свештеник и професор

После две године у манастиру, Лутер је рукоположен за свештеника и годину дана касније постављен за катедру на Универзитету у Витенбергу. Овде се посветио проучавању древних језика, посебно грчког и хебрејског, како би могао да чита Реч Божију на изворним језицима. Почео је да држи предавања о Библији. Учинио је књигу псалама, јеванђеља, посланице разумљивим бројној публици одушевљених слушалаца. Студенти су на универзитет долазили у масама из свих крајева Немачке и из иностранства.

Штаупиц, његов пријатељ и претпостављени, подстицао га је да проповеда Реч Божију и са проповедаонице. Лутер је оклевао јер се није осећао достојним да говори људима у Исусово име. Тек после дуге борбе попустио је молбама својих пријатеља. Проповедаоница са које је први пут проповедао била је стари подијум у оронулој капели која је била подупрта са свих страна да се не би срушила. Ту су почеле реформаторске беседе. Када је Исус дошао на земљу, положили су га у јасле. Јеванђеље се прво није проповедало у импозантним црквама, већ са љуљачке клупе рибарског чамца, са планинских обронака, на равницама и поред сеоских путева.

Лутер је већ био моћан тумач Писма и Божја милост је била на њему. Његова елоквенција је одушевила његову публику. Истину је изнео тако јасно и снажно да их је он убедио. Његова ватра је дирнула њихова срца. Мала капела није могла да издржи гомилу која је захтевала пријем. Тако је био позван да проповеда у градској цркви. Његова репутација се толико проширила да је Фридрих Мудри, саксонски електор, дошао у Витенберг да га саслуша.

Лутерово путовање у Рим

Лутер је још увек био прави син папске цркве и никада није сањао да ће бити нешто друго. Промисао Божија га је навела да посети Рим. Растојање је превалио пешке, ноћивши у манастирима. Прешао је Алпе и спустио се у италијанске равнице. У манастиру у Италији он се дивио богатству, сјају и раскоши. Тамошњи монаси примали су кнежевску плату, живели у велелепним становима, завијали се у величанствене, скупе хаљине и јели за раскошно постављеним столовима. Поређење између овог призора и самоодрицања и лишавања сопственог живота узнемирило је Лутера. Није могао да разуме.

Свети Рим?

Најзад угледа град на седам брежуљака у даљини. Дубоко дирнут, пао је на земљу и узвикнуо: „Свети Риме, поздрављам те!“ Ушао је у град, обилазио цркве, слушао чудесне приче свештеника и монаха и обављао све потребне обреде. Свуда је видео ствари које су га испуњавале чуђењем и ужасом. Исте грехе видео је међу свим слојевима свештенства. Чуо је непристојне шале од прелата и био је шокиран што су користили вулгарне изразе чак и током мисе. Док се дружио са монасима и обичанима, био је сведок забаве и разврата. Где год се окренуо, уместо освећења наилазио је на скрнављење. „Не може се замислити“, каже он, „какви се греси и подла дела чине у Риму; морате их видети и чути да бисте веровали. Отуда се овде каже: „Ако постоји пакао, онда је Рим изграђен на њему: то је понор из којег извире сваки облик греха.“

Тачан прекретницу

Стравичан неморал и слепо сујеверје које је свуда сретао само су га приближили Исусу. Једног дана, Лутер се пењао по Сцала Санта (Свете степенице) на својим коленима када му се одједном чинило да му је громогласан глас рекао: „Праведник ће живети од вере.“ (Римљанима 1,17:XNUMX), место његовог лудила. Овај стих га никада није пустио. Од тада је јасније него икада увидео колико је бесмислено тражити сопствено спасење кроз људска дела. Уместо тога, то захтева непоколебљиво поверење у оно што је Исус постигао. Божја истина је просветлила његов ум. Сада су му се очи једном заувек отвориле за сатанске обмане папства.

Унутрашње одвајање од Рима

Када је Лутер окренуо леђа Риму, он се такође изнутра окренуо од Рима. Од овог тренутка он се све више одвајао од Рима док све везе са папском црквом нису биле прекинуте.

Сола Сцриптура – ​​само писање

Са 29 година, Лутер је добио докторат из теологије на Универзитету у Витенбергу. Сада је био слободан као никада раније да се посвети светим списима које је волео. Положио је свечани завет да ће пажљиво проучавати Божју реч и верно проповедати до краја свог живота, уместо изрека и учења папа. Сада више није био само монах или професор, већ овлашћени гласник Библије. Био је позван као пастир да води Божје стадо на бујне пашњаке. Зато што су гладни истине.

Лутерове ноге су чврсто стајале на правом темељу, „сазидане на темељу пророка и апостола“ (Ефесцима 2,20:XNUMX). Одлучно је изјавио да хришћани треба да прихвате само учења заснована на ауторитету Светог писма. Рим је задрхтао од звука тих речи. Они су ударили у корен папског суверенитета и садржали су витални принцип реформације.

