Ungana nasi tunapomtazama rabi huyu wa kimapinduzi, anayechukuliwa na wengi kuwa mwanzilishi wa kweli wa Ukristo. Na Kai Mester

Wakati wa kusoma: dakika 10

Paulo alipata uzoefu muhimu alipokuwa njiani kuelekea Damasko. Kuna maoni tofauti kuhusu maana yake. Wengi wanaamini kwamba baadaye aligeukia Ukristo kama dini mpya. Hivi ndivyo alivyoanza safari yake kutoka katika Uyahudi. Kwa wengi, Paulo ndiye mtu aliyeunda Ukristo wa Mataifa na kujitenga na Uyahudi.

Hata hivyo, kutazama Matendo ya Mitume na barua zake hutufanya tusiwe na uhakika. Labda Paulo alikuwa Myahudi zaidi kuliko alivyofikiri kabla ya kifo chake?

Kutoka tumboni

»Mungu alikwisha kunichagua tumboni na kuniita kwa neema yake. Ilipoona vema kunifunulia Mwanawe, ili nipate kuitangaza habari njema yake katika mataifa, sikutafuta shauri kwa wanadamu." (Wagalatia 1,15:16-XNUMX)

Mungu anapomchagua mtu tumboni, Anaanza kutayarisha chombo hiki tangu utotoni. Maandalizi haya pia yalijumuisha mafunzo yake kama Farisayo:

Paulo alibaki kuwa Farisayo

“Ndugu zangu, mimi ni Mfarisayo na nimetoka kwa Mafarisayo. Ninasimama hapa kuhukumiwa kwa sababu ya tumaini langu, kwa sababu ninaamini kwamba wafu watafufuliwa!” (Matendo 23,6:XNUMX)

Paulo anaweka wazi hapa kwamba hata baada ya kuongoka kwake, hata baada ya miaka mingi ya safari za umishonari, bado alijiona kuwa Farisayo. Kilichowatofautisha na Masadukayo ni imani yao katika ufufuo. Pia waliamini kwamba mafundisho na upendo wa Mungu ulienea kwa watu wa kawaida. Anafafanua:

»Mimi ni Myahudi, nilizaliwa katika mji wa Tarso katika Kilikia na kukulia hapa Yerusalemu. Nilienda shuleni pamoja na Gamalieli. Miguuni mwake nilipata elimu kamili ya sheria ya baba zetu. Nilikuwa na bidii kubwa ya kumtukuza Mungu, kama vile ninyi nyote mnavyofanya leo.” (Matendo 22,3:XNUMX, NLT).

»Baadhi ya wanasheria wa chama cha Mafarisayo walisimama na kupinga vikali kumhukumu Paulo. 'Hatuoni kosa lolote kwa mtu huyu,' wakasema. Ni nani ajuaye, labda roho au malaika alisema naye!'” (Matendo 23,9:XNUMX).

Kuacha mila za wanadamu

Baada ya kuongoka kwake, Paulo alibaki sio Myahudi tu, bali pia Farisayo. Kwake, imani yake mpya katika Yesu kama Masihi haikupingana kwa njia yoyote ile. Lakini mabadiliko makubwa yalikuwa yametokea: Paulo alikuwa amegeuka kutoka kwa sheria na mapokeo ya kibinadamu ambayo yalikuwa yamepenya Uyahudi kwa karne nyingi:

»Pengine unakumbuka jinsi nilivyokuwa Myahudi mcha Mungu - jinsi nilivyolitesa kanisa la Mungu kwa ushupavu. Nilifanya kila niwezalo kuwaangamiza. Nilikuwa mmoja wa wacha Mungu sana miongoni mwa watu wangu na nilijitahidi kufuata sheria za mapokeo ya baba zangu." (Wagalatia 1,13:14-XNUMX NLT).

Baadhi ya wanatheolojia wa Kikristo wanasisitiza kwamba neno la Kigiriki ekklesia (εκκλησια/kanisa) linatokana na maana halisi "kuita nje." Kwa hiyo, kwao kanisa ni kundi la wale walioitwa kutoka katika Uyahudi au upagani ili kumfuata Kristo. Kinachopuuzwa ni kwamba neno hili lilikuwa neno la kawaida kwa mkusanyiko, jamii. Ilikuwa tayari kutumika katika tafsiri ya Biblia ya Kigiriki ya Septuagint kwa jamii (qahal/קהל) chini ya Sinai.

Mtume kwa Mataifa na Wayahudi

Baada ya kuongoka kwake, Mungu hakumwita tu Paulo kuwa mtume kwa Mataifa, bali pia kuwa mtume kwa Wayahudi. Mpangilio wa maagizo haya mawili katika mstari unaofuata unasisimua sana.

