Kujdes nga rrëshqitja! Nga Ellen White

Më 3 mars 1522, dhjetë muaj pas kapjes së tij, Luteri i tha lamtumirë Wartburgut dhe vazhdoi udhëtimin e tij nëpër pyjet e errëta drejt Wittenberg.

Ai ishte nën magjinë e perandorisë. Armiqtë ishin të lirë t'i merrnin jetën; shokëve u ndalohej ta ndihmonin apo edhe ta strehonin. Qeveria perandorake, e nxitur nga zelli i vendosur i Dukës Gjergji i Saksonisë, mori masat më të rënda kundër pasuesve të tij. Rreziqet për sigurinë e reformatorit ishin aq të mëdha sa zgjedhësi Friedrich, megjithë kërkesat urgjente për t'u kthyer në Wittenberg, i shkroi duke i kërkuar që të qëndronte në vendstrehimin e tij të sigurt. Por Luteri e pa se puna e ungjillit ishte në rrezik. Prandaj, pa marrë parasysh sigurinë e tij, ai vendosi të kthehej në konflikt.

Letër e guximshme për zgjedhësin

Kur arriti në qytetin e Borne, ai i shkroi zgjedhësit dhe i shpjegoi pse ishte larguar nga Wartburgu:

Unë i kam kushtuar Lartësia Juaj respekt të mjaftueshëm, - tha ai, - duke u fshehur nga publiku për një vit të tërë. Satani e di që unë nuk e bëra këtë nga frika. Do të kisha hyrë në Worms edhe sikur të kishte aq djaj në qytet sa të kishte tjegulla në çati. Tani Duka Gjergji, të cilin Lartësia Juaj e përmend si për të më frikësuar, është shumë më pak për t'u frikësuar sesa një djall i vetëm. Nëse ajo që po ndodh në Wittenberg do të ndodhte në Leipzig [rezidenca e Dukës Georg], unë do të hipja menjëherë në kalin tim dhe do të hipja atje, edhe nëse - Lartmadhëria juaj do të më falni shprehjen - do të kishte nëntë ditë që Georg- Duka të panumërt do të binte shi nga parajsa, dhe secili do të ishte nëntë herë më i frikshëm se ai! Çfarë do të bëjë ai nëse më sulmon? A mendon ai se Krishti, zotëri, është një burrë kashte? Zoti e largoftë prej tij gjykimin e tmerrshëm që i rri mbi të!

Dua që Lartësia juaj të dijë se unë do të shkoj në Wittenberg nën mbrojtje më të fortë se ajo e një zgjedhësi. Nuk kam ndërmend t'i kërkoj ndihmë Lartësisë suaj dhe nuk dua mbrojtjen tuaj. Përkundrazi, unë dua të mbroj lartësinë tuaj. Nëse do ta dija se Lartësia Juaj mund ose do të më mbronte, nuk do të vija në Wittenberg. Asnjë shpatë e kësaj bote nuk mund ta çojë përpara këtë kauzë; Zoti duhet të bëjë gjithçka pa ndihmën ose bashkëpunimin e njeriut. Ai që ka besimin më të madh ka mbrojtjen më të mirë; por Lartësia juaj, më duket, është ende shumë e dobët në besim.

Por meqenëse Lartësia Juaj dëshiron të dijë se çfarë duhet bërë, unë do të përgjigjem me përulësi: Lartësia juaj Zgjedhore tashmë ka bërë shumë dhe nuk duhet të bëjë asgjë. Zoti nuk do, as nuk do të lejojë, as unë apo jot ta planifikojmë apo ta kryejmë këtë çështje. Lartësia juaj, ju lutemi dëgjoni këtë këshillë.

Sa për veten time, Lartësia Juaj mbani mend detyrën tuaj si Zgjedhës dhe zbatoj udhëzimet e Madhërisë së Tij Perandorake në qytetet dhe rrethet tuaja, duke mos paraqitur asnjë pengesë për këdo që dëshiron të më kapë ose të më vrasë; sepse askush nuk mund t'i kundërshtojë pushtetet në pushtet, përveç atij që i themeloi ato.

