Për herë të tretë, në korrik 2015, Konferenca e Përgjithshme e Adventistëve të Ditës së Shtatë do të votojë mbi temën e shugurimit të grave. Tre pozicione kontradiktore u justifikuan biblikisht nga teologët. Ky artikull hedh një vështrim të hollësishëm në… nga Kai Mester
Në sesionin e vjeshtës të Konferencës së Përgjithshme të 14 tetorit 2014, u prezantuan tre qëndrime për çështjen e shugurimit të grave. Në komisionin që kishte studiuar këtë temë, nuk mund të arrihet asnjë marrëveshje. Prandaj, tre teologë iu kërkua që të paraqesin qëndrimet e ndryshme para delegatëve në 20 minuta secili. Natyrisht, disponohen edhe raporte më të detajuara me shkrim. Ato janë të disponueshme publikisht në internet.
Ky artikull synon të japë një pasqyrë të tre pozicioneve (me shkronja të mëdha) dhe në të njëjtën kohë t'i komentojë ato (me shkronja normale). Në asamblenë e ardhshme plenare të Konferencës së Përgjithshme në korrik 2015, duhet të ketë një vendim të detyrueshëm për këtë përmes votimit demokratik.
DR. CARL COSAERT I UNIVERSITETIT WALLA WALLA, I PËRGAZUAR PËR SIGURIMIN E GRAVE PLOTËSISHT: http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-2
Natyrisht, Cosaert u përpoq kryesisht të zhvlerësonte argumentet kundër shugurimit të grave. SEPSE NË BIBËL, THOTË AI, NUK KA AS PRIFTËSHA AS APOSTLEJ. GJITHASHTU PALI NUK E LEJON GRUAJN TË MËSIM OSE TË USHTROJ AUTORITET MBI BURRAT, BAZUAR NË RENDIN E KRIJIMIT.
MIRË TË GJITHA ARGUMENTET KOSAERTE SE JEZUSI PARAQITI PRIFTËRINË E TË GJITHË BESIMORËVE DHE E BËNË GRUAN TË BARABARË ME BURRIT (GALATIANS 3,28:XNUMX), një argument që në fakt askush nuk e kundërshton. Pyetja është nëse kjo gjithashtu eliminon çdo ndarje të roleve. COSAERT VAZHDON TË THOTË SE QË KËSAJ KOHË TË SHQIPTARËT DHURATA SHPIRTËRORE QË TË GJITHË BURRAT E SHPIRTËRORE. Të gjithë janë dakord edhe për këtë.
Le t'i shikojmë argumentet më tej: NDALIMI PAULINE PËR GRATË NË 1 TIMOTEU 2 DUHET TË KUPTOHET NË KONTEKST TË PËRKUJTIMIT TË KISHËS NË EFEZ. Aty gratë do t'u ishin bashkuar mësuesve të rremë, prandaj u hoq licenca për të dhënë mësim. Këtu duhet t'i kushtoni vëmendje. A është riinterpretuar këtu vargu biblik me një të ashtuquajtur riformulim sikur nuk mund të kishte më asnjë kuptim për sot?
COSAERT VAZHDON: NË VENDE TË TJERA PAUL EMËRON GJITHASHTU GRATË NË UDHËHEQËSE: EUODIA, SYNTYCHE DHE PHOEBE (FILIPIANËVE 4,2.3:16,1; ROMAKËVE XNUMX:XNUMX). Euodia dhe Syntyche janë emëruar si punëtorë të ungjillit. Të gjithë bien dakord se gratë kanë pasur gjithmonë një rol të madh në përhapjen e ungjillit. Megjithatë, nuk trajtohet këtu çështja e shugurimit të plakut (mbikëqyrës, peshkop), një detyrë e mbajtur në kishën tonë nga udhëheqësit e kishës dhe pastorët. Phoebe, nga ana tjetër, shërbeu vetëm si një dhjak.
COSAERT MË TUAJ SHPJEGON SE RËNISË E EVËS VETËM PËRMEND PAUL SI NJË ILUSTRIM TË FUQYSHËM TË RREZIKUT TË TENDIMIT PËR GRATË. AI RENDOSI URDHËRIN E KRIJIMIT PËR TË TREGUAR SE ZOTI NUK DËSHIROI KURRË QË GRUAJA TË Sundonte Burrin, POR TË QËNDROJË NË ANË TË TIJ ME NJË TË DREJTË TË BARABARË. SE ADAMI U KRIJUAR I PARI NUK I DHE AUTORITET MBI GRUAJN E TIJ. Përkundrazi SE I gjithë KRIJIMI ISHTE NJË ZHVILLIM DREJT PLOTËSISË.
