මෙහි ජය ගැනීම ගැන කතා කරන ඕනෑම අයෙකු ඉක්මනින් අසමතුලිත ලෙස සලකනු ලැබේ. කතුවරයා සියවස් හතරකට ආසන්න කාලයක් සිය සමලිංගික ජීවිතය අත්හැර දමා ඇත. නමුත් එවැනි කිසිවක් නොතිබිය යුතුය! Ron Woolsey විසිනි
කියවීමේ කාලය: විනාඩි 15 යි
යන්න බැරි ප්‍රකාශකයෙක්
එය සිදු වූයේ 1999 දී. Adventist ප්‍රකාශන සමාගමක සේවකයෙකුට මා සමලිංගිකත්වයෙන් පරිවර්තනය වීමේ කතාව අසන්නට ලැබිණි. පසුව ඔහු මගෙන් ඇහුවා මට ඒවා ලියා අත්පිටපත ප්‍රකාශකයාට එවන්න පුළුවන්ද කියලා. එවැනි ප්‍රකාශනයක් අපේ පල්ලියේ පොත් පත්‍රයේ වටිනා මෙවලමක් වනු ඇත. මට ප්‍රකාශනය කිරීමට කිසියම් අවස්ථාවක් අවශ්‍ය නම් අත්පිටපත සති හතරක් ඇතුළත ඉදිරිපත් කළ යුතු විය.
මම ගොඩක් යාච්ඤා කරලා දවසකට පැය දාහතරක් ලිව්වා. මෙමගින් අත්පිටපත නියමිත වේලාවට ලබා දීමට මට හැකි විය. පසුව බලා සිටීම පැමිණියේය - දවසින් දවස ගෙවී ගියේය, සතියෙන් සතිය, එය මාස බවට පත් විය. අන්තිමේදී මම කොයිතරම් ව්‍යාකූල වුණාද කියනවා නම් මම විමසීමට කතා කළා.
"අනේ! ඔබේ අත්පිටපත තවම ලැබුණේ නැද්ද? එය ඔබ වෙත ආපසු එවිය යුතුය."
"ඇයි ආපසු එව්වේ?" මම ඇසුවෙමි.
'එය ප්‍රතික්ෂේප කළා. පොත් කමිටුව තීරණය කරලා තියෙනවා මීට වඩා සමබර දෘෂ්ටිකෝණයක් පළ කළ යුතුයි කියලා.’ මම දැනගත්තා.
"ඊට වඩා සමබර දෘෂ්ටිකෝණය කුමක්ද?" මම ඇසුවෙමි. » මගෙන් ඇහුවා meine කතාව ඉදිරිපත් කරන්න. ඔයා කියන්නේ ඒක අසමතුලිතයි කියලද?’ මම තිගැස්සුණා.
"නෑ නිකමට හිතුනා සමබර දෘෂ්ටියක් දෙන්න එක පොතකට කතා කිහිපයක් දැම්මොත් හොඳයි කියලා" උත්තරය විය.
මම මගෙන්ම ඇහුවා, "ජයග්‍රහණයේ සහ සාර්ථකත්වයේ කථා සහ අසාර්ථකත්වයේ කථා සමතුලිත කළ යුතුද? එසේ නම්, ඇයි?'
ඒ මොහොතේ සිට මට නැවත නැවතත් මෙම ප්‍රහේලිකාව සමබර දෘෂ්ටිකෝණය හමු විය. එතැන් සිට වසර පහළොවක් ගත වී ඇත. නැවත නැවතත් මගේ වැඩ, මගේ ව්‍යාපෘති හෝ මගේ සම්මන්ත්‍රණ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන්නේ සමලිංගිකත්වය සහ ප්‍රජාව යන විෂය වඩාත් සමබර දෘෂ්ටිකෝණයක් අවශ්‍ය යැයි කියනු ලබන බැවිනි. අවසානයේදී මගේ එකම විකල්පය වූයේ බාහිර ප්‍රකාශකයෙකු සමඟ මගේ පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි. පසුව ඔවුන් එය ලොව පුරා සියලුම ඉංග්‍රීසි භාෂා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පොත් මධ්‍යස්ථානවල බෙදා හැරීම සඳහා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්‍රකාශකයන්ට නැවත විකුණුවා.
සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් පමණක්, නමුත් විශාල බලපෑමක්
මීට වසර කිහිපයකට පෙර විවාහය, සමලිංගිකත්වය සහ පල්ලිය පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණයකදී මගේ සාක්ෂිය බෙදා ගැනීමට මට ආරාධනා කරන ලදී. නමුත් මම බෙදා නොගන්නා වරක් සමලිංගික දේවධර්මය විශ්වාස කරන එක් පුද්ගලයෙක් සම්මුඛ පරීක්ෂණයකට මගේ කතාව අඩු කිරීමට තරම් මා අපකීර්තියට පත් කිරීමට සමත් විය. එවිට එම පුද්ගලයා "සමබර දෘෂ්ටිකෝණය" ප්රකාශ කළ හැකි වන පරිදි ශිෂ්‍ය මණ්ඩලය ඉදිරිපිට පුවරුවක මගේ ස්ථානය ගත්තේය.
(එතැන් සිට, විවේචකයින් සහ සැක කරන්නන් මාව නැවත නැවතත් පරිපූර්ණවාදියෙකු ලෙස බැහැර කර ඇත, මන්ද, සමලිංගිකත්වය පරාජය කිරීමේ මගේ පුද්ගලික අත්දැකීමෙන්, මම විශ්වාස කරන්නේ සහ දේශනා කරන්නේ අප බව සිට සහ නොවේ in පව් ගැලවෙයි.)
දැන් මගේ කාලය කපා හැර ඇති බැවින්, මම ස්වාමින් වහන්සේට එයින් උපරිම ප්‍රයෝජන ලබා දෙන ලෙස යාච්ඤා කළෙමි. ඉතින් ඔහු කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවසාන දේශනයේදී, කථිකයා පසුව පැවසුවේ, “රොන් වුල්සි ආරම්භක රාත්‍රියේ මෙහි සිටගෙන, බයිබලය ඔසවමින්, සමලිංගිකත්වයෙන් ඉවත් වීමට අවශ්‍ය සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් සොයාගත් බව පවසමින්. , එය මුළු සමුළුවටම හොඳ සාරාංශයක් විය.
විශ්වවිද්‍යාලයක් අරගල කරනවා
මට අපේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විශ්ව විද්‍යාලයකට ආරාධනා කළ විට, මට නැවතත් එම "ප්‍රහේලිකාව සමතුලිත දෘෂ්ටිකෝණය" හමු විය. දිනයට මාස ගාණකට කලින් මගේ කතාව ආන්දෝලනාත්මක නිසා කමිටුවල ආරාධනාව නතර කළා.
"ඔව්, ඒත් පොඩ්ඩක් ඉන්න! අපි ඉන්නේ මහා ආන්දෝලනයකට මැදි වෙලා...' මම පිළිතුරු දුනිමි.
"හැමදේකම දෙපැත්තක් තියෙනවා..."
"හොඳින්! එහෙනම් ඇයි අපි දෙවෙනි පැත්ත, දෙවියන්ගේ පැත්ත ගේන්නේ නැත්තේ...?
මම එම විශ්වවිද්‍යාලයේම අධ්‍යාපනය ලබා දේවධර්මය පිළිබඳ ගෞරව උපාධියක් ලබා ඇති බව අවධාරණය කළෙමි. මම සංගමයක දේවගැතිවරයකු ලෙසත් සේවය කරනවා. කැම්පස් එකේ කෙලින්/සමලිංගික සන්ධාන වලට ඉඩ දෙනවා නම් ඇයි මට කැම්පස් එකේ දෙවියන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ඉදිරිපත් කරන්න බැරි?
අවසානයේ මම අවසර ලබාගෙන මගේ පණිවිඩය ශිෂ්‍ය ප්‍රජාව වෙත ගෙන ඒමට අවසර ලබා ගත්තෙමි, එය ඉතා උනන්දුවෙන් හා අව්‍යාජ ඇගයීමකින් උණුසුම් ලෙස පිළිගනු ලැබීය.
