Čas čítania 18 minút

Niektorí kritici tvrdia, že kontextové (JC) učeníctvo vedie k synkretizmu, teda náboženskému miešaniu.* Toto je diskutabilné. Predpokladajme však, že je to skutočne tak. Potom musíme priznať, že mnohé praktiky a učenia v dnešných kresťanských cirkvách sú synkretické aj z pohľadu adventistov. Dva sú obzvlášť nápadné: zachovávanie nedele a viera v nesmrteľnú dušu. Obe majú svoje korene v staroveku. Ten dokonca opakuje lož, ktorú had povedal Eve na strome (Genesis 1:3,4). Tieto dve synkretistické doktríny zohrajú kľúčovú úlohu v konečnej konfrontácii veľkého boja.* S týmito predbežnými myšlienkami teraz preskúmame štyri prípadové štúdie.

Prípadová štúdia 1 – Duchovné dedičstvo adventistov

Kniha Od tieňa k svetlu vymenúva množstvo jednotlivcov spolu s množstvom hnutí, ktoré adventisti považujú za duchovných predkov: Valdenčania, John Wyclif a Lollardi, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, hugenoti, bratia Wesleyovci a mnohí ďalší. Takmer všetci boli strážcami nedele a väčšina z nich verila v nesmrteľnú dušu. Boli to teda synkretickí kresťania. Okrem toho niektorí verili v úplné alebo čiastočné predurčenie, väčšina nekrstila dospelých, niektorí verili v konsubstanciáciu (t. j. spojenie Ježišovho tela a krvi s chlebom a vínom) a nemálo prenasledovalo iných kresťanov, ktorí sa líšili od ich chápanie viery sa líši

Boh volá svojich učeníkov v kontexte

Vynárajú sa dve otázky. Po prvé, keď povolával týchto jednotlivcov alebo skupiny, nepracoval Boh aj v zmysle služby Mladých mužov? (Pozri časť 1/júl 2013) Nevolal v ich kontexte aj učeníkov? V skutočnosti, koľko z týchto vznešených mužov a žien zapadá do obrazu plnej pravdy, ako ju chápu adventisti? Zdá sa však, že Boh prehliadol medzery v ich viere. Namočil si ruky do bahna stredovekého náboženstva a teologickej temnoty v procese znovustvorenia, aby získal mužov a ženy, ktorí rovnako ako obyvatelia Ninive túžili po niečom lepšom. Potom začal pomaly obnovovať pravdu. O tom je každá služba JK. Stretávate ľudí tam, kde sú a vediete ich krok za krokom po ceste pravdy, pokiaľ môžu nasledovať, tak pomaly alebo rýchlo, ako môžu, ani o centimeter ďalej, ani o sekundu rýchlejšie.

Po druhé, ak bol Boh trpezlivý celé stáročia, kým svetlo pravdy naplno zažiarilo v kresťanstve (Príslovia 4,18:XNUMX), prečo očakávame núdzové opatrenia a metódy „všetko alebo nič“ pri práci s nekresťanskými národmi?

História reformácie, ktorá sa týka najmä adventistov, ukazuje, že (1) Boh povzbudil službu JK a (2) pri obnove pravdy je každý krok správnym smerom skutočne krokom správnym smerom. Každý z týchto krokov je preto požehnaním a nie problémom. JK služby sú platné, pretože sú v súlade s Božím príkladom praxe!