Prandaj, Lartësia Juaj, le t'i lërë portat hapur dhe lejoftë kalim të sigurt, nëse armiqtë e mi vijnë personalisht ose dërgojnë të dërguarit e tyre të më kërkojnë në territorin e Lartësisë suaj. Le të shkojë çdo gjë rrjedhën e saj pa ndonjë shqetësim apo disavantazh për Lartësinë Tuaj.

Po e shkruaj me nxitim që të mos ndiheni të ngacmuar nga ardhja ime. Unë nuk e bëj biznesin tim me Dukën Georg, por me një person tjetër që më njeh dhe që e njoh mirë.

Bisedë me fanatikët Stübner dhe Borrhaus

Luteri nuk u kthye në Wittenberg për të luftuar kundër urdhrave të sundimtarëve tokësorë, por për të prishur planet dhe për t'i rezistuar pushtetit të princit të errësirës. Në emër të Zotit ai doli përsëri për të luftuar për të vërtetën. Me shumë kujdes dhe përulësi, por edhe me vendosmëri dhe vendosmëri, ai filloi punën, duke pretenduar se çdo mësim dhe veprim duhet të vihet në provë kundër Fjalës së Perëndisë. "Me fjalën," tha ai, "është të përgënjeshtroni dhe dëboni atë që ka fituar hapësirë ​​dhe ndikim përmes dhunës. Nuk është dhuna për të cilën kanë nevojë paragjykuesit apo jobesimtarët. Kush beson i afrohet, e kush nuk beson qëndron larg. Nuk mund të ushtrohet asnjë detyrim. Unë u ngrita për lirinë e ndërgjegjes. Liria është thelbi i vërtetë i besimit."

Reformatori në fakt nuk kishte dëshirë të takonte njerëzit e mashtruar, fanatizmi i të cilëve kishte shkaktuar kaq shumë ligësi. Ai e dinte se këta ishin njerëz me temperament të shpejtë, të cilët, ndonëse pretendonin se ishin të ndriçuar posaçërisht nga Parajsa, nuk do të shpërthyen as kontradiktën më të vogël apo edhe këshillën më të butë. Ata uzurpuan autoritetin suprem dhe kërkuan që të gjithë të pranonin pretendimet e tyre në mënyrë të padiskutueshme. Megjithatë, dy nga këta profetë, Markus Stübner dhe Martin Borrhaus, kërkuan një intervistë me Luterin, të cilën ai ishte i gatshëm ta jepte. Ai vendosi të ekspozonte arrogancën e këtyre mashtruesve dhe, nëse ishte e mundur, të shpëtonte shpirtrat që ishin mashtruar prej tyre.

Stübner e hapi bisedën duke shpjeguar se si donte të rivendoste kishën dhe të reformonte botën. Luteri dëgjoi me shumë durim dhe më në fund u përgjigj: "Në gjithçka që keni thënë, nuk shoh asgjë që të mbështetet nga Shkrimi. Është thjesht një rrjet supozimesh.” Me këto fjalë, Borrhaus goditi grushtin e tij në tryezë në një sulm të zemërimit dhe bërtiti në fjalimin e Luterit se ai kishte fyer një njeri të Perëndisë.

"Pali shpjegoi se shenjat e një apostulli u krijuan në shenja dhe vepra të fuqishme midis korintasve," tha Luteri. “A dëshiron edhe ti të vërtetosh apostullimin tënd me mrekulli?” “Po”, iu përgjigjën profetët. "Perëndia që unë i shërbej do të dijë t'i zbusë perënditë tuaja," u përgjigj Luteri. Tani Stübner e shikoi reformatorin dhe tha me një ton solemn: "Martin Luter, më dëgjo me kujdes! Unë do t'ju tregoj tani se çfarë po ndodh në shpirtin tuaj. Ju keni filluar të kuptoni se mësimet e mia janë të vërteta.»

Luteri heshti për një çast dhe më pas tha: "Zoti të qortoftë, Satana".

Tani profetët humbën çdo vetëkontroll dhe thirrën tërbuar: "Shpirti! shpirti!" Luteri u përgjigj me përbuzje të ftohtë: "Unë do ta godas shpirtin tuaj në gojë".

Pas kësaj britma e profetëve u dyfishua; Borrhaus, më i dhunshëm se të tjerët, u vërsul dhe u tërbua derisa shkuma nga goja. Si rezultat i bisedës, profetët e rremë u larguan nga Wittenberg po atë ditë.

