ඊයින්ටයිටුන්ග්

Jan Hus, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයාගේ ග්‍රහණයට ලක්වන නවකතාව දේව භක්ති සාහිත්‍යයට අයත් වන අතර එය ප්‍රබන්ධයකි. අපි එය 1998 දී hoffe-weltweit-verlag සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරන විට අපි ඒ ගැන දැන සිටියේ නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතිහාස මූලාශ්‍රවලට බොහෝ විට පෙළක් හොඳින් කියවීමට පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් පොළඹවන ආතතියක් නොමැත. ප්‍රකාශක Johann Gottfried Munder ද එසේමය ස්ටුට්ගාර්ට් නගරයේ සීනුව, එය 1844-1848 දක්වා දර්ශනය වූ අතර බොහෝ විට නවකතාවේ සැබෑ කතුවරයා විය හැකිය, ජෑන් හස්ගේ මරණය සාහිත්‍ය අනුවර්තනය කිරීම සහ එහි පෙළ පහත ලිපිය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ Poggio Bracciolini වෙත ආරෝපණය කරයි. Jan Hus ගේ සමීපතම මිතුරාගේ මරණය පිළිබඳ මෙම සංසන්දනාත්මක කෙටි ලිපිය අපි මෙහි පාඨකයන්ට ඉදිරිපත් කරමු.

Poggio ඔහුගේ Leonardo d'Arezzo ට ආචාර කරයි!

මම ස්පා හි දින කිහිපයක් නැවතී සිටි විට, මම ස්පා හි මෙම නවාතැන් ගැනීම ගැන අපගේ නිකොලස්ට ලිපියක් ලිව්වෙමි, එය ඔබ කියවනු ඇතැයි මම සිතමි. පසුව මම නැවත Konstanz වෙත පැමිණි විට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චෝදනාවට ලක් වූ Hieronymus ට එරෙහි නඩු විභාගය දින කිහිපයකට පසුව ආරම්භ වූ අතර එය ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. නමුත් මම දැන් ඔබට මෙම ක්‍රියාවලිය විස්තර කිරීමට කැමතියි, එක් අතකින් ක්‍රියාවලියේ වැදගත්කම නිසා, නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් විශේෂයෙන් කථනය සහ අධ්‍යාපනය සඳහා මිනිසාගේ තෑග්ග නිසා.

සිත් ඇදගන්නා මිනිසෙකි

ජීවිතය හා මරණය සම්බන්ධ කාරණාවලදී පවා ඔහුගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන්, අප මෙතරම් අගය කරන පැරැන්නන්ගේ කථිකත්වයට සමීප වූ මිනිසෙකු මට කිසි දිනෙක හමු නොවූ බව මම පිළිගනිමි. මොන වචන වලින්ද, මොන වාචාලකමෙන්ද, මොන තර්ක වලින්ද, මොන මුහුණේ ඉරියව්වෙන්ද, මොන ආත්ම ශක්තියෙන්ද ප්‍රතිවාදීන්ට උත්තර දීලා අන්තිමට තමන්ගේ ආරක්‍ෂක දේශනය කරපු එක පුදුමයි, ඉතින් මේ වගේ විශිෂ්ට දක්ෂයෙක්ට තියෙන්න ඕනේ කියලා පසුතැවෙන්න වෙනවා. එවැනි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කූටෝපායන් කරා ළඟා වී ඇත; ඔහුට චෝදනා කරන දේ ඇත්තක් නම්. මක්නිසාද යත්, එවැනි වැදගත් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චය කිරීම මා සතු නොවේ; එබැවින් ප්‍රඥාවන්ත යැයි සැලකෙන අය සමඟ මම එකඟ වෙමි. මම වාර්තාකරුවෙකුගේ ආකාරයෙන් ක්‍රියාවලිය විස්තර කිරීමට යන්නේ යැයි නොසිතන්න; එය බොහෝ දුර ගෙන යා හැකි අතර එය බොහෝ දින ගත වනු ඇත. මෙම පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාපනය ඔබට දැකිය හැකි තවත් වැදගත් කරුණු කිහිපයක් පමණක් මම ස්පර්ශ කරමි.

