Чувени атлетичар Архихион из Фигалеје у јужној Грчкој умро је 564. пре Христа. БЦ у дављењу свог противника на Олимпијским играма. Ипак, победио је у рвању. У последњем тренутку успео је да ишчаши скочни зглоб. Када је његов противник од бола попустио и одустао, већ је било касно за Архијонов живот.

Дух Олимпа: Спремни да умрете за сопствену победу?

У истраживању објављеном 1980. године, преко стотину тркача је упитано: „Да ли бисте узели пилулу ако би то значило да можете постати олимпијски шампион, али умрети од тога годину дана касније?“ Више од половине спортиста је одговорило потврдно. Слично истраживање 1993. елитних спортиста у различитим дисциплинама показало је исту ствар (Голдман и Клатз, Смрт у свлачионици ИИ. Чикаго, Елите Спортс Медицине Публицатионс, 1992, стр. 1-6, 23-24, 29-39).

Допинг скандали доказују да се ови одговори не могу потпуно одбацити. У такмичарским спортовима, многи спортисти су спремни да ризикују своје здравље и живот да би победили. Зашто онда Олимпијске игре имају репутацију позитивне, моралне силе у овом свету?

Барон Пјер де Кубертен (1863-1937), отац модерних Олимпијских игара, рекао је: „И античке и савремене Олимпијске игре имају једну важну заједничку особину: оне су религија. Ако је спортиста обликовао своје тело кроз атлетски тренинг као што вајар обликује статуу, онда је одавао част боговима. Савремени спортиста поштује своју домовину, свој народ и своју заставу. Тако да мислим да сам био у праву што сам од почетка повезивао поновно увођење Олимпијских игара са религиозним осећањем. Иако су модификовани, па чак и оплемењени интернационализмом и демократијом - карактеристикама нашег садашњег времена - то је и даље иста религија која је тада подстицала младе Грке да свом снагом остваре највећи тријумф код ногу Зевсове статуе. Религија у спорту, Религио Атхлетае, сада постепено продире у свест спортиста, али многи од њих се несвесно њоме руководе.“ (Кругер, А.: „Тхе Оригинс оф Пиерре де Цоубертин’с Религион Атхлетае“, Олимпика: Међународни часопис за олимпијске студије, том 2, 1993, стр. 91)

За Пјера де Кубертена, спорт је био „религија са црквом, догмама и ритуалима... али пре свега са религиозним осећањима.“ (ибид.)

Церемоније отварања и затварања Олимпијских игара доказују ову чињеницу несумњиво. Боја, раскош, музика, олимпијска химна, олимпијска заклетва, олимпијски пламен изазивају осећања верске екстазе која заслепљују критичко око.

Сложене Олимпијске игре 1936. у Берлину, које је Адолф Хитлер злоупотребио за своју пропаганду, биле су инспирација за гигашоу каснијих Олимпијских игара.

Шта каже Библија?

Дух Олимпије је сушта супротност ономе што Павле саветује свим хришћанима: „Не чините ништа из себичности или сујетне амбиције, него у понизности поштујте једни друге више од себе.“ (Филипљанима 2,3:5-12,10) „У братољубљу будите љубазни једни према другима; Поштујући једни друге, нека предњаче!“ (Римљанима XNUMX:XNUMX)

И сам Исус је рекао: „Ако ко хоће да буде први, нека буде од свих последњи и свима слуга!“ (Мк. 9,35) „Ко је међу вама најмањи, биће велики!“ (Лк. 9,48, XNUMX).

»Уђите кроз уска врата! Јер широка су врата и широк је пут који води у пропаст; и много је оних који тамо улазе. Јер уска су врата и узак је пут који води у живот; и мало их је који га налазе“ (Матеј 7,13:14-XNUMX)

Широки пут је пут егоизма, уски пут је пут самоодрицања: „Ко нађе свој живот изгубиће га; и ко изгуби живот свој ради мене, наћи ће га“ (Матеј 10,39:XNUMX).

У Проповеди на гори Исус је још конкретнији: „Ако те неко удари по десном образу, понуди му и други“ (Матеј 5,39:XNUMX).

Овај оштар контраст између олимпијског и хришћанског духа поставља питање:

Зашто многи хришћани подржавају Олимпијске игре?

