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළ හැක්කේ මෙය අපගේ ස්වයං අවබෝධයට තර්ජනයක් නොවන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, එම ඇදහිල්ල වඩාත් පරිණත දේවධර්මීය මට්ටමකට ළඟා වන විට සහ බව්තීස්මය ඇතුළත් වන නමුත් පල්ලියේ සාමාජිකත්වය සමඟ නොසිටින විට, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් ලෙස අපගේ ස්වයං අවබෝධය ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ. JK Believers Adventists ද? එසේ නම්, ඔවුන් පල්ලියට සම්බන්ධ නොවන්නේ මන්ද? එසේ නොවේ නම්, ඔවුන් බව්තීස්ම වන්නේ මන්ද?

එබැවින් සැබෑ ප්‍රශ්නය වන්නේ: අප හා සමාන නමුත් අපට අයිති නැති පුද්ගලයින් සමඟ අප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, විශේෂයෙන් ඔවුන්ව මේ තත්ත්වයට ගෙන ආවේ අප වන විටද? විවේචකයන් පල්ලියේ අත්පොත උපුටා දක්වන ආකාරය අනුව සැබෑ ප්‍රශ්නය මෙය බව පැහැදිලිය. නමුත් වෙනත් කිතුනුවන්ගේ විශ්වාසයන් වලංගු භාවය සම්බන්ධයෙන් අපි කොපමණ වාරයක් පල්ලියේ අත්පොත උපුටා දක්වන්නේද? JK ඇදහිලිවන්තයන් නීත්‍යානුකූල ඇදහිලිවන්තයන් ද යන්න ගැන නොවේ. සැබෑ ප්‍රශ්නය වන්නේ අප ඔවුන් වෙත ළඟා විය යුත්තේ කෙසේද යන්නයි. එය බලපාන්නේ අපගේ ආත්ම ප්‍රතිරූපයට මිස ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපයට නොවේ.

සංක්රාන්ති ව්යුහයන්?

මෙම ආතතිය JK චලනයන් විස්තර කිරීමට අප භාවිතා කරන යෙදුම් වලින් පැහැදිලි වේ. පද දෙකක් කැපී පෙනේ. "සංක්‍රාන්ති ව්‍යුහයන්" යන යෙදුමෙන් ඇඟවෙන්නේ JK සේවාවක් සංක්‍රාන්ති තත්වයක පවතින බවයි. එබැවින් කාලය පැමිණි විට, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සමාජයට ඒකාබද්ධ වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. සියලුම වර්ධනයන් සමීපව නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ පාලනය කිරීමට පල්ලියට අවශ්‍ය බව මෙම යෙදුමෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙම භාෂාව අපගේ ස්වයං අවබෝධය සමඟ අපගේ ගැටලුව පිළිබිඹු කරයි. "සංක්‍රාන්ති ව්‍යුහයන්" යන යෙදුමෙන් ගම්‍ය වන්නේ මෙම පුද්ගලයින් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන්ට ආසන්නව සිටීම අපට අවශ්‍ය නොවන බවයි. ඉක්මනින්ම හෝ පසුව ඔවුන් පල්ලියේ ළයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගැනීමට වගබලා ගැනීමට අප යමක් කළ යුතුය!

එවැනි පාරිභාෂිතය ප්රයෝජනවත් දේට වඩා හානිකර ය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ බිම් මට්ටමේ, පල්ලියේ අත්පොතෙහි සම්පාදනය කර ඇති පරිදි පල්ලියේ ප්‍රතිපත්තියට සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවන වෙනත් අමාත්‍යාංශ මතුවීමත් සමඟ මෙය බෙදීම් ඇති කළ හැකිය. මීට අමතරව, සංක්‍රාන්ති ව්‍යුහයන් පරිපාලන මට්ටමින් බරපතල ප්‍රශ්න මතු කරයි. JK සේවා සංක්‍රාන්ති ව්‍යුහයන් නම්, සංක්‍රාන්තිය සම්පූර්ණ විය යුත්තේ කවදාද? එය කෙතරම් වේගවත් විය යුතුද සහ එය ක්රියාත්මක කළ යුත්තේ කෙසේද? JK ඇදහිලිවන්තයන් වහා සාමාජිකයින් බවට පත් නොකළහොත් අපි අපගේ අනන්‍යතාවය දියාරු කරනවාද?

