En jämförelse med kärnutlåtandena i de goda nyheterna. Av Kai Mester

Lästid: 20 minuter

När Jesus kom till den här världen hade han ett alldeles speciellt uppdrag: ”Han ska frälsa sitt folk från deras synder.” (Matt 1,21:XNUMX) Jesus var och är än i dag befriaren från alla bojor.

Kristendomen har länge gett upp att tro att Jesus räddar oss från synd. Man tror, ​​om alls, att det bara befriar oss från skuldkänslor.

Det senaste numret av tidningen Adventister idag visar vart denna förlust av tro leder. Riktningen har tagits under lång tid och septembernumret 2023 är förmodligen bara ett stopp på den väg vi har tagit.

Syndarens behov av befrielse och frihet missförstås i grunden, istället vill de ha en må-bra-gemenskap. Men utan befrielse förblir detta i slutändan en utopi.

Det är ganska tänkbart att författarna och redaktörerna själva har haft smärtsamma sexuella och mellanmänskliga upplevelser och, utifrån denna erfarenhet, publicerar med de bästa avsikter. Vi lever i en värld av synd där mycket lidande inträffar. Vem av oss stannade där utan traumatiska upplevelser? Men skenlösningar hjälper oss inte heller längre.

Jag skulle därför vilja reflektera över HBTQ+-bidragen i den här artikeln och jämföra dem med de befriande Goda nyheterna som Jesus och apostlarna predikade och levde.

Det krävs ett mer differentierat tänkande

Johannes Naether och Werner Dullinger tar oss i sin ledare med titeln "Ankom mitt ibland oss" in i lidandet för homosexuella som inte längre kan leva ett halvvägs "normalt" liv i samhället. Istället för kärleksfull uppskattning och acceptans möts de ofta av avslag. Tyvärr gör författarna ingen skillnad på synd och syndare, utan de prioriterar syndaren genom att föreslå för oss: "'Rätt och fel', 'gott och ont' är kategorier som finns i denna mänskliga orientering [i klimatet av acceptans, frihet från fördomar och av genuint intresse] måste bara behandlas sekundärt.”

Hjärtlighet: högsta prioritet

Naturligtvis är det okristet och kärlekslöst att behandla syndaren hjärtlöst. Snarare kan vårt utseende, vårt intresse, vår förmåga att empati uppnå en egenskap genom Messias som bor i oss, som måste uppfattas som mycket varmhjärtad. I oss kan ett himmelskt element ses och kännas som drar syndaren till Jesus. All annan fromhet är ofta bara utseende eller bara omogen kristendom med mycket potential uppåt.

När blir termen "homosexuell" lämplig?

Det är dock svårt att identifiera sig med termen "homosexuell". I det sekulära samhället kallas människor som är mer attraherade av samma kön än det andra för "homosexuella". Men människor som faktiskt har sex med personer av samma kön skiljer sig inte begreppsmässigt från dem.

I Bibeln är det dock inte alls synd att attraheras av någons personlighet eller utseende. Synd börjar först i det ögonblick då man på grund av denna attraktion leker med tankar som inte respekterar dessa människors fysiska, familjära och gudomliga öden. Så fort man mentalt söker samhörighet eller ett beroende som man inte har rätt till, då börjar synden. ”Var och en som frestas blir frestad och lockad av sin egen lust. Efter det, när lusten har blivit gravid, föder den synd.” (Jakob 1,14.15:XNUMX)

Om tankar kommer till dig som inbjuder dig att förlora din respekt för andra människor, då är det ingen synd om du känner igen dessa tankar som frestelser och vägrar att leka med dem. Jesus segrade över alla frestelser. Vi kan skratta triumferande åt sådana tankar. De har ingen makt över oss om vi litar på att Jesus har besegrat dem och kommer att besegra dem i oss. ”Vi tar varje sådan tanke till fånga och överlämnar den till Kristus.” (1 Kor 10,5:4,6 NIV) Då kan vi tacka Honom för segern. "Var inte oroliga för någonting, utan låt era önskemål i allt bli kända för Gud i bön och åkallan med tacksägelse." (Filipperna XNUMX:XNUMX)

Det är missvisande att beskriva dig själv som äktenskapsbrytare, bisexuell, homosexuell eller transsexuell bara för att vissa tankar, känslor eller bilder dyker upp i ditt sinne. Vi behöver inte heller definiera oss själva genom ett tidigare liv av mental eller ens praktisk synd om vi har hittat förlåtelse och befrielse genom Jesus.