Për një kohë fanatizmi ishte i përmbajtur; por disa vite më vonë shpërtheu me dhunë më të madhe dhe pasoja më të tmerrshme. Luteri tha për udhëheqësit e kësaj lëvizjeje: 'Për ta Shkrimet e Shenjta nuk ishin veçse një shkronjë e vdekur; të gjithë filluan të bërtasin: 'Fantazma! fryma!' Por sigurisht nuk do të ndjek atje ku e çon fryma e saj. Zoti në mëshirën e tij më ruajtë nga një kishë ku ka vetëm shenjtorë. Unë dua të jem në bashkësi me të përulurit, të dobëtit, të sëmurët, të cilët i dinë dhe i ndiejnë mëkatet e tyre dhe rënkojnë dhe i thërrasin Perëndisë nga thellësia e zemrës për ngushëllim dhe çlirim.”

Thomas Müntzer: Si pasioni politik mund të çojë në trazira dhe gjakderdhje

Thomas Müntzer, më aktivi i këtyre fanatikëve, ishte një njeri me aftësi të konsiderueshme, i cili, i punësuar siç duhet, do t'i kishte mundësuar të bënte mirë; por ai nuk i kishte kuptuar ende ABC-të e krishterimit; ai nuk e njihte zemrën e tij dhe i mungonte shumë përulësia e vërtetë. Megjithatë, ai imagjinoi se ishte ngarkuar nga Zoti për të reformuar botën, duke harruar, si shumë entuziastë të tjerë, se reforma duhej të kishte nisur nga ai vetë. Shkrimet e gabuara që kishte lexuar në rininë e tij e kishin keqdrejtuar karakterin dhe jetën e tij. Ai ishte gjithashtu ambicioz për nga pozicioni dhe ndikimi dhe nuk donte të ishte inferior ndaj askujt, madje as Luterit. Ai i akuzoi reformatorët për themelimin e një papati të llojit dhe formimin e kishave që nuk ishin të pastra dhe të shenjta nga vetë aderimi i tyre ndaj Biblës.

"Luteri," tha Müntzer, "liroi ndërgjegjen e njerëzve nga zgjedha papale. Por ai i la ata në lirinë trupore dhe nuk i mësoi të mbështeteshin te Shpirti dhe të shikonin drejtpërdrejt te Perëndia për dritë.” Müntzer e konsideronte veten të thirrur nga Zoti për të korrigjuar këtë të keqe të madhe dhe mendonte se nxitjet e Shpirtit janë mjetet me të cilat kjo është për t'u realizuar. Ata që kanë Shpirtin kanë besim të vërtetë, edhe nëse nuk e kanë lexuar kurrë Fjalën e shkruar. "Paganët dhe turqit," tha ai, "janë më të përgatitur për të marrë Shpirtin se sa shumë nga të krishterët që na quajnë entuziastë".

Prishja është gjithmonë më e lehtë se ndërtimi. Përmbysja e rrotave të reformës është gjithashtu më e lehtë se sa të tërhiqni qerren në pjerrësinë e madhe. Ka ende njerëz që pranojnë të vërtetën e mjaftueshme për të kaluar për reformatorët, por janë shumë të mbështetur te vetja për t'u mësuar nga ata që mëson Perëndia. Të tilla gjithmonë largohen drejtpërdrejt nga vendi ku Perëndia dëshiron që njerëzit e Tij të shkojnë.

Müntzer-i mësoi se të gjithë ata që dëshirojnë të marrin frymën duhet të ngordhin mishin dhe të veshin rroba të grisura. Atyre do t'u duhej të neglizhonin trupin, të vishnin një fytyrë të trishtuar, të linin të gjithë shokët e tyre të mëparshëm dhe të tërhiqeshin në vende të vetmuara për t'i kërkuar favorit të Perëndisë. "Atëherë," tha ai, "Perëndia do të vijë dhe do të na flasë ashtu siç i foli Abrahamit, Isakut dhe Jakobit. Nëse nuk do ta bënte këtë, ai nuk do të ishte i denjë për vëmendjen tonë.” Kështu, ashtu si vetë Luciferi, ky njeri i mashtruar i bëri kushte Perëndisë dhe refuzoi të pranonte autoritetin e tij nëse nuk i plotësonte ato kushte.