මුටිග්

ජෙරොම්ට එරෙහිව බොහෝ දේ එකතු කර තිබුණද, ඔහුට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චෝදනා එල්ල වූ පදනම මත, ඔහු එක් එක් චෝදනාවට ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු බව තීරණය විය. එබැවින් ඔහුව රැස්වීමට ගෙනැවිත් එම චෝදනාවලට පිළිතුරු දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි විට, ඔහු දිගු වේලාවක් ප්‍රතික්ෂේප කළේ තම විරුද්ධවාදීන්ගේ මඩ ගැසීම්වලට පිළිතුරු දීමට පෙර තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට මුලින්ම ඉඩ දිය යුතු බව ප්‍රකාශ කරමිනි. ඒ නිසා මුලින්ම ඔහුගේ ආරක්‍ෂක කතාවට සවන් දී ඔහුට එල්ල වී ඇති චෝදනාවලට පැමිණිය යුතුයි.

නමුත් මෙම ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප වූ විට ඔහු නැඟිට සභාව මැදට පැමිණ මෙසේ කීවේය: “මේ තුන්සිය පනහ තුළ මම දරුණුම සිරගෙදර, නරකම කුණු කූඩයේ සිටිමි, මොන අසාධාරණයක්ද? අසූචි වල , වහල්භාවයේ , සහමුලින්ම අහිමි වීම , නිරතුරුවම මගේ විරුද්ධවාදීන්ට සහ විරුද්ධවාදීන්ට ඇහුම්කන් දෙනවා, නමුත් දැන් එක පැයක්වත් මට සවන් දීමට අකමැතිද? ඉතින් ඒ හැම එකාගෙම කන් තිබ්බ නිසාත්, මට මෙච්චර කල් ඔයාට ඒත්තු ගන්වන්න පුළුවන් නිසාත්, මම ඇත්තටම කවුද කියලා තේරුම් ගන්නත් කලින්ම, ඔයාගෙ සිතිවිලිවල ඔයා මාව නීච මනුෂ්‍යයෙක් විදියට වර්ග කරල තියෙන්නෙ. මම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක්, දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමේ සතුරෙක්, පල්ලියේ මිනිසුන්ගේ ප්‍රකාශිත විරුද්ධවාදියෙක්, නමුත් මට දැන් මාවම සාධාරණීකරණය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දී නැත." ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: "නමුත් ඔබ මිනිසුන් මිස දෙවිවරුන් නොවේ. සදාකාලික නමුත් මරණීය. ඔබට වැරදි කිරීමට සහ වැරදි කිරීමට, රැවටීමට, රැවටීමට, රැවටීමට හැකිය. ලෝකයේ බුද්ධිමත්ම ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් මෙහි රැස්ව සිටින බව කියනු ලැබේ! ඔබ කිසිවක් හදිසියේ, නොසිතා හෝ යුක්තියට පටහැනිව නොකිරීමට විශේෂයෙන් සුදුසුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම කුඩා මිනිසෙක් වන අතර ඔහුගේ හිස පරදුවට තබා ඇති අතර මම මෙහි මා වෙනුවෙන් කතා නොකරමි, ඔහු අනිත්‍ය පැවැත්මකට මඟ පෙන්වයි; එහෙත්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ විචක්ෂණභාවය නොතකා, යුක්තියට හාත්පසින්ම පටහැනිව, එහි නරක ආදර්ශයට වඩා හේතුව නිසාම අඩු හානියක් සිදු කරන දඬුවමක් මට පැනවිය යුතු බව මට කැරැල්ලක් සේ පෙනේ."

ඉතා බුද්ධිමත්

ඔහු මෙය සහ තවත් බොහෝ දේ දක්ෂ ලෙස ක්‍රියාත්මක කර සාමාන්‍ය කලබල සහ මැසිවිලි නැඟීම ඔහුගේ කතාවට බාධා කළ විට, අවසානයේ තීරණය වූයේ ඔහුට එරෙහිව ඇති චෝදනාවලට පිළිතුරු දිය යුතු බවත්, පසුව ඔහුට පැවසීමට අවශ්‍ය දේ ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාවක් දිය යුතු බවත්ය. එබැවින්, වේදිකාවේ සිට, අධිචෝදනා පත්‍රයේ ප්‍රධාන කරුණු කියවන ලද අතර, ඔහුට යමක් පැවසීමට අවශ්‍ය දැයි විමසූ අතර, අවසානයේ සාක්ෂි මගින් චෝදනා සනාථ කරන ලදී.

