Prečo Ježiš slávil Chanuku, ale nie Vianoce? Autor: Kai Mester
24. decembra oslavuje „kresťanský“ svet svoj „svätý“ večer. Pripomína narodenie Ježiša v Betleheme. Dnes kresťanstvo neoslavuje taký sviatok ako Vianoce. Málokedy sa stáva, že „v krabici je toľko peňazí“ – ako v čase Vianoc.
Prečo však v Novom zákone nie je nič o tom, že by Ježiš alebo apoštoli oslavovali jeho narodeniny? Prečo Ježiš a apoštoli slávili rôzne sviatky?
V tom istom čase Židia oslavujú aj sviatok: Chanuka, sviatok posviacky chrámu, známy aj ako Festival svetiel. (Iné hláskovanie: Chanuka, Chanuka, Chanuka) Je kalendárnou raritou, že tento sviatok začína presne 24. [2016]. Pre kresťanov je to zvláštny dôvod, aby sa zamysleli nad týmto židovským sviatkom – pretože sa o ňom skutočne hovorí v Novom zákone (pozri nižšie).
Ak sa bližšie pozriem na židovský festival svetiel, je veľmi odlišný od Vianoc. Existujú však určité podobnosti. To porovnanie ma núti veľa premýšľať.
Najväčší rozdiel medzi týmito dvoma festivalmi je ich pôvod:
Prakticky každý vie, že Vianoce nie sú skutočné narodeniny Ježiša. Pretože Biblia o Ježišovom presnom dátume narodenia mlčí. Dozvedáme sa len: „Na poli boli pastieri, ktorí v noci strážili svoje stádo.“ (Lk 2,8) To vôbec neznie ako koniec decembra, dokonca ani na Blízkom východe.
Prečo nám apoštoli vo svojich evanjeliách nepovedali presný dátum Ježišovho narodenia? Sami to nevedeli? V každom prípade Lukáš píše, že Ježiš mal „asi“ 30 rokov, keď bol pokrstený (Lukáš 3,23:1). Hebrejská Biblia zaznamenáva len jedny narodeniny: Faraónove narodeniny (40,20. Mojžišova 2:6,7), keď bol pohárnik znovu nasadený do úradu, ale pekár bol obesený. Apokryfy spomínajú narodeniny Antiocha IV. Epifana, o ktorom si o chvíľu povieme viac. V deň svojich narodenín prinútil Jeruzalemčanov zúčastniť sa na festivale boha vína Dionýza (14,6 Mak XNUMX:XNUMX). V Novom zákone sa spomína aj deň narodenia kráľa Herodesa, na ktorý bol sťatý Ján Krstiteľ (Matúš XNUMX:XNUMX). Traja pohanskí králi bez vzoru pre nás. Pri takých významných Božích mužoch ako Mojžiš, Dávid či Ježiš sa však nedozvieme nič o ich narodeninách ani o žiadnych oslavách narodenín.
Prečo teda kresťanstvo oslavuje 25. december ako Ježišove narodeniny?
Podľa rímskeho kalendára bol 25. december dátumom zimného slnovratu a bol považovaný za deň narodenia boha slnka »Sol Invictus«. Najkratšie sú dni od 19. do 23. decembra. Od 24. sa opäť predlžujú. Starovekým národom s ich slnečným kultom to pripadalo ako znovuzrodenie slnka.
Historicky možno dnes prvýkrát dokázať „kresťanskú“ vianočnú oslavu v roku 336 nášho letopočtu, rok predtým, ako zomrel cisár Konštantín Veľký. V jeho mysli boli kresťanský boh a boh slnka Sol tým istým bohom. Preto v roku 321 urobil zo slnečného dňa týždenný sviatok a deň odpočinku. Cisár Konštantín je všeobecne známy tým, že kresťanstvo spojil so slnečným kultom a urobil z neho štátne náboženstvo. A toto dedičstvo je aj dnes v kresťanstve v mnohých smeroch viditeľné.
Ako inak znie história židovského festivalu svetiel:
Židovský sviatok Chanuka vyhlásil Judáš Makabejský ako osemdňový sviatok zasvätenia chrámu a sviatok svetiel po tom, čo bol chrám zničený 14. decembra 164 pred Kristom. bol oslobodený z rúk tyrana Antiocha IV. Epifana, očistený od modlárstva a znovu zasvätený Bohu.