Njerëzit natyrshëm e duan të mrekullueshmen dhe gjithçka që lajkaton krenarinë e tyre. Idetë e Muntzer u përqafuan nga një pjesë e konsiderueshme e tufës së vogël që ai kryesonte. Më pas ai denoncoi çdo rend dhe ceremoni në adhurimin publik, duke deklaruar se bindja ndaj princave ishte e barabartë me përpjekjen për t'i shërbyer Perëndisë dhe Belialit. Më pas ai marshoi në krye të shoqëruesit të tij në një kishëz të frekuentuar nga pelegrinët nga të gjitha drejtimet dhe e shkatërroi atë. Pas këtij akti dhune ai u detyrua të largohej nga zona dhe endej nga një vend në tjetrin në Gjermani e deri në Zvicër, kudo duke nxitur frymën e rebelimit dhe duke shpalosur planin e tij për një revolucion të përgjithshëm.

Për ata që tashmë kishin filluar të hidhnin poshtë zgjedhën e papatit, kufizimet e autoritetit shtetëror po bëheshin të tepërta për ta. Mësimet revolucionare të Müntzer-it, për të cilat ai iu drejtua Zotit, i shtynë ata të braktisin çdo kufizim dhe t'u japin liri paragjykimeve dhe pasioneve të tyre. Pasuan skenat më të tmerrshme të trazirave dhe trazirave dhe fushat e Gjermanisë u mbytën në gjak.

Martin Luther: Stigmatizimi përmes të menduarit të pëllumbave

Mundimi që Luteri kishte përjetuar kaq shumë kohë më parë në qelinë e tij në Erfurt, e shtypi shpirtin e tij dy herë më shumë sesa pa ndikimin e fanatizmit në reformim. Princat vazhdonin të përsërisnin dhe shumë e besonin se mësimi i Luterit ishte shkaku i kryengritjes. Edhe pse kjo akuzë ishte krejtësisht e pabazë, ajo mund të shkaktonte vetëm shqetësim të madh për reformatorin. Kështu që puna e Qiellit duhej përçmuar, duke e shoqëruar atë me fanatizmin më të poshtër, dukej më shumë sesa mund të duronte. Nga ana tjetër, Muntzer dhe të gjithë udhëheqësit e revoltës e urrenin Luterin, sepse ai jo vetëm që kundërshtoi mësimet e tyre dhe mohoi pretendimin e tyre për frymëzim hyjnor, por gjithashtu i shpalli ata rebelë kundër autoritetit shtetëror. Si hakmarrje e denoncuan si hipokrit të ulët. Ai dukej se kishte tërhequr armiqësinë e princave dhe njerëzve.

Pasuesit e Romës u gëzuan në pritje të dënimit të afërt të Reformacionit, madje duke fajësuar Luterin për gabimet që ai kishte bërë çmos për t'i korrigjuar. Partia fanatike, duke pretenduar rrejshëm se u është bërë padrejtësi, arriti të fitonte simpatinë e një pjese të madhe të popullsisë. Siç ndodh shpesh me ata që marrin anën e gabuar, ata konsideroheshin dëshmorë. Prandaj, ata që bënë gjithçka mundën për të shkatërruar veprën e Reformacionit, u mëshiruan dhe u vlerësuan si viktima të mizorisë dhe shtypjes. E gjithë kjo ishte vepër e Satanait, e shtyrë nga e njëjta frymë rebelimi që u shfaq për herë të parë në qiell.

Kërkimi i Satanit për epërsi kishte shkaktuar mosmarrëveshje mes engjëjve. Luciferi i fuqishëm, "biri i mëngjesit", kërkoi më shumë nder dhe autoritet se sa mori edhe Biri i Perëndisë; dhe duke mos i dhënë një gjë të tillë, ai vendosi të rebelohet kundër qeverisë së qiellit. Kështu ai iu drejtua ushtrive engjëllore, u ankua për padrejtësinë e Perëndisë dhe deklaroi se i ishte bërë një padrejtësi e madhe. Me keqinterpretimet e tij ai solli në krah një të tretën e të gjithë engjëjve qiellorë; dhe mashtrimi i tyre ishte aq i fortë sa nuk mund të korrigjoheshin; ata u ngjitën pas Luciferit dhe u dëbuan nga parajsa me të.

