Krvavý kúpeľ v Edome. Autor: Kai Mester

Čas čítania: 10 minút

Každý, kto si prečíta nasledujúcu pasáž textu proroka Izaiáša, bude mať pocit, akoby sa dostal do Starého zákona. Je však možné, že si ho každý najprv prečíta cez optiku vlastných skúseností s nahnevanými ľuďmi? Cez optiku vlastných strachov?

Kto je ten, ktorý prichádza z Edomu v červenom rúchu z Bozra, tak vyzdobený vo svojom rúchu, kráčajúc vo svojej veľkej sile? „To ja hovorím spravodlivo a som mocný pomôcť.“ Prečo je tvoje rúcho také červené, tvoje šaty sú ako od lisu vína? »Do lisu som vstúpil sáma nebolo so mnou nikoho medzi národmi. Rozdrvil som ich vo svojom hneve a pošliapal som ich vo svojom hneve. Jej krv sa rozstriekala na moje oblečenie a zašpinil som si celý župan. Pretože som si naplánoval deň pomsty; prišiel rok na vykúpenie môjho. Poobzeral som sa okolo, ale nebolo tam žiadneho pomocníka a bol som zdesený, že mi nikto nepomáha. Potom mi musela pomôcť moja ruka a pomohol mi môj hnev. A vo svojom hneve som pošliapal národy, opil som ich vo svojom hneve a vylial som ich krv na zem." (Izaiáš 63,1:5-XNUMX)

Je toto ten nahnevaný Boh, ktorému sa väčšina ľudí otočila chrbtom? Niektorí sa stali ateistami alebo agnostikmi. Iní zameriavajú svoje uctievanie na Ježiša ako jemného Boha Nového zákona alebo na Máriu ako na súcitnú matku, ktorá podľa cirkevnej tradície stále žije a prijíma modlitby veriacich.

Čo však o tejto pasáži hovorí Nový zákon?

Videl som otvorené nebo; a hľa, biely kôň. A ten, čo na ňom sedel, sa volal Verný a Pravdivý a súdi a bojuje so spravodlivosťou. A jeho oči sú ako plameň ohňa a na jeho hlave je mnoho korún; a mal napísané meno, ktoré nikto nepoznal, iba on sám a bol oblečený s rúchom namočeným v krvia jeho názov je: Slovo Božie. A nebeské vojská ho nasledovali na bielych koňoch, odetí do bieleho čistého hodvábu. A z jeho úst vyšiel ostrý meč, aby bil národy; a bude ich panovať železným prútom; a šliape lis plný vína božieho hnevu, Všemohúci a na svojom rúchu a na stehne má napísané meno: Kráľ kráľov a Pán pánov. (Zjavenie 19,11:16–XNUMX)

A anjel položil svoj orezávací nôž na zem a odrezal hrozno z viniča zeme a hodil ho do veľkého lisu Božieho hnevu. A lis bol vyšliapaný za mestoma krv tiekla z lisu na uzdy koní, tisícšesťsto štadiónov (asi 300 kilometrov). (Zjavenie 14,19:20-XNUMX)

Dve scény opísané v súvislosti s blížiacim sa návratom Mesiáša na našu planétu. Takže Boží hnev je veľmi aktuálny a Boh v skutočnosti kopne do lisu cez svojho Mesiáša samotného.

Ale je tu snáď v stávke niečo oveľa hlbšie a čistejšie ako myšlienky na pomstu? Pre mnohých ľudí znamená hnev nenávisť, stratu kontroly, prehnanosť, krutosť. Nahnevaný trápi svoju obeť a uspokojuje sa tým.

Jakubovo proroctvo o Júdovi je celkom iné: »Júdske žezlo neodíde, ani palica kniežaťa s jeho nôh, dokiaľ nepríde ten, kto je jeho vlastníkom, a národy sa ho nebudú držať. Svojho osla priviaže k viniču a svoje osliatka k ušľachtilému viniču. Svoje rúcho si vyperie vo víne a svoj plášť v krvi hrozna.« (1. Mojžišova 49,10:11-XNUMX) Znie to veľmi pozitívne!

