Koha e leximit 18 minuta

Disa kritikë sugjerojnë se shërbesat kontekstuale (JC) të dishepullimit çojnë në sinkretizëm, domethënë në përzierje fetare.* Kjo është e diskutueshme. Por le të supozojmë se në të vërtetë është kështu. Atëherë duhet të pranojmë se shumë praktika dhe mësime në kishat e sotme të krishtera janë gjithashtu sinkretike nga këndvështrimi adventist. Dy janë veçanërisht të habitshme: kremtimi i së dielës dhe besimi në shpirtin e pavdekshëm. Të dyja i kanë rrënjët në antikitet. Ky i fundit madje përsërit gënjeshtrën që gjarpri i tha Evës në pemë (Zanafilla 1:3,4). Këto dy parime sinkretike do të luajnë një rol vendimtar në përballjen përfundimtare të luftës së madhe.* Me këto mendime hyrëse, le të shqyrtojmë tani katër raste studimore.

Rasti Studimi 1 – Trashëgimia Shpirtërore Adventiste

Libri Nga hija në dritë numëron një mori individësh, së bashku me një sërë lëvizjesh, të konsideruar si paraardhës shpirtërorë nga adventistët: valdenzianët, John Wyclif dhe Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, Huguenots, vëllezërit Wesley dhe shumë të tjerë. Pothuajse të gjithë ishin rojtarë të së dielës dhe shumica prej tyre besonin në shpirtin e pavdekshëm. Pra, ata ishin të krishterë sinkretikë. Për më tepër, disa besonin në paracaktimin e plotë ose të pjesshëm, shumica nuk pagëzuan të rriturit, disa besonin në konsubstanciimin (d.m.th., bashkimin e trupit dhe gjakut të Jezusit me bukën dhe verën) dhe jo pak të persekutuar të krishterë të tjerë që ndryshonin nga kuptimi i tyre për besimin devijojnë

Zoti i thërret dishepujt e Tij në kontekst

Dy pyetje lindin. Së pari, kur i thirri këta individë ose grupe, a nuk po punonte edhe Perëndia në kuptimin e shërbimit të të rinjve? (Shih pjesën 1/korrik 2013) A nuk po i thërriste edhe dishepujt në kontekstin e tyre? Në fakt, sa prej këtyre burrave dhe grave fisnike përshtaten në tablonë e së vërtetës së plotë siç e kuptojnë adventistët? Megjithatë, Perëndia duket se i ka anashkaluar boshllëqet në besimin e tyre. Ai i zhyti duart në baltën e fesë mesjetare dhe errësirës teologjike në një proces rikrijimi për të fituar burra dhe gra që, ashtu si njerëzit e Ninevisë, dëshironin diçka më të mirë. Pastaj filloi të rivendoste ngadalë të vërtetën. Kjo është ajo që çdo shërbim JK ka të bëjë. Ti i takon njerëzit aty ku janë dhe i çon hap pas hapi në rrugën e së vërtetës, aq sa mund të ndjekin, aq ngadalë ose shpejt sa të munden, asnjë centimetër më tej, asnjë sekondë më shpejt.

Së dyti, nëse Perëndia ishte i durueshëm për shekuj përpara se drita e së vërtetës të ndriçonte plotësisht në krishterim (Fjalët e Urta 4,18:XNUMX), përse presim masa urgjente dhe metoda gjithçka ose asgjë për të punuar me popujt jo të krishterë?

Historia e Reformimit, me shqetësim të veçantë për adventistët, tregon se (1) Perëndia inkurajoi shërbesat e JK-së dhe (2) në rivendosjen e së vërtetës, çdo hap në drejtimin e duhur është me të vërtetë një hap në drejtimin e duhur. Prandaj, secili prej këtyre hapave është një bekim dhe jo një problem. Shërbesat e JK janë të vlefshme sepse janë në përputhje me shembullin e Zotit të praktikës!

