Протестантско наслеђе са чврстим основама треба да се заборави. од др теолошким Алберто Трејер, адвентистички стручњак за доктрину светилишта из Аргентине

Време читања: 20 минута

Наши пионири су усвојили протестантско тумачење труба: видели су у трубама Божије пресуде против угњетавачке моћи Рима. Проучавање историје показало им је да су прве четири пресуде погодиле паганско царство: Немци су извршили инвазију и довели до пропасти Рима у 5. веку. Затим, од 7. века, муслимани су напали и срушили Источно римско царство у Константинопољу у 15. веку, мучећи и ново Свето римско царство које се уздизало на западу кроз заједницу цара и папе. Тако то описује свака угледна историјска књига.

Ово историцистичко тумачење је изванредно потврдио Дух пророштва. Када је ново тумачење представљено крајем 19. века, адвентистичке вође на својим светским конвенцијама реаговале су и упозориле да би такво тумачење могло да „разбије неке од најважнијих и фундаменталних тачака наше вере”. Елен Вајт је такође упозорила да ће даљи покушаји при новим тумачењима поништила би поверено нам пророчко знање. Таква су тумачења почела да се чују од 1914. године, а још више од 1919. Међутим, Адвентистичка црква их никада није званично прихватила.

Најновија реинтерпретација, такође представљена у новом Ендрјузовом библијском коментару, продуховљује симболе у ​​трубама књиге Откривења. Сходно томе, не ради се првенствено о војним војскама које су ишле против Рима.

Прва труба

Погледајмо прву трубу. Његово испуњење се више не види у спаљивању већег дела града Рима Алариковом инвазијом. Аларик је био први визиготски генерал који је успео да продре у престоницу царства. Сада се враћамо даље и датирамо прву трубу у време разарања Јерусалима од стране Римљана. То значи да се пресуда више не односи на царство које је прогонило хришћане. Не, само паганско Римско царство је представљено као оруђе божанског суда над Јеврејима. Међутим, у време када је Јован написао књигу Откривења, Јерусалим је већ више од двадесет година био у рушевинама, а он сам је био протеран на острво Патмос које су држали Римљани. Брига ране цркве сада је била римско прогонство. Стога, у уводу Откривења, апостол себе описује као „сапутника“ са њима у овој невољи (Откривење 1,9:XNUMX).

Исус није дао књигу Откривења написану Јеврејима, већ седам раних хришћанских цркава које је надгледао у време Јована, као првосвештеник после разарања Јерусалима [и земаљског храма и краја земаљске свештеничке службе ]. У овом контексту, вредна је пажње следећа изјава мајке оснивачице Адвентиста седмог дана, Елен Вајт: „Главни орган преко кога је непријатељ водио рат против Исуса и његовог народа у раним вековима било је Римско царство, у којем је паганство је било доминантна религија” (Велика контроверза, 438).

Према томе, опис прве трубе не одговара уништењу Јерусалима. Текст каже да би овај први божански суд уништио само трећину. Али Јерусалим је био потпуно уништен, пуст и разорен. Јевреја није остало. Због тога Исус није користио уништење Јерусалима као слику делимичног уништења света, већ потпуног (Матеј 24).

Међутим, током прве германске инвазије на Рим, само део је спаљен, како каже прва труба. Пошто Аларих није прогонио хришћане, највише су страдали незнабошци. Чак су тражили заштиту у хришћанским црквама. Када су Римљани покушали да спрече визиготског генерала да нападне град, наводећи као разлог импресиван број људи који тамо живе, Аларик је употребио речи којима је Јован описао прву трубу: „Што је трава гушћа, боље је сами покосите. «

Унутар Рима су биле огромне шуме и може се само замислити колики је део града изгорео на том првом Божјем суду. Чак су и хришћани разумели да је делимично уништење Рима Божји суд, а не мали број поистовећује ову пресуду „варварима“ са првом трубом књиге Откривења.

„Поздрав са неба описује невољу која долази због Божјег праведног суда. Ватра помешана са крвљу је показатељ уништења огњем и свакодневног клања од стране варвара“, писао је Андреј из Цезареје (563–637.

Друга труба

Друга труба описује поморске ратове и опадање поморске трговине у терминима сличним онима који се налазе у описима ратова који су описани као Божији суд у Старом завету (Исаија 2,16:23,1.14; 4,3:1,3; Осија XNUMX:XNUMX; Софонија XNUMX, XNUMX). Тако се то догодило. Други значајни варварски генерал који је напао Рим и ушао у сам град био је Генсерик, велики гусар Вандала. Уништио је две огромне римске флоте које су изашле на море да га униште. Дакле, царство је било у милости овог човека, који је ужаснуо римску цивилизацију. Сви већи приморски градови су били опкољени, ако не и потпуно уништени.