Našiel som niekoľko výrokov Ellen Whiteovej o tom, že Ježiš kráčal po lise sám. Chcel by som ich teraz vidieť s vami:

Ježiš šliapal lis, keď bol dieťa

»Cez detstvo, dospievanie a mužnosť Mesiáš odišiel sám. Vo svojej čistote, vo svojej vernosti vstúpil on sám lis na víno utrpenia; a medzi ľudom nebol nikto s ním. Ale teraz sme požehnaní, že môžeme hrať úlohu v práci a poverení Pomazaného. Môžeme niesť s ním jarmo a pracujte spolu s Bohom.« (Znamenia doby, 6. augusta 1896, odsek 12)

Ježiš nám povedal: »Kto mňa vidí, vidí Otca.« (Ján 14,9:XNUMX) Zdá sa, že Božie hnevlivé šliapanie po víne má viac spoločného s utrpením ako s nenávisťou. Ježiš trpel za hriechy svojich blížnych – a to nielen preto, že ho odmietali, vysmievali sa mu a utláčali ho, ale aj preto, že s nimi súcítil, akoby bol v ich koži a ich hriechy spáchal sám. Vzal na seba ich vinu a pracoval na ich oslobodení.

...keď začal svoju službu

»Postil sa štyridsať dní a štyridsať nocí a znášal tie najzúrivejšie útoky mocností temnoty. Po 'tlači kráčal sáma nebol s ním žiaden muž (Izaiáš 63,3:XNUMX). Nie pre seba, ale aby mohol pretrhnúť reťaz, ktorá viaže ľudí ako otrokov Satana. (Amazing Grace, 179.3)

Boh sa nebude vyhýbať sebazapreniu a sebaobetovaniu, aby dobro premohol zlo. Je teda Boží hnev jeho vášnivou horlivosťou, jeho vrúcnou láskou, ktorá chce každého človeka zachrániť pred hriešnikmi a hriešnikmi a neuveriteľne trpí tam, kde sa človek zachrániť nedá?

Ježiš šliapal po lise v Getsemanoch

„Náš Vykupiteľ vstúpil do lisu sáma zo všetkých ľudí s ním nikto nebol. Anjeli, ktorí vykonali vôľu pomazaného v nebi, by ho chceli utešiť. Ale čo môžu robiť? Taký smútok, taká agónia sú mimo ich schopnosti zmierniť. Nikdy si nemal cítil hriechy strateného svetaa s úžasom vidia svojho milovaného pána zvrhnutého žiaľom.“ (Ozvena Biblie, 1. augusta 1892, ods. 16)

Je teda Boží hnev hlbokým smútkom, hlbokým trápením, najhlbším súcitom, aký zažil Ježiš v Getsemanoch? Ale takáto depresia nespôsobuje, že by bol Boh apatický, stiahnutý, sebaľútostivý, neschopný konať. Do poslednej chvíle dáva hriešnikom trvalý nádych života, necháva im biť srdce, pracovať mozog, dáva im zrak, reč, svalovú silu, snaží sa ich motivovať k obratu, aj keď všetko použijú proti sebe. v najhoršej krutosti a vedie ku krviprelievaniu prichádza. On sám „krváca“ ako prvý a najviac.

„Proroctvo hlásalo, že ‚Mocný‘, svätý z hory Paran, šliapať lis na víno sám; „Nebol s ním nikto z ľudí“. Svojím vlastným ramenom priniesol spásu; bol pripravený na obetu. Desivá kríza sa skončila. The Muky, ktoré mohol zniesť len Boh, Mesiáš zrodil [v Getsemanoch].« (Znamenie doby, 9. decembra 1897, ods. 3)

Boží hnev je ochota prinášať obete, nadľudské znášanie múk, ktoré Ježiš cítil v Getsemanoch, ale ktoré mu zlomili srdce na kríži. „Hnev človeka nerobí to, čo je pred Bohom správne.“ (Jakub 1,19:9,4) Boh zapečatí iba tých ľudí, ktorí „vzdychajú a nariekajú pre všetky ohavnosti“ (Ezechiel XNUMX:XNUMX), tých v Jeruzaleme – jeho komunita, áno jeho svet - sa stanú. Lebo sú naplnení Jeho Duchom, zažívajú božský hnev, sú jedno s Božími citmi: iba súcit, iba vášnivá nezištná spasiteľská láska.

...a na Kalvárii

»Kopol do lisu na víno úplne sám. Nikto z ľudí pri ňom nestál. Kým vojaci robili svoju hroznú prácu a on utrpel najväčšie utrpeniemodlil sa za svojich nepriateľov: ‚Otče, odpusť im; lebo nevedia, čo činia!“ (Lukáš 23,34:XNUMX) Táto žiadosť pre jeho nepriateľov obsiahla celý svet a zavrieť každého hriešnika Dokonca času a." (príbeh o vykúpení, 211.1)

Nikto nám neukázal Božie odpustenie jasnejšie ako Ježiš, Jeho Slovo sa stalo telom, Jeho Myšlienka sa stala počuteľnou. Boh vo svojom srdci odpustil každému hriešnikovi, pretože taká je jeho prirodzenosť. Jeho ochota odpúšťať neprestáva. Jeho hranica sa dosiahne len tam, kde s tým hriešnik nechce mať nič spoločné alebo sa usiluje o oslobodenie, ktoré nezmení jeho srdce. A práve taká ochota odpúšťať trpí najviac, podnecuje záchranné úsilie na najvyššej úrovni, ako keby niekto nasmeroval čoraz smrteľnejšie masy vody do takých kanálov, že tí, ktorí chcú zachraňovať, sú chránení a toľko záchranárovunochotný, ako je to len možné, byť zachránený. Boh to robí s veľkou obeťou.