ඔහු කෙතරම් දක්ෂ ලෙස පිළිතුරු දුන්නේද, ඔහු තමාවම ආරක්ෂා කළේ කුමන තර්ක සමඟද යන්න අදහාගත නොහැක. විනීත මිනිසෙකු බවට පත් නොවන කිසිවක් ඔහු කිසි විටෙක නොපැවසූ අතර, ඔහුගේ වචන ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ සැබෑ විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරන්නේ නම්, මරණ දණ්ඩනයට වලංගු හේතුවක් සොයාගත නොහැකි නමුත් සුළු වරදක් පවා නොවේ. සෑම දෙයක්ම අසත්‍ය බවත්, සියලුම චෝදනා තම විරුද්ධවාදීන් විසින් ගොතන ලද බවත් ඔහු පැවසීය.

ඔහු ශුද්ධාසනයට අපහාස කරන්නෙකු, රෝම පාප්තුමාගේ විරුද්ධවාදියෙකු, නාහිමිවරුන්ගේ සහ පූජකවරුන්ගේ ප්‍රකාශිත සතුරෙකු, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ විරුද්ධවාදියෙකු බව කියවන විට, ඔහු නැඟිට සරල හඬින් කීවේය. සහ දිගු කළ දෑත්: "මා යා යුත්තේ කොතැනටද? දැන් හැරෙන්න පැවිද්ද? කාගෙන් උදව් ඉල්ලන්නද? කාවද කන්නලව් කරන්නද, කාට කැඳවන්නද? ඔයා ගැන? නමුත් මේ මට පීඩා කරන්නන් ඔබව සියලු දෙනාගේ සතුරා ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ඔබව මගේ ඉරණම ගැන උදාසීන කර ඇත, නැතහොත් සමහර විට මෙහි විනිශ්චය කරන අයගේ පමණක්ද? පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් සිතුවේ ඔබ මට විරුද්ධව ලියූ දේ නොවැදගත් ලෙස පෙනුනත්, ඔබ ඔබේ විනිශ්චයන් සමඟ මා පහතට ඇද දමනු ඇති බවයි, මන්ද මම සෑම කෙනෙකුගේම සතුරා සහ විරුද්ධවාදියා ලෙස අසාධාරණ ලෙස මඩ ගැසූ බැවිනි. එබැවින් ඔබ ඔවුන්ගේ වචන විශ්වාස කරන්නේ නම්, මගේ ජීවිතයේ තවත් බලාපොරොත්තු වීමට කිසිවක් නැත.

හාස්‍යජනක ය

ඔහු බොහෝ දෙනෙකුට හාස්‍යයෙන් බැණ වැදුණු අතර උල් ප්‍රකාශ කරමින්, එම පුද්ගලයින්ගේ චෝදනාවලට විහිළු කරමින් මෙම බරපතල කාරණයේදී බොහෝ දෙනෙකුට නැවත නැවතත් සිනහවක් ඇති කළේය.

පූජාසනයේ සක්‍රමේන්තුව ගැන ඔහුට හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි ඇසූ විට, ඔහු පැවසුවේ: "කැපවීමට පෙර එය රොටි, පසුව එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ ශරීරයයි." ඔහු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට අනුව ඉතිරිය පැහැදිලි කළේය. එවිට යමෙක් බාධා කළේය: "නමුත් කැපවීමෙන් පසුව එය තවමත් පාන් යැයි ඔබ පැවසූ බව පවසන අය සිටිති." එයට දෙවැන්නා පිළිතුරු දුන්නේ: "එය බේකරිකරුගේ ළඟ රොටි ඉතිරිව ඇත!" ඩොමිනිකන් ජාතිකයෙකු ඔහුට තදින් තද කළ විට, ඔහු පැවසුවේ: "නිශ්ශබ්ද වන්න, කුහක!" ඔහුට විරුද්ධව යහපත් හෘදය සාක්ෂියක් ඇතිව දිවුරුම් දුන් තවත් කෙනෙකුට ඔහු පැවසුවේ: "අන් අයව නොමඟ යැවීමට ඇති හොඳම මාර්ගය එයයි."

