Atleti i famshëm Arrhichion nga Phigaleia në Greqinë jugore vdiq në vitin 564 para Krishtit. Chr në Lojërat Olimpike në mbytjen e kundërshtarit të tij. Sidoqoftë, ai fitoi ndeshjen e mundjes. Ai kishte arritur të zhvendosë kyçin e këmbës së tij në momentin e fundit. Kur kundërshtari i tij e liroi mbytjen nga dhimbja dhe hoqi dorë, ishte tashmë tepër vonë për jetën e Arrhichion.

Fantazma e Olimpit: Gati të vdesësh për fitoren tënde?

Një sondazh i botuar në vitin 1980 pyeti mbi njëqind vrapues: "A do të merrnit një pilulë nëse do t'ju bënte kampion olimpik, por do të vdisnit prej saj një vit më vonë?" Më shumë se gjysma e atletëve u përgjigjën po. Një studim i ngjashëm i vitit 1993 me atletët kryesorë në disiplina të ndryshme gjeti të njëjtën gjë (Goldman dhe Klatz, Vdekja në Dhoma e zhveshjes II. Chicago, Botime Elite Sports Medicine, 1992, f. 1-6, 23-24, 29-39).

Skandalet e dopingut dëshmojnë se këto përgjigje nuk mund të hidhen poshtë plotësisht. Në sportet konkurruese, shumë atletë janë të gatshëm të rrezikojnë shëndetin dhe jetën e tyre për të fituar. Pse, atëherë, Olimpiada gëzon reputacionin e të qenit një forcë pozitive dhe morale në këtë botë?

Baroni Pierre de Coubertin (1863-1937), babai i Lojërave Olimpike moderne, tha: "Lojërat Olimpike të kohëve të lashta dhe moderne kanë një tipar të përbashkët të rëndësishëm: ato janë një fe. Kur atleti formoi trupin e tij përmes stërvitjes atletike ashtu si skulptori formoi statujën, ai po nderonte perënditë. Atleti modern nderon atdheun e tij, popullin dhe flamurin e tij. Kështu që mendoj se kam pasur të drejtë që e lidha që në fillim rikthimin e Lojërave Olimpike me ndjenjën fetare. Ato mund të modifikohen dhe madje të fisnikërohen nga internacionalizmi dhe demokracia që karakterizojnë epokën tonë moderne, por është ende e njëjta fe që inkurajoi të rinjtë grekë të përpiqen me të gjitha forcat për triumfin suprem në këmbët e statujës së Zeusit... Feja në sport, Religio Athletae, tani po depërton gradualisht në ndërgjegjen e sportistëve, por shumë prej tyre udhëhiqen në mënyrë të pandërgjegjshme prej saj.» (Krüger, A.: «Origjina e Athletae të Fesë së Pierre de Coubertin», Olympians: Gazeta Ndërkombëtare e Studimeve Olimpike, Vëll. 2, 1993, f. 91)

Për Pierre de Coubertin, sporti ishte "një fe me një kishë, dogma dhe rituale ... por mbi të gjitha me ndjenja fetare." (po aty).

Ceremonitë e hapjes dhe mbylljes së Lojërave Olimpike e vërtetojnë këtë fakt pa asnjë dyshim. Ngjyra, spektakli, muzika, Himni Olimpik, Betimi Olimpik, Zjarri Olimpik ngjallin ndjenja ekstaze fetare që verbojnë syrin kritik.

Lojërat luksoze Olimpike të vitit 1936 në Berlin, të cilat Adolf Hitleri i keqpërdori për propagandën e tij, ishin frymëzimi për shfaqjet giga të Olimpiadës së mëvonshme.

Çfarë thotë Bibla?

Fryma e Olimpias është saktësisht e kundërta e asaj që Pali i këshillon të gjithë të krishterët të bëjnë: "Mos bëni asgjë nga egoizmi ose ambicie e kotë, por me përulësi konsideroni njëri-tjetrin më të lartë se vetja." (Filipianëve 2,3:5-12,10) "Me dashuri vëllazërore jini të mirë me njëri-tjetrin; për të nderuar njëri-tjetrin ejani njëri-tjetrit” (Romakëve XNUMX:XNUMX).