රැවටුනාද?

"සංක්‍රාන්තිය" යන සංකල්පය JK ඇදහිලිවන්තයන්ට තමන්ව තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. JC ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන් නොදැනුවත්වම, Seventh-day Adventists බවට පත්ව ඇති බව ඉගෙන ගත යුත්තේ කුමන අවස්ථාවේදීද? ආරම්භයේ සිටම ඔවුන්ගේ නව අනන්‍යතාවයේ සම්පූර්ණ සත්‍යය නොදැන සිටීම නිසා ඔවුන්ට ද්‍රෝහිකමක් දැනෙනු ඇත්ද? ඇතැමුන් තමන් වැළඳගත් ඇදහිල්ලට විරුද්ධව හැරෙයිද?

රාජ්‍ය විරෝධී රහස් මෙහෙයුමක්?

ඊට අමතරව, සංක්‍රාන්ති ව්‍යුහයන් ආගමික සහ/හෝ රාජ්‍ය බලධාරීන් සමඟ ගැටලු ඇති කළ හැකිය. JK සේවාවන් ක්‍රිස්තියානි නොවන වාර්ගික කණ්ඩායම් ක්‍රිස්තියානිකරණය කිරීමේ පෙරමුණක් පමණක් නම්, ඒවා රාජ්‍ය විරෝධී රහස් මෙහෙයුම් ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙය මෙම සේවාවන්ට පමණක් නොව, සත්කාරක සංස්කෘතියේ නිල ප්‍රජා ව්‍යුහයන්ටද හානි කළ හැකිය. සංක්‍රාන්ති ව්‍යුහයන් පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ බොහෝ ගැටලු ඇති අතර, JC ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අවශ්‍යතා ඉටු කිරීමට වඩා JC ඇදහිලිවන්තයන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට බැඳීමට අපගේ ආශාවට වැඩි සේවයක් සපයයි.

සමාන්තර ව්යුහයන්?

JC ආයතනික ව්‍යුහයන් සඳහා භාවිතා කරන තවත් යෙදුමක් වන්නේ "සමාන්තර ව්‍යුහයන්ය."* මෙම පදය දැනටමත් සංක්‍රාන්ති ව්‍යුහයන්ට වඩා හොඳ ය, මන්ද එය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය සමඟ ස්ථීර ලෙස පැවතීමට ඉඩ සලසන බැවින් ඇඩ්වෙන්ට් පවුලට සංක්‍රමණය වීමට පූර්ණ උත්සාහයකින් තොරව. නමුත් සමාන්තර චලනයන් හෝ සමාන්තර ව්‍යුහයන් පිළිබඳ අදහස පවා දුෂ්කර ය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය තමා ස්ථිර ආකෘතියක් සහ ස්ථිර අවේක්ෂකයෙකු ලෙස සලකන බව එයින් යෝජනා කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම එය පරිපාලන සම්බන්ධතා වලට කැමති බව. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපි පසුව එම ප්‍රමාණයට නොවුනත්, සංක්‍රාන්ති ව්‍යුහයන් හා සමාන ගැටළු වලට මුහුණ දෙන්නෙමු.