නිහතමානී

එහෙත් චෝදනා විශාල සංඛ්‍යාව සහ බරපතළකම හේතුවෙන් එදිනට නඩු විභාගය අවසන් කිරීමට නොහැකි වූ විට එය තුන්වැනි දිනට කල් තැබිණි. තනි පුද්ගල චෝදනාවල අන්තර්ගතය කියවා පසුව සාක්ෂිකරුවන් කිහිප දෙනෙකු විසින් සනාථ කරන ලද විට, මෙම පුද්ගලයා නැඟිට මෙසේ පැවසීය: "ඔබ මගේ විරුද්ධවාදීන්ට ඉතා හොඳින් සවන් දී ඇති බැවින්, ඔබ දැන් මා කතා කරන විට ඉවසිලිවන්තව සිටීම තර්කානුකූලයි. ඇහුම්කන් දෙනවා.” අවසානයේදී, බොහෝ ඝෝෂාකාරී ඝෝෂාවක් මධ්‍යයේ, පිළිතුරු දීමට අවස්ථාව ලැබුණු විට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේ එවැනි ආකල්පයක් තමා කෙරෙහි දක්වන ලෙසත්, එවැනි අවස්ථාවක් තමාට ලබා දෙන ලෙසත්, කාරණය තමා වෙත හැරවිය හැකි බව ප්‍රකාශ කරමිනි. වාසිය, ඔහුගේ ගැලවීම සඳහා.

ඉතිහාසය

"මම දන්නවා බොහෝ උගත් මහත්වරුනි" ඔහු අවසානයේ පැවසුවේ "තමන්ගේ පිනට ගැලපෙන දඬුවම් විඳදරාගත්, බොරු සාක්ෂිකරුවන් විසින් වැරදිකරුවන් වූ, අසාධාරණ නඩු තීන්දුවලින් වැරදිකරුවන් වූ විශිෂ්ට මිනිසුන් බොහෝ දෙනෙක් සිටින බව" ඔහු පැවසීය. සොක්‍රටීස් සහ ඔහුගේ සගයන් විසින් අසාධාරණ ලෙස හෙළා දැකීමට සහ පලා යාමට අකමැති වූ ආකාරය වාර්තා කළේ, මිනිසුන් අමාරුම යැයි මිනිසුන් සලකන දෛවයේ පහර දෙකේ බිය දුරු කිරීම සඳහා ය: සිරගත කිරීම සහ මරණය . ඉන්පසු ඔහු ප්ලේටෝගේ සිරගත කිරීම, ඇනක්සගෝරස් සහ සීනෝගේ දුක් වේදනා, බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අසාධාරණ ලෙස හෙළා දැකීම, රූටිලියස් හෙළා දැකීම, බොතියස් සහ බොතියස්ට අනුව නුසුදුසු මරණවලට ගොදුරු වීමට සිදු වූ අය සිහිපත් කළේය. ඉන්පසු ඔහු යුදෙව්වන්ගේ උදාහරණ වෙත පැමිණ, ඔහුගේ සෙනඟගේ ගැලවුම්කරු සහ නීති සම්පාදකයා වන මෝසෙස්ට තමාගේම අය විසින් බොහෝ විට අපහාස කළ ආකාරයත්, එපමනක් නොව, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ජෝසප්ව ඔහුගේ සහෝදරයන් විසින් විකුණා දමා පසුව කාමමිථ්‍යාචාරය යන චෝදනාව මත දම්වැල් දැමූ ආකාරයත් වහාම විස්තර කළේය. . ඔවුන්ට අමතරව, ඔහු යෙසායා, දානියෙල් සහ දෙවියන් වහන්සේ හෙළා දකින අය මෙන් කැරලිකරුවන් මෙන් අසාධාරණ හෙළා දැකීම්වලට ගොදුරු වූ සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් ලැයිස්තුගත කළේය. එසේම, අතිශයින් භක්තිවන්ත ලෙස පෙනී සිටියද, අයුක්ති සහගත තීන්දු සහ අධිකරණ ක්‍රියාදාමයන් හේතුවෙන් මිය යාමට සිදු වූ සුසානා සහ බොහෝ මිනිසුන් හෙළා දැකීම. ඉන්පසුව, යොහන් බැප්ටිස්ට් සහ අපගේ ගැලවුම්කරුවා වෙතට පැමිණ, බොරු සාක්ෂිකරුවන් සහ බොරු විනිශ්චයන් මත ඔවුන් හෙළා දැක ඇති බව සියලු දෙනා දන්නා බව ඔහු පැවසීය. එපමණක්ද නොව, පූජක සභාව විසින් ස්ටීවන් මරා දමන ලදී, සියලුම අපෝස්තුළුවරුන්ට මරණ දණ්ඩනය නියම කරනු ලැබුවේ ගෞරවනීය මිනිසුන් ලෙස නොව, නමුත් මිනිසුන්ගේ කැරලිකාර උසිගැන්වීම් කරන්නන්, දෙවියන් වහන්සේ හෙළා දකින අය සහ නපුරු අපරාධකරුවන් ලෙස ය. පූජකයෙකු විසින් පූජකයෙකු විසින් හෙළා දැකීම වැරදියි; නමුත් මෙය සිදුවී ඇත, ඔහු පැහැදිලි කළේය. ඊටත් වඩා විශාල අසාධාරණයක් වන්නේ පූජක මණ්ඩලයක් හරහා හෙළා දැකීමයි. නමුත් ඔහු ඒකටත් උදාහරණයක් දුන්නා. කෙසේ වෙතත් ලොකුම අසාධාරණය වන්නේ එය සභාවක් හරහා සිදුවන විටය. තවද මෙය දැනටමත් සිදුවී ඇති බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.