Лутеров напад на филозофију и теологију

По Божјем промислу, Лутер је сада био реформатор цркве. Настојао је да скрене умове својих ученика од теорија филозофа и теолога, и уместо тога их усмери на вечне истине пророка и апостола. Неустрашиво је напао спекулативну неверу учењака. Супротставио се филозофији и теологији која је толико дуго захватила човечанство. Као и ми данас, он је увидео опасност од изношења људских теорија и спекулација о откривеним истинама Божје Речи. Он не само да је такве студије осудио као безвредне, већ је изјавио да су „писања пророка и апостола сигурнија и узвишенија од свих суптилности и теологија разних школа.“ „У мом срцу“, додао је, „влада само, и мора да влада сама, вера у Господа мога Исуса Христа, који је једини почетак, средиште и крај мисли које ме заокупљају дан и ноћ.

Исусе, једини посредник!

Са дубоком озбиљношћу исповедао је своју веру у Исуса као основу своје наде – као почетак и крај, као темељ и као круну плана спасења. У чуду су га слушали док је студентима и на препуним црквеним састанцима говорио о тој вери. Непрестано и одлучно, Он је одвраћао поверење ученика и слушалаца од људи - ма колико достојно исповедали поверење - од самоправедности у Исусу.

Сврха његове објаве је била: „Упознајте Исуса као распетог. Научите да очајавате у свом послу и вапите Му: Господе Исусе, ти си моја праведност, а ја сам твој грех. Узео си оно што је моје и дао ми оно што је твоје. Постао си оно што ниси био да бих ја постао оно што нисам био.”

Тако је Лутер неустрашиво и чврсто изнео велике истине које су Исусови апостоли објавили са великом снагом. Павлов глас, који је одјекнуо кроз векове, сада је говорио кроз Лутера, разоткривајући сујеверје, побијајући грешке и искорењујући јерес.

Божја реч одводи од римске вере

Свештеници и прелати, професионални тумачи божанске истине, изопачили су Свето писмо својим лажним изјавама; извртали су реч Божију у својим устима да би подржали своје грешке и традиције. Неуморно су крили Библију од обичних људи, знајући да ће, ако је сами проучавају, положити веру у Исуса, а не више у папу и свештенике. Светлост која је сијала из Божје Речи одвела би мисао одмах од римске вере.

То је било Лутерово сопствено искуство. Видевши страшно отпадништво и поквареност у Цркви, решио је да буде веран Речи Божијој и да другима преноси Његова света учења у њиховој чистоти и једноставности. Знао је: Само ако народ учини Божју реч правилом живота, било би наде за реформу. Стога је својим слушаоцима представљао Свето писмо као Божје речи, божанска саопштења упућена њима тако истинито као да им Божја Реч говори директно са неба. Са великом озбиљношћу је истицао важност стицања сопственог знања из Свете Речи.

Без Светог Духа нема знања о Библији

Библију су написали свети људи под подстицајем Светог Духа. Стога је помоћ истог духа била неопходна у разумевању њиховог учења. Морало се проучавати вољно и са поверењем, без сумње у њен врховни ауторитет и уз усрдну молитву за божанску помоћ. Само уз помоћ овог курса истраживач се могао надати да ће разумети духовне теме. Када би се Реч Божија проучавала на овај начин, то би имало обликотворни утицај на дух и морал, изоштравајући и оплемењујући ум, прочишћавајући срце, и тако обуздавајући неморал који влада светом.

„Лутерово јеванђеље“

Лутер није дошао са људским церемонијама, традицијама и бајкама да би искористио лаковерност људи. Он је дошао са истином и силом Божјом, и она просветљује умове и ослобађа срца од ропства сујеверја и тираније греха. Објаснио је својим слушаоцима: само ако су они лично веровали у Исуса могли би да буду спасени од њега; ниједан свештеник или папа не може заузети место божанског посредника. Ко год би дошао Исусу као грешник који се покајао, верујући грешник, нашао би милост и мир и признао би своју праведност. Освећење је плод вере. Јер ова вера има обнављајућу снагу и претвара душу у лик Исусов. Вера у распетог Искупитеља спасеног већ у данима апостола; само је ово веровање могло да спасава душе чак и у Лутерово време. Научио је људе да се обрате Богу јер су преступили Његов свети закон. Ако верују у Исуса, његова крв може искупити њихове грехе. Показао им је да ће се сви који се искрено покају искрено молити за помоћ Божију у борби против својих злих склоности. Такође је нагласио да се искреност њихових молитава мери посвећеношћу коју преузимају да поштују Божји закон.

Светионик Витенберг

Порука коју је Лутер пренео жељној публици била је драгоцена. Људи су држали сваку његову реч. Никада раније нису чули ништа слично. Радосна вест о Спаситељевој љубави, сигурност опроштења и мира кроз Његову крв помирења, распевала је њихова срца и дала им наду у вечни живот. У Витенбергу је упаљена светлост чији ће зраци досезати до краја земље. Светлост која ће бити све светлија до краја времена.

Знакови времена, 7. јуна 1883. године