Aj vo svete, ktorý sa vyznačuje neustálymi zmenami a kultúrnou rozmanitosťou, existujú nadčasové princípy úcty a slušnosti. Zjavenia, ako sú pokrývky hlavy, môžu vysielať signály a dláždiť cestu evanjeliu. Autor: Kai Mester

Čas čítania: 10 minút

Závoj sa už párkrát dostal na titulky. Najmä burka, úplné zahaľovanie žien v moslimských oblastiach ako Pakistan a Afganistan a jej zákaz v niektorých európskych krajinách. Nosenie šatiek na školách a bohoslužbách v Európe tiež znepokojuje mnohých ľudí.

Biblia hovorí aj o ženskom závoji: „Ale každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s nezahalenou hlavou, si poškvrňuje hlavu... Preto bude mať žena na hlave znamenie moci pre anjelov... [je] pre jedného Pre ženu je česť nosiť dlhé vlasy; lebo jej boli dané dlhé vlasy namiesto závoja.“ (1. Korinťanom 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Prvý list Korinťanom

Prvý list Korinťanom spôsobil mnohým čitateľom bolesť hlavy. Nehovorí sa tam, že je lepšie, aby slobodní ľudia a vdovy zostali slobodní (1 Kor 7,8:7,50)? Nehovorí Pavol medzi riadkami aj to, že pre otrokov je najlepšie zostať otrokmi, ako bojovať za slobodu (21:XNUMX-XNUMX)?

Potom je tu ôsma kapitola o mäse obetovanom modlám, ktoré by sa nemalo jesť len preto, že by mohlo strhnúť tých, ktorí sú slabí vo viere. Nie je to v rozpore s rozhodnutím Apoštolskej rady (Sk 15)? Pavol ďalej hovorí, že večeru Pánovu môžeme použiť ako súd, a preto možno zoslabneme alebo ochorieme, alebo dokonca predčasne zomrieme (1 Kor 11,27.30:14, 15,29). K tomu je pridaná 14. kapitola o jazykoch, ktorá sa stala centrom charizmatického hnutia, a verš, na ktorom mormóni zakladajú svoju prax krstu za mŕtvych (14,34:35). Kapitola XNUMX obsahuje aj verš, ktorý hovorí, že ženy by mali byť ticho v kostole (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Prečo je v tomto liste toľko tvrdení, ktoré sú nám cudzie?

Kľúč k pochopeniu: Ježiš ukrižovaný

Pavlove listy nie sú novým zjavením zákona. Ani s nimi nevyhlasuje a nezakladá žiadne nové doktríny. Sám Pavol podrobne opisuje úlohu, v ktorej sa vidí: ako apoštol (poslaný) Ježiša, ktorý sa rozhodol nehlásať nič iné ako Ježiša Krista a jeho ukrižovaného (1 Kor 2,2:XNUMX). Z toho musíme vyvodiť záver, že všetko, čo Pavol píše, je vývoj a praktická, čiastočne situačná aplikácia toho, čo Ježiš žil a hlásal. Ježiš, náš Pán a Spasiteľ, je zasa vteleným Slovom, vtelenou Tórou piatich kníh Mojžišových, ktoré rozvinuli a kázali proroci Starého zákona. Takže nemôžeme porozumieť žiadnej z vyššie uvedených tém bez toho, aby sme sa v evanjeliách a Starom zákone ubezpečili, ktorý princíp Pavol v každom prípade uplatňuje. Aká zásada je základom jeho požiadavky nosiť závoj pre ženy?

Rozísť sa s hriechom

V prvých kapitolách Prvého listu Korinťanom sa Pavol obšírne vyjadruje proti hriechu: vrátane žiarlivosti (kapitola 3), smilstva (kapitola 5) a súdnych sporov (kapitola 6). Ako môže mať závoj niečo spoločné s hriechom? Chránil pred žiarlivosťou, smilstvom a právnymi spormi medzi veriacimi?

Aj Pavol sa v závere svojho listu vyjadruje za zanechanie hriechu cez kríž: „Umieram každý deň!“ (15,31) Každodenná smrť apoštola je dôsledkom slova o kríži (1,18: 2,2) a stredobodom jeho života je ukrižovaný Mesiáš (15,34:XNUMX). Toto umieranie sa rozchádza s hriechom. Svojich čitateľov vyzýva, aby urobili to isté: „Naozaj vytriezvite a nehrešte!“ (XNUMX)

