Je, si hatua kubwa zaidi kwa Myahudi au Mwislamu kuwa mlaji mboga kuliko Mkristo? Kwani, je, katika dini zao hakuna sikukuu ya kila mwaka inayohusiana na kuchinja wanyama? Pasaka katika Uyahudi na Sikukuu ya Sadaka katika Uislamu?

Kweli, Wakristo pia kawaida huchinja goose ya Krismasi na, huko Amerika Kaskazini, Uturuki wa Shukrani. Kwa hakika, kati ya dini za Ibrahimu, Wayahudi wana asilimia kubwa zaidi ya walaji mboga.

Uyahudi

Wayahudi wengi wanaonekana kuongozwa na mafundisho ya Biblia kuhusu lishe:

“Mungu akasema, Tazama, nimewapa kila mche utoao mbegu, juu ya uso wa nchi yote pia, na kila mti uzaao matunda ya mbegu, kuwa chakula chenu... Mungu akaona kila alichokifanya, na tazama, kilikuwa kizuri sana.« (Mwanzo 1:1,29.31) Hili ndilo simulizi la uumbaji kuhusu asili na bora zaidi, yaani, chakula chenye afya zaidi kwa mwanadamu.

“Wingi wa dhabihu zenu kwangu ni nini?” asema BWANA. Nimechoshwa na dhabihu za kuteketezwa za kondoo waume, na mafuta ya ndama walionona, wala sifurahii damu ya ng'ombe, na wana-kondoo, na ya mbuzi!” ( Isaya 1,11:18,32 ) - Huu ni ukosoaji ulioletwa na nabii Waisraeli kwa sababu ibada yao ya dhabihu ni utaratibu safi sana ulikuwa umezorota, lakini si kwa sababu tu ya hili: Ezekieli mwenzake mdogo alitangaza kwamba Mungu hafurahii kifo. “Kwa maana mimi sifurahii kifo cha mtu anayekufa.” ( Ezekieli 25,8:11,6 ) Ndiyo sababu Isaya pia anafafanua ulimwengu mpya kwa maneno yafuatayo: BWANA »atameza kifo milele. Na BWANA Mungu atafuta machozi katika kila uso.” ( Isaya 9:XNUMX ) “Ndipo mbwa-mwitu atakaa pamoja na mwana-kondoo, na chui atalala pamoja na mwana-mbuzi; ndama na dubu watakula pamoja. , na watoto wao wachanga watalala pamoja, na simba atakula majani kama ng'ombe... Hawatatenda maovu, wala hawatatenda ufisadi katika mlima wote wa patakatifu pangu; kwa maana dunia itajawa na kumjua BWANA, kama vile maji yafunikavyo chini ya bahari.« ( Isaya XNUMX:XNUMX-XNUMX ) Yaonekana hata wakati huo kanuni »kula na kuliwa« ilionwa machoni pa Wayahudi kuwa ni hatimaye haipatani na tabia ya Mungu.

“Kwa maana, tazama, nitaumba mbingu mpya na nchi mpya... Mbwa mwitu na mwana-kondoo watalisha pamoja; simba atakula majani kama ng’ombe... Hakuna ubaya utakaofanyika wala ubaya wowote katika mlima wangu wote mtakatifu, asema BWANA.” ( Isaya 65,17:25-1,12 ) Kwa hiyo, kulingana na Torati, mwanadamu alikuwa mlaji mboga. mwanzo na kulingana na manabii ingeishia kuwa mboga tena. Kwa nini, Wayahudi wengi wanajiuliza leo, kwa nini isiwe sasa? Hatimaye, katikati ya utamaduni wa kula nyama, nabii Danieli na marafiki zake watatu pia wanaelezewa kama walaji mboga, sio tena: kama mboga mboga (Danieli 21:15.20-XNUMX). “Na baada ya zile siku kumi walionekana kuwa wazuri na wenye nguvu kuliko wale vijana wote waliokula chakula cha mfalme... Mfalme akawaona kuwa wana akili mara kumi na wenye akili zaidi katika mambo yote aliyowauliza kuliko waganga wote na wenye hekima katika kazi yake. Tajiri mzima.« (Mst. XNUMX) Kwa hivyo inaonekana »kichocheo cha afya ya kimwili na kiakili.

Baadhi ya marabi wamefikiria sana. hivyo maana Rabi Abraham Isaac Kook katika insha yake juu ya Ulaji Mboga na Amani, kwa mfano, kwamba ruhusa ya baada ya Gharika ya kula nyama haikukidhi tu uhitaji wa kuishi, bali pia ilikuwa ulinzi dhidi ya ulaji nyama. Sheria tata za kuchinja katika Torati pia zilikusudiwa kuzuia ulaji wa nyama kadiri inavyowezekana. Nyama isichemshwe katika maziwa (Kutoka 2:23,9) kwa sababu mtu angechinja kwa ajili ya mmoja na kuiba kwa ajili ya mwingine, akifanya makosa mawili mara moja. Damu ya mnyama aliyechinjwa inapaswa kufunikwa (Mambo ya Walawi 3:17,13) ili mtu apate aibu juu yake. Kitani na pamba hazipaswi kuunganishwa pamoja (Mambo ya Walawi 3:19,19) kwa sababu kitani huchukuliwa kwa njia isiyo na maadili, lakini pamba huchukuliwa kutoka kwa mnyama ambaye angeweza kuihitaji.