Por nëse e lexoni tekstin në mënyrë të paanshme, është e vështirë të ndiqni plotësisht këtë logjikë:
“Po kështu dua që gratë të stolisen me modesti dhe disiplinë, me mirësjellje të ndershme, jo me flokë të thurura, me ar, me perla, ose me veshje të përpunuara, por me vepra të mira, siç u ka hije grave që shpallin perëndishmëri. Një grua duhet të mësojë në heshtje, në çdo nënshtrim. Por unë nuk e lejoj një grua të mësojë [burrin], as të sundojë mbi burrin, por ajo duhet të heshtë. Sepse Adami u formua i pari, pastaj Eva. Dhe Adami nuk u mashtrua, por gruaja u mashtrua dhe ra në shkelje; por ajo do të ruhet prej saj duke lindur fëmijë, nëse ata ngulmojnë në besim, dashuri dhe shenjtërim me disiplinë.” (1 Timoteut 2,9:15-XNUMX).
Konteksti i kësaj pjese të letrës ofron gjithashtu shumë pak argumente për një interpretim thjesht kulturor.
SIPAS COSAERT-it, 1 KORINTAS 11 I referohet GJITHASHTU NJË SITUATA TË VEÇANTË KULTURORE TË KISHËS NË TË CILËN GRATË SJELLIN TURP PARTIVE TË TYRE NJERËZORE. PRANDAJ PAUL THOTË SE GRUAJA U KRIJUA PËR TA SJELLË NDER NJERIUT. POR GJITHASHTU THOTË SE NUK LIND PA GRUA. PRANDAJ EDHE BURRAT DUHET T'I BËJNË NDER GRUAVE. PËR VEÇ, KY KAPITULLI NUK KA TË DREJTË PËR PYETJE QEVERISJES, AUTORITETIT APO SIGURIMIT. E DREJTA E GRUAS PËR LUTJE DHE PROFECITË PUBLIKE EDHE THEKOSHET KETU.
Cosaert mund të ketë kryesisht të drejtë për këtë. Por thelbi i vërtetë i këtij kapitulli në lidhje me shugurimin e grave është: "Unë dua që ju të dini se Krishti është kreu i çdo burri dhe burri është kreu i gruas dhe Zoti është kreu i Krishtit... njeriu... është imazhi dhe lavdia e Perëndisë; por gruaja është nderi i burrit. Sepse burri nuk vjen nga gruaja, por gruaja nga burri; as burri nuk u krijua për gruan, por gruaja për burrin.” (1 Korintasve 11,3.7.8:XNUMX) Nëse Pali ishte vërtet – dhe ne besojmë se ishte – një shkrimtar i frymëzuar, atëherë është e vështirë t’i përshkruash deklaratat për të mohuar vlefshmëria e përgjithshme.
COSAERT RENDOS TRE PROFETESHAT MIRJAM, DEBORA DHE HULDA PËR TË TREGUAR SE GRATË KISHIN ROLE TË UDHËHEQËSISË SHPIRTËRORE MË MË PARË NË Dhiatën e Vjetër. BILE DEBORA KA VEPRIM SI GJYQTASE DHE MIRXHAM SI UDHËHEQËS SË VËLLEZËRIVE TË SAJ MOISE DHE AARON. Epo, Miriami dhe vëllai i saj Aaroni qëndruan gjithmonë në "hijen" e Moisiut dhe madje u bënë lebrozë për një kohë të shkurtër kur donte të dilte nga kjo hije. Udhëheqja e vetme për të cilën Bibla flet në Miriam lidhet me izraelitët: "Të gjitha gratë e ndoqën atë." (Eksodi 2:15,20).
Si një profeteshë, Hulda ishte thjesht një zëdhënëse e Perëndisë dhe nuk kishte asnjë detyrë zyrtare në Izrael. Vetëm Debora spikat për rolin e saj mashkullor. Por ajo shpjegon arsyen e kësaj situate të jashtëzakonshme: «Në Izrael mungonin udhëheqës, ata mungonin derisa unë, Debora, u ngrita në këmbë, derisa unë, nëna e Izraelit, u ngrita në këmbë.» (Gjyqtarët 5,7:XNUMX) Ja si Perëndisë i pëlqen sot në situata ekstreme Thirrja dhe fuqizimi i grave në një shërbim të ngjashëm. Por një rregull i paraqitur në një këshill për votim nuk mund të rrjedhë prej tij.