Závoj v Starom zákone

Duch proroctva hovorí aj na tému pokrývky hlavy. Prostredníctvom Ellen Whiteovej veľmi pozitívne píše o závoji, ktorý nosili Rebeka a iné ženy v Starom zákone (1. Mojžišova 24,65:4,1.3; Pieseň piesní 5,7:1860; XNUMX:XNUMX). Okolo roku XNUMX napísala: „V staroveku mi ukazovali na Boží ľud. Mala by som porovnať jej štýl oblečenia s tým dnešným. Aký kontrast! Aká to zmena! Vtedy sa ženy neobliekali tak odvážne ako dnes. Na verejnosti si zakrývali tváre závojom. V poslednom čase sa móda stala hanebnou a neslušnou... Keby sa Boží ľud nebol od Neho tak vzdialil, bol by výrazný rozdiel medzi ich odevom a odevom sveta. Malé čepce, z ktorých je vidieť celú tvár a hlavu, svedčia o nedostatku slušnosti.« (Svedectvá 1188; pozri. svedectvá 1, 208) Zdá sa, že Ellen Whiteová sa prihovárala za väčšie, konzervatívnejšie kapucne tohto obdobia, ktoré však nemali orientálny závoj tváre. Je to snáď o slušnosti alebo neslušnosti? O vážnosti a čistote na jednej strane a hriešnej štedrosti a chlípnosti na strane druhej?

Prejav nezištnosti?

Stredná časť Prvého listu Korinťanom sa zaoberá tým, ako vyzerá nesebeckosť v praxi. Čítame teda dvakrát: „Všetko mi je dovolené – ale nie všetko je užitočné! Všetko je mi dovolené – ale nechcem dovoliť, aby ma čokoľvek ovládalo/nebuduje všetko!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Zdá sa, že apoštol sa zaujíma o veci, ktoré môžu byť za určitých okolností dobré. okolnosti, ale za iných nie sú dobré. Aspoň to naznačuje kontext, ktorý hovorí o mäse obetovanom modlám. Dojem umocňujú nasledujúce verše: „Ak teda nejaké jedlo pohoršuje môjho brata, radšej nebudem jesť mäso navždy, aby som neurazil svojho brata.“ (XNUMX)
Prečo však Pavol nechce byť nikomu na obtiaž? Podrobne to vysvetľuje: „Lebo hoci som slobodný od všetkých, stal som sa otrokom všetkých, aby som získal viac. Pre Židov som sa stal Židom, aby som získal Židov; Tým, čo sú pod zákonom, stal som sa akoby som bol pod zákonom, aby som získal tých, čo sú pod zákonom; Pre tých, čo sú bez zákona, stal som sa akoby som bol bez zákona – hoci nie som bez zákona pred Bohom, ale pod zákonom Kristovým – aby som získal tých, čo sú bez zákona. Slabým som sa podobal slabému, aby som získal slabých; Všetkým som sa stal všetkým, aby som niektorých v každom ohľade zachránil." (9,19-22)

Keďže Pavol zomrel s Ježišom a Ježiš teraz žije v ňom, chce pre Ježiša získať čo najviac ľudí. Za to prináša veľké obete: „Podmaňujem si svoje telo a ovládam ho, aby som iným nehlásal a sám sa nestal odsúdeniahodným.“ (9,27) Závoj je teda jedným z doplnkov, ktorý by sa mal používať tam, kde sa to chápe. vyjadrovať slušnosť a priťahovať ostatných namiesto odpudzovania? Môže byť závoj prejavom nezištnosti?

Božie kráľovstvo prichádza bez násilia

Obzvlášť zaujímavé sú nasledujúce Pavlove verše: „Ak je niekto povolaný po obriezke, nech sa to nesnaží odčiniť; Ak bol niekto nazvaný neobrezaným, nech nie je obrezaný. Byť obrezaný nie je nič a byť neobrezaný tiež nie je nič, ale dodržiavať Božie prikázania áno. Nech každý zostane v stave, v akom bol povolaný. Ak ste boli povolaní ako otrok, nebojte sa! Ale ak sa aj ty môžeš stať slobodnými, tak to radšej použi... Bratia, nech každý zostane pred Bohom v tom [stave], do ktorého bol povolaný.“ (1 Kor 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Židom je dovolené zostať Židia, Gréci Gréci, ženy ženy, muži muži atď. Boh môže dosiahnuť mimoriadne veľké veci aj prostredníctvom slobodných ľudí alebo vdov (XNUMX:XNUMX).

Pavol jasne hovorí, že Biblia nevolá po emancipácii (otroci, ženy) ani po revolúcii. Nie je proti pozitívnym zmenám. V prvom rade ide o oslovovanie ľudí pre Boha, a to tak, že necháme naše svetlo svietiť na mieste, kde nás Boh umiestnil, namiesto toho, aby sme sa javili ako revolucionári, militantní aktivisti za ľudské práva alebo avantgardisti.