Dhe vetë Jezusi tha: "Nëse dikush dëshiron të jetë i pari, le të jetë i fundit i të gjithëve dhe shërbëtori i të gjithëve!" (Marku 9,35:9,48) "Kushdo që është më i vogli nga ju të gjithë do të jetë i madh!" (Luka XNUMX, XNUMX).

“Hyni nga porta e ngushtë! Sepse porta është e gjerë dhe udha e gjerë që të çon në shkatërrim; dhe ka shumë që hyjnë atje. Sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë udha që të çon në jetë; dhe pak janë ata që e gjejnë.” (Mateu 7,13:14-XNUMX)

Rruga e gjerë është rruga e egoizmit, rruga e ngushtë rruga e vetëmohimit: 'Kushdo që gjen jetën e tij do ta humbasë; dhe kushdo që do të humbasë jetën e vet për hirin tim, do ta gjejë.” (Mateu 10,39:XNUMX).

Në Predikimin në Mal, Jezusi është edhe më specifik: "Nëse dikush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën." (Mateu 5,39:XNUMX).

Ky kontrast i fortë midis shpirtrave olimpikë dhe të krishterë shtron pyetjen:

Pse shumë të krishterë i mbështesin Olimpiadën?

Në vitin 1976, Shoqata e Atletëve të Krishterë në Shtetet e Bashkuara kishte mbi 55 anëtarë. Organizata Atletët në Veprim, një ministri e Campus für Christus, ka vetëm 000 punonjës. Idetë e tyre datojnë që nga krishterimi muskulor në Angli në fund të shekullit të 500-të dhe më parë do të ishin hedhur poshtë si të pamendueshme nga shumica e të krishterëve. Thomas Arnold (19–1795), kreu i Shkollës së Rugbit në Warwickshire, Angli, besonte se sporti me performancë të lartë dhe konkurrues kishte një vlerë të lartë shpirtërore. Ai ishte babai shpirtëror i të lartpërmendurit Pierre de Coubertins, themeluesit të Lojërave Olimpike moderne. Lojërat e para Olimpike moderne u zhvilluan në Athinë në 1842.

Le të shohim argumentet që të krishterët shpesh bëjnë në favor të sporteve konkurruese:

"Sporti konkurrues është miqësor dhe lozonjar." Fatkeqësisht, e kundërta është e vërtetë: është luftarak në thelb dhe shpesh vdekjeprurës serioz, edhe nëse luftohet në frymën e miqësisë. Qëllimi përfundimtar i sportit është të tejkalosh të tjerët.

"Sporti konkurrues promovon drejtësinë." Është zbuluar se sa më lart të ngjitet një atlet, aq më i orientuar drejt performancës bëhet, aq më e rëndësishme është të fitosh dhe aq më pak vlerë i kushtojnë drejtësisë. Një tjetër provë kundër teorisë së drejtësisë: Edhe në shkollë, ku sportet konkurruese janë të detyrueshme për të gjithë nxënësit, fëmijët që nuk janë atletikë përfundojnë shpejt duke luajtur rolin e jashtëm në klasë në tërësi.

Por, ç'të themi për shembujt e shkëlqyer të sjelljes së drejtë që dikush i sheh vazhdimisht mes atletëve? Ka vetëm një shpjegim për këtë: Sportet konkurruese nuk formojnë karakter, por e zbulojnë atë. Konkurrenca nuk ofron nxitje për sjellje morale. Pavarësisht nxehtësisë së betejës, disa atletë instinktivisht i qëndrojnë besnikë vlerave që kishin. Megjithatë, kjo nuk flet për sport konkurrues, por vetëm shpjegon pse sporti ende nuk e ka shkatërruar plotësisht veten. Por ne po i afrohemi kësaj pike. Sepse vlerat tradicionale janë në rënie në Perëndim.

Plani i Zotit për njeriun ishte bashkëpunimi, jo konkurrenca. Sepse një konkurs gjithmonë nxjerr fitues dhe humbës.

"Sporti ekipor promovon bashkëpunimin." Gjithashtu duke grabitur një bankë së bashku. Nëse motivi bazë është antihyjnor, i gjithë bashkëpunimi nuk do të ndihmojë.

"Ne kemi nevojë për gara në mënyrë që të mësojmë të jemi humbës të mirë." Zoti krijoi secilin prej nesh me një grup të ndryshëm aftësish. Pra, nuk ka absolutisht asnjë kuptim që ne të krahasojmë veten. Ne duhet të përmirësojmë aftësitë tona në mënyrë që t'i shërbejmë më mirë Perëndisë, jo të shkëlqejmë.