Kommer ut: ett obibliskt koncept?

Bibeln talar ingenstans om behovet av att komma ut. Att offentliggöra sina egna sexuella tankar och känslor genom en könsidentitetsbeskrivning, som sker när man kommer ut, ger inte frihet från synd – tvärtom. Om en gift man offentligt skulle tillkännage: Jag är heterosexuell, skulle det inte förbättra kvaliteten på hans äktenskap. Det skulle snarare sända signalen: Det finns många andra kvinnor än min fru som är sexuellt intressanta för mig. Inget äktenskap kommer att dra nytta av denna riskanalys. Endast hos Gud finner vi skydd från oss själva, eftersom han ger oss en ny identitet.

Bibeln rekommenderar inte att vi bekänner hemliga synder för våra medmänniskor, särskilt inte offentligt. Gud är vår ende bekännare (1 Joh 1,9:XNUMX).

Men att komma ut kan också förstås på ett helt annat sätt, nämligen när människor vänder sig bort från ett liv som bryter mot Guds bud och bekänner sin nya sexuella identitet av lojalitet och hängivenhet till Jesus Kristus och hans osjälviska livsstil i sin omgivning eller offentligt. Ett exempel på detta är medlemmarna i Coming Out Ministries.

Sexualitet: en gåva från Gud

Sexualitet är något heligt, till och med något heligt. Att behandla henne som sådan och att vara fri att hantera henne på ett så avgörande sätt är människors sanna längtan. Sexualitet är så känsligt och underbart, men det gör oss också så sårbara och traumatiserande att den behöver en speciell skyddad zon. Vem mer än vår Skapare kan berätta för oss hur han tänkte ut denna zon? Han förordnade äktenskap mellan man och kvinna för detta.

Gemenskap som ett skydd från sexuell tillåtelse

I en gemenskap som med öppna armar välkomnar en billigd form av sexualitet kan Jesus knappast tillfredsställa längtan efter trygghet. Kyrkan betyder att bli kallad ur världen och ur synd. Den som går i kyrkan vill träffa människor som har hittat friheten från synden eller åtminstone söker den, inte människor som vill ha bekräftelse och acceptans för sin synd. Även strikt traditionella samhällen är inte immuna mot sexuell tillåtelse och övergrepp kan också ske där i hemlighet om det finns en kultur av mållöshet. Men det motiverar inte att integrera sexuella fantasier och livsstilar i samhällslivet genom syndarens ovillkorliga acceptans.

Kulturen vi lever i förändras snabbt. Detta är sant! Äktenskapsbrott, äktenskap utan intyg, byte av partner, flera partners. Allt detta är nu helt normalt och förökas också. Förakt, förtryck, kriminalisering och mållöshet erbjuder ingen lösning. Gud respekterar människans fria vilja med alla dess konsekvenser. Han är ansvarig för detta och lider outsägligt mer än något enskilt mänskligt öde. Men människor får lika frivilligt bygga och söka skydd från ideologier och en livsstil som är främmande för det bibliska evangeliet.

Kyrkan är kallad att vara ett sådant härbärge, även om den till en början välkomnar syndaren med öppna armar. Men resultatet beskrivs av Paulus: ”Om ni å andra sidan alla profeterar med begripliga ord och en icke-troende eller främling kommer med, kommer inte allt ni säger övertyga honom om hans skuld och drabba hans samvete? Vad han aldrig tidigare erkänt för sig själv står nu plötsligt klart för honom. Han kommer att böja sig, tillbe Gud och bekänna: 'Gud är verkligen mitt ibland dig!'” (1 Kor 14,24:25-XNUMX NIV)

Fråga: Finns Gud fortfarande bland oss ​​tyska adventister?

