பல சப்பாத் கீப்பர்கள் இந்த தலைப்புடன் எந்த தொடர்பும் கொண்டிருக்கவில்லை. இருப்பினும், இது வியத்தகு தாக்கங்கள் கொண்ட பாடம். அனைத்து வகையான செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகளையும் ஒன்றிணைக்கும் விஷயம், சப்பாத், இங்கு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் செய்வது போல, ஞாயிற்றுக்கிழமை சரியான ஓய்வு நாளாக ஆக்குவதில்லை. மேலும், புதிய ஏற்பாட்டில் பைபிளின் ஓய்வு நாள் இல்லை என்ற கோட்பாடு பிரகடனப்படுத்தப்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, மார்மன்ஸ் அல்லது சாட்சிகள் பிரசங்கிப்பதைப் போல ஒவ்வொரு நாளும் ஒன்றுதான். மாறாக:

சந்திர சப்பாத் தன்னை அறிமுகப்படுத்துகிறது

அமாவாசை. இந்த நாளில் ஓய்வுநாள் போல் ஓய்வு உண்டு. இதைத் தொடர்ந்து நான்கு வாரங்கள், இவை அனைத்தும் ஒரு சப்பாத்துடன் முடிவடையும். பின்னர் புனித அமாவாசை மீண்டும் பின்தொடர்கிறது, அதனால் சப்பாத்துகள் எப்போதும் 8/15/22 அன்று இருக்கும். மற்றும் ஒரு மாதத்தின் 29 ஆம் தேதி அமாவாசை முதல் நாள். இருப்பினும், வானியல் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, நான்கு வாரங்களுக்குப் பிறகு சில நேரங்களில் ஒரு லீப் நாள் செருகப்பட வேண்டும், இதனால் புதிய நிலவு நாள் உண்மையில் மென்மையான பிறை நிலவின் முதல் தோற்றமான அமாவாசையுடன் ஒத்துப்போகிறது.

இந்த வகை நாட்காட்டியில், சப்பாத் ஒவ்வொரு மாதமும் எங்கள் நாட்காட்டியில் வாரத்தின் வெவ்வேறு நாட்களில் வருகிறது. பெரும்பாலான மக்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் அட்வென்டிஸ்ட்டுகளுக்கு இது நிச்சயமாக மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றும், இருப்பினும் இது சமீபத்தில் தனிப்பட்ட அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள சிறிய லூனார் சப்பாத்-கீப்பிங் குழுக்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இதை விளக்குவதற்கு, இங்கே ஒரு கிராஃபிக் உள்ளது:

ஒவ்வொரு சந்திர சுழற்சியிலும் வாரத்தின் வெவ்வேறு நாட்களில் சந்திர சப்பாத் எவ்வாறு வருகிறது என்பதை இந்த வரைபடம் காட்டுகிறது. ஒப்பீட்டளவில் அரிதாக ஒரு சனிக்கிழமை மட்டுமே. எல்லா சந்திர சப்பாத்துகளிலும் அமாவாசை நாட்களிலும் ஓய்வு இருக்கும்.

ஒரு சிறப்பு "கடவுளின் தேவாலயம்"

1863 இல் எங்கள் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், தேவாலயம், ஏழாவது நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பது சில செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகளுக்குத் தெரியும். இது எலன் வைட்டின் எழுத்துக்களை நிராகரித்த சப்பாத் கீப்பிங் அட்வென்டிஸ்டுகளின் கூட்டணியாகும். இன்று இந்த சபையில் சுமார் 300.000 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர்.

கிளாரன்ஸ் டாட் மற்றும் புனித பெயர் இயக்கம்

அந்த தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் கிளாரன்ஸ் ஓர்வில் டாட் 1937 இல் பத்திரிகையை நிறுவினார் நம்பிக்கை, விசுவாசம் (நம்பிக்கை) இந்தப் பத்திரிக்கை, மற்ற எந்தப் பத்திரிகையையும் போல, கடவுளுடைய பரிசுத்த நாமத்தை, முடிந்தால், அதன் சரியான வடிவத்தில் பேசுவது கட்டாயம் என்ற போதனையை ஆதரிக்கத் தொடங்கியது.

