Antalet medlemmar i Adventistkyrkan i Tyskland sjönk igen något förra året, enligt Adventist Press Service (APD) i Adventister idag 6/2016. Detta fortsätter de senaste årens trend.
Det får mig att tänka. Eftersom den eskatologiska ordningen för alla adventister efter 1844 lyder: »Du borde åter profetera om många Folk och nationer och tungomål och kungar!” (Uppenbarelseboken 10,11:XNUMX) Bibeln förutser faktiskt att detta kommer att hända. Det eviga evangeliet kommer »varje nation och till varje stam och till varje tungomål och till varje folk” (Uppenbarelseboken 14,6:XNUMX). Och så småningom till och med hela Jorden upplyst med Jesu härlighet (Uppenbarelseboken 18,1:XNUMX). Det är inte nerför, det är uppför!
Ska Tyskland vara ett undantag eller måste Gud använda andra verktyg?
Förutom alla omvända adventstroendes rörande trosupplevelser präglas även den tyska adventsberättelsen av pauser och konflikter. Trevlig Ludwig Richard Conradi formade adventistkyrkan i Tyskland från 1888-1932 som ingen annan och fick den också att blomma ut. Men han ville skapa en tysk adventism som hade vad han trodde var ett sunt inre avstånd från amerikansk adventism. Ellen White, vegetarianism, helighet, noncombatantism, lantliv, klädreformer, utbildningsreformer och andra adventistiska fenomen verkade trivas bättre på amerikansk mark än i tyska Lutherland. För i USA var metodistiska, baptistiska och mennonitiska influenser starkare.
Men med sin idé om tysk adventism, kastade Conradi "gapsvampen" in i den tyska adventistsjälen. Den största splittringen uppstod under första världskriget. Rekommendationen från samhällsledarna att gå ut i krig som goda medborgare och även att tjäna på sabbaten var en av huvudorsakerna till framväxten av reformgemenskapen, den största "splittergruppen". Det pacifistiska budskapet i Bergspredikan och iakttagandet av sabbaten var så förankrat i många adventisters själar just genom adventsbudskapet och Ellen Whites skrifter att detta avbrott var oundvikligt.
Än idag finns det alltid strömningar, initiativ och nätverk som snabbt stämplas som en »splittergrupp« och som därmed isoleras och utestängs. Men de som drabbas gör ofta en dygd av nödvändighet och ökar separationen till den grad att de kallas ut från samhället som fallna Babylon.
När jag hör ordet splittergrupp måste jag tänka på Jesu uttalande:
"Men varför ser du fläcken i din brors öga och ser inte stocken i ditt eget öga? Eller hur kan du säga till din bror: Sluta, jag vill dra ut flisan ur ditt öga! - och se, strålen är i ditt öga? Du hycklare, ta först stocken ur ditt eget öga, och sedan ska du se klart och ta fläcken ur din broders öga” (Matt 7,3:5-XNUMX).
Ordet splittergrupp utvecklades till ett vapen som avdelningarna och kommittéerna använde mot ovälkommen social dynamik i samhället som var svår eller omöjlig att kontrollera.
Det förbises ofta att med alla de misstag som gjordes på båda sidor uteslöts också värdefulla insikter. För i dessa kretsar fanns det ofta en skarp känsla av diskrepanser mellan den tyska adventistkyrkan och försummade aspekter av Ellen Whites budskap. Liksom i andra delar av världen blev Ellen White, med de olika livsreformer hon rekommenderade, ett utmärkande drag för splittergrupperna.
Istället för att söka dialog, erkänna skuld inför varandra och lära av varandra på ett differentierat sätt, restes murar och de som var så isolerade drevs ofta ännu längre in i den fanatism som en del av dem redan hade trasslat in i. De fredlösa å sin sida tog svampen med sig och det höll ibland bara några månader eller år innan de första sprickorna inom de så kallade "splittergrupperna" blev synliga, tills några så småningom splittrades helt. Men än i dag lever ett inte obetydligt antal rester av sådana grupper fram en föga avundsvärd tillvaro i isolering.