Rasti studimor 2 - Adventistët dhe protestantizmi bashkëkohor

Adventistët gëzohen për trashëgiminë e tyre protestante dhe e konsiderojnë veten pjesë të familjes protestante. Ndonjëherë ata shkojnë në ekstreme për të provuar se janë ungjillorë të vërtetë, që besojnë në Bibël. Adventistët shpenzojnë mijëra dollarë duke dërguar shërbëtorët e tyre në kurse trajnimi të ofruara nga kisha të tjera. Ellen White na këshillon të lutemi me dhe për ministrat e tjerë. Ajo thotë se shumë nga fëmijët e Perëndisë janë ende në kisha të tjera. Ne besojmë se shumë nuk do t'i bashkohen lëvizjes Adventiste deri sa të mbyllet periudha e provës. E gjithë kjo tregon se ne i konsiderojmë kishat e tjera protestante si vende ku mund të zhvillohet jeta e vërtetë frymore e besimit dhe ku fryma e Perëndisë është në veprim, pavarësisht nga mangësitë teologjike.*

Ne masim me standard të dyfishtë

Kjo ngre një pyetje të rëndësishme: si mund të supozojmë besim të vërtetë te një bashkëprotestant që ha mish të papastër, pi verë, thyen të shtunën, mendon se është i shpëtuar gjithmonë i shpëtuar, ligji moral shfuqizohet dhe njeriu ka një shpirt të pavdekshëm? Ndoshta ai mendon se adventistët janë një kult! Por a e mohojmë ne një person që mban të gjitha besimet adventiste vetëm sepse ai reciton Shehadetin, besimin mysliman dhe lexon Kuranin?

Çfarë logjike! Të krishterët duket se tërheqin në shumë mënyra një vijë ndarëse artificiale midis krishterimit dhe të gjitha feve të tjera. Përversionet e ungjillit pranohen lehtësisht; ata veshin një mantel të krishterë. Megjithatë, ringjalljeve të vërteta shpirtërore në stilin Nineveh u mohohet çdo besueshmëri sepse nuk mbajnë etiketën "të krishterë". Ky është kurthi nga i cili adventistët duhet të kenë kujdes!

Prandaj, unë pohoj se ata që i shohin kolegët e tyre protestantë si vëllezër dhe motra në Krishtin, duhet të jenë edhe më të hapur dhe më të dashur ndaj dishepujve të JK-së. Edhe pse ata nuk e quajnë veten të krishterë, ata kanë një marrëdhënie shpëtimi me Jezusin dhe shpesh ndjekin të vërtetën më mirë se shumë të krishterë.

Rasti Studimi 3 – Adventistët dhe Lëvizjet Përtej “Të Vërtetës”

Një rast i tretë studimor ka të bëjë me përhapjen e mësimeve "adventiste" jashtë mjedisit të menjëhershëm adventist. Ndërsa Kisha Adventiste zgjerohet me shpejtësi, mësimet e konsideruara adventiste po bëjnë përparime të mëdha jashtë Kishës Adventiste. Për shembull, sot ka mbi 400 komunitete që mbajnë të shtunën. Në bashkësinë anglikane, temat e "ferrit" dhe "jetës pas vdekjes" janë studiuar intensivisht, kështu që sot disa teologë të shquar anglikane mbrojnë doktrinën e pavdekësisë së kushtëzuar. A duhet të jemi të trishtuar që këto grupe nuk po konvertohen masivisht në adventizëm? Apo gëzohemi që mësimet "tona" po arrijnë qarqet jo-adventiste? Përgjigja është shumë e qartë për t'u shtjelluar.

Kushdo që gëzohet kur jo-adventistët përqafojnë mësimet "adventiste" duhet të gëzohet gjithashtu kur jo të krishterët përqafojnë më shumë se kaq përmes një ministrie të JC! Shërbesat e JK e nxjerrin besimin tonë jashtë kufijve të Kishës Adventiste në një mënyrë që asnjë shërbesë tjetër nuk e ka bërë në shekullin e kaluar. Në vend që të shqetësohemi për numrin në rritje të shërbimeve JK, ne kemi çdo arsye për të qenë të lumtur.

Rasti Studimi 4 - Ministritë e tjera Adventiste të të Rinjve

Një rast i katërt studimor duhet gjithashtu të largojë çdo dyshim se shërbesat e të rinjve mund të bien ndesh me frymën adventiste. Me kalimin e viteve, Adventistët kanë ofruar një sërë shërbimesh për të përmirësuar cilësinë fizike dhe shpirtërore të të tjerëve, pa pasur synim anëtarësimin e tyre.

lënia e duhanit

Një shembull klasik është Plani 5-ditor për të lënë duhanin.* Mijëra nga këto kurse janë kryer si mes të krishterëve ashtu edhe jo të krishterëve. Për disa, ky program ishte fillimi i një rrugëtimi të gjatë që përfundimisht çoi në anëtarësim. Megjithatë, për shumicën dërrmuese, plani për lënien e duhanit ishte pikërisht ai: një plan për lënien e duhanit. Autorët e planit përfshinin me zgjuarsi mesazhe për Zotin me shpresën se edhe nëse pjesëmarrësit nuk do t'i bashkoheshin kishës, ata përsëri do të fillonin një marrëdhënie me Perëndinë.