Prípadová štúdia 2 – Adventisti a súčasný protestantizmus

Adventisti sa radujú zo svojho protestantského dedičstva a považujú sa za súčasť protestantskej rodiny. Niekedy zachádzajú do extrémov, aby dokázali, že sú skutočnými evanjelikmi, ktorí veria Biblii. Adventisti míňajú tisíce dolárov posielaním svojich služobníkov na školenia, ktoré ponúkajú iné cirkvi. Ellen Whiteová nám radí, aby sme sa modlili s ostatnými služobníkmi a za nich. Hovorí, že mnohé z Božích detí sú stále v iných zboroch. Veríme, že mnohí sa nepridajú k adventistickému hnutiu až do konca skúšobnej doby. To všetko naznačuje, že ostatné protestantské cirkvi považujeme za miesta, kde sa môže rozvíjať skutočný duchovný život viery a kde pôsobí Boží Duch napriek teologickým nedostatkom.*

Meriame dvojitým štandardom

To vyvoláva dôležitú otázku: Ako je možné, že skutočne veríme v protestanta, ktorý je nečisté mäso, pije víno, porušuje sobotu, myslí si, že je vždy spasený, morálny zákon je zrušený a človek má nesmrteľnú dušu? Možno si dokonca myslí, že adventisti sú kult! Ale popierame človeka, ktorý má všetky adventistické presvedčenia len preto, že recituje Šahadu, moslimské vyznanie a číta Korán?

Aká logika! Zdá sa, že kresťania v mnohých ohľadoch vytvárajú umelú deliacu čiaru medzi kresťanstvom a všetkými ostatnými náboženstvami. Prevrátenosti evanjelia sa ľahko prijímajú; nosia kresťanské rúcho. Skutočným duchovným prebudeniam v štýle Ninive je však upieraná akákoľvek dôveryhodnosť, pretože nenesú nálepku „kresťanské“. Toto je pasca, na ktorú by sa adventisti mali mať na pozore!

Preto tvrdím, že tí, ktorí vidia svojich spoluprotestantov ako bratov a sestry v Kristovi, by mali byť k učeníkom JK ešte otvorenejší a láskavejší. Hoci sa nenazývajú kresťanmi, majú spásonosný vzťah s Ježišom a často nasledujú pravdu lepšie ako mnohí kresťania.

Prípadová štúdia 3 – Adventisti a hnutia za hranicami „pravdy“

Tretia prípadová štúdia sa týka šírenia „adventistického“ učenia mimo bezprostredného adventistického prostredia. Ako sa cirkev adventistov rýchlo rozširuje, učenia považované za adventistov robia veľké pokroky mimo cirkvi adventistov. Napríklad dnes existuje viac ako 400 spoločenstiev zachovávajúcich sabat. V anglikánskom spoločenstve sa intenzívne študovali témy „peklo“ a „život po smrti“, takže dnes viacerí vynikajúci anglikánski teológovia obhajujú doktrínu podmienenej nesmrteľnosti. Mali by sme byť smutní, že tieto skupiny nekonvertujú masovo na adventizmus? Alebo sa radujeme, že „naše“ učenie sa dostáva aj do neadventistických kruhov? Odpoveď je príliš jednoznačná na to, aby sa dala rozviesť.

Každý, kto sa raduje, keď neadventisti prijmú „adventistické“ učenie, by sa mal radovať aj z toho, keď nekresťania prijali cez službu JC viac! JK služby posúvajú našu vieru mimo hraníc cirkvi adventistov tak, ako sa to nepodarilo žiadnej inej službe za posledné storočie a pol. Namiesto obáv z rastúceho počtu služieb JK máme všetky dôvody na radosť.

Prípadová štúdia 4 – Iné adventistické služby mladých mužov

Štvrtá prípadová štúdia by mala tiež rozptýliť akékoľvek pochybnosti o tom, že služba Mladých mužov môže byť v rozpore s duchom adventistov. V priebehu rokov adventisti poskytli množstvo služieb na zlepšenie fyzickej a duchovnej kvality iných bez toho, aby ich členstvo bolo cieľom.