Antiochos Epifanes dal v jeruzalemskom chráme postaviť Diov oltár, zakázal židovské obrady a tradície a v zásade znovu zaviedol Baalov kult pod iným názvom. Ako bohovia slnka Baal, tak aj grécky otec bohov Zeus boli uctievaní ako bohovia slnka, rovnako ako perzský a rímsky Mithra. Antiochus dal na oltár obetovať svine a ich krvou pokropil vo svätyni svätých. Dodržiavanie sabatu a židovských sviatkov bolo zakázané a obriezka a vlastníctvo hebrejskej Biblie sa trestalo smrťou. Všetky zvitky Biblie, ktoré sa našli, boli spálené. Stal sa tak predchodcom stredovekých prenasledovateľov. Nie nadarmo jezuita Luis de Alcázar v priebehu protireformácie stotožnil roh z Danielovho proroctva s Antiochom, aby pomocou svojej školy preterizmu vyvrátil protestantský výklad, ktorý v ňom pápežstvo videlo. Veľmi veľa vlastností proroctva sa naňho skutočne vzťahovalo, ale nie všetky.
Chanuka teda vychádza z dôležitej udalosti v dejinách Izraela. Na rozdiel od Vianoc tento sviatok nebol vynájdený storočia po udalosti, ktorú má oslavovať. Nie je to sviatok navrhnutý tak, aby dal tisícročiam starej náboženskej oslave nádych iného náboženstva, a dokonca z nej urobil svoj najdôležitejší sviatok. Chanuka je hlboko zakorenená v židovskom vedomí. Ak sa dostanete na koniec tohto sviatku, nemusíte v určitom okamihu šokovať, pretože jeho vznik bol príznakom jedného z najnesvätejších manželstiev v histórii: manželstva štátu a cirkvi, kultu slnka. a kresťanstvo.
Prečo však Chanuka nie je každý rok 14. decembra?
Tento rok sa Chanuka oslavuje od 25. decembra do 1. januára. Podľa biblického počítania sa prvý sviatok začína v predvečer západu slnka. Židovský kalendár však nesúhlasí s pápežským gregoriánskym kalendárom. Nejde o slnečný, ale lunárny kalendár, v ktorom mesiace začínajú novým mesiacom. Na oslavu troch zberových slávností Pesach (Pesach, zber jačmeňa), Šavuot (Turnice, zber pšenice) a Sukkot (Tabernacles, zber hrozna) v pevne stanovených dátumoch, bolo potrebné každé dva alebo tri roky pridať ďalší mesiac. Tým pádom sa festival koná každý rok v inom čase. 13-20 decembra 2017; 3. - 10 decembra 2018; 23.-30 december 2019; 11-18 december 2020; 29. november – 6. december 2021 atď. Je jasné, že Chanuka, hoci je blízko zimného slnovratu, nevychádza z narodenín boha slnka.
Takže aj to je zásadný rozdiel oproti Vianociam.
Teraz sa pozrime na zvyky.
Ako presne Židia oslavujú tento sviatok viac ako 2000 rokov? Talmud vysvetľuje, že keď Judáš Makabejský znovu dobyl chrám, stal sa veľký zázrak: Na zapálenie sedemramenného svietnika, Menory, bol potrebný najčistejší olivový olej, ktorý schválil veľkňaz. Podarilo sa však nájsť iba jednu fľašu. To by však stačilo len na jeden deň. Ako zázrakom však vydržal osem dní, presne toľko, koľko potrebovala výroba nového kóšer oleja.
Tento rok teda 24. decembra večer po zotmení Židia zapália prvú sviečku chanukového svietnika. Musí horieť aspoň pol hodiny. Nasledujúcu noc sa zapáli druhá sviečka a tak to pokračuje až do ôsmeho a posledného dňa. Sviečky sa zapaľujú deviatou sviečkou zvanou šamáš (sluha). Preto tento svietnik, nazývaný aj Chanukia, nemá sedem ramien ako Menora, ale deväť ramien.
Tu máme podobnosť na prvý pohľad: Ako v adventnom období či na Vianoce sa svietia svetielka. Niektorí si myslia, hovoria, o zázraku vtelenia (Ježiš, svetlo sveta), iní o zázraku sedemramenného svietnika, ktorý symbolizuje tak Mesiáša, ako aj jednotlivého veriaceho a jeho spoločenstvo.
V kresťanstve sa však lampy a sviečky stali obľúbenými v bohoslužbách až koncom 4. storočia. Pretože raní kresťania považovali ich kultové využitie za príliš pohanské. Svetlé zvyky poznal aj sviatok Germánsky Yule na zimný slnovrat, ktorý ovplyvnil európsky vianočný festival.