ස්වාධීන සංවිධාන

JK අමාත්‍යාංශ වලින් මතු වූ JK ව්‍යාපාර ඔවුන්ගේම සන්දර්භයට අනුවර්තනය වූ ව්‍යුහයන් සහිත වෙනස් සංවිධාන ලෙස අපි සලකන්නේ නම්, ඉදිරි හොඳම මාර්ගය බව මට පෙනේ. JC ඇදහිලිවන්තයන්ට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුගත විය නොහැක. ආයතනික සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම දෙපාර්ශවයේම ඝර්ෂණයක් ඇති කරයි. නිනව්ට මෙහි ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. ජෝනා එහි දේවසේවයේ යෙදී සිටි අතර, ඔහුගේ පණිවිඩයට ජනතාව ප්රතිචාර දැක්වූ විට, රජුගේ ප්රධානත්වයෙන් ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරයක් මතු විය. මෙම ව්‍යාපාරය කිසි ලෙසකින්වත් ක්ෂණිකව බිඳ වැටුනේ නැත. මෙම ව්‍යාපාරය කුමන ස්වරූපයන් සහ ව්‍යුහයන් ගත්තේ දැයි අපි නොදනිමු. කෙසේ වෙතත්, එක් දෙයක් පැහැදිලිය: ඇයට ජෙරුසලම හෝ සමාරිය සමඟ පරිපාලනමය සබඳතා නොතිබුණි.

කාර්යක්ෂමතාව සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව

අපි නිනව්වක් ආකෘතියක් ලෙස ගෙන JK චලනයන්ට ඔවුන්ගේම අයිතියෙන් සිටීමට ඉඩ දුන්නොත්, යම් යම් වාසි ඇත. පළමුව, JK ව්‍යාපාරයකට තම සමාජ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා වඩාත් ගැලපෙන සංවිධානාත්මක ව්‍යුහය වර්ධනය කළ හැකිය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ ඉතා සාර්ථක බව ඔප්පු වී ඇති සිව්-ස්ථර ධුරාවලිය අනිවාර්යයෙන්ම ක්‍රිස්තියානි නොවන සංස්කෘතියක හොඳම ආකෘතිය නොවිය හැකිය. අනෙක් අතට වෙනස් JK ව්‍යාපාරයක් කඩිසර සහ අනුවර්තනය වේ.

දෙවනුව, JK ව්‍යාපාරයක් ස්වභාවිකවම අභ්‍යන්තර චලනයක් ලෙස පරිණත විය හැක, බාහිර සලකා බැලීම් වලින් තොරව මෙම පරිණතභාවයට කල්පවත්නා බලපෑමක් ඇති කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙම ව්‍යාපාරයට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ නායකත්වයට මෙම ආකෘති පිළිගත හැකිද යන්න නිරන්තරයෙන් ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව ව්‍යාපාරයට එහි පරිසරයට හැඩගැසිය හැකිය.

තෙවනුව, JK ව්‍යාපාරයකට පරිණත අභ්‍යන්තර ව්‍යාපාරයක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය, සොයා ගැනීමට හෝ නිරාවරණය වීමට බියෙන් තොරව. ශක්තිමත් ස්වාධීන අනන්‍යතාවයක් ඇති JK ව්‍යාපාරයකට එය තම සංස්කෘතිය නියෝජනය කරන බව නිවැරදිව දැනිය හැක. එය ක්‍රිස්තියානි ආක්‍රමණයේ සැඟවුණු උත්සාහයක් නොවේ.

