Är det inte ett större steg för en jude eller muslim att bli vegetarian än för en kristen? När allt kommer omkring, finns det inte i deras religioner en årlig festival förknippad med slakt av djur? Påsken i judendomen och offerfesten i islam?

Tja, kristna slaktar också traditionellt julgås och, i Nordamerika, Thanksgiving-kalkon. Faktum är att bland de abrahamitiska religionerna har judarna den största andelen vegetarianer.

judendom

Många judar verkar vara inspirerade av Bibelns läror om näring:

"Och Gud sade: Se, jag har gett dig varje växt som ger frö på hela jordens yta, och alla träd som bär frukt som ger frö, till din mat... Och Gud såg allt som han hade gjort, och se, det var mycket god.« (1 Mos 1,29.31:XNUMX) Detta är skapelseberättelsen om det ursprungliga och bästa, d.v.s. den hälsosammaste maten för människan.

"Vad är din mängd offer till mig?" säger HERREN. Jag är trött på brännoffren av baggar och fettet från gödkalvarna, och jag har inget nöje i blodet från tjurarna, lammen och getterna!« (Jesaja 1,11:18,32) - detta är den kritik som profeten framförde till israeliterna eftersom deras offerkult är för ren formalitet var degenererad, men inte bara på grund av detta: hans yngre kollega Hesekiel förklarade att Gud inte hade något behag i döden. »Ty jag har inget nöje i den döendes död.« (Hesekiel 25,8:11,6 NIV) Det är därför också Jesaja beskriver den nya världen med följande ord: Herren »skal uppsluka döden för alltid. Och Herren Gud kommer att torka bort tårarna från alla ansikten.” (Jesaja 9:XNUMX) “Då ska vargen bo hos lammet, och leoparden ska lägga sig med ungen... Kvigan och björnen ska äta tillsammans , och deras ungar kommer att lägga sig tillsammans, och lejonet skall äta halm som en oxe... De skola inte göra något ont och inte handla fördärvligt på hela berget i min helgedom; ty jorden kommer att fyllas med kunskap om HERREN, liksom vattnet täcker havets botten.« (Jesaja XNUMX:XNUMX-XNUMX) Tydligen redan då ansågs principen "ät och ät dig" i judiska ögon vara i slutändan oförenlig med Guds karaktär.

”Ty se, jag ska skapa nya himlar och en ny jord... Varg och lamm ska föda tillsammans; lejonet ska äta halm som oxen... Inget ont ska ske eller skada ske på hela mitt heliga berg, säger HERREN.« (Jesaja 65,17:25-1,12) Så enligt Toran var människan vegetarian i början och enligt profeterna skulle sluta med att bli vegetarian igen. Varför, frågar många judar sig själva idag, varför inte nu? Slutligen, mitt i en köttätande kultur, beskrivs även profeten Daniel och hans tre vänner som vegetarianer, inte längre: som veganer (Daniel 21:15.20-XNUMX). "Och efter de tio dagarna såg de vackrare och starkare ut än alla de unga som åt kungens mat... Och kungen fann dem tio gånger smartare och mer förståndiga i allt som han bad dem än alla trollkarlar och visa i hans hela Rich.« (v. XNUMX) Så tydligen »receptet på fysisk och mental hälsa.

Vissa rabbiner har tänkt så mycket på det. så menat Rabbi Abraham Isaac Kook i sin uppsats om Vegetarianism and Peace, till exempel, att tillstånd efter översvämningen att äta kött inte bara mötte behovet av överlevnad, utan också var ett skydd mot kannibalism. De komplexa slaktlagarna i Toran var också avsedda att begränsa köttkonsumtionen så långt som möjligt. Kött bör inte kokas i mjölk (2 Mosebok 23,9:3) eftersom man måste döda för den ena och stjäla för den andra och begå två brott samtidigt. Blodet från ett slaktat vilt ska täckas över (17,13 Mos 3:19,19) så att man skäms för det. Lin och ull ska inte vävas ihop (XNUMX Mosebok XNUMX:XNUMX) eftersom lin tas på ett moraliskt neutralt sätt, utan ull tas från ett djur som kan ha behövt det.