කථික ය

ඔහු මේ ගැන චතුර ලෙස හා දැඩි සාමාන්‍ය ආතතියකින් සාකච්ඡා කර ඇත. නමුත් මෙම නඩු විභාගයේදී සාක්ෂිකරුවන්ට ලබා දී ඇති විශේෂ බර නිසා, මෙම සාක්ෂිකරුවන් විශ්වාස නොකළ යුතු බව ඔහු බොහෝ ආකාරවලින් පැහැදිලි කළේය, ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ සියලු සාක්ෂි සත්‍ය නොවන නමුත් වෛරය, අමනාපය සහ ඊර්ෂ්‍යාව විසින් මෙහෙයවන ලදී. එවිට ඔහු ඔවුන්ව ඒත්තු ගැන්වීමට වැඩි දුරක් නොමැති ආකාරයට ඔවුන්ගේ වෛරයට හේතු පැහැදිලි කළේය; මෙම හේතූන් කෙතරම් තේරුම්ගත හැකි වූවාද යත් ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රශ්න හැරුණු විට මෙම සාක්ෂිවලට සුළු විශ්වාසයක් ලබා දිය හැකි විය.

සියල්ලෝම ඉතා සංවේගයට පත් වූ අතර අනුකම්පා කළහ. තමාව සාධාරණීකරණය කර ගැනීම සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් සභාවට පැමිණි බවත්, යුතුකමෙන් සහ ගුණයෙන් පිරුණු තම විෂයමාලා වීටා සහ අධ්‍යයන කටයුතු ඉදිරිපත් කළ බවත් ඔහු සඳහන් කර තිබුණි. ශ්‍රද්ධාව දුර්වල වීමට නොව සැබෑ ශ්‍රද්ධාව ඇති කර ගැනීමට මහලු, උසස් උගතුන් හා අති ශුද්ධ වූ පුරුෂයන් විවිධ මත දැරීම සාමාන්‍ය දෙයක් බව උන්වහන්සේ පෙන්වා දී තිබුණි. මේ අනුව ඔගස්ටින් සහ ජෙරොම් අතර මතභේද ඇති වූ අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පිළිබඳ කිසිදු සැකයකින් තොරව වෙනස් පමණක් නොව ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් පවා නියෝජනය කළහ.