Festivaly sú teda trochu iné ako umelá kvetina a prírodná kvetina. Z diaľky vyzerajú obaja podobne. Ale čím bližšie ste, tým škaredšia sa umelá kvetina stáva. Celá jej bytosť je cielene prispôsobená efektu, ktorý má dosiahnuť. Ale vo svojom jadre to nemá nič spoločné s kvetinou a jej božským posolstvom lásky.
Ale s prírodnými kvetmi a biblickými slávnosťami môžete dokonca použiť mikroskop a naďalej žasnúť nad krásami. Chanukový svietnik je teda úzko spojený s biblickou menorou a vždy zdôrazňoval hlboké biblické pravdy vyjadrené v troch požehnaniach vyslovených pri zapaľovaní sviec:
1. „Požehnaný si, Hospodine, Bože náš, Kráľ sveta, ktorý si nás posvätil svojimi prikázaniami a prikázal nám zapáliť lampu zasvätenia.“ Ktorý kresťan sa dnes ešte nechá posvätiť Božími prikázaniami? Najmenej. Rozsvietime svetlá všade, kam ideme? A nie hocijaké, ale svetlo, vďaka ktorému náš chrám (nás ako Božie deti a Božia cirkev) svieti v božskej svätosti?
2. „Požehnaný si, Hospodine, náš Bože, kráľ sveta, ktorý si robil divy našim otcom v tých dňoch, v tomto čase.“ Toto požehnanie nám pripomína, že by sme nikdy nemali zabúdať na to, ako nás Boh ovplyvňuje jednotlivo i ako ľud viedol v minulosti. Jeho príbeh so svojím ľudom od stvorenia po potopu, exodus, babylonské vyhnanstvo, Makabejské a príchod Mesiáša cez dejiny reformácie a adventu až po súčasnosť je kontinuum, ktoré napriek všetkým vzostupom a pádom nezničí môže byť. Ale Vianoce znamenajú tých, ktorí sa „vkradli“ (Júda 4), „kto sa posadil v Božom chráme ako Boh a vyhlasuje sa za Boha“ (parafráza 2. Tesalonickým 2,4:XNUMX). Festival, ktorý vo svojej podstate predstavuje úplne inú orientáciu a filozofiu, sa zahalil do kresťanského rúcha. V ňom je Ježiš uctievaný vo fáze svojho pozemského života, keď bol najmenej schopný vyžarovať alebo vysvetliť Boží charakter a splniť svoje poverenie v porovnaní s tromi rokmi jeho služby, jeho umučením a jeho službou po jeho zmŕtvychvstaní až do súčasnosť porovnáva Pretože spočiatku sa ako nemluvňa nelíšil od väčšiny ľudských detí: chudobný, bezmocný, ľudská bytosť ako ty a ja.
3. „Požehnaný si, Pane, náš Boh, Kráľ sveta, ktorý si nám dal život, podporoval nás a priviedol nás do tohto času.“ Boh má s nami plán. Aj dnes nás chce použiť ako svetlá! Chanuka nastoľuje otázku chrámu. kde je dnes Kde sa dnes deje zázrak svetla? Väčšina Židov na to nemôže dať kladnú odpoveď. Ale ak poznáte Ježiša, Chanuka vás núti zamyslieť sa.
Počas chanukových večerov sa medzi rodinou a priateľmi oslavujú šťastné sviatky. Počas dňa sa venujete svojej bežnej práci. Večer sú však sladké tukové pečivo, šišky a zemiakové placky. Ľudia spievajú špeciálne chanukové piesne a stretávajú sa v synagóge alebo pod holým nebom, aby rozsvietili svetlá. Hovoria sa modlitby, rozpráva sa chanukový príbeh, hrajú sa hry. Počas tohto obdobia sú ľudia obzvlášť štedrí a ochotní darovať. Dary sa vymieňajú. Na Chanuku sú obzvlášť obľúbené žalmy 30, 67 a 91.
Zjavné podobnosti medzi Vianocami a Chanukou pramenia zo skutočnosti, že oba sú sviatky. Ich festival svetelného charakteru je zjavný najmä v našich severných zemepisných šírkach počas tmavých zimných mesiacov. Už Nehemiáš odporúča na sviatky sladké nápoje a mastné jedlá (Nehemiáš 8,10:XNUMX). To, že to nemusí byť vyprážané alebo pražené, rafinované či sladené, je každému zdraviu prospešnému človeku hneď jasné a nechá ho byť kreatívny.
V každom prípade to musí znamenať niečo, čo nás Ježiš nikde nežiadal, aby sme oslávili svoje narodeniny, keď nás výslovne požiadal o slávenie iného sviatku: Večere Pánovej, kde by sme si mali pripomenúť jeho obetnú smrť...