katastrofa dhe ndihma zhvillimore

Një filozofi e ngjashme qëndron pas projekteve të mirëqenies. Kur adventistët ofrojnë ndihmë për fatkeqësi dhe punë zhvillimi në zonat ku misioni i krishterë konsiderohet një vepër penale, ungjillizimi i hapur nuk bëhet fjalë. Megjithatë, ka gjithmonë shpresë se fryma adventiste e pasqyruar në jetën e përditshme do të ketë ndikimin e saj, se do të jetë një dëshmi e heshtur e efektshmërisë së ungjillit. Ne nuk presim që kjo dëshmi të frymëzojë të tjerët që t'i bashkohen kishës. Ne shpresojmë, megjithatë, se do të mbjellë fara që do të sjellë në zemrat e jo të krishterëve një imazh më të qartë të Perëndisë, një kuptim më të mirë të planit të shpëtimit dhe një respekt më të madh për Jezusin në kontekstin e kulturës dhe fesë së tyre.

programet mediatike

Transmetimet televizive dhe radio funksionojnë në mënyrë të ngjashme. Kur mesazhi i Ardhjes transmetohet në vende të mbyllura për ungjillin, më e mira që kisha mund të shpresojë është që një pjesë e vogël e dëgjuesve ose shikuesve të bëjnë një rrëfim publik dhe t'i bashkohen kishës adventiste. Por ne presim që një numër shumë më i madh ose do ta pranojnë Jezusin në heshtje dhe në fshehtësi, ose do të njohin disa të vërteta biblike dhe do të vijnë në një botëkuptim më biblik në kontekstin e kulturës ose fesë së tyre.

Shërbimi vetëmohues gjithmonë i justifikuar

Çfarë po përpiqem të them? Plani 5-ditor për të lënë duhanin, ndihma për katastrofat dhe zhvillimi, programet mediatike të transmetuara në vende të mbyllura dhe shërbime të ngjashme janë në thelb shërbime të JK, megjithëse komuniteti nuk i quan kështu. Ato janë ministri të JK-së sepse zhvillojnë besime në kontekst, besime që nuk mund të përkthehen kurrë në anëtarësim formal. Me të drejtë i ndihmojmë të tjerët të lënë duhanin, ta duam Perëndinë, të lexojnë Biblën. Shërbesat e ndryshme mësojnë me të drejtë gjëra të mira, edhe pse studentët e tyre mbeten nominalisht jo të krishterë! Prandaj, është krejtësisht legjitime të jepen të gjitha besimet adventiste dhe të ofrohet pagëzimi në emër të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë edhe për një person që mbetet nominalisht jo i krishterë.

Pyetja e identitetit

Deri më tani, ne kemi gjetur se shërbesat e JK-së janë në përputhje me Biblën dhe kuptimin Adventist të kishës. Sepse Perëndia dëshiron të ndryshojë jetën e të gjithë njerëzve, qofshin të krishterë apo jo të krishterë, sepse ata janë fëmijët e Tij.* Adventistët theksojnë edhe më shumë se shumica e të krishterëve se Perëndia është në punë kudo, madje edhe në qoshet më të errëta të kësaj bote ku ungjilli pothuajse kurrë nuk u shfaq hapur. Përballë një ndriçimi të tillë, pse hasim rezistencë ndaj shërbimeve të JK?

Unë besoj se përgjigja qëndron në fjalën "identitet". Kjo nuk nënkupton identitetin e besimtarëve të JK-së, por vetëkuptimin tonë si adventistë. Gjatë 160 viteve të fundit, Kisha Adventiste është zhvilluar në një bashkësi shpirtërore shumë të lidhur ngushtë dhe të mbyllur. Ne kemi një besim të përcaktuar qartë dhe një kuptim të saktë të qëllimit tonë të fundit të kohës.*

Frika për vetë-imazhin tonë

Ky imazh për veten vihet në dyshim nga shërbimet e JK. Nëse një besim zhvillohet në një kontekst jo të krishterë që ndalet në të vërtetat themelore teologjike, ne mund të lavdërojmë Zotin sepse kjo nuk kërcënon vetëkuptimin tonë. Megjithatë, kur ai besim arrin një nivel më të pjekur teologjik dhe përfshin pagëzimin, por nuk shoqërohet me anëtarësimin në kishë, atëherë vetëkuptimi ynë si adventist vihet në pikëpyetje. A janë JK Besimtarë Adventistë? Nëse po, pse nuk i bashkohen kishës? Nëse jo, pse janë pagëzuar?