ස්ථිරයි

හැමෝම ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වූයේ තමාව සාධාරණීකරණය කර චෝදනාවලින් ඈත්වීම හෝ ඔහුගේ වැරදි සඳහා සමාව ඉල්ලා සිටීමයි. නමුත් දෙවැන්නා අවංකව ප්‍රකාශ කළේ තමා වැරදි නැති බවත් වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද චෝදනාවලින් ඈත් වීමට අවශ්‍ය නොවන බවත්ය, අවසානයේ ඔහු ඒ වන විටත් ගින්නෙන් මරණ දණ්ඩනයට ලක්ව සිටි ජාන් හස්ව ප්‍රශංසා කිරීමට තරම් දුර ගොස් ඔහුව විස්තර කළේය. එවැනි මරණයකට සුදුසු නොවන යහපත්, සාධාරණ හා ශුද්ධ වූ මිනිසා.

විය හැකි ඕනෑම මරණයක් නිර්භීතව සහ නොසැලී විඳදරාගැනීමටත්, තම සතුරන්ට සහ ඉතා නිර්ලජ්ජිත ලෙස බොරු කියන සාක්ෂිකරුවන්ට යටත් වීමටත් ඔහු ද සූදානම් ය විනිශ්චය.

අවට සිටි අයගේ දුක මහත් විය; ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු නිවැරදි ආකල්පයක් පෙන්වූයේ නම් පමණක් මෙම අසාමාන්‍ය මිනිසා ගැලවීම දැකීමටය. කෙසේ වෙතත්, දෙවැන්නා ඔහුගේ මතයේම රැඳී සිටි අතර මරණයට කැමති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ජැන් හස්ට ප්‍රශංසා කරමින් දෙවියන්ගේ පල්ලියේ ස්ථාවරයට පටහැනි අදහස් ඔහුට නොමැති බවත්, පල්ලියේ මිනිසුන්ගේ අතිරික්තයට පටහැනි අදහස් පමණක් බවත් ප්‍රකාශ කළේය. , උඩඟුකමට , නාහිමියන්ගේ උඩඟුකමට සහ උඩඟුකමට. මක්නිසාද පල්ලියේ භාණ්ඩ පළමුව දුප්පතුන්ට, පසුව වන්දනාකරුවන්ට සහ අවසානයේ පල්ලිය ගොඩනැගීමට ණයගැති බැවින්, ඒවා ගණිකාවන්ට, භෝජන සංග්‍රහවලට, අශ්වයන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා නාස්ති කිරීම ගෞරවනීය මිනිසෙකුට නුසුදුසු බව ඔහුට පෙනේ. බල්ලන්, විචිත්‍රවත් ඇඳුම් පැළඳුම් හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමට සම්බන්ධ නොවන වෙනත් දේවල් එකඟ විය යුතුය.

බය නැති

කෙසේ වෙතත්, පහත සඳහන් දේ ඔහුගේ විශේෂ චරිතය සනාථ කළේය: ඔහුගේ දේශනයට විවිධ ශබ්ද වලින් නිතර බාධා ඇති වූ විට සහ ඔහුගෙන් ඔහුගේ අදහස් උකහා ගැනීමට අවශ්‍ය සමහර පුද්ගලයින් ඔහුට හිරිහැර කළ විට, ඔහු ඔවුන් කිසිවකුට නොසැලී, සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව තරවටු කර ඒවා කළේය. රතු වෙන්න හෝ නිහඬ වන්න. මැසිවිලි නැඟුණු විට, ඔහු නිශ්ශබ්දව සිටියේය, සමහර විට සමූහයා දෙසට පහර දී, පසුව ඔහුගේ කතාව දිගටම කරගෙන ගියේය, ඔවුන් සවන් දීම නැවැත්වූ විට කතා කිරීමට ඉඩ දෙන ලෙස අයැද සිටියේය. ඔහු කිසිවිටෙකත් මෙම කැලඹීම්වලට බියක් නොපෙන්වූ අතර ඔහුගේ ස්ථිර සහ නිර්භීත ස්ථාවරය පවත්වා ගෙන ගියේය.