இது புனித பெயர் இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது கிறிஸ்தவத்தில் கடவுளின் பெயரை அதன் புனிதத்தன்மையின் காரணமாக உச்சரிக்கக்கூடாது என்ற யூத பார்வையை மிகத் தெளிவாக எதிர்க்கிறது, குறிப்பாக சரியான உச்சரிப்பு இனி தெரியவில்லை என்பதால். மாறாக, அது அடிக்கடி, பயபக்தியுடன், உண்மையுள்ள உச்சரிப்பை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த இயக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இயேசுவின் பெயரைச் சரியாக உச்சரிப்பதும் முக்கியம்.

பைபிள் விருந்துகள்

அதேபோல், 1928 முதல், பேகன் கிறிஸ்தவ விருந்துகளுக்குப் பதிலாக மொசைக்-பைபிள் பண்டிகை நாட்களைக் கடைப்பிடிக்க டோட் வாதிட்டார். உலகளாவிய தேவாலயத்தின் ஹெர்பர்ட் ஆம்ஸ்ட்ராங், குறிப்பாக, இந்த போதனையை எடுத்து, பத்திரிகை மூலம் பரப்பினார். தெளிவான மற்றும் உண்மை. இருப்பினும், அதே கோட்பாடு ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் மத்தியில் அதன் ஆதரவாளர்களை அவ்வப்போது காண்கிறது.

ஜொனாதன் பிரவுன் மற்றும் சந்திர சப்பாத்

புனித பெயர் இயக்கம் பிரிவுகள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே வட்டங்களில் கூட வளர்ந்துள்ளது. இந்த இயக்கத்தின் ஆதரவாளர் ஜொனாதன் டேவிட் பிரவுன், ஜீசஸ் மியூசிக் இசைக்குழு சேத்தின் உறுப்பினர், கிறிஸ்டியன் ராக் குழுவான பெட்ராவின் தயாரிப்பாளர், இதில் பிரபல பாடகி ட்விலா பாரிஸ் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ பாடகர்கள் பாடினர். ஜொனாதன் டேவிட் பிரவுன் சந்திர சப்பாத்தின் கோட்பாட்டை எழுதுவதில் முதன்முதலில் பரப்பினார், இது இப்போது அனைத்து வகையான சப்பாத்-கீப்பிங் வட்டங்களுக்கும் செல்கிறது.

சப்பாத் சந்திரனை அடிப்படையாகக் கொண்டதா?

சந்திர சப்பாத் பெரும்பாலும் ஆதியாகமம் 1:1,14 உடன் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. அங்கு சூரியன் மற்றும் சந்திரன் பண்டிகைகளின் நேரத்தை (ஹீப்ரு מועדים mo'adim), நாட்கள் மற்றும் ஆண்டுகளை நிர்ணயிப்பதில் ஒரு செயல்பாடு ஒதுக்கப்படுகிறது. நாட்களையும் ஆண்டுகளையும் நிர்ணயம் செய்ய சூரியனே போதுமானது என்பதால், பண்டிகைகளை நிர்ணயம் செய்ய சந்திரன் நோக்கமாக இருந்திருக்க வேண்டும். லேவியராகமம் 3 இந்த சந்திர பண்டிகைகளுக்கு ஓய்வுநாளைச் சேர்ப்பதாகத் தோன்றுகிறது. சந்திர சப்பாத்தின் கோட்பாட்டில் இது ஒரு முக்கியமான வாதம். இருப்பினும், பல பிற நூல்கள் சப்பாத் நாட்களை விருந்துகளில் இருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன (מועדים mo'adim): 23 நாளாகமம் 1:23,31; 2 நாளாகமம் 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; நெகேமியா 44,24:45,17; புலம்பல் 2,13:XNUMX; எசேக்கியேல் XNUMX:XNUMX; XNUMX; ஓசியா XNUMX:XNUMX. மேலும் சப்பாத்தை ஒரு விருந்து என்று எங்குமே குறிப்பிடவில்லை (מועד mo'ed).

சப்பாத் ஒரு பண்டிகை, ஆனால் ஒரு சிறப்பு. அது துல்லியமாக சந்திரனை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல மற்றும் ஆறு நாள் படைப்பின் உண்மையிலிருந்து மட்டுமே அதன் தாளத்தை எடுத்துக்கொள்வதால், அது நினைவு நாளாக மாறுகிறது. சப்பாத் மற்றும் அதனுடன் ஏழு நாள் வாரம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது, ஏனெனில் அவை எந்த வானியல் அடிப்படையும் இல்லை. ஏழு நாள் பிரிவு தன்னிச்சையானது மற்றும் சந்திரனின் கட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவள் கடவுளின் படைப்பாக பரலோக உடல்களிலிருந்து கவனத்தை ஈர்க்கிறாள், மேலும் படைப்பாளரின் மீது முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறாள். அது வேறுவிதமாக இருந்தால், வாரத்தை முற்றிலும் பரிணாம அடிப்படையில் விளக்க முடியும்.