odvykanie od fajčenia

Klasickým príkladom je 5-dňový plán prestať fajčiť.* Tisíce týchto kurzov sa uskutočnili medzi kresťanmi aj nekresťanmi. Pre niektorých bol tento program začiatkom dlhej cesty, ktorá nakoniec viedla k členstvu. Pre veľkú väčšinu však bol plán na odvykanie od fajčenia práve takýto: plán na odvykanie od fajčenia. Autori plánu dômyselne zahrnuli posolstvá o Bohu v nádeji, že aj keď sa účastníci nepridajú k cirkvi, nadviažu vzťah s Bohom.

katastrofa a rozvojová pomoc

Podobná filozofia je aj za sociálnymi projektmi. Keď adventisti poskytujú pomoc pri katastrofách a rozvojovú prácu v oblastiach, kde je kresťanská misia považovaná za trestný čin, otvorená evanjelizácia neprichádza do úvahy. Stále však existuje nádej, že adventistický duch, ktorý sa odráža v každodennom živote, bude mať svoj vplyv, že bude tichým svedkom účinnosti evanjelia. Neočakávame, že toto svedectvo bude inšpirovať ostatných, aby sa pridali k cirkvi. Dúfame však, že zasiať semená, ktoré prinesú do sŕdc nekresťanov jasnejší obraz Boha, lepšie pochopenie plánu spásy a väčšiu úctu k Ježišovi v kontexte ich kultúry a náboženstva.

mediálne programy

Podobne funguje televízne a rozhlasové vysielanie. Keď sa adventné posolstvo vysiela v krajinách uzavretých pre evanjelium, to najlepšie, v čo môže cirkev dúfať, je, že malý zlomok poslucháčov alebo divákov sa verejne prizná a pripojí sa k cirkvi adventistov. Ale očakávame, že oveľa väčší počet ľudí buď prijme Ježiša potichu a tajne, alebo uzná nejakú biblickú pravdu a dospeje k biblickejšiemu svetonázoru v kontexte svojej vlastnej kultúry alebo náboženstva.

Nezištná služba vždy opodstatnená

čo sa snažím povedať? 5-dňový plán prestať fajčiť, pomoc pri katastrofách a rozvoj, mediálne programy vysielané do uzavretých krajín a podobné služby sú v podstate služby JK, hoci ich tak komunita nenazýva. Sú to služby JK, pretože rozvíjajú presvedčenia v kontexte, presvedčenia, ktoré sa nikdy nemusia premietnuť do formálneho členstva. Správne pomáhame druhým prestať fajčiť, milovať Boha, čítať Bibliu. Rôzne ministerstvá oprávnene učia dobré veci, hoci ich študenti ostávajú formálne nekresťanmi! Preto je úplne legitímne odovzdať všetky adventistické presvedčenia a ponúknuť krst v mene Otca, Syna a Ducha Svätého dokonca aj osobe, ktorá je formálne nekresťanská.

Otázka identity

Doteraz sme zistili, že služby JK sú v súlade s Bibliou a adventistickým chápaním cirkvi. Pretože Boh chce zmeniť životy všetkých ľudí, či už kresťanov alebo nekresťanov, pretože sú Jeho deťmi.* Adventisti ešte viac ako väčšina kresťanov zdôrazňujú, že Boh pôsobí všade, dokonca aj v najtemnejších kútoch tohto sveta, kde evanjelium sotva sa niekedy objavil otvorene. Prečo sa zoči-voči takejto osvete stretávame s odporom voči službám JK?

Verím, že odpoveď leží v slove „identita“. To neznamená identitu veriacich JK, ale naše vlastné chápanie seba ako adventistov. Za posledných 160 rokov sa Cirkev adventistov vyvinula do veľmi úzkeho a uzavretého duchovného spoločenstva. Máme jasne definovanú vieru a presné pochopenie nášho účelu konca času.*

Strach o náš sebaobraz

Tento sebaobraz spochybňujú služby JK. Ak sa viera vyvinie v nekresťanskom kontexte, ktorý sa zastaví pri základných teologických pravdách, môžeme chváliť Pána, pretože to neohrozuje naše sebaporozumenie. Keď však táto viera dosiahne zrelšiu teologickú úroveň a zahŕňa krst, ale nie je sprevádzaná členstvom v cirkvi, potom je naše sebaporozumenie ako adventistov spochybnené. Sú veriaci JK adventisti? Ak áno, prečo sa nepridajú k cirkvi? Ak nie, prečo sú pokrstení?