„Ako Adam a Eva boli vyhnaní z Edenu za porušenie Božieho zákona, tak Mesiáš mal trpieť mimo hraníc svätyne. Zomrel mimo tábora, kde boli popravovaní zločinci a vrahovia. Tam vstúpil sám do lisu utrpenia, niesol trestto malo padnúť na hriešnika. Aké hlboké a významné sú slová: ‚Kristus nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa stal pre nás kliatbou.‘ Vyšiel von z tábora a ukázal, že jeho život nielen pre židovský národ, ale pre celý svet dal (Inštruktor mládeže, 28. júna 1900).« (Biblický komentár adventistov siedmeho dňa, 934.21)

Kalvária bola najväčšou Božou obeťou. Otec v synovi utrpel osud bezbožníka takpovediac na vlastnej koži. Žiadny hriešnik nemôže právom tvrdiť, že je pred Bohom v žalostnejšom postavení. Práve naopak: Žiadne stvorenie – dokonca ani Satan – nie je schopné vo svojej obmedzenej mysli zmerať a pocítiť dôsledky všetkých individuálnych hriechov vo všetkých aspektoch. To môže urobiť len všemohúci, vševediaci a všadeprítomný Boh.

'Vykupiteľ vstúpil do lisu utrpenia sáma medzi všetkým ľudom nebol nikto s ním. A predsa nebol sám. Povedal: ,Ja a môj otec sme jedno.' Boh trpel so svojím synom. Človek nemôže pochopiť obeť, ktorú priniesol nekonečný Boh, keď vydal svojho Syna na hanbu, muky a smrť. Toto je dôkaz pre bezhraničnú lásku Otca k ľuďom.” (Duch proroctva 3, 100.1)

Bezhraničná láska, neuveriteľné utrpenie. Toto sú hlavné charakteristiky Božieho hnevu. Ochota rešpektovať rozhodnutia svojich tvorov a nechať ich bežať v ich záhube, dokonca nasmerovať ich krutosť spôsobmi, ktoré ešte viac vylepšia jeho záchranný plán. Toto všetko je Boží hnev.

Na záver parafráza našej úvodnej časti:

Kto pochádza z bojového poľa, v červenom rúchu od Bozry, tak vyzdobený vo svojom rúchu, kráčajúc vo svojej veľkej sile? "To ja hovorím v spravodlivosti a mám moc spasiť." „Prinášam krvavú obeť, ktorú nemôže urobiť žiadny muž. Prešiel som s ľuďmi vo svojej vášnivej záchranárskej láske hlbokým utrpením, poslal som k nim svojho syna, nech sám zažije to najhlbšie utrpenie, aby som sa im zjavil na rovnakej úrovni. Buď boli oslobodení od svojho starého ja v tomto lise „mojou krvou“, alebo ich postoj popierania zabije. V každom prípade, ich krv je aj moja, až príliš jasne odhalená v krvi môjho syna. Postriekalo sa to na šaty môjho srdca a touto udalosťou som zašpinil celú svoju dušu. Pretože som sa rozhodol konečne vyriešiť problém svojou úplnou oddanosťou; prišiel rok môjho oslobodenia. Poobzeral som sa okolo, ale nebolo tam žiadneho pomocníka a bol som zdesený, že mi nikto nepomáha. Moja ruka mi musela pomôcť a moje vášnivé odhodlanie stálo pri mne. Často som nechal ľudí pocítiť dôsledky ich vzdialenosti od Boha až do trpkého konca, bol som tak rozrušený a nechal som ich skĺznuť do krvavého kúpeľa, ktorý bol logickým dôsledkom ich rozhodnutí. Pretože túžim po tom, aby sa niektorí prebudili a boli spasení a aby sa tragická kapitola hriechu konečne skončila.“ (Parafráza Izaiáša 63,1:5-XNUMX)

Staňme sa súčasťou hnutia, prostredníctvom ktorého chce Boh dnes dať ľuďom tento pohľad do svojho srdca, aby sa zamilovali do jeho milosrdnej a všemohúcej povahy.