Pavol vie, že evanjelium nie je z tohto sveta, inak by sa praví kresťania chopili zbraní, použili násilie na dosiahnutie svojich cieľov a začali by revolúcie a vojny. Ježiš povedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta; Keby moje kráľovstvo bolo z tohto sveta, moji služobníci by bojovali, aby som nebol vydaný Židom.“ (Ján 18,36:5,5) „Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem!“ (Matúš XNUMX: XNUMX)

Hrozilo ženám v Korinte, že zvrhnú ducha miernosti tým, že sňajú závoj a postavia Ježišovo posolstvo do falošného svetla?

Hovor jazykom môjho suseda

„Všetko nech sa deje slušne a usporiadane!“ (14,40:14) To je pre Pavla veľmi dôležité. Pretože ako inak môžeme získať ľudí pre Ježiša? Ak nehovoríme ich kultúrnym jazykom, nedosiahneme ich o nič viac, ako keby sme nehovorili ich ľudovou rečou. Presne o tom hovorí Pavol v 14,9. kapitole, kde vysvetľuje funkciu daru jazykov a zdôrazňuje, že je, žiaľ, málo užitočný, ak mu nerozumieme (13:1-11). Kultúrny jazyk zahŕňa slušnosť a poriadok vrátane oblečenia, účesu, spôsobov a zvykov, zdvorilé spôsoby, spôsoby a tiež vlastnosti, ktoré sa v kultúre považujú za obzvlášť závažné, t. j. vzbudzujúci dôveru, slušný a bohabojný. Toto je presne kontext, v ktorom stojí závoj v XNUMX. Korinťanom XNUMX.

Rešpekt ku kultúre môjho suseda

Pavol prechádza od témy mäsa obetovaného modlám k téme závoja týmito slovami: „Neurážajte Židov, Grékov ani Božiu cirkev, ako aj ja žijem vo všetkom, aby som sa páčil každému, nehľadám môj vlastný prospech, ale prospech iných mnohých, aby boli spasení. Buďte mojimi napodobňovateľmi, ako aj ja napodobňujem Krista!“ (10,32-11,1) Potom odsudzuje revolučný zvyk, že ženy nemajú na bohoslužbách prikrývku hlavy. Nebolo to zvykom ani medzi Grékmi, ani medzi Židmi, ako zdôrazňuje na konci svojich poznámok: „My nemáme taký zvyk, ani cirkvi Božie.“ (11,16:11,10) Považovalo sa to za neslušné a nečestné, tak sa za to hanbili aj anjeli (5). Pretože pokrývka hlavy bola zároveň znakom rozdielnych úloh muža a ženy a slúžila takpovediac v mnohých životných situáciách na dodatočné rozlišovanie pohlaví v oblečení, čo je biblický princíp (22,5 Moj XNUMX).

Kultúrne rozdiely

Že ide o kultúrnu záležitosť, dokazuje Pavlov spis, že každý, kto si zakrýva hlavu v modlitbe, zneuctieva Boha (1 Kor 11,4:2). Ale nebolo to tak vždy. V starozákonných časoch si muži zakrývali hlavy aj v Božej prítomnosti. Toto nám oznamujú Mojžiš, Dávid a Eliáš (Exodus 3,6:2; 15,30. Samuelova 1:19,13; 6,2. Kráľov 11,13:15) a dokonca aj anjeli pri tróne Božom (Izaiáš 4:6,5). Pavol v tejto súvislosti tiež argumentuje: „Posúďte sami, či je vhodné, aby sa žena modlila k Bohu nepokrytá! Alebo vás už príroda neučí, že nosiť dlhé vlasy je pre muža dehonestáciou? Na druhej strane je pre ženu česť nosiť dlhé vlasy; lebo jej boli dané dlhé vlasy namiesto závoja.“ (XNUMX:XNUMX–XNUMX) V skutočnosti bolo v Starom zákone obzvlášť čestné, aby muž nosil dlhé vlasy. Pretože to ukázalo, že je mimoriadne zasvätený Bohu (XNUMX. Mojžišova XNUMX:XNUMX).

Aký efekt by dnes malo, keby naši čitatelia nosili závoje, kapucne alebo klobúky? Ako by to chápala naša spoločnosť? Možno ako prejav slušnosti a vážnosti? Urobilo by to Bohu väčšiu dôveru? Získali by sme pre Ježiša viac ľudí?