Овакав след догађаја су разумели многи током векова. Наши пионири су узели бакљу коју су им представили њихови протестантски претходници. Овај став се учио од оснивања наше Цркве. У међувремену, генерали који су Риму задали одлучујуће ударце пре његовог пада остају непоменути.

Ново тумачење види пад Вавилона у другој труби, коју представља „гора пропасти“ (Јеремија 51,25:XNUMX). Међутим, пошто је Вавилон већ одавно уништен до овог тренутка, подразумева се да значи представник древног Вавилона. Али у другој труби горућа гора не пада у море да би сама била уништена, него да би је уништили ратни бродови. То важи и за „гору погибељи“ цитирану у Јеремији.

Секуларни историчар Едвард Гибон говори о другом генералу који је са својом војском напао град Рим: „Генесерик, име једнаког ранга у уништењу Римског царства са именима Аларика и Атиле.“ (Гибон, Историја опадања и пропасти Римског царства, ИИИ, 370).

Трећа труба

Према „новом тумачењу“, хришћанству ће у трећој труби судити отпадништво и духовна тама, што је обоје резултат пада Рима. Више није Римско царство оно које посећују Божији судови, већ хришћани. Зато настаје „човек греха“, „човек безакоња“ који је прорекао апостол Павле.

То вас тера да седнете и обратите пажњу. Да ли велико отпадништво римског антихриста са његовим „сколастичким предањима и учењима“ заправо треба да буде Божји суд за верне хришћане? Да ли је труба разлог због којег пате под његовим лажним учењима?

Где су војске које суде Риму према тумачењу које се надалеко учи у протестантизму и у нашој Цркви? У овој интерпретацији они су готово потпуно нестали са сцене. Нови тумачи продуховљују испуњење треће трубе. Они више не упућују на текстове који би показали да су ови симболи историјски схватани као буквални ратови против непријатеља Божјег народа (Судије 5,20:21-3,15.19; Тужаљке 8,6:8; Исаија 9,15:16-XNUMX; XNUMX:XNUMX -XNUMX).

Када би наши пионири изашли из својих гробова, били би ужаснути када би видели како Божји народ скреће поглед у сасвим другом правцу.

Наши духовни преци су били у праву када су у звезди која је пала са неба препознали Атилу. Овај командант је дошао са Хунима са истока, као што то чине звезде. Историчари и мапе пронађене на интернету о Атилином напредовању на Рим показују да се он настанио дуж река које су му биле на путу. Ниједан други генерал не спомиње толико река да би описао ток инвазије.

Белгијски историчар Жак Пирен је дословно написао о Атили да је „његова смрт 453. ослободила царство највеће опасности у историји“ (Ј. Пиренне, И, 419-420). Горчина („пелин“) коју је овај хунски генерал узбуркао у Римском царству јасно је описана у списима историчара.

Четврта труба

Четврта труба приказује пад царева као тамна небеска тела.Генерал који је замрачио римско царско сунце и звезде сената био је Одоакар. Он је био тај који је приморао последњег римског цара да абдицира 476. године. Од тада никада више није било царева у старој царској престоници. Слично, пророк Језекиљ је прорекао да ће египатско краљевство бити збрисано од стране војске вавилонског краља. Он је на сличан начин описао божанску пресуду над древним краљевством фараона (Језекиљ 32,7.8.11:XNUMX-XNUMX-XNUMX).

Међутим, четврти божански суд који Одоакар извршава само рањава звезде и потамњује њихов сјај, а да га у потпуности не гаси. Да! Старо паганско Римско царство је нестало на Западу. Али њени закони и паганска религија опстали су у мањем степену у различитим облицима у многим древним хришћанским законима и култовима под утицајем пагана. На пример, паганско идолопоклонство звезда је замењено статуама светаца којима се обожавају сунце или месец иза глава (орео). Али и пострижење свештеника долазило је из култа сунца. Резултат је био хибридно и отпадничко хришћанство и империјални систем који је недостајао сјају древних царева.

Међутим, ново тумачење у четвртој труби види отпадништво протестантизма и успостављање секуларизма крајем другог миленијума. Секуларизам као Божји суд над протестантима? Дакле, последње царство у Даниловој књизи, римско, више није мета божанских судова, већ протестантизма?

