Slávny atlét Arrhichion z Phigaleie v južnom Grécku zomrel v roku 564 pred Kristom. Chr na olympijských hrách v zovretí svojho súpera. Napriek tomu zápas vyhral. V poslednej chvíli sa mu podarilo vykĺbiť si členok. Keď jeho protivník v bolestiach uvoľnil zovretie a vzdal sa, pre Arrhichionov život už bolo neskoro.

Ghost of Olympus: Ste pripravený zomrieť za svoje víťazstvo?

Prieskum zverejnený v roku 1980 sa pýtal viac ako stovky bežcov: „Dali by ste si tabletku, keby ste sa vďaka nej stali olympijským víťazom, ale o rok neskôr na ňu zomreli?“ Viac ako polovica športovcov odpovedala áno. Podobný prieskum z roku 1993 medzi vrcholovými športovcami v rôznych disciplínach zistil to isté (Goldman a Klatz, Smrť v šatni II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, s. 1-6, 23-24, 29-39).

Dopingové škandály dokazujú, že tieto odpovede nemožno úplne odmietnuť. V súťažných športoch je veľa športovcov ochotných riskovať svoje zdravie a životy, aby vyhrali. Prečo sa teda olympijské hry tešia v tomto svete povesti pozitívnej morálnej sily?

Barón Pierre de Coubertin (1863-1937), otec novodobých olympijských hier, povedal: „Olympijské hry staroveku aj modernej doby majú jednu dôležitú spoločnú črtu: sú náboženstvom. Keď športovec formoval svoje telo prostredníctvom atletického tréningu, ako sochár tvoril sochu, ctil bohov. Moderný športovec si ctí svoju rodnú krajinu, svoj ľud a svoju vlajku. Takže si myslím, že som mal pravdu, keď som znovuzavedenie olympijských hier od začiatku spájal s náboženským cítením. Možno ich modifikuje a dokonca zušľachťuje internacionalizmus a demokracia, ktoré charakterizujú našu modernú dobu, ale stále je to to isté náboženstvo, ktoré povzbudzovalo mladých Grékov, aby sa zo všetkých síl snažili o najvyšší triumf pri úpätí sochy Dia... Náboženstvo v športe, Religio Athletae, v súčasnosti postupne preniká do povedomia športovcov, no mnohí z nich sa ním nevedome riadia.“ (Krüger, A.: »The Origins of Pierre de Coubertin's Religion Athletae«, Olympians: The International Journal of Olympic Studies2, 1993, str. 91)

Pre Pierra de Coubertina bol šport „náboženstvom s cirkvou, dogmami a rituálmi... ale predovšetkým s náboženským cítením.“ (ibid.)

Otvárací a záverečný ceremoniál olympijských hier túto skutočnosť bez akýchkoľvek pochybností dokazujú. Farba, okázalosť, hudba, olympijská hymna, olympijská prísaha, olympijský oheň vyvolávajú pocity náboženskej extázy, ktorá zaslepuje kritické oko.

Honosné olympijské hry v roku 1936 v Berlíne, ktoré Adolf Hitler zneužil na svoju propagandu, boli inšpiráciou pre giga show neskorších olympijských hier.

Čo hovorí Biblia?

Duch Olympie je presným opakom toho, čo Pavol radí robiť všetkým kresťanom: „Nič nerobte zo sebectva alebo márnomyseľnosti, ale v pokore sa navzájom považujte za nadradených.“ (Filipanom 2,3:5-12,10) „V bratskej láske buďte k sebe láskaví; v úcte jeden druhého predstúpte“ (Rímskym XNUMX:XNUMX).

A sám Ježiš povedal: »Ak chce byť niekto prvý, nech je posledný zo všetkých a služobník všetkých!« (Mk 9,35) »Kto je medzi vami najmenší, bude veľký!« (Lk 9,48, XNUMX)

„Vstúpte tesnou bránou! Lebo široká brána a široká cesta vedie do záhuby; a je veľa tých, ktorí tam idú. Lebo tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života; a málo je tých, ktorí ho nachádzajú.« (Matúš 7,13:14-XNUMX)

Široká cesta je cestou egoizmu, úzka cesta je cestou sebazaprenia: „Kto nájde svoj život, stratí ho; a kto stratí svoj život pre mňa, nájde ho." (Matúš 10,39:XNUMX)

V Kázni na vrchu je Ježiš ešte konkrétnejší: „Ak ťa niekto udrie po pravom líci, nastav mu aj druhé.“ (Matúš 5,39:XNUMX)

Tento ostrý kontrast medzi olympským a kresťanským duchom vyvoláva otázku:

Prečo mnohí kresťania podporujú olympiádu?