Године 1976. Друштво хришћанских спортиста у Сједињеним Државама имало је преко 55 чланова. Организација Спортисти у акцији, служба Кампуса за Христа, такође има само 000 запослених. Њихове идеје сежу до мишићног хришћанства у Енглеској касног 500. века и раније би биле одбачене као незамисливе од стране већине хришћана. Став да такмичарски и такмичарски спортови имају високу духовну васпитну вредност посебно је заступао директор Школе рагбија у Ворвикширу у Енглеској Томас Арнолд (19–1795). Био је духовни отац поменутог Пјера де Кубертена, оснивача модерних Олимпијских игара. Прве модерне Олимпијске игре одржане су у Атини 1842. године.

Погледајмо аргументе које хришћани често наводе за такмичарске спортове:

»Такмичарски спортови су пријатељски и разиграни.« Нажалост, супротан је случај: у суштини је борбена и често смртоносно озбиљна ствар, чак и ако се спроводи у духу пријатељства. Крајњи циљ у спорту је надмашити друге.

„Такмичарски спорт промовише правичност.“ Утврђено је да што се спортиста више уздиже, што више постаје оријентисан на перформансе, то му је важније да побеђује и што мање придаје праведности. Додатни докази против теорије правичности: Чак иу школи, где су такмичарски спортови обавезни за све ученике, деца која су неспортска брзо се нађу као аутсајдери у одељењу као целини.

Али шта је са сјајним примерима поштеног понашања које често виђате међу спортистима? За ово постоји само једно објашњење: такмичарски спортови не изграђују карактер, већ га откривају. Конкуренција не нуди подстицај за морално понашање. Међутим, упркос жару борбе, неки спортисти инстинктивно остају верни вредностима које су већ имали. Међутим, то не говори о такмичарском спорту, већ само објашњава зашто се спорт још није потпуно уништио. Али све смо ближе тој тачки. Зато што су традиционалне вредности на Западу у опадању.

Божји план за човека био је сарадња, а не такмичење. Јер такмичење увек производи победнике и губитнике.

„Екипни спортови промовишу сарадњу.“ Као и пљачка банке заједно. Ако је основни мотив анти-божански, никаква сарадња неће помоћи.

„Требају нам такмичења да бисмо научили да будемо добри губитници.“ Бог је створио сваког од нас са различитом комбинацијом способности. Стога уопште нема смисла да се поредимо једни са другима. Требало би да унапредимо своје способности да бисмо могли боље да служимо Богу, али не и да се истичемо.

„Не можете избећи конкуренцију.“ Али: свакако спортско такмичење. Конкуренција у привредном животу, с друге стране, не мора да буде конкуренција. Ако водим своју компанију етички, без жеље да надмашим друге, то није такмичење. Просперитет није медаља коју може да освоји само један спортиста или тим. Такмичење се одржава само када двоје или више људи или тимова покушавају да постану једини победници.

„Конкуренција је нешто сасвим природно.“ Ово је само по себи очигледно, али само за необраћену особу.

„Такмичарске игре су често добровољне, ради радости игре и кретања.“ За неке је бити размажен спорт чак и горе него бити лош губитник. Стога, одлука да се игра често није тако добровољна као што мислимо. Такве игре међу пријатељима често су чак и жешће од организованих такмичења.

Наравно, вежба вас одржава у форми. Али то се може постићи и без конкуренције. Ризик од физичких повреда, духовних и психичких оштећења је тада много мањи.

Конкуренција дели. Победник је поносан, поражени утучен. Такмичење је интензивно, узбудљиво и производи много адреналина. Али ово не треба мешати са радошћу. Свако може да подели праву радост.

„Апостол Павле користи такмичење као слику хришћанства.“ У 1. Коринћанима 9,27:2; 2,5. Тимотеју 4,7:8; 12,1:6,2-3 и Јеврејима XNUMX:XNUMX Павле говори о хришћанском надметању. Упоређује га са тркачем који га чека победнички венац. Међутим, поређење се односи само на труд и издржљивост које спортисти улажу да би постигли циљ. Међутим, у хришћанској борби вере нема никога ко побеђује на рачун другог. Свако може да победи ако тако одлучи и остане при својој одлуци. И овде тркачи заправо помажу једни другима по принципу: „Носите бремена једни другима“ (Галатима XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Олимпијски дух у историји

Док су верске игре и спортови играли главну улогу у религији Грка, не налазимо ништа слично међу Јеврејима или Јеврејима. Верско и морално васпитање се углавном одвијало у породици.