Skutočná otázka teda znie: Aký máme vzťah k ľuďom, ktorí sú ako my, ale nepatria k nám, najmä keď sme to my, ktorí ich dostali až sem? To, že toto je skutočná otázka, je jasné zo spôsobu, akým kritici citujú cirkevnú príručku. Ako často však citujeme cirkevnú príručku, keď ide o platnosť viery iných kresťanov? Nejde o to, či sú veriaci JK právoplatnými veriacimi. Skutočnou otázkou je, ako k nim chceme pristupovať. Ovplyvňuje to náš sebaobraz, nie ich.

prechodové štruktúry?

Toto napätie je evidentné v termínoch, ktoré používame na opis pohybov JK. Vynikajú dva pojmy. Pojem "prechodné štruktúry" naznačuje, že služba JK je v prechodnom stave. Takže keď príde čas, očakáva sa, že bude plne integrovaný do komunity. Termín tiež ukazuje, že cirkev chce pozorne sledovať a kontrolovať všetok vývoj. Tento jazyk odráža náš problém s naším sebaporozumením. Pojem „prechodné štruktúry“ znamená, že nechceme, aby títo ľudia zostali blízko adventistov. Skôr či neskôr musíme niečo urobiť, aby sme zabezpečili ich úplné prijatie do lona Cirkvi!

Takáto terminológia je skôr škodlivá ako užitočná. Na základnej úrovni Cirkvi adventistov by to mohlo viesť k rozdeleniu, keďže sa objavia ďalšie ministerstvá, ktoré úplne nesúhlasia s politikou cirkvi, ako je formulovaná v cirkevnej príručke. Prechodné štruktúry navyše vyvolávajú vážne otázky na administratívnej úrovni. Ak sú služby JK prechodovými štruktúrami, kedy by mal byť prechod dokončený? Ako rýchlo by to malo byť a ako by sa to malo realizovať? Rozmazávame svoju identitu, ak z veriacich JK neurobíme okamžite členov?

Podvedený?

Pojem „prechod“ je pre veriacich JK tiež ťažko pochopiteľný. V akom bode by sa veriaci JC mali dozvedieť, že sa stali adventistami siedmeho dňa, aj keď o tom nevedeli? Budú sa cítiť zradení za to, že od začiatku nepoznali úplnú pravdu o svojej novej identite? Obrátia sa niektorí proti viere, ktorú prijali?

Protištátna tajná operácia?

Okrem toho môžu prechodné štruktúry viesť k problémom s náboženskými a/alebo štátnymi orgánmi. Ak sú služby JK len zásterkou pre christianizáciu nekresťanských etnických skupín, budú považované za protištátne tajné operácie. To by mohlo poškodiť nielen tieto služby, ale aj oficiálne štruktúry komunity v hostiteľskej kultúre. Existuje veľa problémov s konceptom prechodných štruktúr a slúži skôr našej túžbe, aby sa veriaci JC pripojili k Cirkvi adventistov, než aby slúžili potrebám veriacich JC.

paralelné štruktúry?