"Nuk mund t'i shmangesh konkurrencës." Por: gara atletike në çdo rast. Nga ana tjetër, konkurrenca në jetën ekonomike nuk duhet të jetë konkurrencë. Drejtimi i biznesit tim në mënyrë etike, pa dëshirën për të kaluar të tjerët, nuk është një konkurrencë. Prosperiteti nuk është një medalje që mund ta fitojë vetëm një sportist apo ekip. Konkurrenca ndodh vetëm kur dy ose më shumë individë ose ekipe përpiqen të bëhen fitues të vetëm.

"Konkurrenca është diçka krejtësisht e natyrshme." Kjo është e vetëkuptueshme, por vetëm për të pakonvertuarit.

"Lojërat konkurruese shpesh janë vullnetare, për gëzimin e lojës dhe lëvizjes." Për disa, një spoilsport është më keq se një humbës i keq. Prandaj, vendimi për të luajtur shpesh nuk është aq vullnetar sa mendojmë. Lojëra të tilla mes miqsh shpesh luftohen edhe më fort se garat e organizuara.

Sigurisht që ushtrimet ju mbajnë në formë. Por kjo mund të arrihet edhe pa konkurrencë. Rreziku i lëndimit trupor, dëmtimit mendor dhe psikologjik është atëherë shumë herë më i ulët.

konkurrenca e ndarë. Fituesi është krenar, humbësi është i dëshpëruar. Konkurrenca është intensive, emocionuese dhe prodhon shumë adrenalinë. Por kjo nuk duhet të ngatërrohet me gëzimin. Të gjithë mund të ndajnë gëzimin e vërtetë.

"Apostulli Pal përdor konkurrencën si një simbol të të qenit i krishterë." Tek 1 Korintasve 9,27:2; 2,5 Timoteut 4,7:8; 12,1:6,2-3 dhe Hebrenjve XNUMX:XNUMX Pali flet për konkurrencën e të krishterëve. Ai e krahason atë me një vrapues që pret një kurorë dafine. Megjithatë, krahasimi i referohet vetëm përkushtimit dhe qëndrueshmërisë që sjellin sportistët për të arritur një qëllim. Megjithatë, në betejën e krishterë të besimit, askush nuk fiton në kurriz të tjetrit. Të gjithë mund të fitojnë nëse zgjedhin ta bëjnë këtë dhe qëndrojnë me zgjedhjen e tyre. Dhe këtu vrapuesit në fakt ndihmojnë njëri-tjetrin sipas parimit: "Mbani barrët e njëri-tjetrit." (Galatasve XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Fryma olimpike në histori

Ndërsa lojërat dhe sportet fetare luajtën një rol të madh në fenë e grekëve, nuk gjejmë asgjë të tillë midis hebrenjve apo hebrenjve. Edukimi fetar dhe moral bëhej kryesisht në familje.

Puna e përditshme ishte diçka fisnikëruese, por për grekët ishte diçka degraduese. Nuk kishte sporte apo lojëra të organizuara në kulturën hebraike. Tek ajo, ushtrimet fizike ishin gjithmonë të lidhura me jetën praktike. Për grekët, bukuria ishte e shenjtë, prandaj atletët garuan në Lojërat Olimpike nudo. Për hebrenjtë, nga ana tjetër, shenjtëria ishte e bukur dhe e mbrojtur me veshje. Dy botëkuptime krejtësisht të ndryshme.

Nga ana njerëzore, sistemi arsimor grek prodhoi një qytetërim të lulëzuar. Megjithatë, shpirti luftarak grek që u forcua më në fund e rrëzoi Greqinë. Romakët kishin tashmë në shekullin II para Krishtit. filloi të marrë pjesë në Lojërat Olimpike dhe tani, i frymëzuar nga kjo frymë, vazhdoi lojërat luftarake publike. Të gjithë dimë për luftimet e gladiatorëve dhe gjuetinë e kafshëve në arenën romake. Format më të këqija u ndaluan vetëm nën ndikimin e krishterimit.

Megjithatë, në mesjetën e errët, shpirtin luftarak e gjejmë në asketizmin e murgjve dhe në kalorësinë. Të krishterët e persekutuar nuk vdisnin më në lojërat e arenës romake, por nga duart e kalorësve. Me kalorësit, loja luftarake në formën e turneut shfaqet përsëri.