COSAERT PRANON SE PAUL PËRMEND KRITERET PËR ZGJEDHJEN E NJË PLAKU APO TË KREU KISHËS QË AI DUHET TË JETË NJË BASHKË TË NJË GRUA. SIDO TË MENDOJNË TË NJËJTA ËSHTË PËR DJAKONET. POR NE ROMAKËT 16 THIRRET DJAKONI. NDAJ NUK MUND TË KONTROLLET SE PLAQET DHE DJAKONET DUHET TË JEN BURRA NE CDO RAST. Klinton do ta trajtojë këtë argument më poshtë.
NË FUND COSAERT PËRMEND SE ELLEN WHITE INKURATOI GRATË TË SHËRBONIN NË POZICIONET UDHËHEQËSORE DHE SHËRBONI NË ATË POZICION KETU. Është e vërtetë: ungjilli i rikthen gratë në vlerën dhe statusin që Perëndia synonte të kishin, madje edhe burrat që e konsideronin veten si ambasadorë të rëndësishëm të Perëndisë, i kanë diskriminuar në mënyrë të padrejtë gratë.
Megjithatë, mbrojtësit e shugurimit të grave nuk arrijnë të vlerësojnë ndikimin nga i cili gratë privohen kur bekohen për pozitat e udhëheqjes. Hapi tjetër do të ishte sigurisht sistemi i kuotave në një moment. Fëmijët e pastorit tashmë po e kalojnë një kohë të vështirë dhe fëmijët e pastorit sigurisht që do ta kenë edhe më të vështirë. Pra, ka gjithnjë e më pak burra dhe gra të Zotit të brezit të dytë.
Pak e kuptojnë sot se detyra e nënës është më e rëndësishme se ajo e një drejtuesi shteti. Në çdo rast, Ellen White nuk ka mbajtur kurrë poste komunale. As në kohën e saj nuk mungonin udhëheqësit meshkuj. Burri i saj ishte president i konferencës së përgjithshme, jo ajo. Ai gjithashtu i parapriu asaj në vizionin e shtegut të ngushtë {2T 596.2}. Ajo e përmbushi detyrën e saj si nënë dhe nuk lejoi që gjatë jetës së saj të institucionalizohej apo të përvetësohej ndryshe si zë profetik.
Në përgjithësi, argumentet e Cosaert nuk janë bindëse.
SEMINARI TEOLOGJIK I UNIVERSITETIT TË DR. NICHOLAS MILLER I ANDREWS ISHTE FOLUESI PËR TË GJITHË QË DËSHORIN TË SHKËRQEN RREGULLIN E BURRAVE DHE RENDI I GRAVE TË JETË PËRJASHTIM RAJONAL. SIDO SI KËTË POZICION, KËTO PËRJASHTIM DUHET TË MIRATUARA NGA DIVIZIONI PËR SINDIKIMIN E ZBATUESHËM, DHE ASNJË SHOQATA APO KISË LOKALE DUHET TË DETYROHET PËR KËTË PRAKTIKË.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-3
Ky është ndoshta pozicioni më aventuresk. Është rezultat i kërkimit për një kompromis paqësor mes dy pozicioneve të tjera. Kjo synon të parandalojë çdo ndarje të atyre njësive rajonale të komunitetit tonë fetar që dëshirojnë të shugurojnë gra në shërbimin e predikimit dhe në disa raste ta praktikojnë këtë vetëm kundër vendimit të Konferencës së Përgjithshme.
MILLERI KUNDËR NËNSHTJES SË PËRGJITHSHME TË BIRI NDAJ BABAIT DHE PRANDAJ KUNDËR UDHËHEQJES SË BURRIUT MBI GRUAS PARA RËNISË. NJERIU ISHTE DETYRUAR TË JETË FAMILJA KRYESORE VETËM PAS RËNISË. GJITHASHTU BURRAT NË KISHË JANË THIRRJE PËR UDHËHEQJE, DHE PRANDAJ PAULI I referohet RENDIT TË KRIJIMIT DHE RËNISË.