දේශක සමුළුවේ බහුත්වවාදය
මහා සම්මන්ත්‍රණයට මොහොතකට පෙර ටෙක්සාස් හි ඔස්ටින්හි පැවති අවසන් උතුරු ඇමරිකානු අංශයේ අමාත්‍යවරුන්ගේ සම්මන්ත්රණය සහ කඩාවැටීමේ සැසියේදී, විශේෂයෙන් කරුණු දෙකක් මගේ අවධානයට ලක් විය: කාන්තාවන් පැවිදි කිරීම සහ සමලිංගිකත්වය. පැවිදි ප්‍රශ්නය පසුගිය වසර කිහිපය තුළ සභා නායකත්වයේ බලකිරීම මත තීව්‍ර ලෙස අධ්යයනය කළද, "ගැති පාර්ශවය" නිල වශයෙන් ප්‍රවර්ධනය කර ඇත, "කොන් පැත්ත" නොසලකා හැර ඇත, රඳවා තබා ඇත, යටපත් කර ඇත.
LGBT විෂය පිළිබඳව විවිධ සම්මන්ත්‍රණ තුනක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. කමිං අවුට් අමාත්‍යාංශවලට මුලින් කාල කවුළු දෙකක් තිබිය යුතු වූ නමුත් විෂයයේ පුපුරන සුලු ස්වභාවය නිසා එකක් ඉල්ලා අස්කර ගන්නා ලදී. නැවතත් අපි සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කළේ අපට ලැබෙන කාලයෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගන්නා ලෙසයි. මම විශ්වාස කරනවා ඔහු කළා කියලා.
කෙසේ වෙතත්, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් පණිවිඩයක් සහිත තවත් සම්මන්ත්‍රණයක් අපට ලබා දුන් කාලය මෙන් දෙගුණයක් ලබා දී ඇත. සම්මන්ත්‍රණ දෙකටම සහභාගී වූ (මා වැනි) අමුත්තන් ඔවුන්ගේ ව්‍යාකූලත්වය අප වෙත ප්රකාශ කළහ. සම්මන්ත්‍රණ දෙකම හරියටම එකම පණිවිඩයක් ගෙන එනු ඇත, නමුත් කරුණක් දක්වා පමණක් බව මම සරලව පිළිතුරු දුනිමි. අනෙක් සම්මන්ත්රණය ගෙන ආවේ ආදරයේ සහ පිළිගැනීමේ පණිවිඩයයි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පිළිගැනීම රඳා පවතින්නේ අපගේ කැමැත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම උන්වහන්සේට ලබා දීම මත වන අතර, මේ සම්බන්ධයෙන් සම්මන්ත්‍රණ දෙකෙහි විවිධ ප්‍රවේශයන් තිබුණි. පැමිණෙන අමාත්‍යාංශවල පණිවිඩය ආදරය සහ පිළිගැනීම ගෙන දෙන අතර, පසුතැවීම, කැපවීම, ගෝලයන් වීම, චරිතය වෙනස් කිරීම සහ වෙනත් ඕනෑම ආකාරයක සමලිංගික පාපයක් ජය ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ද කථා කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: ශුභාරංචියෙන්.
අනෙක් සම්මන්ත්‍රණයේදී "ලෙස්බියන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්", "සමලිංගික පල්ලියේ වැඩිමහල්ලෙකු", සමලිංගික පුරුෂයෙකුගේ දෙමාපියන් සමලිංගිකයෙකු සමඟ විවාහ වූ අතර "සමලිංගික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" විසින් බල ලක්ෂ්‍ය ඉදිරිපත් කිරීමක් ඉදිරිපත් කරන ලදී, එහිදී සෑම කෙනෙකුම සේවා මගින් උත්සාහ කරයි. සමලිංගිකයින්ට ජයග්රහණය කිරීමට සහ වෙනස් කිරීමට උදව් කිරීම හෙළා දැක ඇත. එක ජය සාක්‍ෂියක්වත් දුන්නේ නැහැ. මනෝවිද්‍යාඥවරියක් පවා සාක්ෂි දෙමින් කියා සිටියේ සමලිංගිකත්වය ජයගත් කිසිවකු ගැන තමන් නොදන්නා බවයි. මාව අඳුනන සමහර අසන්නන් හැරී මා දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කළේය. මොකද මම අවුරුදු 24කට කලින් බේරිලා දැන් විවාහ වෙලා අවුරුදු 23ක් වෙනවා. මමත් දරුවන් පස් දෙනෙකුගේ පියෙක්.
සමලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් මතවාදයන් එකකට වඩා පවතින බව එක් සංවිධායකයෙක් අප සමග පැවසීය. ඒ නිසා "සමබර දෘෂ්ටිකෝණයක්" ගෙන ඒමට සිදු විය. නමුත් මෙම සමබර දෘෂ්ටිකෝණය බොහෝ දෙනා නොසන්සුන් විය.
සමතුලිතතාවය පිළිබඳ ප්රශ්නයට දේවානුභාවයෙන් පිළිතුරු
දේව වචනය ගෙන ඒමේදී දේශපාලන නිවැරැදි බව, නවීන චින්තනය, සමාජ විද්‍යාව, මනෝවිද්‍යාව සහ මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාව යන සියල්ලට සමාන කාලයක් ලබා දී සමබරතාවයක් ඇති කර ගැනීම අවශ්‍යද? කොහොමත් දෙවියන්ගේ ස්ථාවරය සමබරයි නේද?
“සිත අතිශයින් රැවටිලිකාර සහ ද්වේෂසහගතය. එය තේරුම් ගත හැක්කේ කාටද? සමිඳාණන් වහන්සේ වන මම, එක් එක් කෙනාට තම තමාගේ මාර්ග අනුවත්, ක්‍රියාවල ඵල අනුවත් විපාක දෙන පිණිස, සිත සෝදිසි කර, මනස සෝදිසි කර බලන්නෙමි.” (යෙරෙමියා 17,9:XNUMX)
“කිසිවෙකු තමාව රවටා ගන්නේ නැත! ඔබ අතරෙන් යමෙක් මේ යුගයේ තමා ප්‍රඥාවන්ත යැයි සිතන්නේ නම්, ඔහු ප්‍රඥාවන්ත වන පිණිස ඔහු මෝඩයෙක් වේ වා! මක්නිසාද මේ ලෝකයේ ප්‍රඥාව දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෝඩකමය; මක්නිසාද යත්: ඔහු ප්‍රඥාවන්තයන් ඔවුන්ගේ කපටිකමට හසුකර ගනී. නැවතත්: ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ සිතුවිලි, ඒවා කිසි වැදගැම්මකට නැති බව සමිඳාණන් වහන්සේ දනී.” (1 කොරින්ති 3,18:20-XNUMX)
බයිබලයේ "සමබරතාව" ගැනද කතා කරයි:
"දෙගුණ බර සමිඳාණන් වහන්සේට පිළිකුලකි, බොරු ශේෂයන් හොඳ නැත." (හිතෝපදේශ 20,23:XNUMX)
"බොරු කොරපොතු සමිඳාණන් වහන්සේට පිළිකුලකි, නමුත් සම්පූර්ණ බර ඔහුට ප්රසන්නය." (හිතෝපදේශ 11,1:XNUMX)
“නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ලියා ඇත්තේ මෙයයි: මෙනේ, මෙනේ, ටෙකෙල් උපර්සින්! තවද කියමනෙහි තේරුම මෙයයි: මෙනේ යනු: දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ රාජ්‍යයේ දවස් ගණන් කර එය අවසන් කර ඇත! ටෙකෙල් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ: ඔබ තරාදියකින් කිරා බලා නැති බව සොයා ගන්නා ලදී!" (දානියෙල් 5,25:28-XNUMX)
“විනිශ්චය දවසේදී අපගේ ක්‍රියාවලට අනුව අපව නිදොස් කොට නිදහස් කරනු ලැබේ. මුළු පොළොවේ විනිශ්චයකරු ඔහුගේ සාධාරණ විනිශ්චය ප්රකාශ කරනු ඇත. ඔහු දූෂණය කළ නොහැකි අතර ඔහුව රැවටිය නොහැක. මිනිසා මැවූ සහ ලෝකයන් සහ ඒවායේ සියලු වස්තු හිමිකරු - ඔහු සදාකාලික යුක්තියේ තරාදියෙන් චරිතය කිරා මැන බලයි.ටයිම්ස් වල සංඥා, 8.10.1885 ඡේදය 13; සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ් 19.1.1886)
“එය තුන්වන මුද්‍රාව විවෘත කළ විට, තුන්වන ජීවියා මෙසේ කියනු මට ඇසිණි: පැමිණ බලන්න! මම දුටුවෙමි, බලව, කළු අශ්වයෙක්, එය මත ඉඳගෙන සිටි තැනැත්තාගේ අතේ කොරපොතු ඇත." (එළිදරව් 6,5:XNUMX)
පැහැදිලිවම, දෙවියන්වහන්සේගේ සමතුලිතතාවය යනු එකිනෙකට පරස්පර අදහස් දෙකක් දේශනා කිරීම නොව, සත්‍යය පිළිගැනීම, නීතියට කීකරු වීම සහ අප විසින් දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමය.