நாட்காட்டிக்கு சந்திரனின் முக்கியத்துவத்தை ஆதியாகமம் 1:1,14 இலிருந்து முடிக்கலாம் மற்றும் யூத சந்திர நாட்காட்டியைப் பாராட்டலாம், அதன்படி யூதர்களின் பண்டிகைகள் அடிப்படையாக உள்ளன. ஆனால் இந்த வசனம் சந்திர ஓய்வு நாட்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, அவை ஏழு நாள் வாரங்களுக்கு இடையில் சில லீப் நாட்களுடன் செருகப்படுகின்றன.

நாம் சனியை மதிக்கிறோமா?

சந்திர சப்பாத்தை பின்பற்றுபவர்கள் சனியை சனியின் நாள் என்று சுட்டிக்காட்டி சப்பாத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை விமர்சிக்கின்றனர். எனவே, ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், வியாழனைத் தவிர அனைத்து மகன்களையும் சாப்பிட்ட கொடூரக் கடவுளான சனியை நாம் வணங்குவோம். வாராந்திர சப்பாத்தின் பெயரால் சனி கடவுளுடனான அதன் தொடர்பை விட இது மிகவும் பழமையானது என்ற உண்மையை இது கவனிக்கவில்லை. ரோமானியர்கள் யூதர்களிடமிருந்து ஏழு நாள் வாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் வாரத்தின் நாட்களுக்கு தங்கள் சொந்த கடவுள்களின் பெயர்களைக் கொடுத்தனர் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். பண்டைய ரோமானியர்கள், அவர்களின் கடவுள்களில், சனியை யூதர்களின் கடவுளுடன் ஒப்பிட்டு, சனிக்கிழமையை சனிக்கு அர்ப்பணித்ததையும் நாம் அறிவோம். ஆனால் அதற்கும் வாராந்திர சப்பாத்தின் உண்மையான தீர்மானத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

ஹீப்ருவில் வாரத்தின் நாட்களுக்கும் குறிப்பிட்ட தெய்வங்களுக்கும் இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை, பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மொழிகளில் உள்ளது. இங்கே நாட்கள் அழைக்கப்படுகின்றன: முதல் நாள், இரண்டாம் நாள், மூன்றாம் நாள், நான்காம் நாள், ஐந்தாம் நாள், ஆறாம் நாள், சப்பாத். வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் வரவிருக்கும் சப்பாத்தை நோக்கி ஏற்கனவே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, இதனால் வாராந்திர சப்பாத்தின் செல்லுபடியாகும்.

வரலாற்று ஆதாரம் எங்கே?

பாரம்பரிய யூத மதத்தை விட மிகவும் கண்டிப்பாக நிலவை பின்பற்றும் கராயிட்களோ சரித்திரத்தில் மற்ற யூத பிரிவினரோ சந்திர சப்பாத்தை கடைபிடித்ததில்லை. அப்போஸ்தலர்கள் கூட தங்கள் காலத்தின் யூத பண்டிகை நாட்காட்டியைப் பின்பற்றினர். அவர்கள் நாட்காட்டி சீர்திருத்தத்தை நாடியதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. சந்திர சப்பாத் உண்மையில் பைபிளின் சப்பாத் என்பதை ஒருவர் எங்கே உறுதியாகப் பெறுவது?

யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃபிளேவியஸ் ஜோசஃபஸ் (கி.பி. 37-100) அறிக்கை செய்கிறார்: "கிரேக்கர்கள் அல்லது காட்டுமிராண்டிகள் அல்லது வேறு எந்த ஒரு நகரத்திலும் ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுக்கும் எங்கள் வழக்கம் ஊடுருவவில்லை!" (மார்க் ஃபின்லி , கிட்டத்தட்ட மறக்கப்பட்ட நாள், ஆர்கன்சாஸ்: சம்பந்தப்பட்ட குழு, 1988, ப. 60)

ரோமானிய எழுத்தாளர் Sextus Iulius Frontinus (40-103 AD) அவர்கள் "சனியின் நாளில் யூதர்களைத் தாக்கினார்கள், அவர்கள் தீவிரமான எதையும் செய்யத் தடை விதிக்கப்பட்டபோது" (சாமுவேல் பச்சியோச்சி, ஓய்வுநாளுக்கு எதிரான ஒரு புதிய தாக்குதல் - பகுதி 3, டிசம்பர் 12, 2001) சனியின் நாள் அமாவாசையுடன் இணைந்ததாக தெரியவில்லை.