Särskilt hängivna, ofta unga adventister var nästan förlorade för Jesu kropp. Nästan - för att jag inte tror att etiketten splittergrupp är tillräckligt för att ta bort även felande Guds barn från Jesu kropp. Också i det forntida Israel förekom bristningar och omvälvningar. Gud sände inte bara sina profeter till templet i södra riket, utan uppväckte dem till exempel i norra riket. Men det råder ingen tvekan om att många adventister faktiskt gick vilse. Kanske blev deras tro skeppsbruten av sådana splittringar, eller så var de fångade i trånga, andligt dödliga horisonter i de små grupperna. Eller så stannade de i mainstream och förkastade sanningar som de förknippade med avvikarna men som skulle ha varit deras räddning individuellt.
Kan det vara så att denna mentalitet att se fläcken i den andres öga är en anledning till att adventistkyrkan i Tyskland lider av slöseri med medlemmar? Kan det vara så att vårt box- och box-tänkande skapar blockeringar i våra sinnen som hindrar den Helige Ande från att följa de vägar han vill ta i våra sinnen?
Jesus gav oss ett program som kan läka spaltsvampen:
"Jag ger er ett nytt bud, att ni ska älska varandra, för att även ni ska älska varandra, precis som jag har älskat er. På detta ska alla inse att ni är mina lärjungar, om ni älskar varandra.” (Joh 13,34:35-XNUMX)
Kanske tillhör vi en "bargrupp" som först borde dra ribban ur våra egna ögon. Då skulle medlemmarna i splittergrupperna verkligen vilja att vi hjälper dem med deras splittergrupper. För under dessa omständigheter skulle vi redan ha erfarenhet av denna typ av operation, och i stor skala.
Jesus valde medvetet sina lärjungar heterogent. Hela spektrat var representerat, från högerradikala eldsjälar till skatteindrivare. För att älska likasinnade är alltid lättare. Det är vad syndare gör också, sa Jesus (Luk 6,32:XNUMX).
Tyvärr sätts denna kärlek under allmän misstanke, eftersom det under ekumenikens gång talas så mycket om kärlek och enhet på bekostnad av sanning och samvete. Jesus menade naturligtvis inte denna kärlek. Men de som är i Kristus är inte rädda för att älska och att umgås nära med broder, vän och fiende. Han behöver inte vara otrogen mot sanningen och sitt samvete och kan fortfarande respektera den andre i sin olikhet. Liksom Jesus kan han göra sig själv sårbar, till och med utstå smälek och vanära, smärta och sår.
Men hur fortsatte det i den tyska adventistkyrkan?
Efter andra världskrigets slut och fram till 80-talet uppstod initiativ och strömningar kring enskilda avstängda predikanter eller utvisade kyrkomedlemmar med en speciell känsla av mission eller karisma, vilka har satt sin prägel på tyska adventisters hjärtan och kyrkor till detta dag. Var och en av dessa berättelser är spännande och inte på något sätt en tydlig svartvit affär. Överallt fanns det åtminstone några mentala eller mänskliga pärlor som skulle ha erbjudit utgångspunkter för brobyggande. Tyvärr stod de mestadels oanvända.
Tack gode gud har det amerikanska fenomenet med ministerier gradvis spridit sig till Europa. Ellen White själv uppmuntrade det massivt när hon, för enda gången i sitt liv, valdes in i en styrelse vid en privat adventistinstitution, Madison School i Tennessee. Madison blev förfader till adventistiska privata initiativ, av vilka några senare kom samman i paraplyorganisationer som denna ASI (Adventistiska självförsörjande institutioner; senare: Adventist-lekmans tjänster och industrier) eller dem OCI (Outpost Centers International).
Berättelsen om Madison finns i boken Madison, Guds vackra gård läsas av Sutherland.
På 80-talet, en sammanslutning av adventistiska basmissionsgrupper (VAB) efter att en överenskommelse med avdelningarna hade misslyckats. Kort därefter, den officiella sidan av ASI Tyskland grundad. Detta innebar att alla VAB-medlemmar fortsatte att vara "splintergrupper" och de till en början få ASI-medlemmarna inte var det.