Ogiltigförklaring av bibliska uttalanden

Den teologiska rättvisa som Johannes och Werner krävde i hanteringen av de bibliska texterna om homosexualitet i 1 Mosebok 19; Tredje Mosebok 3; Romarbrevet 18:1,18-32; 1 Korintierbrevet 6,9:11–1; Enligt min åsikt skulle 1,8 Timoteus 10:XNUMX-XNUMX i slutändan leda till en devalvering av dessa texter. Socialhistoria, psykosocial utveckling och psykoterapi måste granskas mot Bibeln och inte tvärtom - naturligtvis inte mot enskilda texter, utan snarare mot det övergripande uttalandet i ämnet och i andan av vad Jesus visade oss - men inte heller i motsägelse till tydliga uttalanden i Skriften.

Kärnidentitet eller befrielse?

Att göra sexualitet till en kärnidentitet cementerar bara de kedjor som Jesus vill och kan befria oss från. Ja, han måste till och med befria oss från dem om han vill rädda oss från döden, för att inte dessa bojor ska förgöra oss. "Herrens Guds Ande är över mig, eftersom HERREN har smort mig. Han har sänt mig för att förmedla goda nyheter till de fattiga, för att förbinda de som har ett förkrossat hjärta, för att förkunna frihet för de fångna och för dem som är i träldom frihet och frihet." (Jesaja 61,1:42,6.7) "Jag har vakat över dig och utsett dig till ett förbund för folket, till ett ljus för hedningarna, att du skall öppna de blindas ögon och föra ut de fångna ur fängelset och de som sitter i mörker ur fängelset.” (Jesaja XNUMX:XNUMX) )

Reproduktion och genetik som kärnelement i äktenskapet

I sin artikel om äktenskap ur ett bibliskt perspektiv försöker Andreas Bochmann tillämpa principerna för äktenskap mellan man och kvinna på samkönade relationer. Uttalandet: "Var fruktbar och föröka dig och fyll jorden" (1 Mosebok 1,28:1) kringgås helt. Dessutom att man och kvinna skapades till Guds avbild just i sin bisexuella förening (1,27 Mos 1:2,24). För honom representerar att vara ett kött endast den fysiska och mentala föreningen av två partners, befriade från aspekten av reproduktion och den genetiska sammansmältningen av två människor till gemensamma barn (XNUMX Mosebok XNUMX:XNUMX).

Även äktenskapet mellan man och kvinna som en symbol för Jesu förhållande till kyrkan skulle förlora sin mening i samkönad form. Vilken partner skulle då ha rollen som familjens präst? ”Kristus är varje människas huvud; men mannen är kvinnans huvud; Men Gud är Kristi huvud.« (1 Kor 11,3:XNUMX) Det faktum att vissa gifta par inte kan eller vill skaffa barn och andra förblir ensamstående relativiserar inte den reproduktiva aspekten som ett kärndrag i ett äktenskap. Alla är trots allt singlar i minst flera år av sitt liv, och reproduktionen är också tidsbegränsad i äktenskapet. Ändå fortsätter det gudomliga mandatet att fortplanta sig för gifta par, liksom mandatet att bruka och bevara jorden.

Gå på vattnet med Jesus

Andreas Bochmann främjar en öppning av vår kyrka. Men kyrkan måste öppna sig varken mer eller mindre för verkligheten av olika sexuella läggningar och identiteter än den måste öppna sig för verkligheten av olika andra syndiga riktningar och identiteter. Vi kan öppna människors ögon för lögnerna de tror om sig själva. Vi kan öppna våra hjärtan för människor som längtar efter befrielse. Inte för befrielse från frestelser, utan för befrielse från att acceptera frestelser som en del av ens identitet. Efter befrielsen att låta leva i sig själv den som Fadern har gett oss: vår broder och Frälsare Jesus. För han har övervunnit alla frestelser och med honom kan du gå på vattnet.

Fristad? Säker på vad?

Låt oss komma till studien om HBTQ+-personer i Freikirchen. I Aheu presenterar Arndt Büssing, Lorethy Starck och Klaus van Treeck utvärderingen som handlar om huruvida personer med olika könsidentiteter och sexuella läggningar kan hitta en ”fristad” i frikyrkor. En fristad från frestelser och synd? Eller en fristad från erkännandet av synd och djupgående livsförändringar? I sin utvärdering skiljer författarna dock olika: diskriminering, marginalisering och utanförskap kontra integration, tillhörighet och välbefinnande.