“Lakini BWANA akamwambia, Enenda sasa; kwa maana hiki ndicho chombo changu nilichochagua, ili alichukue jina langu mbele ya Mataifa na mbele ya wafalme na mbele ya wana wa Israeli” ( Matendo 9,13:XNUMX )

Paulo hakuwa amejitenga na Dini ya Kiyahudi. Badala yake, aligeukia mkondo mpya katika Uyahudi wa Kifarisayo ambao ulimfuata Yesu na kungoja kurudi kwake. Paulo alikuwa Myahudi wa Kiadventista na matarajio ya karibu.

Kwa nini Sauli alibadili jina lake?

Kwa nini sasa alijiita Paulo na si Sauli tena? Wayahudi wa Kiyunani mara nyingi walikuwa na majina mawili, moja la Kiebrania na la Kirumi, kama vile kijana mwenzake Paulo na Barnaba: Yohana Marko (Mdo. 12,12:XNUMX).

Mimi “nitatahiriwa siku ya nane, mimi ni wa jamaa ya Israeli, wa kabila ya Benyamini, Mwebrania wa Waebrania, Mfarisayo kwa sheria.” (Wafilipi 3,5:XNUMX).

Kama Mbenyamini, jina Sha'ul linafaa sana. Kwa maana mfalme wa kwanza wa Israeli pia alikuwa Mbenyamini na jina lake lilikuwa Sha'uli. Mwalimu wake Gamalieli, mwana wa Rabi maarufu Hilleli, pia alikuwa wa kabila la Benyamini.

Wakati Sauli alisimama kwa sababu ya kimo chake kirefu, Paulo inamaanisha “mdogo.” Hii inaweza kuwa ndiyo sababu alipendelea kuitwa kwa jina lake la pili kuanzia sasa. Aya zifuatazo zinapendekeza sana hili.

“Kwa maana mimi ni mdogo katika mitume, sistahili kuitwa mtume, kwa sababu naliliudhi kanisa la Mungu.” ( 1 Wakorintho 15,9:3,8 ) “Kwangu mimi niliye mdogo kuliko watakatifu wote, ni hii “Neema. imetolewa kuwatangazia Mataifa utajiri wake Kristo usiopimika.” ( Waefeso 2:12,9 ) “Kwa hiyo nitajisifu kwa furaha tele katika udhaifu wangu, ili uweza wa Kristo ukae ndani yangu.” ( XNUMX Wakorintho XNUMX:XNUMX ) )

Kiini cha theolojia ya Paulo: Mungu Mmoja kwa wote

Paulo alielewa Shema ya Israeli kwa njia ya pekee sana. Hapa kuna andiko la Shema ambalo Wayahudi husali kila siku: “Sikia, Ee Israeli, BWANA yuko Mungu wetuambaye ni BWANA moja” ( Kumbukumbu la Torati 5:6,4 )

Uelewa wa sala hii, ambayo iliunda msingi wa teolojia ya Paulo, inaonekana katika taarifa zifuatazo:

“Je, Mungu pekee ndiye Mungu wa Wayahudi (“Mungu wetu”)? Je, yeye pia si Mungu wa Mataifa (“Mungu”)? Ndiyo, hakika, hata wa Mataifa. Kwa sababu ni moja a Mungu ambaye huwahesabia haki Wayahudi kwa imani na watu wa mataifa mengine kwa imani” (Warumi 9,29:30-XNUMX).

“Sasa kuhusu kula nyama iliyotambikiwa sanamu, twajua kwamba hakuna sanamu duniani na hakuna mungu ila mmoja. Na ijapokuwa wako waitwao miungu, iwe mbinguni au duniani, kama walivyo miungu mingi na mabwana wengi, lakini sisi tunao. Mungu mmoja tu“Baba, ambaye vitu vyote vimetoka kwake, nasi tunaenda kwake; na Bwana mmoja, Yesu Kristo, ambaye kwake vitu vyote vimekuwapo, nasi tunaishi kwake yeye.” ( 1 Wakorintho 8,4:6-XNUMX )

Wayahudi na Mataifa ni sawa na bado ni tofauti

Paulo alitaka habari njema ifikie mataifa yote. Aliamini kwamba Wayahudi na Wagiriki walikuwa sawa mbele ya Mungu:

»Hapa hakuna Myahudi wala Myunani...hapa hapana mwanamume wala mwanamke; kwa maana ninyi nyote mmekuwa mmoja katika Kristo Yesu” (Wagalatia 3,28:XNUMX).

Lakini hakuondoa tofauti kati ya wawili hao zaidi ya vile ambavyo angetetea uzingatiaji wa jinsia. Aliunga mkono njia ya Naamani: “Mtumishi wako hatatoa tena dhabihu kwa mungu mwingine yeyote isipokuwa YHWH.” ( 2 Wafalme 5,18:XNUMX ) Hata hivyo, Naamani alirudi katika nchi yake na alikuwa shahidi wa Mungu miongoni mwa watu wake mwenyewe katika Aramu (Shamu). Tofauti na Ruthu, pengine angesema: Mungu wako ni Mungu wangu, lakini watu wangu bado ni watu wangu.