නමුත් මෙය ඔහුගේ මතකයේ විශ්මය ජනක සාක්ෂියකි: ඔහු දින තුන්සිය හතළිහක් අඳුරු සහ අඳුරු කුළුණක ගැඹුරේ ගත කර ඇති අතර, එම කාල පරිච්ඡේදය ඔහු තමාගේ රළු බව ගැන පැමිණිලි කළේය (නිර්භීත මිනිසෙකුට සුදුසු පරිදි ඔහු , තමන්ට ලැබිය නොහැකි වේදනාවක් විඳීම ගැන විලාප නොදී, නමුත් මිනිසුන් තමා කෙරෙහි දක්වන අමානුෂිකත්වය ගැන ඔහු මවිතයට පත් විය) සහ ඔහුට කියවීමට පමණක් නොව, දැකීමට පවා අවස්ථාවක් නොතිබුණි. හැම මතකයක්ම මකා දැමිය යුතු, දිනපතා ඔහුව පීඩාවට පත් කරන්නට ඇති ඔහුගේ කනස්සල්ල ගැනවත් මම කතා නොකරමි; එහෙත් ඔහු තම අදහස්වලට සාක්ෂිකරුවන් ලෙස බොහෝ උගත් හා ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන් ද, පල්ලියේ බොහෝ වෛද්‍යවරුන් ද ඔහුගේ මතවලට සහාය දැක්වීමක් ලෙස ගෙනහැර දැක්වූයේ, ඔහු මේ මුළු කාලයම සම්පූර්ණ විවේකයෙන් ගත කර කැපවී සිටියේ නම් එය ප්‍රමාණවත් වන්නට තිබුණි සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන්ව ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යයනයට තමා. ඔහුගේ කටහඬ මෘදු, පැහැදිලි, ඝෝෂාකාරී වූ අතර යම් අභිමානයකින් යුක්ත විය. ඔහුගේ වාචාල අභිනයන් සමඟ, ඔහුට කෝපය ප්‍රකාශ කළ හැකි අතර, ඔහු ඉල්ලා නොසිටි හෝ දිනා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවූ අනුකම්පාව ඇති කළ හැකිය. ඔහු බියෙන් තොරව, නිර්භීතව, මරණයට බිය පමණක් නොව එය සොයමින් සිටියේය, එවිට ඔහුට දෙවන කැටෝ ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔහ්, ඔබ සදහටම මතක තබා ගත යුතුව තිබූ මිනිසා! ඔහු පල්ලියේ ප්‍රතිපත්තියට පටහැනි අදහස් දැරුවේ නම්, මම එය ප්‍රශංසා නොකරමි. නමුත් ඔහුගේ උගත්කම, බොහෝ විෂයයන් පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම, ඔහුගේ කථිකත්වය, ඔහුගේ ප්‍රසන්න කතා විලාසය සහ ඔහුගේ යුක්තිසහගත කිරීමේ උනන්දුව මම අගය කරමි. නමුත් ස්වභාවධර්මය ඔහුට මේ සියලු ත්‍යාග ලබා දුන්නේ ඔහුගේ නොමඟ යැවීමට යැයි මම බිය වෙමි. ඉන්පසුව ඔහුට තවත් දින දෙකක පසුතැවිල්ලක් ලබා දෙන ලදී.

බොහෝ උසස් උගත් මිනිසුන් ඔහුව ඔහුගේ තනතුරෙන් ඉවත් කිරීමට ඔහු වෙත පැමිණි අතර, ඔවුන් අතර ෆ්ලෝරන්ස්හි කාදිනල්තුමා, ඔහුව නිවැරදි මාර්ගයට ගැනීමට ඔහු වෙත පැමිණියේය. නමුත් ඔහු ඉතා මුරණ්ඩු ලෙස තම වැරදි සිදු කළ විට, ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස හෙළා දකින අතර සභාව විසින් පුළුස්සා දමන ලදී.

