Generálna konferencia adventistov siedmeho dňa bude v júli 2015 už po tretíkrát hlasovať o téme vysviacky žien. Tri protichodné postoje biblicky zdôvodnili teológovia. Tento článok podrobne skúma… od Kai Mester
Na jesennom zasadnutí Generálnej konferencie 14. októbra 2014 boli prezentované tri stanoviská k otázke vysviacky žien. V komisii, ktorá túto tému študovala, sa nepodarilo dosiahnuť dohodu. Preto boli traja bohoslovci požiadaní, aby v priebehu 20 minút predstavili delegátom rôzne stanoviská. K dispozícii sú samozrejme aj podrobnejšie písomné správy. Sú verejne dostupné na internete.
Tento článok má za cieľ poskytnúť náhľad do troch pozícií (veľkými písmenami) a zároveň ich komentovať (normálnym písmom). Na nadchádzajúcom plenárnom zasadnutí Generálnej konferencie v júli 2015 by o tom malo padnúť záväzné rozhodnutie prostredníctvom demokratického hlasovania.
DR. CARL COSAERT Z UNIVERZITY WALLA WALLA SA V PLNE ZAMESTNAL VYSVEDČENIE ŽENY: http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-2
Prirodzene, Cosaert sa predovšetkým snažil vyvrátiť argumenty proti vysviacke žien. LEBO V BIBLII, HOVORÍ, NIE SÚ ANI KŇAZKY ANI APOŠTOLI. PAUL TIEŽ NEDOVOĽUJE ŽENE UČIŤ ANI VYKONÁVAŤ MOC NA ZÁKLADE PORIADKU STVORENIA NAD MUŽOM.
COSAERT VŠAK ARGUMENTUJE, ŽE JEŽIŠ PREDSTAVIL KŇAZSTVO VŠETKÝCH VERIACICH A UROVIIL ŽENU ROVNOU MUŽI (Galaťanom 3,28:XNUMX), čo je argument, ktorý v skutočnosti nikto nespochybňuje. Otázkou je, či tým odpadá aj nejaké prideľovanie rolí. COSAERT NAĎALEJ HOVORÍ, ŽE OD TEJTO ČASU DUCHOVNÉ DARY DOSTALI MUŽI AJ ŽENY. Aj na tomto sa zhodnú všetci.
Pozrime sa na argumenty ďalej: PAULÍNSKY ZÁKAZ ŽENÁM V 1. TIMOTEJOVI 2. MUSÍ BYŤ CHÁPENÝ V KONTEXTE ZASVÄTENIA CIRKVI V EFEZE. Tam by sa ženy pripojili k falošným učiteľom, a preto im bola odobratá licencia na vyučovanie. Tu je potrebné venovať pozornosť. Je tu biblický verš reinterpretovaný takzvaným prerámovaním, akoby už pre dnešok nemohol mať žiadny význam?
COSAERT POKRAČUJE: NA INÝCH MIESTOCH PAUL POMENUJE AJ ŽENY VO VEDÚCICH: EUODIA, SYNTYCHE A PHOEBE (Filipanom 4,2.3:16,1; Rimanom XNUMX:XNUMX). Euodia a Syntyche sú menovaní ako pracovníci evanjelia. Všetci sa zhodujú, že ženy vždy zohrávali veľkú úlohu pri šírení evanjelia. Nerieši sa tu však otázka vysviacky starších (dozorca, biskupa), úradu, ktorý v našom zbore zastávajú cirkevní predstavitelia a farári. Phoebe zasa slúžila len ako diakonka.
COSAERT ĎALEJ VYSVETĽUJE, ŽE PÁD EVY Spomína IBA PAULA AKO SILNOU ILUSTRÁCIU NEBEZPEČENSTVA POKUŠENIA PRE ŽENY. VYPISAL PORIADOK STVORENIA, ABY UKÁZAL, ŽE BOH NIKDY NECHCEL, ABY ŽENA VLÁDLA MUŽOVI, ALE STÁLA PO ŇOM S ROVNAKÝM PRÁVAM. ŽE ADAM BOL STVORENÝ NAJPRV, NEDAL MU MOC NAD SVOJOU ŽENOU. SKÔR ŽE CELÝ VÝTVOR BOL VÝVOJOM K ÚPLNOSTI.