Që nga rënia e tij, Satani ka vazhduar të njëjtën vepër të rebelimit dhe të gënjeshtrës. Ai vazhdimisht punon për të mashtruar mendjet e njerëzve dhe për t'i bërë ata ta quajnë mëkatin drejtësi dhe drejtësinë mëkat. Sa e suksesshme ka qenë puna e tij! Sa shpesh, shërbëtorët besnikë të Perëndisë mbushen me kritika dhe qortime, sepse ata pa frikë e mbrojnë të vërtetën! Burrat që janë vetëm agjentë të shejtanit lavdërohen dhe lajkaten dhe madje konsiderohen dëshmorë. Por ata që duhet të respektohen për besnikërinë e tyre ndaj Zotit dhe për këtë arsye të mbështeten janë të përjashtuar dhe nën dyshime dhe mosbesim. Lufta e Satanait nuk mbaroi kur ai u dëbua nga parajsa; ka vazhduar nga shekulli në shekull, madje deri në ditët e sotme në vitin 1883.

Kur mendimet tuaja merren për zërin e Zotit

Mësuesit fanatikë e lanë veten të udhëhiqen nga mbresat dhe çdo mendim të mendjes e quanin zërin e Zotit; për rrjedhojë ata shkuan në ekstreme. "Jezusi," thanë ata, "i urdhëroi ndjekësit e tij të bëheshin si fëmijë"; kështu ata kërcenin nëpër rrugë, duartrokitën duart dhe madje e hodhën njëri-tjetrin në rërë. Disa i dogjën Biblat e tyre, duke thirrur: “Shkronja vret, por Fryma jep jetë!” Shërbëtorët u sollën në mënyrën më të zhurmshme dhe të pahijshme në foltore, ndonjëherë edhe duke u hedhur nga foltorja në kongregacion. Në këtë mënyrë ata donin të ilustrojnë praktikisht se të gjitha format dhe urdhrat vinin nga Satani dhe se ishte detyra e tyre të thyenin çdo zgjedhë dhe gjithashtu të tregonin ndjenjat e tyre në mënyrë autentike.

Luteri protestoi me guxim kundër këtyre shkeljeve dhe i deklaroi botës se Reformimi ishte krejtësisht i ndryshëm nga ky element i çrregullt. Megjithatë, ai vazhdoi të akuzohej për këto abuzime nga ata që donin të stigmatizonin punën e tij.

Racionalizmi, katolicizmi, fanatizmi dhe protestantizmi në krahasim

Luteri pa frikë mbrojti të vërtetën kundër sulmeve nga të gjitha anët. Fjala e Perëndisë ka qenë një armë e fuqishme në çdo konflikt. Me këtë fjalë ai luftoi kundër pushtetit të vetë-emëruar të papës dhe filozofisë racionaliste të studiuesve, ndërsa qëndroi i fortë si shkëmbi kundër fanatizmit që donte të përfitonte nga Reformimi.

Secili prej këtyre elementeve të kundërta në mënyrën e vet e zhvlerëson fjalën e sigurt të profecisë dhe urtësinë e lartë njerëzore në burimin e së vërtetës dhe dijes fetare: (1) Racionalizmi hyjnizon arsyen dhe e bën atë kriter për fenë. (2) Katolicizmi Romak pretendon për pontifin e tij sovran një frymëzim që rrjedh pandërprerë nga apostujt dhe i pandryshuar në të gjitha epokat. Në këtë mënyrë legjitimohet çdo lloj kalimi i kufirit dhe korrupsioni me petkun e shenjtë të komisionit apostolik. (3) Frymëzimi i pretenduar nga Müntzer dhe ndjekësit e tij nuk buron nga asnjë burim më i lartë se tekat e imagjinatës dhe ndikimi i tij minon të gjithë autoritetin njerëzor ose hyjnor. (4) Krishterimi i vërtetë, megjithatë, mbështetet në Fjalën e Perëndisë si thesari i madh i së vërtetës së frymëzuar dhe si standardi dhe guri i provës i çdo frymëzimi.

nga Shenjat e Kohës, 25 tetor 1883