Këtu është një e metë në argumentin e tij. Si mund ta bazojë Pali nënshtrimin e gruas ndaj burrit në rendin e krijimit—d.m.th. njeriu të krijohet i pari—nëse ky argument është menduar të jetë jobiblik? Sipas Millerit, para Rënies nuk kishte asnjë nënshtrim, as nga gruaja ndaj burrit, as nga Biri hyjnor ndaj Atit.
MILLER MË TUAJ ARgumenton se pavarësisht nga roli i lidershipit që BURRAT KANË NË KISHË, KOKËN E VETËM NË KISHË ËSHTË JEZUSI. GRATË DUHET TË NDËSHTEN VETËM TË TIJ. GJITHASHTU DHURATAT SHPIRTËRORE DO TË BËSHIN SI BURRAVE DHE GRAVE. ME GJITHA NE ZYRA TE PLEQEVE GJINIA LUAN ENDE ROLI. POR ËSHTË VETËM NJË NGA DISA KRITERET DHE JO MË E RËNDËSISHME, POR KA NJË KARAKTER MË PRAGMATIK DHE JO MORAL.
Kini kujdes këtu! Shumë oferta të tjera mund të futen lehtësisht në kategorinë pragmatike. Sapo një komandë nuk ka lidhje me moralin, humbet peshë dhe forcë detyruese.
SI TË MIRË, MILLER REFUZON INTERPRETIMIN E 1 TIMOTEUT 2 DHE 1 KORINTIANSIT 11 SI RREGULLA TË VEÇANTA PËR SITUATA TË VEÇANTA KULTURORE. NËSE E NDIQESH, MUND TË INTERPRETONI SHPEJT ROMANS 1 NË KËTË KUPTIM PËR TË LEGITIMUAR NJË MËNYRË JETËSORE GAY. Po, disa kisha protestante në të vërtetë na kanë paraprirë në këtë rrugë.
MILLER VAZHDON SE GJITHA HISTORISË ZOTI KA ARRITUAR GJITHMONË TE POPULLIT E TIJ. PËR SHEMBULL, AI I DËSHIROI DËSHIRËS SË IZRAELIT PËR NJË MBRET, EDHE NUK ISHTE KY IDEALI. BILE KA SHPALLUR KËTË MBRET NGA PROFETI I TIJ. Në të vërtetë, nëse votojmë për shugurimin e grave për këtë argument, duhet të jemi të përgatitur për pasoja të rënda. Vuajtjet e papërshkrueshme i ranë Izraelit: ndarje, luftë, idhujtari dhe mërgim. Sigurisht na thuhet se po e përsërisim historinë e Izraelit. Por ju nuk duhet ta vendosni me vetëdije!
MILLER PËRMENDON SE BIJJAVE TË ZELOFHAD-it U LEJUAN TË TRASHËGONIN PRONËN EDHE NUK ËSHTË PARAQITUR NË LIGJ. E pra, ligji i Moisiut nuk ishte menduar të ishte fjala e fundit e Perëndisë. I zgjodhi njerëzit në nivelin ku ata ishin ende të arritshëm. Dënimi me vdekje, sakrifica e kafshëve dhe konsumimi i mishit kërkoheshin në kushte të caktuara. Megjithatë, amnistia dhe vegjetarianizmi nuk janë në kundërshtim me frymën e ligjit.
Po kështu, të drejtat e grave janë padyshim të zgjerueshme, sepse përvoja ka treguar se gratë kanë vuajtur masivisht nga burrat në histori.
EMRAT E TJETËR MILLER DAVID. AI KA MUND TË BËHEJ MBRET EDHE Ndonëse Stërgjyshja ISHTE MOABIT DHE SIPAS LIGJIT TË MOZAIKIT NUK DUHET TË KESHILLOHET POPULLIT TË IZRAELIT. GJITHASHTU DAVID HËRTE BUKËN E SHOQËRISË QË ISHTE REZERVUAR VETËM PËR PRIFTËRIT.
Kjo eshte e vertetë! Megjithatë, përjashtimet e mëshirshme të Zotit nuk mund të përdoren për të nxjerrë një rregull ose përjashtim të përgjithshëm, veçanërisht kur bëhet fjalë për aspektet civile dhe ceremoniale.
Zoti vazhdon të na mahnitë sot duke ecur në shtigje të pazakonta. Por a do të thotë kjo që ne duhet t'i përfshijmë këto shtigje në statutin tonë?