Ale ak čítate text nestranne, je ťažké úplne dodržiavať túto logiku:
„Rovnako chcem, aby sa ženy zdobili skromnosťou a disciplínou, v čestnej slušnosti, nie zapletenými vlasmi, ani zlatom, ani perlami, alebo premysleným odevom, ale dobrými skutkami, ako sa patrí na ženy, ktoré vyznávajú zbožnosť. Žena by sa mala učiť v tichosti, vo všetkej podriadenosti. Ale nedovoľujem žene učiť [muža] ani panovať nad mužom, ale má mlčať. Lebo najprv bol stvorený Adam, potom Eva. A Adam nebol zvedený, ale žena bola zvedená a upadla do priestupku; ale bude od toho ubránená rodením detí, ak vytrvajú vo viere a láske a posväcovaní s kázňou“ (1 Tim 2,9-15).
Kontext tejto časti listu tiež ponúka príliš málo argumentov pre čisto kultúrny výklad.
PODĽA COSAERT, 1 KORINTSKÝM 11 ODKAZUJE AJ NA ŠPECIÁLNU KULTÚRNU CIRKEVNÚ SITUÁCIU, V KTOREJ ŽENY PRINÁŠALI HANBU SVOJIM ĽUDSKÝM STRANÁM. PRETO PAUL HOVORÍ, ŽE ŽENA BYLA STVORENÁ, ABY PRINÁŠAL ČEŤ MUŽOVI. ALE TIEŽ HOVORÍ, ŽE ŽIADNY MUŽ SA NERODÍ BEZ ŽENY. PRETO AJ MUŽI BY AJ MALI VZDAŤ ČESŤ SVOJIM ŽENÁM. NAVYŠE TÁTO KAPITOLA NIE JE O OTÁZKACH RIADENIA, ORGÁNOV ANI ORDINÁCIÍ. DOKONCA JE TU ZDÔRAZNENÉ PRÁVO ŽENY NA VEREJNÚ MODLITBU A PROROCTVÁ.
V tom môže mať Cosaert z veľkej časti pravdu. Ale skutočným bodom tejto kapitoly vo vzťahu k vysviacke žien je: „Chcem, aby ste vedeli, že Kristus je hlavou každého muža a muž je hlavou ženy a Boh je hlavou Krista... človek... je obrazom a slávou Boha; ale žena je česť muža. Lebo muž nepochádza zo ženy, ale žena z muža; ani muž nebol stvorený pre ženu, ale žena pre muža.“ (1. Korinťanom 11,3.7.8:XNUMX) Ak bol Pavol skutočne – a my veríme, že bol – inšpirovaným spisovateľom, potom je ťažké opísať jeho výroky, ktoré by popreli ich všeobecná platnosť.
COSAERT UVÁDZA TRI PROROKYNE MIRJAM, DEBORU A HULDU, ABY UKÁZALA, ŽE V STAROM ZÁKONE MALI ŽENY DUCHOVNÉ VEDÚCE ÚLOHY. DEBORA DOKONCA PÔSOBOVALA AKO SUDCA A MIRJAM AKO VEDÚCA PO SVOJICH BRATOCH MOSE A AARONOVI. No Miriam a jej brat Áron vždy zostali v Mojžišovom „tieni“ a dokonca sa na krátky čas stali malomocnými, keď chcela z tohto tieňa vystúpiť. Jediné vedenie, o ktorom Biblia hovorí v Miriam, sa týka Izraelitov: „Všetky ženy ju nasledovali.“ (Exodus 2:15,20)
Ako prorokyňa bola Hulda iba hlásnou trúbou Boha a v Izraeli nezastávala žiadnu oficiálnu funkciu. Len Debora vyniká svojou mužskou úlohou. Ale vysvetľuje dôvod tejto mimoriadnej situácie: »V Izraeli chýbali vodcovia, chýbali, kým som sa nepostavila ja, Debora, kým som sa nepostavila ja, matka Izraela.« (Sudcov 5,7:XNUMX) Takto Boh rád dnes v extrémnych situáciách povoláva a zmocňuje ženy do podobnej služby. Ale z toho nemožno odvodiť pravidlo predložené rade na hlasovanie.