Detta amerikanska fenomen med adventistiska privata initiativ förblev obegripligt för tyskarna under lång tid. Efter ett besök i USA rapporterade en predikant med fasa att det fanns hundratals splittergrupper där. Ändå är detta en välsignelse som det nya programmet kommer att ge generalkonferensen Totalt medlemsengagemang (Alla gå med!) vill marknadsföra världen över.
Med tillkomsten av Internet var Tysklands soloinsats inte längre hållbar. De personliga och adventistiska nätverken sprängde regionala gränser. Järngreppet om vissa nämnder fick lossas. En del av det som började som ett privat initiativ togs upp av avdelningarna. Jag tänker till exempel på översättningen av världsfältlektionen.
Jag tänker också på de två stora separata adventistiska reformationsrörelserna (International Seventh-day Adventist Missionary Society, Reformationsrörelsen - i korthet: IMG — och till den sjundedagsadventistiska reformationsrörelsen — i korthet: STA REF - så väl som Sabbatsvila Adventsgemenskap. Alla tre skickade in värdefulla medieproduktioner: den internationella psalmboken, översättningen av Ellen Whites nio volymer av vittnesbördserien och Ellen White CD-ROM med foliomjukvara. Inspirerade av detta följde två tyskspråkiga förlag av Adventistkyrkan efter med liknande, mycket bra produktioner.
Förbundet Baden-Württemberg har under tiden börjat främja nätverksbyggande bland privata organisationer ytterligare. de JOSUA lägermöten är symptom på det.
Ett stort antal av ministerierna har under tiden blivit medlemmar i en av de europeiska ASI nationella grupperna. Om det fortfarande blir töa mellan ASI och de två tyska föreningarna kan vi se framtiden an med hopp för hela Tyskland.
Under de tjugo år som vi har arbetat som ett arbetsgruppshopp världen över som en privat adventistorganisation i tysktalande länder, har vi upplevt att inklusivitet, inte exklusivitet, stärker adventsbudskapet. Från början har vi undvikit att positionera oss politiskt genom några deklarationer eller medlemskap i paraplyorganisationer. Som ett resultat fanns det bland våra läsare och på våra bibelläger alltid adventister från och utanför den stora kyrkan, reformatorer, medlemmar av andra grupper och ensamvargar. Många bröder och systrar har hittat tillbaka till en lokal adventistkyrka och kyrkolista genom detta brohuvud under åren, även från sådana extremt isolerade grupper som Sabbatsvilan adventistkyrkan. Det var just sådana själar som senare visade sig vara särskilt aktiva medlemmar av samhället. Många av våra vänner är i ASI idag.
Jag tror att dessa är frukter av kärlek som ger den andre fullständig frihet och inte regementerar och hörn dem. Vi kan låta varje bror och syster känna att vi värdesätter dem lika mycket som alla andra syskon, även om de kommer från den mest sneda adventistbakgrunden eller har konstiga åsikter. Vi kommer ofta att finna att religiösa hobbyer och speciella läror inte är något annat än ett uttryck för den sociala isolering som en person befinner sig i. Svamp växer i mörkret. Några speciella läror också. I kärlekens ljus försvann de snart.
Av rädsla för inflytande från kätterier och fanatism undviker många kontakt med splittergrupper. Men "fullkomlig kärlek driver ut fruktan" (1 Joh 4,18:XNUMX) och sträcker ut den frälsande handen för att kanske rycka många från fanatismens eld. Vår erfarenhet har lärt oss att detta är svårt att uppnå om man sätter övriga förutsättningar för samarbete.