Књижевна структура и начин тумачења

Књижевна структура труба јасно раздваја прве четири трубе против старог Рима од последње три. Ове три много очигледније и опширније пресуде погодиле су отпадничко хришћанство, које је постало моћ прогона.

Библијска пророчанства се тумаче кроз четири различите школе тумачења. То не значи да су сви библијски легитимни. Само један од њих има библијску подршку, а то је историзам. Историзам је испуњење пророчанстава кроз историју. Пошто је овај начин разумевања библијских пророчанстава изгубљен током средњовековног отпадништва, протестанти из шеснаестог века су га потврдили док су се отресли традиције и покушавали да се врате само на Библију. Адвентистичка црква из деветнаестог века усвојила је ово историјско протестантско наслеђе као основу своје пророчке вере.

Од четири методе које су и данас активне, претеризам и историзам имају заједнички интерес у историји. Док претеризам настоји да ограничи читав садржај пророчанстава на историјски тренутак у коме је пророк живео, историцизам прати пророчке кораке које је пророк предвидео у историји у будућност. Једноставно речено, историчари верују у Исусове речи када се опраштао од својих ученика: „Ја сам с вама у све дане до свршетка века.“ (Матеј 28,20:XNUMX). , био, јесте и биће са својим народом до његовог другог доласка.

Друге две школе тумачења, идеализам и футуризам, имају заједничко то што црквеној историји практично не обраћају пажњу. Уместо тога, више воле да пусте машти на вољу. Ово је само још један прикривени облик скептицизма, јер се само претвара да верује у пророчанства јер се удаљио од претеризма. Футуристичке фантазије пројектују сва пророчанства у будућност. Не постоји окосница која повезује прошлост са смаком света. Идеализам, с друге стране, не пројектује све у будућност. Али њега занимају само идеологије и опште поуке које се могу извући из апокалиптичких симбола.

Ново тумачење делимично покушава да задржи одређени историјски формат. Али избегава се колико је то могуће да се најављени догађаји повежу са именима и датумима. Човек не жели конфронтацију са спољним светом, па се осећа угодније тумачећи трубе Откривења као филозофије.

Пета труба

Скакавци у Библији откривају земаљске војске, а не демонске филозофије. Ово је јасно приказано у Судијама 6,5:7,12 и XNUMX:XNUMX, које се баве војскама Исмаилових потомака који су живели у источном Израелу. Нису ли и источне војске у Књизи о судијама изазвале страх и ужас у народу? Зар због тога више нису биле праве војске?

Пета труба почиње описом звезде која је пала са неба. На овај начин, као и у трећој труби, показује се оријентално порекло, јер звезде излазе на истоку. Отуда је потекао Атила, краљ Хуна, који се помиње у трећој труби, али и муслиманске војске које су пратиле звезду која је пала с неба у петој труби. Они су пали на отпадничко хришћанство након што се у петој труби помиње пала звезда: Мухамед.

Пета и шеста труба садрже типичну пустињску терминологију. Зато је многим протестантима, а потом и адвентистима који су узели своју пророчку бакљу, било очигледно да су исламске инвазије из пустиње представљале божански суд над средњовековним отпадничким хришћанством у Источном римском царству у Цариграду и над светим римским богаташима на западу. . То се дешавало кроз средњи век, од седмог до деветнаестог века.

Кључна разлика између историзма и идеализма је прихватање или одбацивање апокалиптичких података. Црква адвентиста седмог дана је увек бранила вредност ових датума и афирмисала их на разним Генералним конференцијама. Тумачење трубе, укључујући и датуме, потврдило је Генералну конференцију 1883. и 1884. Елен Вајт је такође потврдила оно што је одлучено 1883. и упозорила да је покушај да се унесу измене у тумачење трубе непријатељски покушај да се збуни Божји народ. Она је такође упозорила да ће друга „нова тумачења” у будућности имати исти ефекат, а то је измена и уништење пророчке адвентске поруке.

У сваком случају, у новом тумачењу датуми пете и шесте трубе су потпуно избрисани. Зашто? Зато што се не могу одредити датуми за филозофије које би требало да представљају испуњење ове две трубе или божанских судова. Савремено теолошко образовање углавном тежи да лиши Библију њене трансцендентне улоге. Али да се то уради са пророчким датумима трубе подрива протестантску и адвентистичку историцистичку основу других пророчких датума Данила и Откривења.

У историји су постојале две јасно дефинисане муслиманске инвазије, она Арапа, почевши од седмог века, и она Турака Османлија, почев од касног тринаестог века. То се јасно види у петој и шестој труби. Чак је и језик две трубе сличан, инспирисан истом теологијом. Ова чињеница сугерише беспрекорно спајање датума две трубе.