COSAERT BERIE NA VEDOMIE, ŽE PAUL UVÁDZA KRITÉRIÁ PRE VÝBER STARŠÉHO ALEBO CIRKEVNÉHO VEDÚCEHO, ŽE MUSÍ BYŤ MUŽ JEDNEJ ŽENY. MYSLÍ VŠAK, ŽE TO isté platí aj pre diakonov. PREDŠTE V RÍMOM 16 SA VOLÁ DIAKONA. TAKŽE NEDÁ SA VYDVODOVAŤ, ŽE STARŠÍ A DIAKONI MUSIA BYŤ V KAŽDOM PRÍPADE MUŽI. Clintonová sa tomuto argumentu bude venovať nižšie.
NAKONIEC COSAERT SPOMÍNA, ŽE ELLEN WHITE POVNÚDZALA ŽENY, ABY SLÚŽILI NA VEDÚCICH POZÍCIÁCH, A V TEJTO POZÍCII TU SLUŽILI. Je to pravda: evanjelium prinavracia ženám hodnotu a postavenie, ktoré im Boh určil, a dokonca aj muži, ktorí sa považovali za dôležitých Božích vyslancov, nespravodlivo diskriminovali ženy.
Zástancovia vysviacky žien však nedokážu oceniť vplyv, o ktorý sú ženy zbavené, keď sú požehnané pre vedúce pozície. Ďalším krokom by určite bol niekedy systém kvót. Pastorove deti to už majú ťažké a pastorove deti to budú mať určite ešte ťažšie. Takže je čoraz menej Božích mužov a žien druhej generácie.
Málokto dnes chápe, že úloha materstva je dôležitejšia ako úloha vedúceho predstaviteľa štátu. V každom prípade Ellen White nikdy nezastávala obecný úrad. Ani v jej časoch nebola núdza o mužských vodcov. Jej manžel bol prezidentom generálnej konferencie, nie ona. Predbehol ju aj vo videní úzkej cesty {2T 596.2}. Svoju úlohu matky splnila a nenechala sa za svojho života inštitucionalizovať či inak privlastniť ako prorocký hlas.
Celkovo vzaté, Cosaertove argumenty nie sú presvedčivé.
TEOLOGICKÝ SEMINÁR ANDREWSOVEJ UNIVERZITY DR.NICHOLASA MILLERA BOL REČNÍKOM PRE VŠETKÝCH, KTORÍ CHCE, ABY SA MUŽSKÉ ORDINÁCIE PRAVIDLO A ŽENSKÝ PORIADOK REGIONÁLNOU VÝNIMKOU. V TOMTO POZÍCII VŠAK MUSIA TIETO VÝNIMKY SCHVÁLIŤ ODBOR ZA PRÍSLUŠNÚ ÚNIU A ŽIADNE ZDRUŽENIE ANI MIESTNA CIRKEV BY NEMALI BYŤ POVINNÍ K TEJTO PRAXI.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-3
Toto je asi najdobrodružnejšia poloha. Je výsledkom hľadania mierového kompromisu medzi ďalšími dvoma pozíciami. Toto má zabrániť akémukoľvek odštiepeniu tých regionálnych jednotiek nášho náboženského spoločenstva, ktoré by chceli vysväcovať ženy do kazateľskej služby a v niektorých prípadoch to praktizujú sami proti rozhodnutiu Generálnej konferencie.
MILLER PROTI VEČNÉMU PODDÁVANIU SYNA OTCU A TEDA PROTI VEDENIE MUŽA NAD ŽENOU PRED PÁDOM. MUŽ BOL URČENÝ STAŤ HLAVNOU RODINOU AŽ PO PÁDE. AJ MUŽI V CIRKVI SÚ POVOLANÍ DO VEDENIA, A PRETO SA PAVOL ODKAZUJE NA PORIADOK STVORENIA A PÁDU.
Tu je chyba v jeho argumentácii. Ako môže Pavol založiť podriadenosť ženy mužovi na poriadku stvorenia – to znamená, že muž je stvorený ako prvý – ak má byť tento argument nebiblický? Podľa Millera pred pádom neexistovala žiadna podriadenosť, ani ženy mužovi, ani božského Syna Otcovi.