මරණය නිර්භීත

ප්‍රීතිමත් මුහුණකින් සහ සන්සුන් මුහුණකින් ඔහු තම මරණය එනතුරු බලා සිටියේ ගින්නට බිය නොවී, වධ හිංසාවලට හා මරණයට නොවේ. කිසිම ස්ටොයික් කෙනෙක් තමාට අවශ්‍ය බව පෙනුණු තරම් ස්ථිර හා නිර්භීත මනසකින් මරණය විඳදරාගෙන නැත. ඔහු මරණ දණ්ඩනය නියම කරන ස්ථානයට පැමිණි විට, ඔහුම තම ඇඳුම් ගලවා, දණින් වැටී, කණුවට ප්‍රශංසා කළ අතර, පසුව ඔහුව බැඳ තබන ලදී. මුලින්ම ඔහුව තෙත් ලණුවලින් නිරුවත් කර අවසානයේ කණුවේ දම්වැලකින් බැඳ ඇත. එවිට ඔහු වටේ පපුවේ උස දක්වා ලී කොටන්, කුඩා ඒවා නොව විශාල ඒවා අතර පිදුරු දමා තිබිණි. සෑය දැල්වූ විට, ඔහු දුම් හා ගින්නට බාධා කළ නොහැකි ගීතිකාවක් ගායනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙය ඔහුගේ නොපසුබස්නා උත්සාහයට හොඳම සාක්ෂිය විය හැකිය: අලුගෝසුවාට එය නොපෙනෙන පරිදි ඔහුගේ පිටුපසට ගින්න දැල්වීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු කෑගැසුවේය: "මෙන්න ඇවිත් මගේ ඇස් ඉදිරිපිට එය පත්තු කරන්න! මක්නිසාද යත් මම ගින්නට බිය වූවා නම්, මට මග හැරිය හැකි මෙම ස්ථානයට මම කිසි විටෙකත් නොඑනු ඇත.
ශ්‍රද්ධාවෙන් බැහැරව ශ්‍රේෂ්ඨ පුරුෂයා අවසන් වූයේ මෙසේය. මම මෙම අවසානය ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු වූ අතර සියලු විස්තර නිරීක්ෂණය කළෙමි. ඔහු මෙසේ ක්‍රියා කළේ නොමග ගිය ශ්‍රද්ධාවෙන්ද, මුරණ්ඩුකම නිසාද, දාර්ශනිකයන්ගේ තරාතිරමේ මිනිසෙකුගේ මරණය විස්තර කර ඇත.

මට වෙලාවක් තියෙන නිසාත්, මුකුත් නොකර ඉන්නකොටත් මොනවා හරි කරන්න ඕන නිසාත්, පැරැන්නන්ගෙ කතාවලට සමාන සිද්ධි කියන්නත් ඕන නිසා තමයි මම සම්පූර්ණ පූජාව ඔයාට කිව්වේ. මක්නිසාද යත්, කීර්තිමත් මුකියස්, එතරම් විශ්වාසවන්ත ධෛර්යයකින් යුතුව, ඔහුගේ මුළු සිරුර මෙන් ඔහුගේ ශරීරයේ කොටසක් පිළිස්සී නැත, නැතහොත් සොක්‍රටීස් ගින්නක් ලබා ගත් තරම් කැමැත්තෙන් වස පානය කළේ නැත. නමුත් දැනට එය ප්රමාණවත් විය යුතුය. මම ඕනෑවට වඩා වාචික නම් මට සමාවෙන්න, නමුත් කතාව වඩාත් සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලැබිය යුතුය; නමුත් මම ඕනෑවට වඩා දරුණු වීමට අදහස් කළේ නැත.

සමුගන්න, මගේ ආදරණීය ලියනාඩෝ!

ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ වුල්ෆ්‍රම් බර්ගර් විසිනි. Tulio Barrios del Carpio විසින් නිදර්ශන.

වැඩිදුර මූලාශ්‍ර:

http://www.elfinspell.com/PoggioLetter.html

Poggio Bracciolini තුළ: Fontes rerum Bohemicarum VIII, pp.332-334.
මෙයද බලන්න: RNWatkins, “The Death of Jerome of Prague”, in: උපකල්පනය 42, 1958, Poggio cf. p.112-114 මත.
තවද: Poggio Bracciolini, Gian Francesco, ඔපෙරා ඔම්නියා, ටියුරින් 1964-1969.