Studien visar faktiskt att människor som kämpar med sexuella problem finner för lite uppskattning och hjälp i våra samhällen. Men signalen: du kan känna dig helt accepterad och integrerad med din mångskiftande könsidentitet hos oss hjälper inte riktigt den berörda personen. Om hennes identitet definieras av fetischistiska, pornografiska eller promiskuösa tendenser, skulle vi inte också vilja hjälpa henne att inse att detta inte behöver förbli hennes identitet? "Sådana har några av er varit. Men ni blev rena, ni blev helgade, ni blev rättfärdiga i vår Herre Jesu Kristi namn och genom vår Guds Ande.” (1 Kor 6,11:2) ”Om någon är i Kristus, så är han en ny skapelse; det gamla har försvunnit, se, det nya har kommit.” (5,17 Kor XNUMX:XNUMX)

Studiens frågor tog verkligen inte hänsyn till den distinktion som gjorts här i denna artikel mellan frestelse, synd och identitet, eftersom detta strider mot frikyrkornas teologiska huvudström. Resultatet måste därför vara åtminstone delvis missvisande.

Ta syndare på allvar

Är det verkligen diskriminering när en kyrka sätter andra normer för sina egna medlemmar och predikanter än vad samhället gör? Medlemskap och ansvar inom en kyrka är frivilligt. Och även utan medlemskap eller kontor bör du alltid välkomnas varmt som en gäst som är respektfull och inte avsiktligt provocerande, även om du leder en annan livsstil. Tyvärr är det många församlingsmedlemmar som inte kan hantera dem som tänker annorlunda på ett varmt sätt. Det krävs Guds Ande för att vända sig till sådana människor och acceptera dem. Men det krävs också Guds Ande för att inte vända sig till sin synd och absolut inte acceptera den. Hur skulle vi annars kunna ta deras situation som syndare på allvar och bidra till deras befrielse och frälsning?

Andligt hemland – var är det?

Kyrkan är tänkt som ett hem för omvända syndare, inte de oomvända. Även människor som fortfarande är på väg till sin omvändelse kan uppfatta kyrkan som en plats som de skulle vilja göra till sitt hem. Men de kommer att känna sig riktigt hemma där först när de har upplevt omvändelse. Men människor som vill hålla fast vid sin obibliska livsstil eller drömvärld, antingen för att de tycker om det eller för att de tror på lögnen att Gud inte kan befria dem, kommer inte att känna sig hemma i kyrkan eller på den nya jorden.

Vad händer om mitt barn kommer ut?

Den sista artikeln från broschyren om ”HBTQ+ i vår kyrka” pekar på den kamp våra unga har med sin könsidentitet. Å ena sidan kan detta ökas enormt genom inflytande från moderna medier, statliga skolor och det sekulära samhället. För att unga människor får budskap som helt döljer Guds plan för deras liv. Däremot kan en skyddad uppväxt, som nu är fallet med många hemundervisningsfamiljer, vara en tidsinställd bomb – nämligen om evangeliets kraft, att övervinna synden och ett nära och positivt förtroendeförhållande till Gud inte förmedlas. En öppen diskussionskultur är också mycket viktig i förebyggande syfte.

När det gäller att komma ut i sin egen familj är det ingen mening att bli förvånad. Endast den största empatin kan bana väg för rätt beslut. Men som med andra synder eller syndiga tendenser finns det inget behov av att kompromissa. Med genuin värme kan husreglerna upprätthållas oförändrade.

Vad ska man tänka på omvandlingsterapier?

Det motsvarar inte heller Guds Ande att vilja förändra den berörda personen eller att falskeligen lova honom en förändring av hans känslor i betydelsen terapi. Gud har inte lovat oss frihet från frestelser, känslostormar, svårigheter, problem eller kriser före den andra ankomsten. Han har lovat att befria oss från att falla i frestelser, drunkna i känslostormar och vara utlämnade till problem i förtvivlan. Låt oss snarare visa solidaritet med de drabbade, låt oss bära våra bördor ömsesidigt. Alla måste bära sitt eget bagage, men de kan kasta sina bekymmer på Gud varje dag.

Kasta inte ut barnet med badvattnet

Det finns ingen anledning att lägga till människors trauman och rädslor när de öppnar upp och anförtror sig för oss. Så det är bra om vi uppmuntrar varandra att vara både mer lyhörda och mer raka.