Walaji mboga wa Kiyahudi walikuwepo tangu nyakati za awali za baada ya Biblia. Kwa baadhi ya madhehebu, ulaji mboga ulikuwa sehemu ya kuomboleza hekalu lililoharibiwa. Wengine wakawa walaji mboga kwa kujali roho za wachinjaji. Leo marabi wengi wanajaribu kuwageuza Wayahudi wote kuwa walaji mboga. Shirika Mboga ya Kiyahudi waliotajwa marabi 2017 ambao wanawakilisha ulaji mboga mwaka 75 pekee. Tel Aviv inaitwa hata mji mkuu wa ulimwengu wa veganism. Katika 2016, zaidi ya asilimia 5 ya Waisraeli wote walikuwa vegans. Siegen alikuwa anaongoza. Wanaleta sababu za kimaadili, kiikolojia na kiafya.

Leo, mwana-kondoo wa Pasaka hatakiwi tena kuliwa wakati wa Pasaka kwa sababu dhabihu zilibadilishwa na maombi baada ya kuharibiwa kwa Hekalu. Lakini sikukuu ya Pasaka yenyewe yaonyesha mwanzo wa namna mpya ya lishe: Mungu alitaka kuwalisha watu wa Israeli mana, mkate wa mbinguni, badala ya vyungu vya nyama vya Misri. Kupumzika kwa mlo huu basi kulisababisha makaburi ya raha ya methali (Hesabu 4:11,34). Pasaka, hata hivyo, ilikuwa sikukuu ya ukombozi kutoka utumwani. Kwa kweli ni msukumo kwa kila mwanadamu kufikiria upya utumwa unaofanywa katika ufugaji.

Uislamu

Ulaji mboga hauna mapokeo yenye nguvu katika Uislamu kama ilivyo katika Uyahudi. Lakini Muhammad alijulikana kama mpenzi wa wanyama mwenye huruma ambaye alipenda chakula cha mboga. Korani inathibitisha amri za kibiblia za usafi na kuchinja (al-Maida 5:1), maelezo ya kibiblia ya mlo wa mboga peponi (al-Baqara 2:35) na kutetea ulinzi wa maisha (al-Mā'ida). 5:32). Kama Biblia, Kurani inaabudu vyakula vinavyotokana na mimea (an-Nahl 16:11,65-69; Ya Sīn 36:33-35), huku ikivumilia lakini kudhibiti ulaji wa nyama (al-Maida 5:1,3,95; XNUMX). Rehema, mazingatio na kiasi ni maadili ya Kiislamu ambayo yanapendelea ulaji mboga leo kutoka kwa mtazamo wa kimaadili, kiikolojia na kiafya.

Katika siku za mwanzo za Uislamu ni matajiri tu walikula nyama kila Ijumaa, masikini kwenye sherehe tu. Leo hii kuna fatwa kadhaa ambazo zinasema kwa uwazi kwamba ulaji mboga sio kinyume cha Uislamu. Kwa sababu ulaji wa nyama haujaagizwa popote katika Kurani au mila. Pia kumekuwepo na Masufi wengi, mafumbo wa Kiislamu, ambao walikuwa walaji mboga katika historia. Kuna Hadith ambazo mtu anaweza kuhitimisha kwazo: Yeyote anayemdhulumu mnyama ana hatia ya moto wa Jahannam; lakini yeyote anayemhurumia mnyama, Mungu pia atamrehemu.

Sadaka za wanyama kwenye ile inayoitwa Sikukuu ya Dhabihu ni za kimapokeo tu na hazijaagizwa popote. Kwa kweli inahusu kujitolea kwa mapenzi na maisha ya mtu katika utumishi wa Mungu. “Mwili wako na damu yako havimfikii Mungu, bali uchamungu wako. Kwa hiyo Mungu aliwaweka katika utumishi wako ili upate kumtukuza yeye kwa sababu alikuongoza. Wape bishara wafanyao wema!« (al-Hajj 22:37) Kwa mtazamo wa Kiislamu, ni njia gani bora zaidi ya kumtukuza Mwenyezi Mungu kuliko kuakisi asili ya Mwenyezi Mungu katika kushughulika na wanyama?

“Kila mnyama duniani na kila ndege mwenye mabawa ni wa jumuiya kama yenu. Hatujapuuza chochote katika Maandiko. Wote watakusanywa kwa BWANA.« (al-An’am 6:38) Aya hii ina sehemu ya kimaadili na kimazingira: Wanyama hujihisi kuwa ni wa familia sawa na wanadamu, na kwa hiyo huteseka wakati umma huu. inasumbuliwa. Mwingiliano wa kiikolojia wa jumuiya hizi zote kama utaratibu wa maisha ulioamuliwa na Mungu unaonyeshwa na ukweli kwamba Mungu hatimaye atakusanya kila mtu kwake.

Vyovyote vile, idadi ya walaji mboga Waislamu duniani kote inaongezeka huku ufahamu unaoongezeka wa matatizo ya kimaadili, kiikolojia na kiafya yanayohusiana na kula nyama.

Mtazamo kupitia miwani ya dini hizi dada utukumbushe jinsi hekima ya Torati ilivyo ya thamani: »Sheria ya kinywa chako ni adhimu kwangu kuliko maelfu ya vipande vya dhahabu na fedha. Kwa hiyo nimependa maagizo yako kuliko dhahabu na dhahabu safi. Kupata hekima ni bora kuliko dhahabu, na kupata ufahamu ni bora kuliko fedha. Hukumu za Bwana ni kweli, zote ni za haki. Ni za thamani kuliko dhahabu, na dhahabu safi sana, ni tamu kuliko asali na sega.” ( Zaburi 119,72.127:16,16; Mithali 19,11:XNUMX; Zaburi XNUMX:XNUMX )

---