У петој труби два пута се појављује изјава о пет пророчких месеци или 150 дана/година мучења: једном на почетку и једном на крају. Његово војно испуњење налазимо у „првом ширењу ислама“ под Абу Бекром 632. године и мировном споразуму Харуна ар-Рашида на вратима Цариграда 782. године.

У других пет месеци у петој труби већ је израженији мучни карактер. Испуњени су на почетку друге исламске експанзије под Турцима Османлијама. Ова експанзија је почела битком код Бафеја, коју савремени историчар Пахимер датира са 27. јулом. Овај историчар је поменуо дан и месец, али не и годину. Међутим, пажљиво проучавање савремених извора нам омогућава да фиксирамо 1299. годину, а не каснији датум који су неки савремени историчари претпостављали.

[Више о овоме у чланку Алберта Треииера: „Рад о датирању битке код Бафеја појављује се у међународном научном часопису: Да ли је велика битка историјски заснована на тачном датуму?“]

Шеста труба

Чини се да текст две трубе захтева да два пророчанска датума буду повезана. Слично је и са Данилом 8 и 9, где текст захтева да се пророчанство о 2300 дана/година разматра заједно са 70 годишњих недеља или 490 дана/године. Док пета труба указује на прву инвазију обележену мучењем, али не и убијањем, шеста труба ће ослободити Турке Османлије, овог пута да убију.

150 година после 1299. долазимо до 1449. године када се последњи цариградски цар потчинио турском султану и затражио дозволу да буде проглашен за цара. Ово је отворило капије за Турке Османлије, који су се сада спремали да „убију” према шестој труби (Откривење 9,13:15-391). Период дат у шестој труби је један сат, један дан, један месец и једна година, то јест 15 пророчки дан или дословне године и један пророчки час или 150 дословних дана. Ако на 391 година додате 591 годину и петнаест дана, добићете 15 годину и 27 дана. Почевши од 1299. јула 11. године, овај комбиновани временски распон доводи нас до 1840. августа XNUMX. Управо тог дана турски султан се потчинио великим европским силама и престало је узнемиравање Запада.

Већина реформатора од седамнаестог до средине деветнаестог века разумела је временску референцу Откривења 9,15:XNUMX према пророчком принципу дан-година. Али под утицајем просветитељства и потоњег дела „историјске критике“ Библије, овај приступ је одбацила већина тумача Откривења, укључујући уреднике Ендрјуза. Библе Цомментари.

Али, према новом тумачењу, како се испуњава шеста труба? „Шеста труба нас доводи до времена краја... Шеста труба описује велико окупљање сатанине војске за последњу битку за Армагедон.“

Елен Вајт, с друге стране, каже да је завршетак шесте трубе 11. августа 1840. ојачао веру милерита, који су убрзо након тога чекали испуњење пророчанства о 2300 дана/година. Ако овај датум постане ирелевантан у тумачењу, може се очекивати да ће то такође ослабити, ако не и уништити, наше историјско разумевање пророчанства из Данила 8,14:XNUMX.

Одлагање испуњења шесте трубе после 1844. занемарује чињеницу да је шеста труба уграђена у Исусову службу у Светом. Зато што се говори о златном олтару (Откривење 9,13:XNUMX).

Седма труба

Елен Вајт, најпознатија адвентистичка пионирка, каже да је Исус завршио своју службу у Светом месту 1844. године и да од тада служи у Светињи над светињама. „Када је Исус ушао у Светињу над светињама да изврши последње дело помирења, завршио је своју службу у првом одељењу.“ (велика полемика, 428). Ово одговара седмој труби, која се испуњава у Светињи над светињама, а не више у Светој (Откривење 11,19:2300). Овај прелаз од светиње до светиње над светињама између шесте и седме трубе губи се из вида ако се шестој труби не дозволи да почне све док не истекне 1844 дана/година, односно после XNUMX.

[Према Јовану, отварање Светиње над светињама дешава се у седмој труби: „И отвори се храм Божији на небесима, и ковчег завета његовог се угледа у храму његовом“ (Откривење 11,19:11,15). Дакле, ово је време у коме живимо. Откривење посвећује више од седам поглавља овој труби (19,10:XNUMX-XNUMX:XNUMX)]

Скраћено од: Др. Алберто Р Трејер, Андревсов библијски коментар, Светлост. Дубина, истина, почетни критички преглед, Март КСНУМКС

Са слајдовима презентације Каи Местер