“මට කියන සෑම කෙනෙක්ම නොවේ: ස්වාමීනි, ස්වාමීනි! ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වනු ඇත, නමුත් ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා ය tut. ඒ දවසේදී බොහෝ දෙනෙක් මට කියනු ඇත, ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අනාවැකි කියමු, ඔබගේ නාමයෙන් භූතයන් දුරු කර, ඔබගේ නාමයෙන් බොහෝ ආශ්චර්යයන් කළෙමු නොවේද? එවිට මම ඔවුන්ට සාක්ෂි දෙමි: මම ඔබ කවදාවත් දැන සිටියේ නැත; නීතිවිරෝධී ඔබ මා වෙතින් ඉවත් වන්න! දැන් මගේ සහ ඔවුන්ගේ මේ වචන අසන සෑම කෙනෙක්ම tutමම ඔහුව පර්වතය මත තම නිවස ගොඩනඟා ගත් නුවණැති මිනිසෙකුට සමාන කරන්නෙමි." (මතෙව් 7,21:24-XNUMX)
“අපි සියල්ලෝම අපවිත්‍ර වී සිටිමු, අපගේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම අපිරිසිදු වස්ත්‍රයක් මෙන් වී සිටිමු. අපි සියල්ලෝම කොළ මෙන් වියළී සිටිමු, අපගේ පව් සුළඟ මෙන් අපව ගෙන ගියේය. ” (යෙසායා 64,5: XNUMX)
අපට යුක්තිසහගත කළ හැක්කේ “අපගේ ධර්මිෂ්ඨකම වන යෙහෝවා” යන නාමය දරන තැනැත්තා තුළ පමණි. (යෙරෙමියා 23,6:33,16; XNUMX:XNUMX)
යුක්තිසහගත කිරීම සහ විශුද්ධ කිරීම, සමාව දීම / සමාව දීම සහ පවිත්ර කිරීම / පරිවර්තනය තුළ සම්පූර්ණ සමතුලිතතාවයක් අපි සොයා ගනිමු.
අප පාපොච්චාරණය කර පසුතැවිලි වන විට යේසුස්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම අපට ආරෝපණය වේ. ජේසුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම ද අපට පිරිනමනු ලැබේ හෝ අප තුළ නිර්මාණය කර ඇත්තේ උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සහ පරිවර්තනය කිරීමේ බලයෙන් අප උන් වහන්සේට සහ අප තුළ උන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවන්ට යටත් වන විට ය.
»එහෙත් අප අපගේ පව් පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, අපගේ පව් අපට කමා කර සියලු අධර්මිෂ්ඨකමින් අපව පවිත්ර කිරීමට ඔහු විශ්වාසවන්ත හා ධර්මිෂ්ඨය.