Závoj v islame

Aj dnes existujú kultúry, v ktorých sa závoj považuje za obzvlášť vážny, slušný a bohabojný pre ženy, napríklad v islame. Ak žena žije v takejto kultúre a/alebo chce osloviť ľudí tejto kultúry, prispôsobí sa duchu apoštola Pavla. Aj keď v niektorých krajinách (napríklad v Turecku) stále nosí závoj v tejto kultúre len menšina, pretože mnohé sekulárne ženy si ho už zložili kvôli západnému vplyvu, pre väčšinu zostáva závoj charakteristickou črtou obzvlášť bohabojnej ženy v Najpozitívnejší zmysel je, že nosenie závoja stojí za to. Závoj má v Biblii a v duchu proroctva pozitívny význam. Odporúča sa nosiť ako znak slušnosti a čistoty. V západnej kultúre má však dnes tento význam len vo vybraných kruhoch, napríklad medzi mennonitmi, ktorí žijú vo vlastných kolóniách v Severnej a Južnej Amerike. Dokonca aj v orientálnej kultúre zostal jeho biblický význam dodnes nedotknutý.

Klobúk a čiapka v adventizme

Ellen White sa nezastavila pri svojej praxi v roku 1860. Okolo roku 1901 napísala o adventistickej bohoslužbe: „Poslucháči boli jedinečný pohľad, pretože všetky sestry si zložili klobúky. To bolo dobré. Tento výhodný pohľad na mňa zapôsobil. Pri pohľade na more kvetov a stužiek nikto nemusel naťahovať krk. Verím, že stojí za to, aby tento príklad nasledovali aj ostatné komunity.« (Rukopis vychádza 20, 307) Existuje aj obrázok, kde Ellen Whiteová v roku 1906 káže bez pokrývky hlavy. Štyridsať alebo päťdesiat rokov môže znamenať veľký rozdiel, pokiaľ ide o kultúrne praktiky.

Pravá zbožnosť

Ďalšie tri citáty majú ukázať, že nejde o vonkajšiu formu slušnosti, ale o skutočnú zbožnosť, ktorá sa nezameniteľne prejavuje v rôznych časoch a v rôznych kultúrach. (Boží morálny zákon tým samozrejme zostáva nedotknutý. Nikdy nesmieme prijať zlé prvky z kultúry alebo jazyka! Boh nám dá múdrosť používať kultúru a jazyk iba pod vedením jeho Ducha.)

Jazyk úžasu

Každý, kto si akýmkoľvek spôsobom cení sabat, by mal prísť na bohoslužbu čistý a oblečený úhľadne a úhľadne. Pretože...nečistota a neporiadok ubližujú Bohu. Niektorí si mysleli, že akákoľvek iná pokrývka hlavy okrem slnečnej čiapky je nežiaduca. Toto je veľmi prehnané. Nie je nič spoločné s pýchou nosiť elegantný, jednoduchý slamený alebo hodvábny klobúk. Viera, ktorú prežívame, nám umožňuje obliekať sa tak jednoducho a robiť toľko dobrých skutkov, že vynikáme ako výnimoční. Ale ak stratíme chuť na poriadok a estetiku v oblečení, vlastne sme už opustili pravdu. Lebo pravda nikdy nie je ponižujúca, ale vždy zušľachťujúca. Neveriaci vnímajú strážcov sabatu ako nedôstojných. Ak sa potom jednotlivci obliekajú nedbanlivo a majú drsné, neotesané spôsoby, tento dojem sa medzi neveriacimi posilní.“ (Duchovné dary 4b [1864], 65)
»Pri vstupe do domu uctievania nezabúdajte, že toto je Boží dom; Ukážte svoj rešpekt tým, že si zložíte klobúk! Ste v prítomnosti Boha a anjelov. Naučte aj svoje deti, aby boli úctivé!“ (Rukopis vychádza 3 [1886], 234)

„Cvičte v úcte, kým sa nestane vašou súčasťou!“ (Child Guidance, 546.) Vo východnej kultúre úcta zahŕňa napríklad vyzúvanie topánok (2. Mojžišova 3,5:5,15; Jozue XNUMX:XNUMX). Čo sa v našej kultúre považuje za prejav úcty a rešpektu?

Posledné varovanie

„O čo viac sa človek zaoberá otázkami klobúkov, domu, jedla a pitia, ako vecami večného záujmu a spásou duší! Toto všetko bude čoskoro minulosťou." (Kázne a prejavy 2, [kázeň z 19.9.1886. septembra 33], XNUMX)

Takže akonáhle závoj odvádza pozornosť od evanjelia, akonáhle sa jeho nosenie alebo nenosenie odtrhne od úcty, slušnosti a spásy duší, akonáhle vedie k triednosti a odcudzeniu, Boh je zneuctený. To isté platí o mnohých kultúrnych prejavoch a zvykoch.