V roku 1976 malo Spoločenstvo kresťanských športovcov v Spojených štátoch viac ako 55 000 členov. Organizácia Athletes in Action, ministerstvo Campus für Christus, má len 500 zamestnancov. Ich myšlienky sa datujú od svalového kresťanstva v Anglicku na konci 19. storočia a predtým by ich väčšina kresťanov považovala za nemysliteľné. Thomas Arnold (1795 – 1842), riaditeľ Rugby School vo Warwickshire v Anglicku, veril, že vysokovýkonný a súťažný šport má vysokú duchovnú hodnotu. Bol duchovným otcom spomínaného Pierra de Coubertinsa, zakladateľa novodobých olympijských hier. Prvé moderné olympijské hry sa konali v Aténach v roku 1896.

Pozrime sa na argumenty, ktoré kresťania často uvádzajú v prospech súťažného športu:

"Súťažný šport je priateľský a hravý." Žiaľ, opak je pravdou: je vo svojej podstate bojovný a často smrteľne vážny, aj keď sa bojuje v duchu priateľstva. Konečným cieľom v športe je prekonať ostatných.

"Súťažný šport podporuje spravodlivosť." Zistilo sa, že čím vyššie športovec stúpa, tým viac sa orientuje na výkon, tým dôležitejšie je vyhrať a tým menšiu hodnotu prikladajú férovosti. Ďalší dôkaz proti teórii férovosti: Dokonca aj v škole, kde sú súťažné športy povinné pre všetkých žiakov, deti, ktoré sú nešportové, rýchlo skončia rolu outsidera v triede ako celku.

Ale čo skvelé príklady férového správania, ktoré človek vidí medzi športovcami znova a znova? Existuje na to len jedno vysvetlenie: Súťažné športy charakter netvoria, ale odhaľujú. Konkurencia nemotivuje k morálnemu správaniu. Napriek zápalu boja niektorí športovci inštinktívne zostávajú verní hodnotám, ktoré už mali. To však nehovorí o súťažnom športe, ale len vysvetľuje, prečo sa tento šport ešte úplne nezničil. Ale k tomuto bodu sa približujeme. Pretože tradičné hodnoty sú na Západe na ústupe.

Boží plán s človekom bola spolupráca, nie súťaživosť. Pretože súťaž vždy produkuje víťazov a porazených.

"Tímový šport podporuje spoluprácu." Spolu aj vykradnúť banku. Ak je základný motív protibožský, žiadna spolupráca nepomôže.

"Potrebujeme súťaže, aby sme sa naučili byť dobrými porazenými." Boh stvoril každého z nás s rôznymi schopnosťami. Takže pre nás nemá absolútne žiadny zmysel porovnávať sa. Mali by sme zlepšiť svoje schopnosti, aby sme mohli lepšie slúžiť Bohu, nie vynikať.

"Konkurencii sa nevyhnete." Ale: atletická súťaž v každom prípade. Konkurencia v ekonomickom živote na druhej strane nemusí byť súťažou. Riadiť svoje podnikanie eticky, bez túžby prekonávať ostatných, nie je súťaž. Prosperita nie je medaila, ktorú môže vyhrať iba jeden športovec alebo tím. Súťaž nastáva iba vtedy, keď sa dvaja alebo viacerí jednotlivci alebo tímy pokúsia stať sa jedinými víťazmi.

„Konkurencia je niečo úplne prirodzené.“ To je samozrejmé, ale len pre neobrátených.

"Súťažné hry sú často dobrovoľné, pre radosť z hry a pohybu." Pre niektorých je spoilsport horší ako zlý porazený. Preto rozhodnutie hrať často nie je také dobrovoľné, ako si myslíme. Takéto hry medzi priateľmi sa často bojujú ešte tvrdohlavejšie ako organizované súťaže.

Cvičenie vás samozrejme udržiava v kondícii. Ale to sa dá dosiahnuť aj bez konkurencie. Riziko ublíženia na zdraví, psychickej a psychickej ujmy je potom mnohonásobne nižšie.

súťaž rozdelená. Víťaz je hrdý, porazený je skľúčený. Súťaž je intenzívna, vzrušujúca a produkuje veľa adrenalínu. To by sa však nemalo zamieňať s radosťou. Každý môže zdieľať skutočnú radosť.

"Apoštol Pavol používa súťaž ako symbol toho, že je kresťan." V 1. Korinťanom 9,27:2; 2,5. Timotejovi 4,7:8; 12,1:6,2-3 a Hebrejom XNUMX:XNUMX Pavol hovorí o konkurencii kresťanov. Prirovnáva ho k bežcovi, ktorý čaká na vavrínový veniec. Porovnanie sa však týka len nasadenia a vytrvalosti, ktorú športovci prinášajú na dosiahnutie cieľa. V kresťanskom boji viery však nikto nevyhráva na úkor druhého. Každý môže vyhrať, ak sa tak rozhodne a bude sa držať svojho výberu. A tu si bežci skutočne pomáhajú podľa zásady: „Neste si navzájom bremená.“ (Galatským XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Olympijský duch v histórii

Zatiaľ čo náboženské hry a športy zohrávali veľkú úlohu v náboženstve Grékov, nič také nenájdeme medzi Hebrejmi alebo Židmi. Náboženská a mravná výchova prebiehala väčšinou v rodine.