Ďalší výraz používaný pre organizačné štruktúry JC je „paralelné štruktúry.“* Tento výraz je už lepší ako prechodné štruktúry, pretože umožňuje hnutiu JC, aby trvalo existovalo popri Cirkvi adventistov bez toho, aby sa v určitom bode naplno snažilo o prechod do adventnej rodiny. Ale aj myšlienka paralelných pohybov alebo paralelných štruktúr je ťažká. Naznačuje, že Cirkev adventistov sa vidí ako stály vzor a stály dozorca, ba že si želá administratívne spojenia. V dôsledku toho potom čelíme rovnakým problémom ako pri prechodných štruktúrach, aj keď nie v rovnakej miere.

autonómne organizácie

Zdá sa mi, že najlepšia cesta vpred je, ak sa na hnutia JK, ktoré vzišli z ministerstiev JK, pozeráme ako na odlišné organizácie s vlastnými štruktúrami prispôsobenými kontextu. Veriaci JC sa nemôžu plne prispôsobiť adventistickým očakávaniam. Pokus o vytvorenie organizačných väzieb vytvorí na oboch stranách trenie. Ninive tu môže slúžiť ako vzor. Jonáš tam slúžil, a keď ľudia odpovedali na jeho posolstvo, vzniklo reformné hnutie s kráľom na čele. Tento pohyb v žiadnom prípade nevyprchal okamžite. Nevieme, aké formy a štruktúry malo toto hnutie. Jedna vec je však jasná: nemala žiadne administratívne väzby na Jeruzalem ani Samáriu.

efektívnosť a odolnosť

Ak si vezmeme Ninive za vzor a necháme ťahy JK samostatne, má to isté výhody. Po prvé, hnutie JK môže vytvoriť organizačnú štruktúru, ktorá najlepšie vyhovuje jeho spoločenskej sfére činnosti. Štvorstupňová hierarchia, ktorá sa ukázala ako veľmi úspešná v cirkvi adventistov, nemusí byť nevyhnutne najlepším modelom v nekresťanskej kultúre. Výrazný pohyb JK je na druhej strane obratný a prispôsobivý.

Po druhé, hnutie JK môže prirodzene dozrieť ako hnutie zasvätených osôb bez toho, aby vonkajšie úvahy mali trvalý vplyv na toto dozrievanie. Inými slovami, hnutie sa môže formovať do svojho prostredia bez toho, aby sa muselo neustále pýtať, či sú tieto formy prijateľné pre vedenie cirkvi adventistov, ktoré sa do tohto hnutia vôbec nezapája.

Po tretie, hnutie JK môže fungovať ako zrelé zasvätené hnutie bez strachu z odhalenia alebo odhalenia. Hnutie JK so silnou nezávislou identitou môže mať právom pocit, že reprezentuje jeho kultúru. Nejde potom o kamuflovaný pokus o kresťanskú infiltráciu.

riziká a príležitosti

Na druhej strane organizačne samostatné hnutie JK v sebe skrýva aj nebezpečenstvo. Najväčšou je, že hostiteľská kultúra a svetonázor rozriedili biblický svetonázor a nakoniec vzniklo synkretické hnutie, ktoré nakoniec stratilo svoju reformnú silu. Samozrejme, púšťať sa do neprebádaných vôd s evanjeliom vždy zahŕňa riziká a história poskytuje mnoho príkladov toho, ako bolo evanjelium ohrozené adaptáciou. Aké víťazstvá však možno získať pre evanjelium, keď človek napreduje napriek rizikám! Oveľa prevyšujú straty, ktoré utrpíme, keď pasívne čakáme na ceste v nádeji, že uzavreté ľudové skupiny sa jedného dňa otvoria známejším metódam C1-C4 [pozri Teil 1 článku]. Tiež ďaleko presahujú straty, ktoré utrpí služba JK, keď je závislá od procesov a štruktúr umiestnených v inej časti sveta, kde je len málo pochopenia miestnej situácie. Keď zakladáme a rozvíjame služby Mladých mužov, ktoré môžu podnietiť nezávislé hnutia zasvätených adventistov, dávame Duchu Svätému najväčšiu slobodu, aby priniesol krásny vývoj v skupinách ľudí, ktoré sa dlho považovali za nedosiahnuteľné.* Súčasná kresťanská scéna ponúka príklady, že takéto podniky môžu byť úspešné ( napr Židia pre Ježiša).