අවදානම් සහ අවස්ථා

අනෙක් අතට, සංවිධානාත්මක ස්වාධීන JK ව්‍යාපාරයක් ද අන්තරායන් දරයි. විශාලතම දෙය නම් සත්කාරක සංස්කෘතිය සහ ලෝක දර්ශනය බයිබලානුකුල ලෝක දර්ශනය තනුක කර ඇති අතර අවසානයේ සමමුහුර්ත ව්‍යාපාරයක් මතු වී ඇති අතර එය අවසානයේ එහි ප්‍රතිසංස්කරණ බලය නැති වී යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුභාරංචිය සමඟ හඳුනා නොගත් ජලයට පිවිසීම සැමවිටම අවදානම් ඇතුළත් වන අතර, අනුවර්තනය වීමෙන් ශුභාරංචිය සම්මුතියට පත් වී ඇති ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ ඉතිහාසය සපයයි. එහෙත් අවදානම් නොතකා ඉදිරියට යන විට ශුභාරංචිය සඳහා ලබා ගත හැකි ජයග්‍රහණ මොනවාද! සංවෘත ජන කණ්ඩායම් යම් දිනක වඩාත් හුරුපුරුදු C1-C4 ක්‍රම වෙත විවෘත වනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන්, අප නිෂ්ක්‍රීයව මඟ දෙපස බලා සිටින විට අප විඳින හානියට වඩා ඒවා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය [බලන්න. 1 කොටස ලිපියේ]. දේශීය තත්ත්වය පිළිබඳ එතරම් අවබෝධයක් නොමැති ලෝකයේ වෙනත් ප්‍රදේශයක පිහිටි ක්‍රියාවලි සහ ව්‍යුහයන් මත යැපෙන විට JK සේවාවක් අත්විඳින පාඩුව ද ඒවා බොහෝ ඉක්මවයි. ස්වාධීන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අභ්‍යන්තර චලනයන් ආරම්භ කළ හැකි තරුණ පිරිමි අමාත්‍යාංශ ස්ථාපිත කර සහය දෙන විට, ළඟා විය නොහැකි යැයි බොහෝ කලක සිට සිතූ ජන කණ්ඩායම්වල සුන්දර වර්ධනයන් ඇති කිරීමට අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ට විශාලතම නිදහස ලබා දෙමු.* සමකාලීන ක්‍රිස්තියානි දර්ශනය එවැනි ව්‍යාපාර සාර්ථක විය හැකි බවට උදාහරණ සපයයි ( උදා: යේසුස් වෙනුවෙන් යුදෙව්වන්).

නිශ්චිත JK ව්‍යාපාරයක් සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය අතර යම් තරමක ඔස්මෝසිස් ඇති වනු ඇත. දේවසේවයේ සේවය කිරීමට කැඳවනු ලබන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තරුණ ක්‍රිස්තියානීන්ගේ ව්‍යාපාරයේ විවිධ මට්ටම්වල නායකත්වයට පරිවර්තනය වී සේවය කරනු ඇත. අනෙක් අතට, දේවධර්මීය අවබෝධය පරිණත වී ඇති සහ ආසන්න ව්‍යුහයන්ගෙන් ඔබ්බට දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව පිළිබඳ විශාල චිත්‍රය දකින JC ඇදහිලිවන්තයන් තත්වයන් ඉඩ දෙන විට පුද්ගලයන් ලෙස ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට ඇතුළු වනු ඇත. සුදුසු අවස්ථාවලදී ආයතන දෙක අතර විවෘත සහයෝගීතාව දිරිමත් කළ හැක. නමුත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට සහ තරුණ පිරිමි ව්‍යාපාරයකට එකම දිශාවකට එක පැත්තකින් ගමන් කළ හැකි නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයං අන්තර්ගත විය හැකිය.