Свакодневни рад је био нешто оплемењујуће, али за Грке нешто понижавајуће. У хебрејској култури није било спортова или организованих игара. У њој је физичко вежбање увек било повезано са практичним животом. За Грке је лепота била светиња, због чега су се на Олимпијским играма такмичили голи спортисти. За Јевреје је, међутим, светост била лепа и заштићена одећом. Два потпуно различита погледа на свет.

Људски говорећи, грчки образовни систем произвео је напредну цивилизацију. Али грчки борбени дух, који је ојачао њих саме, на крају је срушио Грчку. Римљани су већ у 2. веку п. Почели су да учествују на Олимпијским играма у XNUMX. веку пре нове ере и, инспирисани тим духом, наставили су јавне борбене игре. Свима нам су познате борбе гладијатора и мамљење животиња у римској арени. Најгори облици су забрањени само под утицајем хришћанства.

У мрачном веку поново налазимо борбени дух у монашкој аскези и у витештву. Прогоњени хришћани више нису гинули у римским играма у арени, већ од руке витезова. За витезове, борбена игра се поново појављује у облику турнира.

У реформацији налазимо широк фронт против аскетизма, монаштва и такмичарског спорта. Сада је поново наглашено достојанство рада. Али Лутер је заговарао рвање, мачевање и гимнастику као заштитне мере против доколице, разврата и коцкања. Чак се и Меланхтон изјаснио за спорт и игре, додуше ван образовних институција.

Језуитски ред, који је 1540. основао Игњатије Лојола, промовисао је борбени дух бројним јавним конкурсима. Редови, оцене, награде и награде од тада играју главну улогу у католичком школском систему. Бакља хеленистичког борбеног духа прешла је са витеза на језуита.

Кратко буђење

Тек велика препорода у Северној Америци од 1790. године довела су до стварања школа у чијим образовним програмима више није било места за спорт и игру. Баштованство, планинарење, јахање, пливање и разни занати су понуђени као физичка равнотежа теоријским предметима. Али препород је био кратког даха.

Силазна спирала

Године 1844., узорни колеџ Оберлин такође је окренуо леђа овој образовној филозофији и уместо тога поново увео гимнастику, спорт и игре. Већ горе поменуто мишићно хришћанство почело је да преовладава у свим протестантским школама. Под утицајем социјалног дарвинизма – „Опстанак најјачих“ – настали су спортови попут америчког фудбала, који су чак резултирали са неколико смртних случајева почетком 20. века. Еугеника је на крају имала за циљ да прецизира генетски састав људи кроз селекцију. Лепота и снага су поново постале религија у олимпијском духу. Видели смо куда би ово могло да одведе у Трећем Рајху. Аријевац је био инкарнација овог духа. Слаби, инвалиди и Јевреји требало је постепено да буду елиминисани кроз логоре за истребљење и еутаназију.

Физичка обука спортиста и школске деце одувек је била повезана са војним скривеним мотивима.

Овај дух живи и лако га је препознати на Олимпијским играма, фудбалу, боксерском рингу, Формули 1, лепоти, музичким такмичењима, борби бикова, Тур де Франсу и другим такмичењима.

Олимпијски борбени дух наставља да својом песмом сирена мами многе хришћане у опасне воде тако да њихова вера доживи бродолом. Јер у надметању практикују управо супротно од онога на шта је позван хришћанин: „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе и својих жеља, нека узме крст свој и иде за мном путем мојим“ (Матеј 16,24: XNUMX Добра вест) Исус је ишао путем самоодрицања, самопожртвовања, кротости и понизности, ненасиља и служења. Без изузетка, овај став ума је увек био очигледан у његовим речима, делима и харизму. То је био једини начин да нам Божју љубав учини веродостојном. Позвани смо да више не шепамо ни на једну страну, да не будемо ни топли ни хладни, већ да се потпуно испунимо Божјим Духом.

Овај чланак сумира кључне идеје из његове књиге, захваљујући аутору Барију Р. Харкеру Чудна ватра, хришћанство и успон модерног олимпизма заједно и допуњена даљим размишљањима уредничког тима. Књига од 209 страница објављена је 1996. године и доступна је у књижарама.

Први пут објављено на немачком језику Основа за слободан живот, КСНУМКС-КСНУМКС