Pra, pyetja e vërtetë është: Si lidhemi me njerëzit që janë si ne, por që nuk na përkasin, veçanërisht kur jemi ne ata që i kemi arritur deri në këtë pikë? Se kjo është pyetja e vërtetë është e qartë nga mënyra se si kritikët citojnë manualin e kishës. Por sa shpesh e citojmë manualin e kishës kur bëhet fjalë për vlefshmërinë e besimeve të të krishterëve të tjerë? Nuk ka të bëjë nëse besimtarët e JK janë besimtarë legjitimë. Pyetja e vërtetë është se si duam t'u qasemi atyre. Ajo ndikon në imazhin tonë për veten, jo të tyren.

strukturat e tranzicionit?

Ky tension është i dukshëm në termat që përdorim për të përshkruar lëvizjet e JK. Bien në sy dy terma. Termi "struktura tranzicioni" sugjeron që një shërbim JK është në një gjendje tranzicioni. Pra, kur të vijë koha, pritet që ai të integrohet plotësisht në komunitet. Termi tregon gjithashtu se kisha dëshiron të monitorojë dhe kontrollojë nga afër të gjitha zhvillimet. Kjo gjuhë pasqyron problemin tonë me vetëkuptimin tonë. Termi "struktura kalimtare" nënkupton që ne nuk duam që këta njerëz të mbeten afër adventistëve. Herët a vonë ne duhet të bëjmë diçka për të siguruar që ata të pranohen plotësisht në gjirin e Kishës!

Një terminologji e tillë është më e dëmshme sesa e dobishme. Në nivelin bazë të Kishës Adventiste, kjo mund të krijojë përçarje ndërsa shfaqen ministri të tjera që nuk pajtohen plotësisht me politikën e kishës, siç është formuluar në manualin e kishës. Gjithashtu, strukturat tranzitore ngrenë pyetje serioze në nivelin administrativ. Nëse shërbimet e JK janë struktura tranzicioni, kur duhet të përfundojë tranzicioni? Sa i shpejtë duhet të jetë dhe si duhet të zbatohet? A po e dobësojmë identitetin tonë nëse nuk i bëjmë anëtarë të besimtarëve të JK menjëherë?

Mashtruar?

Nocioni i "tranzicionit" është gjithashtu i vështirë për besimtarët e JK-së për të kuptuar veten e tyre. Në cilën pikë duhet të mësojnë besimtarët e JC se janë bërë Adventistë të Ditës së Shtatë, edhe pse nuk ishin në dijeni të saj? A do të ndihen të tradhtuar sepse nuk e dinin të vërtetën e plotë të identitetit të tyre të ri që në fillim? A do të kthehen disa kundër besimit që kanë përqafuar?

Operacioni sekret antishtetëror?

Përveç kësaj, strukturat tranzitore mund të çojnë në probleme me autoritetet fetare dhe/ose shtetërore. Nëse shërbimet e JK-së janë vetëm një front për kristianizimin e grupeve etnike jo të krishtera, ato do të konsiderohen si operacione sekrete antishtetërore. Kjo mund të dëmtojë jo vetëm këto shërbime, por edhe strukturat zyrtare të komunitetit në kulturën pritëse. Ka shumë probleme me konceptin e strukturave kalimtare dhe i shërben më shumë dëshirës sonë që besimtarët e JC-së t'i bashkohen Kishës Adventiste sesa t'u shërbejnë nevojave të besimtarëve të JC-së.

strukturat paralele?

Një term tjetër i përdorur për strukturat organizative të JC-së është "struktura paralele."* Ky term tashmë është më i mirë se strukturat kalimtare, sepse lejon hapësirë ​​që një lëvizje JC të ekzistojë përgjithmonë së bashku me Kishën Adventiste, pa u përpjekur në një moment të plotë për kalimin në familjen Advent. Por edhe ideja e lëvizjeve paralele apo strukturave paralele është e vështirë. Ajo sugjeron që Kisha Adventiste e sheh veten si një model të përhershëm dhe mbikëqyrës të përhershëm, në të vërtetë se ajo dëshiron lidhje administrative. Si rezultat, ne përballemi më pas me të njëjtat probleme si me strukturat tranzitore, por jo në të njëjtën masë.