නිගමනය

මෙම ලිපිය බයිබලය හා පල්ලියේ ඉතිහාසයෙන් විවිධ සිද්ධි අධ්‍යයනයන් දෙස බලා ඇත. JK චලනයන් ගැටළු සහගතද? එක් ආකාරයකින්, ඔව්, ජේසී ඇදහිලිවන්තයෙකු පරිණත ඇදහිලිවන්තයෙකුගෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් අපේක්ෂා කරන දෙයට සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණෙන බැවිනි. JK සේවා සුදුසුකම් ලබන්නේද? පිළිතුර ද්විත්ව ඔව් යන්නයි. JC ඇදහිලිවන්තයන් අප කැමති තරම් දේවධර්මීය වශයෙන් පරිණත හා සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්ත නොවිය හැකි නමුත්, බයිබලයේ සහ සභා ඉතිහාසයේ සමාන උදාහරණ ඕනෑ තරම් අපට සොයාගත හැකිය. එහිදී මිනිසුන් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ස්පර්ශ කරන ලද අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරනු ලැබූ අතර ඔවුන්ගේ දේවධර්මයේ හෝ ධර්මය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයේ පූර්ණ පරිණතභාවයට නොපැමිණි. අවසාන වශයෙන් වැදගත් වන්නේ JK අමාත්‍යාංශයක් මිනිසුන්ව සම්පූර්ණ දැනුමක් කරා ගෙන යනවාද යන්න නොව, එය කුඩා බයිබල් දැනුමක් ඇති ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන් වෙත ඔවුන් වෙත ළඟා වන්නේද, පසුව නොදැනුවත්කම නිසා ජීවත්වීමට අන්ධකාරයේ සිට ආලෝකය දක්වා බයිබල් සත්‍යයන් තුළින් මෘදු ලෙස ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීමයි. දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවය. මෙය සහ අවසාන ප්‍රතිඵලයේ පරිපූර්ණත්වය JK සේවාවන්ට ඔවුන්ගේ සාධාරණත්වය ලබා දෙයි. JK සේවා සපයන්නේද? නැවතත්, පිළිතුර ද්විත්ව ඔව් ය. සෑම ජාතියකටම, ගෝත්‍රයකටම, භාෂාවකටම සහ මිනිසුන්ට ශුභාරංචිය ගෙන යන ලෙස ශ්‍රේෂ්ඨ කොමිසම අපට අණ කරයි. C1-C4 මාදිලි බයිබලානුකුලව හොඳම ඒවා වන අතර ප්‍රායෝගිකව හැකි සෑම තැනකම ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. නමුත් එවැනි ආකෘතියක් පල නොදරන සන්දර්භයක් තුළ, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නිර්මාණශීලී විය යුතු අතර වැඩ කරන ආකෘති අනුගමනය කළ යුතුය. YC අමාත්‍යාංශ අහිතකර තත්වයන් යටතේ ඵලදායී බව ඔප්පු වී ඇති අතර, පල්ලිය එහි ශුභාරංචිය ඉටු කිරීමට නම් ඒවා වලංගු පමණක් නොව අත්‍යවශ්‍ය වේ.

අද බොහෝ නිනිවයේ වැසියන් ලොව පුරා විසිරී ජීවත් වෙති. පිටතින් ඔවුන් පව්කාර, පිරිහුණු, දූෂිත සහ අධ්‍යාත්මිකව අන්ධ බව පෙනේ, නමුත් ගැඹුරින්, නිනිවයේ මිනිසුන් වැනි දහස් ගණනක් වඩා හොඳ දෙයක් සඳහා ආශාවෙන් සිටිති. වෙන කවරදාකටත් වඩා අපට ජෝනා වැනි මිනිසුන් අවශ්‍ය වේ, ඔවුන් කොතරම් පසුබට වුවද, විශාල පියවරක් ගනී: ඔවුන්ගේ සුවපහසු කලාපයෙන් ඉවත් වී අසාමාන්‍ය දේවල් කරන්න. එසේ කිරීමෙන්, ඔවුන් අසාමාන්ය චලනයන් අවුලුවන අතර කිසි විටෙකත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට සම්බන්ධ නොවිය හැකිය. නමුත් ඔවුන් වටිනා, සොයන ආත්මයන්ගේ අධ්‍යාත්මික කුසගින්න තෘප්තිමත් කර ඔවුන්ගේ මැවුම්කරු සමඟ ගැලවීමේ සම්බන්ධතාවයකට ඔවුන්ව යොමු කරයි. එම අවශ්‍යතාවය සපුරාලීම ශුභාරංචි ආඥාවකි. ආත්මය අපව චලනය කිරීමට අප ඉඩ නොදුන්නේ නම්, අපි අපගේ මෙහෙවර පාවා දෙන්නෙමු! එවිට දෙවියන් වහන්සේ පසුබට නොවනු ඇත: ඔහු යාමට සූදානම්ව සිටින අයව කැඳවනු ඇත.

1 කොටස

මෙම ලිපියෙන් බොහෝ යොමු කිරීම් ඉවත් කර ඇත. මෙම ස්ථානවල * එකක් ඇත. මූලාශ්‍ර මුල් ඉංග්‍රීසියෙන් කියවිය හැක. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

වෙතින්: MIKE JOHNSON (අවර්ථ නාමය) මුස්ලිම් අධ්‍යයනයේ ගැටළු, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මිෂන් අධ්‍යයන සඟරාව (2012), වෙළුම 8, අංක 2, පිටු 18-26.

කාරුණික අනුමැතිය ඇතිව.