வரலாற்றாசிரியர் காசியஸ் டியோ (கி.பி. 163-229) கூறுகிறார்: "இவ்வாறு யூதர்கள் இன்றுவரை மிகவும் வணங்கும் சனியின் நாளில் ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்டது." (ஐபிட்.)

டாசிடஸ் (கி.பி. 58-120) யூதர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “அவர்கள் ஏழாவது நாளை ஓய்வெடுப்பதற்காக அர்ப்பணித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அந்த நாள் அவர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. பின்னர், சும்மா இருப்பது அவர்களுக்குத் தூண்டுதலாகத் தோன்றியதால், ஒவ்வொரு ஏழாவது வருடமும் சோம்பலுக்கு அர்ப்பணித்தார்கள். மற்றவர்கள் சனியின் நினைவாக இதைச் செய்கிறோம் என்று கூறுகிறார்கள்.வரலாறுகள், புத்தகம் V, மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: ராபர்ட் ஓடம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் சப்பாத் மற்றும் ஞாயிறு, வாஷிங்டன் DC: விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட், 1977, பக்கம் 301)

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோ (கி.மு. 15-கி.பி. 40) எழுதுகிறார்: "நான்காவது கட்டளை புனித ஏழாம் நாளைக் குறிக்கிறது... யூதர்கள் ஏழாவது நாளை வழக்கமாக ஆறு நாட்கள் இடைவெளியில் கொண்டாடுகிறார்கள்." (த டிகாலாக், புத்தகம் XX மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: ibid. ப. 526) குறிப்பாக இந்த ஆரம்ப மூலத்திற்கு செருகப்பட்ட அமாவாசை அல்லது லீப் நாட்கள் எதுவும் தெரியாது.

இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து யூத குழுக்களும் சனிக்கிழமையன்று ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த மேற்கோள்கள் உங்களை சிந்திக்க வைக்கவில்லையா? யூதர்கள் ஒருபோதும் வாதிடவில்லை இனி சப்பாத்தை அதிகபட்சமாக கடைபிடிக்க வேண்டும் எப்படி அது நடைபெற உள்ளது மற்றும் அது வெள்ளிக்கிழமை எந்த நேரத்தில் தொடங்குகிறது.

யூத காலண்டர் சீர்திருத்தம்

கி.பி 359 யூத நாட்காட்டி சீர்திருத்தமானது சந்திர வார தாளத்தை கைவிடவில்லை, மாறாக சந்திரன் மற்றும் பார்லியின் இயற்கையான கண்காணிப்பு அமாவாசை மற்றும் ஆண்டின் தொடக்கத்திற்கான தடயங்களாக இருந்தது. மாறாக, அமாவாசை மற்றும் லீப் மாதங்கள் அன்றிலிருந்து வானியல் ரீதியாகவும் கணித ரீதியாகவும் கணக்கிடப்பட்டன. இருப்பினும், வாராந்திர சுழற்சியில் எதுவும் மாறவில்லை.

டால்முட்டின் சாட்சியம்

நாட்காட்டி, பண்டிகைகள், அமாவாசை, வாராந்திர சப்பாத் பற்றி டால்முட் மிக விரிவாக எழுதுகிறது. சந்திர சப்பாத்தை ஏன் எங்கும் குறிப்பிடவில்லை?

டால்முட்டில் இருந்து பின்வரும் மேற்கோள்களைப் படிக்கும்போது அமாவாசை வாராந்திர சுழற்சிக்கு வெளியே எப்படி இருக்க முடியும்?

“அமாவாசை என்பது பண்டிகை வேறு... சப்பாத்தில் அமாவாசை வந்தால், துணைப் பிரார்த்தனையில் எட்டு பாக்கியம் சொல்ல வேண்டும் என்று செம்மை வீட்டார் தீர்ப்பளித்தனர். ஹவுஸ் ஆஃப் ஹில்லெல் முடிவு செய்தது: ஏழு. « (டால்முட், எய்ருவின் 40b) சந்திர சப்பாத்தின் கோட்பாட்டின் படி, அமாவாசை சப்பாத்தில் விழ முடியாது.