Kwa nini Wasio Wayahudi walitengwa na sheria ambazo ziliwahusu Wayahudi hasa?

Waumini wa Kiyahudi katika Galatia walitaka Wamataifa wote walioongoka wafanye kama Ruthu. Basi waseme: Watu wako ni watu wangu! Lakini Paulo alitaka ahadi za Mungu zitimie ili Mungu aabudiwe na mataifa yote. Ndiyo maana alipinga watu wasio Wayahudi kutahiriwa. Kwa sababu hiyo, Paulo sasa alishambuliwa na baadhi ya Wayahudi.

Mtaguso wa Mitume ulikubaliana na Paulo, ukawaweka huru watu wa mataifa mengine kutokana na matarajio ya kulazimika kugeukia dini ya Kiyahudi na hasa kutimiza kanuni za Kiyahudi kutoka kwenye Torati. Hata hivyo, alipendekeza kwamba washikamane na kila kitu katika Taurati ambacho Mungu amekiweka kwa ajili ya wema wa watu wote, kwa hoja:

“Kwa maana tangu zamani za kale Musa anao wahubirio habari zake katika kila mji, na kusomwa katika masinagogi kila sabato.” ( Matendo 15,21:XNUMX ) Sheria ya sanamu, usafi wa moyo na usafi ilitajwa waziwazi kuwa hivyo, kulingana nayo watu wa Mataifa. pia atahukumiwa.

Myahudi kwanza

Paulo alitoa kipaumbele kwa watu wa Israeli, sawa na jinsi alivyoweka kipaumbele kwa wajibu wa mwanamume juu ya wajibu wa mwanamke:

"Dhiki na hofu itawapata wote wasioacha kutenda dhambi - kuhusu Wayahudi kwanza kama watu wengine wote. Lakini wale watendao mema, Mungu atawapa utukufu, heshima na amani. Wayahudi kwanza, bali pia watu wengine wote« (Warumi 2,9:10-XNUMX NL)

Amri hii tayari ilitangazwa kama injili na manabii katika Biblia ya Kiebrania:

“BWANA amewafariji watu wake na kuukomboa Yerusalemu. BWANA ameufunua mkono wake mtakatifu machoni pa mataifa yote, ili miisho yote ya dunia iuone wokovu wa Mungu wetu.” ( Isaya 52,10:XNUMX )

Paulo aliipenda Torati

Paulo aliipenda Torati, hekima na mafundisho ya Mungu, kwa sababu ilimleta kwa Yesu, aliyefanyika mwili, Torati iliyo hai:

“Kwa maana kwa Torati naliifia Torati, nipate kuishi kwa ajili ya Mungu. Nimesulubishwa pamoja na mpakwa mafuta wa Kiyahudi. Sasa si mimi tena ninayeishi, bali yeye ndiye aliyetiwa mafuta anayeishi ndani yangu kwa Roho wake kama Torati iliyo hai. Na maisha ninayoishi sasa katika mwili wangu wa kufa, ninaishi kwa kumtumaini Mwana wa Mungu, ambaye alinipenda na kujitoa kwa ajili yangu. Sitakataa neema hii ya Mungu. Kwa maana kama tukiwekwa huru mbali na dhambi kwa Torati ya Kiebrania peke yake, Mtiwa-mafuta angalikufa bure." (Wagalatia 2,19:20-XNUMX)

Maono yasiyoweza kushindwa ya Rabi Paulo

Paulo, rabi thabiti ambaye alitembea kati ya walimwengu, aliacha urithi wa umoja. Yesu alikuwa amemsaidia kuelewa vizuri mizizi yake ya Ufarisayo na utambulisho wake wa Kiyahudi kama chachu ya neema ya Mungu kwa watu wote. Ujumbe wake: Wayahudi na watu wa mataifa mengine, wameunganishwa katika upendo wa Mungu. Torati ilikuja kuwa hai katika Masihi, na Paulo aliihubiri kwa moyo ambao unapiga kwa watu wote. Maono yake yasiyoweza kuepukika ya umoja na amani yatutie moyo wa kujenga madaraja mahali penye kuta na kushiriki upendo wa Mungu bila kuathiri ukweli.

Mpangilio wa maandiko ya Biblia na uvuvio fulani wenye thamani hutoka katika kitabu hicho Mtume wa Kiyahudi Paulo: Kufikiria Upya Mmoja wa Wayahudi Wakuu Waliowahi Kuishi na Dk. Eli Lizorkin-Eyzenberg.