För närvarande är till exempel tiondefrågan och de 28 trospunkterna en röd linje som för många används för att avgöra vem som är en splittergrupp eller en stödjande tjänst. I vissa organisationer, men personliga samvetsfrågor (till exempel på grund av ACK-tillhörighet) bidragit till den individuella historiska utvecklingen av en tjänst - och inte destruktiva, splittrande avsikter. Här gäller det att lyssna i vänskap, att leta efter likheter och synergier. Om en privat organisation är helt på grund av Bibeln och profetians Andes skrifter, kan vi lugnt släppa våra politiska försiktighetsåtgärder. Det är nästan alltid värt det! Naturligtvis finns det skillnader i att förstå skrifterna. Men om vi verkligen är på Guds sida, är vi på vägen som "lyser ljusare och starkare som morgonljuset till hela dagen" (Ordspråksboken 4,18:XNUMX).
Inte ens den fördämning som sprängs av anti-trinitarism, som har tvättat ut många bröder och systrar ur kyrkan som en blodåtgång under de senaste tio åren, bör inte förföra oss att tänka svart på vitt. Väggar och diken cementeras in med den. Många människor är också på en personlig samvetsresa och återgår efter att pendeln har svängt extremt till en differentierad förståelse. Den inbitne traditionalisten har, när den blir livad av den Helige Ande, en uppfriskande möjlighet att engagera sig i bibelverser och citat och fördjupa sin förståelse av Gud på nyanserade sätt utan att bli infekterad av kätteri.
Många anti-trinitarianer har kommit fram till sin synpunkt genom seriösa bibelstudier, men har tagit ett snävt perspektiv. Eftersom de tidigare var treenighetsmän av tradition. Det krävs intensiva bibelstudier för att komma fram till det differentierade och balanserade perspektiv som vi finner genom att läsa så många av Ellen Whites skrifter som möjligt som belyser dessa frågor, ibland också spårar sammanhang i originalbreven och manuskripten som nu alla finns tillgängliga online. Låt oss ha tålamod med varandra och anta bara det bästa för den andra!
Det skulle vara ödesdigert om sådana teman som treenighet, prästvigning, sångbok, administrativa reformer begravde eller undergrävde det verkliga intresset för att predika evangeliet i de tre änglarnas budskap. Även om dessa frågor inte är oviktiga, får de inte avleda vår uppmärksamhet från vår uppgift. Det kan inte vara så att vi tar till krigsmetoder för att taktiskt eller strategiskt attackera eller underminera det andra lägret. När vi vägleds av Jesus kan vi vara orubbliga på vår väg och trogna vårt samvete, så att denna väg blir attraktiv även för vår fiende. Förvånansvärt nog kommer kunskapsnivån hos alla uppriktiga människor därmed också att konvergera.
I Latinamerika pågår en stor kampanj för att nå ut med värme till adventister som har vänt kyrkan ryggen. Vi kan också lära oss av detta för vår tyska situation. Låt oss specifikt söka vänlig kontakt med dessa bröder och systrar. Då kan stora saker hända. För förenade är vi starkare.
Personligen längtar jag efter att vi alla ska uppmuntra varandra att lita på Gud och kärlek till sanningen, att älska bröder och fiender, till respekt och tolerans och att ha ett brinnande engagemang för vår Herre och Frälsare Jesus Kristus. Då kan den Helige Ande brinna i våra kyrkor, tjänster och nätverk som ett varmt ljus som attraherar många människor som söker kärlek och sanning. Då kan den tyska adventistkyrkans krympprocess kanske vändas igen.
Må Gud i sin nåd vägleda oss på denna väg!
Varje läsare som inte finner den här artikeln en uppmaning till omvändelse och omvändelse, men kanske till och med finner det bekräftat på sin väg, kan vara i särskilt allvarlig fara. För då ser de ändå inte strålen i sina egna ögon. Jesus säger själv: ”Den som inte samlar med mig skingrar.” (Matteus 12,30:40,11) Herren själv ”kommer att föda sin hjord som en herde; han skall ta lammen i sin famn och bära dem i sin mantel; han ska ta hand om tackorna.« (Jesaja 6,19:XNUMX) Är vi involverade i detta arbete? Eller "sår vi oenighet mellan bröder" (Ordspråksboken XNUMX:XNUMX)?
Schreibe einen Kommentar