“ඔහු නැවතත් අපට අනුකම්පා කරයි, අපගේ වැරදි යටපත් කරයි. ඔව්, ඔබ ඔවුන්ගේ සියලු පාප මුහුදේ ගැඹුරට විසි කරන්නෙහිය!" (මීකා 7,19:XNUMX)
“සහෝදරයන්ට චෝදනා කරන සියලුදෙනාගේ ප්‍රධානියා සාතන්ය. නමුත් යෙහෝවා දෙවිගේ සෙනඟගේ පව් ගෙනෙන විට ඔහු දෙන පිළිතුර කුමක්ද? 'සමිඳාණන් වහන්සේ බැණ වදින්නේ [ජෝෂුවාට නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ පරීක්ෂාවට ලක් වූ සහ තෝරාගත් සෙනඟගේ නියෝජිතයා වන, නමුත්] ඔබට සාතන්; එසේය, යෙරුසලම තෝරාගත් තැනැත්තාණෙනි, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට තරවටු කරන සේක. මේ ගින්නෙන් ඉරී ගිය පිච්චුණු කොටයක් නොවේද? යේෂුවා අපිරිසිදු වස්ත්‍ර ඇඳගෙන දේව දූතයා ඉදිරියෙහි සිටියේ ය.’ (සෙකරියා 3,2:3-3,4) සාතන් දෙවියන්ගේ තෝරාගත් සහ විශ්වාසවන්ත සෙනඟව අපිරිසිදු හා පාපයෙන් පිරුණු අය ලෙස නිරූපණය කර තිබුණා. ඔහුට වැරදිකරුවන්ගේ තනි පාපයන් නම් කළ හැකිය. ඔහු තම වසඟ කිරීමේ කලාවෙන් ඇයව මේ පාපවලට හසු කර ගැනීමට ඔහුගේ මුළු නපුරු සන්ධානයම යොදා ගත්තේ නැද්ද? නමුත් ඔවුන් පසුතැවිලි වී යේසුස්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම පිළිගෙන තිබුණා. එබැවින් ඔවුහු යේසුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම නමැති වස්ත්‍රවලින් සැරසී දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටියෝය. 'ඔහු පටන්ගෙන තමන් ඉදිරියෙහි සිටි අයට කතා කොට, ඔහුගෙන් අපිරිසිදු වස්ත්‍ර ගලවා දමන්න. එවිට ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය. විශ්වාසවන්තයි, ඔවුන් කිසිදා පව් නොකළාක් මෙන් අහිංසක හා පරිපූර්ණයි." (සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, අගෝස්තු 29, 1893 ඡේදය 3)
“දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව, කරුණාව සහ ප්‍රේමය ඔහුගේ ශුද්ධකම, යුක්තිය සහ බලය සමඟ සමපාත වන බව ජෝන් දුටුවේය. පව්කාරයන් තම පව් නිසා ඔවුන්ව බියට පත් කළ පියෙකු ඔහු තුළ සොයාගත් ආකාරය ඔහු දුටුවේය. ඉන්පසු, සියොන්හි මහා ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාවෙන් පසු, 'ජයග්රහණය කරන්නන් ලෙස පැමිණි අය... දෙවියන් වහන්සේගේ වීණා රැගෙන වීදුරු මුහුද අසල සිටගෙන සිටින ආකාරය ඔහු දුටුවේය. තවද ඔවුහු දෙවියන් වහන්සේගේ සේවක මෝසෙස්ගේ ගීතිකාවද බැටළු පැටවාගේ ගීතිකාවද ගායනා කරති.' (එළිදරව් 15,2:3-XNUMX)" (එළිදරව් XNUMX:XNUMX-XNUMX)අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, 489)
»අපි කුරුසියේ ආලෝකයේ දිව්යමය චරිතය අධ්යයනය කරන විට, ඒකාබද්ධ කරන්න දයාව, කරුණාව සහ සාධාරණත්වය සහ යුක්තිය සමග සමාව. සිංහාසනය මැද, මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන කිරීම සඳහා ඔහු විඳදරාගත් දුක් වේදනාවල සලකුණු අත් පා සහ ඔහුගේ පැත්තෙහි උසුලන තැනැත්තා අපට පෙනේ. අසීමිත පියෙක්, කිසිවකුට පැමිණිය නොහැකි ආලෝකයක වාසය කරන නමුත් ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ පින තුළින් අපව ලබනු අපි දකිමු. දුක්ඛිත හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම පමණක් තර්ජනය කළ පළිගැනීමේ වලාකුළ, කුරුසියේ ආලෝකය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අත් අකුරු හෙළි කරයි: 'ජීවත් වන්න, පව්කාරයා, ජීවත් වන්න! ඔබ පසුතැවිලි වන්න, විශ්වාස කරන ආත්මයන්, ජීවත් වන්න! මම කප්පමක් ගෙව්වා." (අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, 333)
මගේ මතය අනුව, එය හරියටම සමබර දෘෂ්ටිකෝණයයි!
මූලාශ්රය: පටු මාර්ග අමාත්‍යාංශය 31 අගෝස්තු 2015 පුවත් පත්‍රිකාව
ඒ ප්රකාශය කරන්නේ මාරයාය