KËSHILLI I AKTEVE, SO MILLER, GJITHASHTU KËRKONI NJË KOMPROMIS PËR TË PARANDALUAR NJË NDARJE TË KISHËS. Sigurisht që është një model për ne. Por ky kompromis ishte se cilat ligje të Moisiut duhet t'u imponoheshin johebrenjve. Pengesat për përhapjen e ungjillit midis të gjithë popujve duhet të hiqen, por pa bërë kompromise të këqija.
Nëse konferenca e përgjithshme do të vendoste nëse gratë duhet të lejohen të pagëzojnë gra të tjera, për shembull në vendet muslimane ku është e paimagjinueshme që shumë gra të preken dhe pagëzohen nga një i huaj, unë do të votoja menjëherë pro. Por kjo nuk është çështja. Në themel të gjithë pyetjes qëndron një qasje shumë më feministe.
MILLER PËRFUNDIM SE ELLEN WHITE MBËSHTETIN QË NË ZONA TË RREGULLTA KU ASNJË MUND TË ARRISHET, PERSONAT LAIK TË PAKONfirmuar MUND TË KRYENJË PAGËZIM. GJITHASHTU TEKSON ROLI I GRAVE NË SITUATA EMERGJENCA KU MESHKUJT dështojnë të performojnë. Absolutisht dakord! Megjithatë, mendoj se është jopraktike t'i jepet fuqia vendimmarrëse divizioneve. Në një situatë emergjente, shpesh kërkohet veprim i shpejtë, duke i bërë lejet të panevojshme.
Në përgjithësi, argumenti i Millerit më duket i rrezikshëm. Ajo mund të ketë potencialin për të shmangur një ndarje nga njësitë rajonale individuale për momentin, por në terma afatgjatë ajo mbart rrezikun e pasojave më të rënda, siç mund të shihet në shembullin e Izraelit.
DR. CLINTON WAHLEN I INSTITUTIT TË KËRKIMIT BIBLIK MERR POZICIONIN KUNDËR KUNDËR SIGURIMIT TË GRAVE. KJO POZICION REKLAMOJ EDHE SHQYRJEN E SHKURTIMIT TË KREUVE TË KISHAVE, QË ËSHTË E ZAKONSHME NË DISA ZONA PËR MË SHUMË SE DEKADA. NË TË NJËJTËN KOHË REKOMANDOHET PROMOVIMI I GJERË I MUNDËSIVE PËR GRATË.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-1
SË PARË, ZGJEDHJET E CLINTONIT RIPOFIRON MARRËVESHJEN ME POZICIONET E TJERA PËR TË MËPOSHTME:
JEZUSI ËSHTË KRYETARI I VETËM I KISHËS; TË GJITHË BESIMORËT THIRREN PËR SHËRBIM; DHURATAT SHPIRTËRORE JANË TË PAVARUR NGA GJINIA; TË GJITHË BESIMORËT TË JENË PRIFTË; BURRI DHE GRUAJA JANË KRIJUAR NGA ZOTI PËR TË BARABARË; NË KRISHT AS JURE AS GREKE, AS burrë, as grua; DHE NË SHIN E MË VONË DO TË DËSHONIN BIJT E BIJAT.
Por tani për argumentet me të cilat ai ndryshon nga dy qëndrimet e tjera: 1. TIMOTEU NUK ISHTE NJË LETË PËR NJË KISHË POR NJË MINISTRI TË UNGJILLIT DHE PRANDAJ I NUK I LIDHUR NGA SITUATA E KISHËS NË EFEZ. Epo, në fakt ne nuk mund të hedhim poshtë asnjë letër të Dhiatës së Re si situatë, madje as letrat drejtuar kishave. Fjala e Perëndisë është padyshim standardi ynë. Por për çdo temë, duhet të konsultohen të gjitha pasazhet përkatëse nga i gjithë Shkrimi. Në këtë mënyrë mund të shohim se çfarë ka për të na thënë sot teksti.
KUR PAUL DËSHIRIN TË SHPREHET NEUTRALE GJINORE, THOTË ZGJIDHJE, AI BËRË PO (1 TIMOTEUT 2,1.4.5:1). POR NËSE SHPREH GJINË TË VEÇANTË, AI E BËN EDHE KËTË TË NDËRGJEGJËSHME (2,8 TIMOTEUT 15:1-3,1). Përveç kësaj, në disa vargje ai shprehet në mënyrë të tillë që një seks është plotësisht i përjashtuar (10.12 Timoteut XNUMX:XNUMX-XNUMX, XNUMX). Ky argument nuk hidhet poshtë aq lehtë nga dora.
