Koha e leximit: 3 minuta

(Kush e ka problem fjalën e rënduar nga historia gjermane bindje ka, është i mirëpritur ta lexojë këtë fjalë Besnikëria, besimi dhe përkushtimi ndaj Zotit, premtimeve të Tij dhe ligjit të Tij mendoj. Zoti nuk e pëlqen bindjen prusiane, ushtarake, të verbër të kufomave, sepse ai dëshiron një marrëdhënie dashurie inteligjente, vullnetare dhe jo të dhunshme midis tij dhe njeriut. Kënaquni duke lexuar këtë artikull të vlefshëm. Redaksia)

Ai që është i bindur nuk është i ligjshëm. Legalizmi është madje një formë mosbindjeje. Më pas duket sikur dikush është i bindur, në të vërtetë njeriu po e fsheh mëkatin vetëm me bindje tallëse. Ndërsa bindja nuk fiton shpëtim, ajo sjell bindje ndaj atyre që janë të shpëtuar me të vërtetë.

Bibla flet vetëm pozitivisht për ligjin e Perëndisë dhe për t'iu bindur urdhërimeve të Tij (Psalmi 19,8:12-119,32.97; 3,31:7,12-14,12; Romakëve 23,1:30; XNUMX:XNUMX; Zbulesa XNUMX:XNUMX). Legalizmi ka të bëjë më shumë me motivet dhe zemrën time sesa me sjelljen time. Në pamje, legalisti mund të duket i bindur, sikur të zbatojë ligjin e Zotit (Mateu XNUMX:XNUMX-XNUMX). Por ka një botë dallimesh në zemër dhe qëndrim ndaj të tjerëve. Jezusi tregoi ndryshimin midis të dyve:

“Fariseu u ngrit dhe iu lut vetes kështu: O Zot, të falënderoj që nuk jam si pjesa tjetër e njerëzve... Dhe taksambledhësi qëndroi larg, duke mos guxuar as të ngrejë sytë drejt qiellit, por preku gjoksin e tij dhe tha: O Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar! Unë ju them se ky zbriti në shtëpi i justifikuar, ndryshe nga ai. Sepse kushdo që lartëson veten do të përulet; por kushdo që përul veten do të lartësohet.” (Luka 18,11:14-XNUMX)

Legalistët dhe të bindurit ndryshojnë në mënyrën se si mendojnë për natyrën e Zotit. Ata e shohin atë në një këndvështrim krejtësisht të ndryshëm dhe për këtë arsye takojnë edhe fqinjin e tyre ndryshe. Legalisti beson se Zoti nuk kursen derisa njeriu të jetë i bindur. Të bindurit e dinë se Zoti ofron shpëtimin si një dhuratë të pakushtëzuar, por se bindja është pasoja e garantuar e atij shpëtimi falas. Në këndvështrimin e parë, ju mbeteni në qendër të vëmendjes. Besohet se ne kemi fuqinë për të fituar favorin e Perëndisë dhe për ta lidhur atë me ne. Në këndvështrimin e dytë, Zoti është fokusi dhe zemra ripërtërihet nën ndikimin transformues të dashurisë së tij. Pikëpamja e parë bazohet në imazhin e një Zoti ku merita dhe detyrimi kanë rëndësi. Pikëpamja e dytë beson se dashuria e Zotit është çliruese dhe megjithatë dërrmuese, madje dërrmuese sepse nuk është shtrënguese.

Është një keqkuptim i zakonshëm që "shpëtim" do të thotë që pas vdekjes ne shkojmë në parajsë në vend të ferr. Në çdo rast, Bibla nuk e kupton "shpëtim" në një mënyrë kaq të ngushtë dhe egoiste. Përkundrazi, shpëtimi është akti shëlbues i Perëndisë, duke shëlbuar mëkatarin nga mëkati i tij këtu dhe tani (Mateu 1,21:1). Ne duhet të shpëtohemi nga mëkati. Le të shohim shpjegimin e mëposhtëm: "Të mëkatosh do të thotë të mos bindesh urdhërimet e Perëndisë." (3,4 Gjonit XNUMX:XNUMX NIV) Pra, të shpëtohesh nga mëkati do të thotë të çlirohesh nga shkelja e urdhërimeve të Perëndisë. Kjo do të thotë, shpëtimi nuk mund të rezultojë ose të nxisë ndryshe mosbindje. Përkundrazi, shpëtimi e kthen besimtarin në mbajtës të ligjit të Zotit. Një bindje e tillë nuk është e ligjshme në asnjë rrethanë. Larg përpjekjes për të fituar miratimin e Perëndisë, bindja e tij buron nga një dëshirë e gëzueshme dhe e përzemërt për ta kënaqur Perëndinë në të gjitha gjërat, i emocionuar nga hiri i Tij i mrekullueshëm.

Qëndrimi i njeriut që ndjek ligjin e Perëndisë me besim të vërtetë shprehet bukur në fjalët e mbretit David, i cili ishte shembulli i një njeriu jo të ligjshëm: "Vullnetin tënd, Zoti im, do ta bëj me kënaqësi dhe ligjin tënd e kam. në zemrën time.” (Psalmi 40,9:XNUMX).

përditësimi i misionit, Buletini i Ministrisë së Bartësve të Dritës, maj 2011, www.lbm.org