Určite bude existovať určitý stupeň osmózy medzi odlišným hnutím JK a cirkvou adventistov. Adventisti, ktorí sú povolaní slúžiť v službe, sa obrátia a budú slúžiť na rôznych úrovniach vedenia v hnutí mladých kresťanov. Na druhej strane, veriaci JC, ktorí dozreli teologické chápanie a vidia za bezprostrednými štruktúrami širší obraz Božieho diela, vstúpia do cirkvi adventistov ako jednotlivci, keď to okolnosti dovolia. V prípade potreby možno podporiť otvorenú spoluprácu medzi týmito dvoma subjektmi. Ale Cirkev adventistov a hnutie mladých mužov sa môžu pohybovať vedľa seba tým istým smerom a pritom byť úplne samostatné.

záver

Tento článok sa zaoberá rôznymi prípadovými štúdiami z Biblie a histórie Cirkvi. Sú pohyby JK problematické? Istým spôsobom áno, pretože veriaci JC úplne nespĺňa to, čo adventisti očakávajú od zrelého veriaceho. Sú služby JK oprávnené? Odpoveď je dvojité áno. Hoci veriaci JC nemusia byť takí teologicky zrelí a gramotní, ako by sme chceli, v Biblii a cirkevných dejinách nájdeme množstvo podobných príkladov. Tam boli ľudia dotknutí Duchom Svätým a požehnaní Bohom, ktorí tiež nedosiahli plnú zrelosť vo svojej teológii alebo v chápaní doktríny. V konečnom dôsledku nie je dôležité, či služba JK vedie ľudí k plnému poznaniu, ale či ich zasiahne v ich komunitách, kde je málo biblických vedomostí, a potom ich jemne prevedie biblickou pravdou z temnoty do svetla, z nevedomosti do života. vzťah s Bohom. Toto a nie dokonalosť konečného výsledku dáva službám JK svoje opodstatnenie. Ponúkajú sa služby JK? Odpoveď je opäť dvojité áno. Veľké poverenie nám prikazuje prinášať evanjelium každému národu, kmeňu, jazyku a ľudu. Modely C1-C4 sú biblicky najlepšie a mali by sa implementovať všade tam, kde je to možné. Ale v kontexte, kde takýto model neprináša ovocie, by adventisti mali byť kreatívni a presadzovať modely, ktoré fungujú. Služby YC sa ukázali ako účinné za nepriaznivých okolností, vďaka čomu sú nielen platné, ale aj nevyhnutné, ak má cirkev plniť svoje poslanie evanjelia.

Dnes žije veľa Ninivčanov roztrúsených po celom svete. Navonok sa javia ako hriešni, zdegenerovaní, skazení a duchovne slepí, no hlboko vo vnútri tisíce ľudí ako Ninive túžia po niečom lepšom. Viac ako kedykoľvek predtým potrebujeme ľudí ako Jona, ktorí bez ohľadu na to, ako váhajú, urobia veľký krok: vystúpia zo svojej komfortnej zóny a budú robiť nezvyčajné veci. Pritom spúšťajú hnutia, ktoré sú tiež nezvyčajné a možno sa nikdy nepridajú k cirkvi adventistov. Ale uspokojujú duchovný hlad vzácnych, hľadajúcich duší a vedú ich do vzťahu spásy s ich Stvoriteľom. Naplniť túto potrebu je prikázaním evanjelia. Ak sa nenecháme pohnúť Duchom, zradíme svoje poslanie! Potom Boh nebude váhať: zavolá ostatných, ktorí sú pripravení ísť.

Teil 1

V tomto článku bolo vynechaných veľa odkazov. Na týchto miestach je *. Zdroje je možné čítať v originálnej angličtine. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Od: MIKE JOHNSON (pseudonym) v: Issues in Muslim Studies, Journal of Adventist Mission Studies (2012), zväzok 8, č. 2, strany 18-26.

S láskavým súhlasom.