SI TIMOTEUT DHE TITIT AI SHKRUAN SE PLAQET DHE DJAKONET DO TE JEN BURRI I NJE GRUSH. POR DIAKONSAT DO TË PËRMENDEN SI GRUP TË VEÇANTË ME KRITERET E TIJ (1 TIMOTEUT 2,11:2,3). Titit 5:4-6,1.3 pohon se gratë duhet t'u shërbejnë grave të tjera. Ata madje kanë autorizim të qartë për të dhënë mësim (v. 18,24). Në të kundërt, dhjakët e parë u ngarkuan gjithashtu me kujdesin e vejushave dhe kështu i shërbenin seksit të kundërt (Veprat 27:XNUMX). Si çift, Akuila dhe Priska gjithashtu mund të kujdeseshin së bashku për të mbrojturin e tyre Apollon (Veprat XNUMX:XNUMX-XNUMX). Por nëse një grua beqare do të kishte adoptuar një burrë, kjo nuk do të konsiderohej si "e respektuar".
ZGJEDHJET VAZHDOJNË, NE TË NJËJTËN LETËR PAUL FLET PËR TË VEJA QË ISHIN "GRUAJA E NJË BURRI" (1 TIMOTEUT 5,9:XNUMX), Ndaj SHPREHJA E TIJ ËSHTË MJAFT SPECIFIKE. NJË PIKË E MIRË! GJITHASHTU KA URDHIM ABSOLUT MORAL, SI DAKA E ZOTIT APO URDHIMI MISIONAR, TË CILAT NUK JANË PJESË NË DHJETË URDHIMET DHE KANË ENDE KARAAK DETYRUES. Sigurisht!
KRIJIMI I ADEMIT PARA EVËS I LËNË NJË PËRGJEGJËSI TË VEÇANTA. NË FAKT, PARA TË KRIJOHET EVA SI NDIHMË E TIJ, AI MIRË MISIONIN PËR TË MBAJTUR KOPSHTIN DHE MIRË NJOHURINË SE CILAT PEMË MUND TË HAJ. VETËM EVA NUK ËSHTË KURORA E KRIJIMIT, POR MARTESA SË BASHKË ME SHTUNËN ËSHTË KUFIZIMI I DY RAPORTET E KRIJIMIT. Kjo është Interesante! Ai gjithashtu i emëroi kafshët paraprakisht. Kjo prirje prej disa orësh e bëri Adamin të ndihej përgjegjës.
Kur një burrë dhe një grua u takuan për herë të parë, nuk ishte Eva ajo që i vuri emrin burrit të saj, por Adami, gruaja e tij: “Kjo është kocka e kockave të mia dhe mishi i mishit tim! Ajo supozohet të quhet 'grua'; sepse ajo u hoq nga njeriu! Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe do të jenë një mish i vetëm.” (Zanafilla 1:1,23-24).
Mund të supozohet se Adami së pari e informoi gruan e tij me nivelin aktual të njohurive dhe përvojës së tij dhe se në këtë mënyrë u zhvillua një marrëdhënie e veçantë besimi. Duke vepruar kështu, Eva e njohu Adamin si mbrojtësin dhe udhërrëfyesin e saj. Megjithatë, ai nuk e shfrytëzoi në asnjë mënyrë pozicionin e tij, por e përdori atë vetëm për të mirën e Evës. Pra, ajo kishte vetëm avantazhe, jo disavantazhe, prandaj duhet të flasim për të drejta të barabarta dhe vlerë të barabartë.
DISA pretendojnë se NËSE ZGJIDHNI 1 TIMOTEUT 3,2:1 (MË I MADH DUHET TË JETË NJË GRUAJA) Fjalë për fjalë, DUHET TË MERRNI GJITHASHTU GJITHASHTU 14 KORINTAS XNUMX. AJO THOTË GRUAJA DUHET TË HESHTJE NË GJENDET. WAHLEN TANI SHPJEGON SE KY KAPITULLI NUK BËHET PËR NJË RREGULL TË PËRGJITHSHËM, POR PËR HEQJE TË KAOSIT NË PROCEDURËN E SHËRBIMIT TË KISHËS SË KORINTIT. DISA VËLLEZË FOLISIN NË GJUHË PA PËRKTHYES, TË TJERËT NDËRNAN VËSHTRIMET E TYRE PA PRITUR TË RRËDHËN, DHE MOTRAT PO I BËNIN PYETJET. PAUL KOMANDARONI TË TË TRE GRUPET TË HESHTIN NËSE NUK MUND TË MBAJNIN RRENDIN. Ky nuk është një riinterpretim, por rezulton nga konteksti i menjëhershëm.