Detta är också min önskan till delegaterna och de ansvariga för vår gemenskap i Tyskland. Mer empati ja, mindre rättframhet nej. Budet att älska sin nästa i Tredje Mosebok 3 inramas av ett kapitel om förbjudna sexuella förbindelser och ett om allvarliga förseelser. Båda kapitlen varnar för den homosexuella handlingen (19 Mos 3:18,22; 20,13:XNUMX). När man tänker på att Guds bud inte är godtyckliga begränsningar, utan vår designers vägledning, då blir det tydligt: ​​Han vill rädda oss från mer lidande och särskilt från att orsaka lidande för våra medmänniskor.

Att bryta tabun flera gånger

Tyvärr är septembernumret 2023 av Adventists Today inte bara ett tabubrott eftersom ämnet HBTQ+ tas upp. Det i sig skulle vara ett positivt tabubrott. Men artiklarna syftar till att bereda grunden för att omfamna sexuell mångfald i våra samhällen. En titt på de andra kyrkorna visar att vägen från hälsning till välsignelse och firande inte är långt. Att bryta detta tabu är ödesdigert och kommer att få ödesdigra konsekvenser. Det han försöker förhindra, enligt redaktörernas och författarnas önskemål, kommer han att åstadkomma ännu mer: splittringar. Jo, sållningen är förutsagd, men många förväntade sig att agnarna skulle sållas ur den organiserade strukturen. I länder med särskilt västerländskt inflytande är det dock just strukturen som alltmer tycks påverkas av cancern i en ny teologi. Men det finns tillräckligt med exempel och hjälp för detta i de heliga skrifterna. Elia, Johannes och Jesus levde under liknande omständigheter. Båda levde och offrade sig för sin gemenskap för att så många som möjligt i samhället skulle bli räddade. Så det finns ingen anledning att låta vårt förtroende falla. Nu går det verkligen framåt under Immanuels blodsfana!

Jag uppmanar alla adventtroende att inte bli avskräckta av det faktum att det tyska samfundets ledarskap sänder en obiblisk signal så tydligt och så detaljerat, de positionerar sig tydligt mot det världsomspännande församlingsledarskapet och vill åstadkomma ett paradigmskifte i de tyska adventistgrupperna. genom vetenskapliga och studerade bidrag. Det är inte vår uppgift att bedöma deras motiv. Må de vägledas av uppriktig medkänsla. Men det är grundläggande obibliska antaganden som leder till sådana missförstånd, som: Vi syndar för att vi är syndare, och inte tvärtom. Eller: Du behöver förlåtelse för varje syndig tanke, även om den tanken var ett förslag från de mörka krafterna eller ditt syndiga kött. Eller: Vi syndar tills Jesus kommer tillbaka, det vill säga så länge vi lever i syndigt kött. Eller: Du är frälst, huvudsaken är att du dagligen ber Gud om förlåtelse för dina synder osv.

Jesus kommer också att triumfera i Tyskland, även om alla strukturer vi hoppas på kollapsar här. Hans ande blåser dit han vill. Han kan inte låsas in. Satan kan inte bryta förbindelser från hjärta till hjärta. De sammanväver hela landet som en helig tråd, nätverket blir större och större och spänner över hela världen. Som mäns fiskare får vi samla många fiskar i korgarna. Gud gör sorteringen till slut.

Med alla reflektioner som presenteras vill jag tillägga att jag betraktar de ansvariga med respekt och broderlig kärlek. Werner Dullinger var min scoutledare på 80-talet och bara minnet gör att jag uppskattar honom. Ur deras synvinkel kan jag förstå kampen i denna fråga mycket väl, eftersom jag också har drabbats av flera bröders öde som antingen blivit berövade på sin tro av denna fråga eller som upplevt ett teologiskt paradigmskifte som följd. Det är desto viktigare att skapa bibelförståelse här och framför allt visa att vi bara kan rättfärdigas genom tron ​​– nämligen tron ​​som litar på att Jesus lever ett liv i oss som befriar oss eftersom hans ande är starkare än vårt kött . Tack och lov kan jag också känna flera bröder, av vilka några har kunnat uppleva detta i årtionden. Ta mod till dig nu!