MILLER ĎALEJ Tvrdí, že NAPRIEK ÚLOHE VODCOVSTVA, KTORÚ MAJÚ MUŽI V CIRKVI, JE JEDINOU HLAVOU V CIRKVI JEŽIŠ. ŽENY BY SA MALI PODĽAHAŤ LEN JEMU. TIEŽ DUCHOVNÉ DARY BUDÚ DANÉ MUŽOM AJ ŽENÁM. NA KANCELÁRII STARŠÍCH VŠAK STÁLE ZHRÁVA ROLÚ ROLKA. ALE JE TO LEN JEDNO Z NIEKOĽKÝCH KRITÉRIÍ A NIE JE NAJDÔLEŽITEJŠIE, ALE MÁ PRAGMATICKEJŠÍ A NIE MORÁLNY CHARAKTER.
Tu buďte opatrní! Mnohé ďalšie ponuky by sa dali ľahko zaradiť do pragmatickej kategórie. Len čo príkaz nemá nič spoločné s morálkou, stráca váhu a záväznosť.
MILLER VŠAK ODMETUJE VÝKLAD 1. TIMOTEJOVI A 2. KORINŤANU 1 AKO ZVLÁŠTNE PREDPISY PRE OSOBITNÉ KULTÚRNE SITUÁCIE. AK STE TO NASLEDOVALI, ČOSKORO BY STE MOHLI INTERPRETOVAŤ ROMANS 11 V TOMTO ZMYSLE, ABY STE LEGITIMALIZOVALI GAY ŽIVOTNÝ ŠTÝL. Áno, niektoré protestantské cirkvi nás na tejto ceste skutočne predbehli.
MILLER POKRAČUJE, ŽE V CELÝCH HISTÓRIÁCH BOH VŽDY DOSIAHOL K SVOJIM ĽUDOM. NAPRÍKLAD VYDAL IZRAELOVU PRIANIE KRÁĽA, AJ KEĎ TO NEBOL IDEÁL. SVOJHO PROROKA DOKONCA OZNÁMAL TOHTO KRÁĽA. Ak budeme hlasovať za vysviacku žien na základe tohto argumentu, musíme byť pripravení na strašné následky. Na Izrael prišlo nevýslovné utrpenie: rozdelenie, vojna, modlárstvo a vyhnanstvo. Iste nám bolo povedané, že opakujeme históriu Izraela. Ale nemali by ste si to vedome dávať!
MILLER SPOMÍNA, ŽE ZELOFHADOVEDCERY MALI DEDIT NEHNUTEĽNOSŤ AJ KEĎ TO PÔVODNE NEBOLO POSKYTOVANÉ ZÁKONOM. No, Mojžišov zákon nemal byť posledným Božím slovom. Ľudí to zdvihlo na úrovni, kde boli ešte dostupní. Za určitých podmienok sa vyžadoval trest smrti, obetovanie zvierat a konzumácia mäsa. Amnestia a vegetariánstvo však nie sú v rozpore s duchom zákona.
Rovnako aj práva žien sú rozhodne rozšíriteľné, pretože skúsenosti ukázali, že ženy v histórii masívne trpeli od mužov.
ĎALŠIE MENÁ MILLER DAVID. MOHOL SA STAŤ KRÁĽOM, AJ KEĎ JEHO PRABABKA BOLA MOABITKA A PODĽA MOZAICKÝCH ZÁKONOV BY SA IZRAELSKÝM ĽUĎOM NEMAL ODPORUČOVAŤ. DAVID JEDL AJ CHLIEB, KTORÝ BOL VYHRADENÝ LEN PRE KŇAZOV.
Toto je pravda! Milosrdné Božie výnimky však nemožno použiť na odvodenie všeobecného pravidla alebo výnimky, najmä pokiaľ ide o občianske a obradné aspekty.
Boh nás aj dnes udivuje tým, že kráča po nezvyčajných cestách. Znamená to však, že by sme mali tieto cesty zakotviť v našej charte?