A ako vníma Chanuku?
Reč, ktorú predniesol na Chanuku, sa traduje v Evanjeliu podľa Jána: „Sviatok posvätenia chrámu sa konal v Jeruzaleme; a bola zima.« (Ján 10,22:30) Tento výrok je uprostred reči o Dobrom pastierovi. Tým uzavrel učenie, ktoré prednášal od svojho príchodu do Jeruzalema na sviatok stánkov na jeseň roku XNUMX po Kr. Ježiš sa teda len niekoľko mesiacov pred svojou smrťou zúčastnil na oslavách sviatkov stánkov a Chanuky.
Zaujímavé je posolstvo, ktoré hlásal počas tohto pobytu v Jeruzaleme:
Na sviatok stánkov: »som svetlo sveta, ktoré je moje nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude svetlom života (Ján 8,12:XNUMX) Na sviatok stánkov bol totiž aj obrad svetla, keď sa v čase večernej obete na nádvorí zapálili dve vysoké lampy, aby osvetlili celý Jeruzalem a tak si pripomenuli ohnivý stĺp, ktorý priniesol Izrael z Egypta by mal.
Len o dva mesiace neskôr v Chanuke povedal:som dobrý pastier... Moje ovce počujú môj hlas a ja ich poznám, aj oni Folgen nasleduj ma; a dávam ich navždy Life“ (Ján 10,11.27:28–5,14) Týmito dvoma rečami Ježiš odhalil tajomstvo Kázne na vrchu: „Vy ste svetlo sveta.“ (Matúš XNUMX:XNUMX) Pretože teraz bolo vysvetlené, ako by to mohlo stať. Svetlom pre svet sa môžeme stať len vtedy, ak spoznáme Božie svetlo v Ježišovi a nasledujeme ho do nebeskej svätyne, dokonca do nebeskej svätyne svätých, počujeme jeho hlas a prijmeme jeho život.
Tým Ježiš odhalil hlboký význam sviatku svetiel a zasvätenia Chanuka. Hoci tento sviatok vznikol v medzizákonnom období Izraela, keď prorocký hlas mlčal, tento sviatok uchováva v živej pamäti, že ani v tejto temnej dobe Boh neopustil svoj ľud a chrám, ale urobil zázrak, aby obnovil chrámovú službu, aby sa zachoval pre prvý príchod. svojho Mesiáša. Sedemramenný svietnik opäť horel, chrám bol opäť vysvätený. Sviatok Chanuky teda predpovedal Ježišov príchod ako pravé svetlo sveta o takmer 200 rokov neskôr a očistenie pozemskej svätyne, ktoré vykoná na začiatku a na konci svojej služby na zemi, a očistenie nebeskej svätyne. čo by predchádzalo jeho návratu.
V súlade s tým má Chanuka dokonca posolstvo o konci časov: Víťazstvo Makabejcov nad Antiochom bolo obrazom víťazstva reformácie nad inkvizíciou a posväcovacích volaní troch anjelov, ktorí čoskoro potom a ešte aj dnes vzývajú všetkých obyvateľov. zeme k nekompromisnému učeníctvu.
Na Chanuku sa zapaľujú sviečky. To sa zhoduje s biblickým príkazom: „Zachovám ťa a urobím ťa zmluvou pre ľudí, svetlom pre pohanov, aby som otvoril oči slepým, aby som vyviedol spútaných z väzenia a z väzenia tých, ktorí seďte v tme... aby ste boli mojou spásou až do končín zeme!" (Izaiáš 42,6.7:49,6; 58,8:60,1) "Vtedy zažiari tvoje svetlo ako úsvit." (Izaiáš XNUMX:XNUMX) „Vstaň, svieti! Lebo príde tvoje svetlo a sláva Hospodinova povstane nad tebou." (Izaiáš XNUMX:XNUMX)
Toto prinášanie svetla nemôže byť obmedzené na sviečky. Ľudia potrebujú svetlo v tme, aby nezakopli a nezablúdili. Aká škoda, keď ľudia zapínajú iba umelé svetlá, ale vnútri zostávajú v tme!
Chanuka ma priťahuje! Prečo nevytiahnuť tykadlá na zanedbaný sviatok Chanuka? Chanukové svietniky sa dajú jednoducho objednať online. Biblické námety na rozhovory na večery sa dajú ľahko nájsť. Prečo tento festival nezaradiť natrvalo do nášho ročného programu? Hovorí nám veľa o našom Bohu a našom Pánovi Ježišovi. Na tento rok je to asi trochu tesné. Budúci december však určite príde.
zanechať komentár