Organizatat Autonome

Më duket se mënyra më e mirë përpara është nëse i shohim lëvizjet e JK-së që kanë dalë nga ministritë e JK-së si organizata të veçanta me strukturat e tyre të përshtatura nga konteksti. Besimtarët e JC nuk mund të përputhen plotësisht me pritjet adventiste. Përpjekja për të krijuar lidhje organizative do të krijojë fërkime nga të dyja palët. Ninevia mund të shërbejë si model këtu. Jona shërbeu atje dhe kur njerëzit iu përgjigjën mesazhit të tij, u shfaq një lëvizje reformash me mbretin në krye. Kjo lëvizje në asnjë mënyrë nuk u shua menjëherë. Nuk e dimë se çfarë formash dhe strukturash mori kjo lëvizje. Megjithatë, një gjë është e qartë: ajo nuk kishte asnjë lidhje administrative me Jerusalemin apo Samarinë.

efikasiteti dhe elasticiteti

Nëse marrim Ninevinë si model dhe lëmë lëvizjet e JK-së të qëndrojnë më vete, ka përfitime të caktuara. Së pari, një lëvizje JK mund të zhvillojë strukturën organizative që i përshtatet më së miri sferës së saj shoqërore të veprimtarisë. Hierarkia me katër nivele që ka rezultuar shumë e suksesshme në Kishën Adventiste mund të mos jetë domosdoshmërisht modeli më i mirë në një kulturë jo të krishterë. Një lëvizje e veçantë JK, nga ana tjetër, është e shkathët dhe e adaptueshme.

Së dyti, një lëvizje JK mund të maturohet natyrshëm si një lëvizje e brendshme, pa konsiderata të jashtme që kanë një efekt të qëndrueshëm në këtë maturim. Me fjalë të tjera, lëvizja mund ta formësojë veten në mjedisin e saj, pa pasur nevojë të pyesë vazhdimisht nëse këto forma janë të pranueshme për udhëheqjen e kishës adventiste, e cila është plotësisht e papërfshirë në këtë lëvizje.

Së treti, një lëvizje JK mund të funksionojë si një lëvizje e pjekur e brendshme pa frikë se do të zbulohet ose ekspozohet. Një lëvizje JK me një identitet të fortë të pavarur mund të ndiejë me të drejtë se përfaqëson kulturën e saj. Atëherë nuk është një përpjekje e kamufluar për infiltrim të krishterë.

rreziqet dhe mundësitë

Nga ana tjetër, një lëvizje e pavarur organizative JK mbart gjithashtu rreziqe. Më e madhja është se kultura dhe botëkuptimi pritës e kanë zbehur botëkuptimin biblik dhe në fund ka dalë një lëvizje sinkretike që humbet përfundimisht fuqinë e saj reformuese. Sigurisht, sipërmarrja në ujëra të paeksploruara me ungjillin përfshin gjithmonë rreziqe dhe historia ofron shumë shembuj se si ungjilli është komprometuar nga përshtatja. Megjithatë, çfarë fitoresh mund të fitohen për ungjillin kur dikush ec përpara pavarësisht nga rreziqet! Ato peshojnë shumë më tepër se viktimat që ne pësojmë ndërsa presim pasivisht buzë rrugës, duke shpresuar se grupet e mbyllura folklorike një ditë do të hapen ndaj metodave më të njohura C1-C4 [shih Pjesa 1 të artikullit]. Ato gjithashtu i kalojnë shumë humbjet që një shërbim JK pëson kur varet nga proceset dhe strukturat e vendosura në një pjesë tjetër të botës ku ka pak kuptim të situatës lokale. Ndërsa krijojmë dhe mbështesim shërbesat e të rinjve që mund të iniciojnë lëvizje të pavarura të brendshme adventiste, ne i japim Frymës së Shenjtë lirinë më të madhe për të sjellë zhvillime të bukura në grupe njerëzish që konsideroheshin prej kohësh të paarritshme.* Skena bashkëkohore e krishterë ofron shembuj se sipërmarrje të tilla mund të jenë të suksesshme ( p.sh. hebrenjtë për Jezusin).