Ndonëse GRATË KISHIN KRYERË FUNKSIONI TË RËNDËSISHËM NË BIBLË, NUK KA NJË TË VETËM PRIFTËSH NË DHJATËN E VJETËR, OSE NJË APOSTULL OSE VETËM PRAKTIKË TË UDHËHEQË NJË KISHË. LIGJI I MOZAIKIT DËRGOI VETËM BURRA PËR PRIFTËRIT DHE JEZUSI THIRR 12 BURRA TË JESH APOSTUL. NDERSA TI NUK DUHET TË JESH MË HEBREN QË TË BËHESH PLAK, KËRKESA GJINORE NUK KA NDRYSHUAR. GJINIA ËSHTË KRITERI I PARË I SHQYRTAR NË 1 TIMOTEUT 3,2:XNUMX DHE PRANDAJ THEMELOR.
Ungjijtë me të vërtetë emërtojnë dishepujt femra të Jezusit, por gratë ishin më të lira nga detyra dhe punonin edhe më shumë me butësi dhe qetësi sesa burrat, shpesh me ndikim më të madh. Megjithatë, burrat u thirrën të merrnin përgjegjësinë për strukturat.
Në përgjithësi, unë mendoj se pozicioni i paraqitur nga Clinton Wahlen është më i afërti me Biblën.
Në një kulturë që po largohet gjithnjë e më shumë nga Bibla, ne duhet të tregojmë se Perëndia dëshiron të formësojë të gjitha fushat e jetës nëpërmjet fjalës së tij të zbuluar, edhe nëse kjo konsiderohet politikisht e pasaktë.
Në të njëjtën kohë, ne duhet të jetojmë shqetësimet thelbësore të aktivisteve për të drejtat e grave dhe lirisë, disa prej të cilave janë mjaft legjitime, duke ngritur vlerën dhe dinjitetin e grave aq shumë sa që askush të mos ketë përshtypjen se gratë po shtypen ose po mbahen të vogla. këtu. Kur edhe zyrtarët më të lartë e shohin veten si shërbëtorë dhe jo si gjeneralë të trupit të Jezusit, gratë e kishës sonë kanë në fund një ushtri shërbëtorë në krah të tyre.
Por dinjiteti i grave nuk ngrihet kur ato pagëzojnë burra, martohen me çifte të martuara, varrosin të vdekurit, bëhen pastorë kongregacionesh, udhëheqëse shoqatash, sindikatash dhe ndarjesh vetëm sepse mund të shugurohen së fundmi.
Cilido qoftë vendimi në vitin 2015, Perëndia do të vazhdojë ta udhëheqë popullin e Tij në dhe përmes sprovës së madhe. Lavdia e tij e pastër, natyra e tij e butë do të ndriçojë gjithë botën. Dhe si në provën e parë të madhe gjatë ngjarjeve të Kalvarit, duhet pritur që edhe gratë të luajnë një rol vendimtar në këtë sprovë të fundit të madhe. Ata ishin të fundit në kryq dhe të parët në varr. Dashuria dhe përkushtimi i tyre do t'i lejojë edhe një herë të dalin nga kriza si heroina të padiskutueshme.
Zoti na mëshiroftë ne burrat që përballemi me përgjegjësinë tonë dhe, mbi të gjitha, të arrijmë në zemrat e njerëzve në këtë botë për ungjillin, në mënyrë që më shumë drejtues meshkuj të jenë të disponueshëm në nivel lokal, rajonal dhe kombëtar. Në të njëjtën kohë, Zoti e shenjtëroftë stilin tonë të udhëheqjes në atë mënyrë që gratë të ndihen të lira të angazhohen në shërbim, të emancipuara nga çdo dominim, kontroll apo shtypje mashkullore. Atëherë çështja e shugurimit të grave nuk do të na shqetësojë më.
Lini një koment