Každodenná práca bola niečím ušľachtilým, no pre Grékov bola niečím ponižujúcim. V hebrejskej kultúre neexistovali žiadne športy ani organizované hry. Telesné cvičenie sa v nej vždy spájalo s praktickým životom. Pre Grékov bola krása posvätná, a preto športovci súťažili na olympiáde nahí. Na druhej strane pre Hebrejov bola svätosť krásna a chránená odevom. Dva úplne odlišné pohľady na svet.

Ľudsky povedané, grécky vzdelávací systém vytvoril prosperujúcu civilizáciu. Grécky bojový duch, ktorý sa posilnil, však napokon Grécko zrazil nadol. Rimania mali už v 2. storočí pred Kr. sa začali zúčastňovať olympijských hier a teraz, inšpirovaní týmto duchom, pokračovali vo verejných bojových hrách. Všetci vieme o gladiátorských zápasoch a lovoch zvierat v rímskej aréne. Najhoršie formy boli zakázané až pod vplyvom kresťanstva.

V temnom stredoveku však nachádzame bojového ducha v asketizme mníchov a v rytierstve. Prenasledovaní kresťania už nezomierali v rímskych arénach, ale rukami rytierov. S rytiermi sa opäť objavuje bojová hra v podobe turnaja.

V reformácii nachádzame široký front proti asketizmu, mníšstvu a súťažnému športu. Teraz sa opäť zdôraznila dôstojnosť práce. Napriek tomu Luther obhajoval zápasenie, šerm a gymnastiku ako ochranu pred lenivosťou, zhýralosťou a hazardom. Dokonca aj Melanchton obhajoval šport a hry, aj keď mimo vzdelávacích inštitúcií.

Jezuitský rád založený Ignácom Loyolom v roku 1540 podporoval bojového ducha mnohými verejnými súťažami. Objednávky, známky, ceny a vyznamenania odvtedy hrajú v katolíckych školách hlavnú úlohu. Pochodeň helenistického bojového ducha prešla z rytiera na jezuitu.

Rýchle prebudenie

Až počas veľkých prebudení v Severnej Amerike, ktoré sa začali v roku 1790, sa objavili školy, ktoré už v ich učebných osnovách nemali miesto pre šport a hry. Záhradníctvo, turistika, jazda na koni, plávanie a rôzne ručné práce boli ponúkané ako fyzická rovnováha k teoretickým predmetom. Ale oživenie malo krátke trvanie.

Klesajúca špirála

V roku 1844 sa vzorná Oberlin College tiež obrátila chrbtom k tejto filozofii vzdelávania a namiesto toho znovu zaviedla gymnastiku, šport a hry. Vyššie spomínané svalnaté kresťanstvo teraz začalo prevládať vo všetkých protestantských školách. Pod vplyvom sociálneho darwinizmu - »prežije najschopnejší (najzdatnejší prežije)« - vznikli športy ako americký futbal, v ktorých sa začiatkom 20. storočia dokonca vyskytlo niekoľko úmrtí. Napokon, cieľom eugeniky bolo zušľachťovať genetický materiál ľudí prostredníctvom selekcie. Krása a sila sa v duchu olympiády opäť stali náboženstvom. Tretia ríša videla, kam to môže viesť. Árijský človek bol inkarnáciou tohto ducha. Slabí, hendikepovaní a Židia mali byť postupne likvidovaní prostredníctvom vyhladzovacích táborov a eutanázie.

Mimochodom, telesná príprava športovcov a školákov bola vždy spojená s vojenskými postrannými úmyslami.

Tento duch žije a je ľahko rozpoznateľný na olympijských hrách, futbale, boxerskom ringu, Formule 1, súťažiach krásy, hudobných súťažiach, býčích zápasoch, Tour de France a iných súťažiach.

Olympský duch naďalej láka svojimi sirénami mnohých kresťanov do nebezpečných vôd, aby ich viera stroskotala. Pretože v súťaži praktizujú presný opak toho, na čo je kresťan povolaný: „Kto chce ísť za mnou, nech zanechá seba a svoje túžby, vezme svoj kríž a nasleduje ma na mojej ceste“ (Matúš 16,24:XNUMX Dobrá správa ) Ježiš kráčal cestou sebazaprenia, sebaobetovania, jemnosti a pokory, nenásilia a služby. Tento duch bol vždy cítiť v jeho slovách, činoch a charizme bez výnimky. Len tak nám mohol urobiť Božiu lásku dôveryhodnou. Sme povolaní, aby sme prestali krívať na ktorúkoľvek stranu, aby nám nebolo ani teplo, ani zima, ale aby sme boli plne naplnení Božím Duchom.

Tento článok rekapituluje dôležité myšlienky z jeho knihy, s láskavým dovolením autora Barryho R. Harkera Podivný oheň, kresťanstvo a vzostup moderného olympizmu spolu a redakcia ho doplnila o ďalšie myšlienky. 209-stranová kniha vyšla v roku 1996 a je dostupná v kníhkupectvách.

Prvýkrát uverejnené v nemčine v r Základ pre slobodný život, 2 2009-