Sigurisht që do të ketë një shkallë osmoze midis një lëvizjeje të veçantë JK dhe Kishës Adventiste. Adventistët që thirren për të shërbyer në shërbim do të konvertohen dhe do të shërbejnë në nivele të ndryshme të udhëheqjes në lëvizjen e të krishterëve të rinj. Nga ana tjetër, besimtarët e JC-së, të cilët kanë pjekur kuptimin teologjik dhe shohin përtej strukturave të menjëhershme tablonë më të gjerë të veprës së Zotit, do të hyjnë në Kishën Adventiste si individë kur ta lejojnë rrethanat. Bashkëpunimi i hapur ndërmjet dy subjekteve mund të inkurajohet aty ku është e përshtatshme. Por Kisha Adventiste dhe Lëvizja e Të Rinjve mund të lëvizin krah për krah në të njëjtin drejtim dhe megjithatë të jenë plotësisht të pavarur.

përfundim

Ky artikull ka shqyrtuar raste studimore të ndryshme nga Bibla dhe historia e Kishës. A janë problematike lëvizjet e JK? Në një farë mënyre, po, sepse një besimtar i JC-së nuk e përmbush plotësisht atë që adventistët presin nga një besimtar i pjekur. A kualifikohen shërbimet JK? Përgjigja është e dyfishtë po. Ndërsa besimtarët e JC mund të mos bëhen aq të pjekur dhe të shkolluar teologjikisht sa do të dëshironim, ne gjejmë shumë shembuj të ngjashëm në Bibël dhe në historinë e kishës. Atje njerëzit u prekën nga Fryma e Shenjtë dhe u bekuan nga Zoti, të cilët gjithashtu nuk arritën pjekurinë e plotë në teologjinë e tyre ose në kuptimin e tyre të doktrinës. Në fund të fundit, ajo që ka rëndësi nuk është nëse një shërbim i JK-së i çon njerëzit drejt njohurive të plota, por nëse i arrin ata në komunitetet e tyre ku ka pak njohuri biblike dhe më pas i udhëzon me butësi përmes së vërtetës biblike nga errësira në dritë, nga injoranca për të jetuar. marrëdhënie me Zotin. Kjo dhe jo përsosja e rezultatit përfundimtar i jep shërbimeve JK justifikimin e tyre. A ofrohen shërbimet e JK? Përsëri, përgjigjja është dyfish po. Urdhri i madh na urdhëron t'ia çojmë ungjillin çdo kombi, fisi, gjuhe dhe populli. Modelet C1-C4 janë biblikisht më të mirat dhe duhet të zbatohen kudo që është e mundur. Por në një kontekst ku një model i tillë nuk jep fryte, adventistët duhet të jenë krijues dhe të ndjekin modele që funksionojnë. Shërbesat e YC janë dëshmuar të efektshme në rrethana të pafavorshme, duke i bërë ato jo vetëm të vlefshme, por të domosdoshme nëse kisha do të përmbushë porosinë e saj të ungjillit.

Sot, shumë ninevia jetojnë të shpërndarë në mbarë botën. Nga jashtë ata duken mëkatarë, të degjeneruar, të çoroditur dhe të verbër shpirtërisht, por thellë brenda, mijëra si njerëzit e Ninevisë dëshirojnë diçka më të mirë. Më shumë se kurrë kemi nevojë për njerëz si Jona, të cilët, sado hezitues, do të bëjnë hapin e madh: të dalin nga zona e tyre e rehatisë dhe të bëjnë gjëra të pazakonta. Duke vepruar kështu, ata shkaktojnë lëvizje që janë gjithashtu të pazakonta dhe mund të mos bashkohen kurrë me Kishën Adventiste. Por ata kënaqin urinë shpirtërore të shpirtrave të çmuar, kërkues dhe i çojnë ata në një marrëdhënie shpëtimi me Krijuesin e tyre. Përmbushja e kësaj nevoje është një urdhërim i ungjillit. Nëse nuk e lëmë Shpirtin të na lëvizë, ne tradhtojmë misionin tonë! Atëherë Zoti nuk do të hezitojë: Ai do të thërrasë të tjerët që janë gati të shkojnë.

Pjesa 1

Shumë referenca janë hequr nga ky artikull. Ka një * në këto vende. Burimet mund të lexohen në origjinalin anglisht. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Nga: MIKE JOHNSON (pseudonim) në: Çështje në Studimet Muslimane, Journal of Adventist Mission Studies (2012), Vëll.8, Nr.2, fq.18-26.

Me miratim të mirë.