Praktiserande judiska vegetarianer fanns från tidig postbiblisk tid. För vissa sekter var vegetarianism en del av att sörja det förstörda templet. Andra blev vegetarianer av omsorg om slaktarnas själar. Idag försöker många rabbiner att omvända alla judar till vegetarianism. Organisationen Judisk Veg utnämnde 2017 rabbiner som representerar vegetarianism bara under 75. Tel Aviv kallas till och med veganismens världshuvudstad. 2016 var över 5 procent av alla israeler veganer. Siegen var i ledningen. De tar upp etiska, ekologiska och hälsomässiga skäl.

Idag krävs det inte längre att påsklammet ska ätas vid påsken eftersom offer ersattes av böner efter templets förstörelse. Men själva påskfesten markerar början på en ny form av näring: Gud ville mata Israels folk med manna, himlens bröd, istället för från Egyptens köttgrytor. Avbrottet med denna diet ledde sedan till de ökända nöjesgravarna (4 Moseboken 11,34:XNUMX). Påsken var dock befrielsens högtid från träldomen. Egentligen en inspiration för varje människa att ompröva slaveriet som utövas inom djurhållningen.

Islam

Vegetarianism har inte en så stark tradition inom islam som den har inom judendomen. Men Mohammed var känd som en medkännande djurvän som älskade vegetarisk mat. Koranen bekräftar de bibliska buden om renhet och slakt (al-Mā'ida 5:1), den bibliska redogörelsen för en vegetarisk kost i paradiset (al-Baqara 2:35) och förespråkar skydd av liv (al-Mā 'ida 5:32). Liksom Bibeln avgudar Koranen växtbaserad mat (an-Nahl 16:11,65-69; Yā Sīn 36:33-35), samtidigt som den tolererar men reglerar köttkonsumtion (al-Mā'ida 5:1,3,95, XNUMX). Barmhärtighet, omtanke och måttfullhet är islamiska värderingar som talar till förmån för vegetarianism idag ur etisk, ekologisk och hälsosynpunkt.

I islams tidiga dagar åt endast de rika kött varje fredag, de fattiga bara på högtider. Idag finns det flera fatwas som uttryckligen säger att vegetarianism inte är oislamisk. Eftersom köttkonsumtion inte föreskrivs någonstans i Koranen eller traditionerna. Det har också funnits många sufier, islamiska mystiker, som varit vegetarianer genom historien. Det finns hadither från vilka man kan dra slutsatser: den som misshandlar ett djur är skyldig till helvetets eld; men den som förbarmar sig över ett djur, Gud skall också förbarma sig över honom.

Djuroffren vid den så kallade offerfesten är bara traditionella och inte föreskrivna någonstans. I verkligheten handlar det om att offra sin vilja och sitt liv i Guds tjänst. "Ditt kött och ditt blod når inte Gud, utan din fromhet. Så Gud satte dem i din tjänst för att du skulle förhärliga honom eftersom han vägledde dig. Bring glada nyheter till dem som gör gott!« (al-Hajj 22:37) Ur islamisk synvinkel, vilket bättre sätt att förhärliga Gud än genom att återspegla Guds barmhärtiga natur i hanteringen av djur?

"Varje djur på jorden och varje bevingad fågel tillhör ett samhälle som ditt. Vi har inte försummat något i Skriften. De kommer alla att samlas till HERREN.« (al-An'am 6:38) Den här versen har både en etisk och en ekologisk komponent: Djur känner att de tillhör en familj precis som människor gör och lider därför när denna gemenskap är störd. Det ekologiska samspelet mellan alla dessa samhällen som en livsordning som bestäms av Gud indikeras av det faktum att Gud slutligen kommer att samla alla till sig själv.

Hur som helst växer antalet muslimska vegetarianer över hela världen med ökande medvetenhet om de etiska, ekologiska och hälsoproblem som är förknippade med att äta kött.

Må utsikten genom glasögonen av dessa systerreligioner påminna oss om hur värdefull Toràns visdom är: »Din muns lag är mig kärare än tusentals guld- och silverbitar. Därför älskar jag dina bud mer än guld och fint guld. Att förvärva vishet är bättre än guld, och att förvärva förstånd ädlare än silver. Herrens domar är sanna, alla rättvisa. De är dyrbarare än guld och mycket finare guld, de är sötare än honung och honungskaka.« (Psaltaren 119,72.127:16,16; Ordspråksboken 19,11:XNUMX; Psaltaren XNUMX:XNUMX)

---