AKTNÁ RADA, TAKŽE MILLER, SA AJ HĽADALA O KOMPROMIS, ABY ZABRÁNIL ROZDELU CIRKVI. Samozrejme je to pre nás vzor. Ale tento kompromis bol o tom, ktoré mojžišovské zákony by mali byť uložené pohanom. Mali by sa odstrániť prekážky šírenia evanjelia medzi všetkými národmi, ale bez robenia zlých kompromisov.
Ak by sa na generálnej konferencii malo rozhodnúť, či by sa ženám malo povoliť krstiť iné ženy, napríklad v moslimských krajinách, kde je pre mnohé ženy nemysliteľné, aby sa ich dotýkal a krstil ich niekto cudzí, okamžite by som hlasoval za. Ale o to nejde. Základom celej otázky je oveľa viac feministický prístup.
MILLER NAKONIEC SPOMÍNAL, ŽE ELLEN WHITE PODPORUJE, ŽE V ODDIELANÝCH OBLASTIACH, KDE ŽIADNY KAZATEĽ NIE JE DOSAHNUTÝ, MOHLI VYKONÁVAŤ KRST NEPOTVRDENÉ LAICKÉ OSOBY. ZDÔRAZŇUJTE AJ ÚLOHU ŽIEN V NÚDZOVÝCH SITUÁCIÁCH, V KTORÝCH MUŽI ZLYHAJÚ. Absolútny súhlas! Myslím si však, že je nepraktické dávať rozhodovaciu právomoc divíziám. V núdzovej situácii je často potrebný rýchly zásah, takže povolenia nie sú potrebné.
Celkovo mi Millerov argument príde riskantný. Nateraz môže mať potenciál odvrátiť odštiepenie od jednotlivých regionálnych jednotiek, no z dlhodobého hľadiska v sebe skrýva riziko vážnejších dôsledkov, ako to vidieť na príklade Izraela.
DR.CLINTON WAHLEN z BIBLICKÉHO VÝSKUMNÉHO INŠTITÚTU JE OPATROVANÝ PROTI ŽENSKEJ ORDINÁCII. TÁTO POZÍCIA AJ INZERUJE ZRUŠENIE VYSVETLENIA CIRKEVNÝCH VEDÚCICH, KTORÉ JE V NIEKTORÝCH OBLASTIACH BEŽNÉ UŽ VIAC AKO DESAŤROČÍ. ZÁROVEŇ ODPORÚČAME ŠIROKÚ PODPORU PRÍLEŽITOSTÍ PRE ŽENY.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-1
V PRVOM PRADE, CLINTON ELECTIONS OPÄTOVNE POTVRDZUJÚ SÚHLAS S OSTATNÝMI POZÍCIAMI NA TIETO:
JEŽIŠ JE JEDINÁ HLAVA CIRKVI; VŠETCI VERIACI SÚ VOĽNÝ DO SLUŽBY; DUCHOVNÉ DARY SÚ NEZÁVISLÉ OD RODU; VŠETCI VERIACI BUĎTE KŇAZMI; MUŽ A ŽENA SÚ STVORENÍ BOHOM, ABY SI BOLI ROVNÍ; V KRISTOVI NEBUĎ ANI ŽID, ANI GRÉC, ANI MUŽ ANI ŽENA; A V NESKORŠOM DAŽĎI BY SA OSVEDČILI SYNOVIA A DCÉRY.
Ale teraz k argumentom, ktorými sa odlišuje od ostatných dvoch pozícií: 1. TIMOTHEUS NEBOL LIST CIRKVI, ALE SLUŽITEĽOVI EVANJELIA, A PRETO NEVIAZANÝ NA SITUÁCIU CIRKVI V EFEZE. V skutočnosti nemôžeme zavrhnúť žiaden list Nového zákona ako situačný, dokonca ani listy cirkvám. Božie Slovo je určite naším štandardom. Ale pri každej téme si treba prečítať všetky relevantné pasáže z celého Písma. Takto môžeme vidieť, čo nám dnes text hovorí.
KEĎ CHCEL PAVOL VYJADROVAŤ RODOVO NEUTRÁLNE, POVEDÍ VYBERTE SI, UROBIL TAK (1. Timoteovi 2,1.4.5:1). AK ALE VYJADRUJE KONKRÉTNE POHLAVIE, TIEŽ SI TO UVAŽUJE (2,8. Timoteovi 15:1-3,1). Okrem toho sa v niektorých veršoch vyjadruje tak, že jedno pohlavie je úplne vylúčené (10.12 Tim XNUMX-XNUMX). Tento argument sa len tak ľahko neodmieta.