Në Reformacion gjejmë një front të gjerë kundër asketizmit, monastizmit dhe sporteve konkurruese. Tani dinjiteti i punës është ritheksuar. Megjithatë, Luteri mbrojti mundjen, skermën dhe gjimnastikën si mbrojtje kundër përtacisë, shthurjes dhe bixhozit. Edhe Melanchthon mbrojti sportet dhe lojërat, megjithëse jashtë institucioneve arsimore.

Urdhri jezuit i themeluar nga Ignatius Loyola në 1540 promovoi shpirtin luftarak me konkurse të shumta publike. Urdhrat, notat, çmimet dhe çmimet kanë luajtur një rol të madh në shkollat ​​katolike që atëherë. Pishtari i shpirtit luftarak helenistik kishte kaluar nga kalorësi te jezuiti.

Një zgjim i shpejtë

Vetëm ringjalljet e mëdha në Amerikën e Veriut, duke filluar nga viti 1790, u shfaqën shkolla që nuk kishin më vend në kurrikulën e tyre për sporte dhe lojëra. Lëndëve teorike si ekuilibër fizik iu ofruan kopshtari, ecje, kalërim, not dhe punime të ndryshme artizanale. Por ringjallja ishte jetëshkurtër.

Spiralja në rënie

Në 1844 Kolegji shembullor Oberlin gjithashtu i ktheu shpinën kësaj filozofie arsimore dhe rifuti gjimnastikën, sportin dhe lojërat në vend të tyre. Krishterimi muskuloz i përmendur më lart tani filloi të mbizotërojë në të gjitha shkollat ​​protestante. Nën ndikimin e Darvinizmit social - "mbijetesa e më të fortit (më i forti mbijeton)" - u shfaqën sporte të tilla si futbolli amerikan, në të cilin pati edhe disa vdekje në fillim të shekullit të 20-të. Së fundi, eugjenika synonte të përsoste materialin gjenetik të njerëzve përmes përzgjedhjes. Bukuria dhe forca u bënë sërish fe, në frymën e Olimpiadës. Rajhu i Tretë pa se ku mund të çonte kjo. Njeriu arian ishte mishërimi i këtij shpirti. Të dobëtit, të paaftët dhe hebrenjtë do të eliminoheshin gradualisht përmes kampeve të shfarosjes dhe eutanazisë.

Rastësisht, stërvitja fizike e sportistëve dhe fëmijëve të shkollës ka qenë gjithmonë e lidhur me motive të fshehta ushtarake.

Kjo frymë jeton dhe njihet lehtësisht në Lojërat Olimpike, futboll, ring boksi, Formula 1, konkurse bukurie, konkurse muzikore, ndeshje me dema, Tour de France dhe gara të tjera.

Fryma olimpike vazhdon të joshë shumë të krishterë në ujëra të rrezikshme me këngën e saj të sirenës, në mënyrë që besimi i tyre të mbytet. Sepse në garë ata praktikojnë pikërisht të kundërtën e asaj që thirret të bëjë një i krishterë: "Kushdo që dëshiron të më ndjekë, duhet të heqë dorë nga vetja dhe dëshirat e tij, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë në rrugën time" (Mateu 16,24:XNUMX Lajmi i Mirë). Jezusi eci në rrugën e vetëmohimit, të vetëflijimit, të butësisë dhe të përulësisë, të mosdhunës dhe të shërbimit. Kjo frymë ndihej gjithmonë në fjalët, veprimet dhe karizmën e tij pa përjashtim. Vetëm në këtë mënyrë ai mund ta bënte dashurinë e Perëndisë të besueshme për ne. Jemi thirrur të mos çalojmë në asnjërën anë, të mos jemi as të nxehtë as të ftohtë, por të mbushemi plotësisht me Frymën e Perëndisë.

Ky artikull përmbledh mendime të rëndësishme nga libri i tij, me mirësjellje të autorit Barry R. Harker Zjarri i çuditshëm, krishterimi dhe ngritja e olimpizmit modern së bashku dhe u plotësua nga redaktorët me mendime të mëtejshme. Libri me 209 faqe u botua në vitin 1996 dhe gjendet në librari.

Botuar për herë të parë në gjermanisht në Themeli për një jetë të lirë, 2-2009