AJ TIMOTEJOVI AJ TITOVI PÍŠE, ŽE STARŠÍ A DIAKONI BUDÚ MUŽOM JEDNEJ ŽENY. ALE DIAKONESKY BY BOLI UVEDENÉ AKO ZVLÁŠTNA SKUPINA S VLASTNÝMI KRITÉRIÁMI (1. Timoteovi 2,11:2,3). Títovi 5:4-6,1.3 potvrdzuje, že ženy majú slúžiť iným ženám. Majú dokonca výslovné oprávnenie vyučovať (v. 18,24). Naproti tomu prví diakoni boli poverení aj starostlivosťou o vdovy, a tak slúžili opačnému pohlaviu (Sk 27:XNUMX). Ako pár sa Aquila a Prisca mohli spoločne starať aj o svojho chránenca Apolóna (Skutky XNUMX:XNUMX-XNUMX). Ale ak by si slobodná žena adoptovala muža, nepovažovalo by sa to za „úctyhodné“.
VOĽBY POKRAČUJÚ, V TOM istom LISTE PAL HOVORÍ O VDOVÁCH, KTORÉ BOLI „MANŽELKOU MUŽA“ (1. Timoteovi 5,9:XNUMX), TAKŽE JE JEHO VÝRAZ Dosť ŠPECIFICKÝ. DOBRÝ BOD! EXISTUJÚ AJ ABSOLÚTNE MORÁLNE PRIKÁZANIE, AKO JE VEČERA PÁNOVA ALEBO MISIJNÉ PRIKÁZANIE, KTORÉ NIE SÚ SÚČASŤOU DESAŤROČNÝCH PRIKÁZANÍ A MAJÚ STÁLE ZÁVÄZNÝ CHARAKTER. Samozrejme!
ADAMOV VÝTVOR PRED EVOU MU ZVERIL ZVLÁŠTNE ZODPOVEDNOSTI. V SKUTOČNOSTI, SKÔR AKO VZNIKLA EVA AKO JEHO POMOC, ZÍSKAL POSLANIE UDRŽIAVAŤ ZÁHRADU A ZÍSKAL VEDOMIE, KTORÉ STROMY MÔŽE JESŤ. SAMOTNÁ EVA NIE JE KORUNOU STVORENIA, ALE MANŽELSTVO SPOLU SO SABATOM JE HLAVNÝM LISTOM DVOCH SPRÁV O STVORENÍ. To je zaujímavé! Predtým tiež pomenoval zvieratá. To niekoľko hodín náskok spôsobilo, že Adam cítil zodpovednosť.
Keď sa muž a žena prvýkrát stretli, nebola to Eva, kto dal svojmu manželovi meno, ale jeho manželka Adam: „Toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela! Má sa nazývať „žena“; lebo bola odňatá človeku! Preto muž opustí svojho otca a svoju matku a pripojí sa k svojej manželke a budú jedným telom." (Genesis 1:1,23-24)
Dá sa predpokladať, že Adam najprv svoju manželku priviedol k aktuálnej úrovni vedomostí a skúseností a že sa tak vytvoril zvláštny vzťah dôvery. Eva tak spoznala Adama ako svojho ochrancu a sprievodcu. Svoje postavenie však nijako nezneužíval, ale len využíval pre Evino najlepšie. Takže mala len výhody, žiadne nevýhody, a preto musíme hovoriť o rovnakých právach a rovnakej hodnote.
NIEKTORÍ TVRDIA, ŽE AK SI VYBERIETE 1 TIMOTEJOVI 3,2:1 (STARŠÍ MUSÍ BYŤ MUŽ ŽENY) DOSLOVNE, MUSÍTE SI TIEŽ DOSLOVNE ZOBRAŤ 14 KORINTSKÝM XNUMX. HOVORÍ SA, ŽE ŽENA BY V KONGREGÁCII MAL MLČAŤ. WAHLEN TERAZ VYSVETĽUJE, ŽE TÁTO KAPITOLA NIE JE O VŠEOBECNOM PRAVIDLE, ALE O ODSTRÁNENÍ CHAOSU V POSTUPE SLUŽBY KORINTSKEJ CIRKVI. NIEKTORÍ BRATIA HOVORILI JAZYKMI BEZ PREKLADATEĽA, INÍ ZDIEĽALI SVÉ POZNÁMKY, BEZ ČAKANIA NA NICH, A SESTRY SA PÝTALI OTÁZKY. PAUL PRIKÁZA VŠETKÝM TRI SKUPINÁM, ABY SI UTICHOLI, AK NEDOKÁŽALI UDRŽAŤ PORIADOK. Toto nie je reinterpretácia, ale vyplýva z bezprostredného kontextu.
HOCI ŽENY VYKONÁVALI DÔLEŽITÉ FUNKCIE V BIBLII, V STAROM ZÁKONE NIE JE ANI JEDEN KŇAZ, ANI JEDINÝ APOŠTOL ALEBO KAZATEĽ, KTORÝ VEDIE CIRKEV. MOZAIKOVÝ ZÁKON POSLAL PRE KŇAZOV LEN MUŽOV A JEŽIŠ POVOLAL 12 MUŽOV ZA APOŠTOLOV. HOCI STE NEMUSELI BYŤ VIAC ŽIDOVIA, ABY STE SA STALI STARŠÍM, POŽIADAVKA POHĽADU SA NIKDY NEZMENILA. POHLAVIE JE PRVÉ KRITÉRIUM UVEDENÉ V 1. Timoteovi 3,2:XNUMX A PRETO ZÁKLADNÉ.
Evanjeliá skutočne uvádzajú Ježišove učeníčky, ale ženy boli slobodnejšie od úradu a pracovali ešte viac v miernosti a ticho ako muži, často s väčším dopadom. Mužov však vyzvali, aby prevzali zodpovednosť za štruktúry.
Celkovo mám pocit, že postoj, ktorý predložil Clinton Wahlen, je najbližšie k Biblii.
V kultúre, ktorá sa stále viac vzďaľuje od Biblie, by sme mali ukázať, že Boh chce prostredníctvom svojho zjaveného slova formovať všetky oblasti života, aj keď sa to považuje za politicky nekorektné.
Zároveň by sme mali naplniť hlavné obavy aktivistiek za práva žien a slobody, z ktorých niektoré sú celkom legitímne, a to tak, že zvýšime hodnotu a dôstojnosť žien natoľko, že nikto nebude mať dojem, že ženy sú utláčané alebo držané v malom počte. tu. Keď sa dokonca aj najvyšší predstavitelia považujú za služobníkov a nie za generálov Ježišovho tela, ženy našej cirkvi majú nakoniec po svojom boku armádu služobníkov.
Ale dôstojnosť žien sa nezvyšuje, keď krstia mužov, sobášia manželské páry, pochovávajú mŕtvych, stávajú sa pastormi kongregácií, vedúcimi združení, odborov a oddelení len preto, že môžu nedávno prijať vysviacku.
Nech sa v roku 2015 rozhodne akokoľvek, Boh bude naďalej viesť svoj ľud do veľkej skúšky a cez ňu. Jeho čistá sláva, jeho nežná povaha rozžiari celý svet. A ako v prvom veľkom teste počas udalostí na Kalvárii, aj v tomto poslednom veľkom teste sa dá očakávať, že rozhodujúcu úlohu zohrajú aj ženy. Boli poslední na kríži a prví pri hrobe. Ich láska a oddanosť im opäť umožní vyjsť z krízy ako nespochybniteľné hrdinky.
Bože, zmiluj sa nad nami mužmi, aby sme sa postavili k našej zodpovednosti a predovšetkým zasiahli srdcia ľudí v tomto svete pre evanjelium, aby bolo k dispozícii viac mužských vodcov na miestnej, regionálnej a národnej úrovni. Zároveň nech Boh posvätí náš štýl vedenia takým spôsobom, aby sa ženy mohli slobodne zapojiť do služby, oslobodené od akejkoľvek mužskej dominancie, kontroly alebo útlaku. Potom sa nás už nebude týkať otázka vysviacky žien.
zanechať komentár