"பதினாறாம் [பஸ்காவின்] சப்பாத்தில் விழுந்தால், அவை (பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் பாகங்கள்) பதினேழாம் தேதி எரிக்கப்பட வேண்டும், அதனால் ஓய்வுநாளையோ அல்லது விருந்தையோ உடைக்கக்கூடாது." (டால்முட், பெசாச்சிம் 83a) படி சந்திர சப்பாத்தின் போதனை, 16 வது நாள் .ஆனால் எப்போதும் சந்திர சப்பாத்திற்கு அடுத்த நாள்.

மேற்கோள்கள், சப்பாத் சந்திர சுழற்சியின் நிலையான நாட்களில் இல்லை, ஆனால் ஆண்டு முழுவதும் சுதந்திரமாக நகர்ந்தது என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.

சந்திர சப்பாத்தின் பாபிலோனிய வேர்கள் எதைக் குறிக்கின்றன?

பாபிலோனியர்கள் லூனார் சப்பாத் பின்பற்றுபவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டதைப் போன்ற வாராந்திர தாளத்தைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இது ஒரு அமாவாசையுடன் தொடங்கியது மற்றும் மாதத்தின் கடைசி வாரத்தில் ஏழு நாட்களுக்கு மேல் இருந்தது, இன்றைய சந்திர சப்பாத் போதனையைப் போல. ஆனால் பாபிலோன் எப்போதிலிருந்து நமக்கு முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும்?

பாபிலோனியர்கள் கொண்டாடினார்கள் ஏ ஷபாது ஒவ்வொரு 7/14/21/28 அன்று நிலவு விழா என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஒரு மாதம், அதாவது சந்திர சப்பாத் என்று கூறப்படுவதை விட ஒரு நாள் முன்னதாக. சில விஞ்ஞானிகள் மெசபடோமியாவின் சந்திர வழிபாட்டு முறையிலிருந்து சப்பாத் கொண்டாட்டத்தை இஸ்ரேலியர்கள் எடுத்துக் கொண்டதாகவும், அவர்கள் கானானில் குடியேறியபோது சந்திர சுழற்சியில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டதாகவும் சந்தேகிக்கின்றனர். இருப்பினும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர்கள் கடவுளின் இருப்பை மறுக்கிறார்கள் மற்றும் யூத மதத்தை பரிணாம அடிப்படையில் விளக்குகிறார்கள், அல்லது படைப்பிலிருந்து ஓய்வுநாளை அறிந்த வேதவசனங்களின் தூண்டுதலில் அவர்கள் நம்பவில்லை.

எட்டு நாள் வாரம் நான்காவது கட்டளையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

சந்திர சுழற்சியின் முடிவில் சில சமயங்களில் தோன்றும் லீப் நாட்களில் ஒருவர் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்? அவை ஓய்வு நாட்களாக இருக்காது, வேலை நாட்களாகவும் இருக்காது. ஆனால் நான்காவது கட்டளை கூறுகிறது: நீங்கள் ஆறு நாட்கள் வேலை செய்து ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுக்க வேண்டும்! இதை ஏன் பைபிள் வழிநடத்தவில்லை?

இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் நீண்ட வார இறுதி இருந்தால், குறைந்தபட்சம் ஒரு மாதத்திற்கு ஒருமுறை தயாரிப்பு நாளில் மூன்று அல்லது நான்கு முறை மன்னா சேகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று யாத்திராகமம் 2 ஏன் குறிப்பிடவில்லை?

அமாவாசை நாள் சரியாக எப்போது?

அமாவாசையை தீர்மானிக்க பல வழிகள் உள்ளன: வானியல் ரீதியாக, கண்ணால், இஸ்ரேலில் அல்லது நீங்கள் வசிக்கும் இடம், முதலியன. நீங்கள் எந்த தரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும்? நடைமுறை வாழ்க்கையில், சந்திர சப்பாத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் சப்பாத் கொண்டாட்டங்களை குறைந்தபட்சம் ஒரு நாளாவது பிரிக்கலாம்.

எலன் ஒயிட் மற்றும் சந்திர சப்பாத்

எலன் ஒயிட்டின் பின்வரும் அறிக்கைகளைப் பற்றி சந்திர சப்பாத் காவலர்கள் எப்படி உணருகிறார்கள்? "வாராந்திர சுழற்சி ஏழு நாட்கள், ஆறு வேலை மற்றும் ஏழாவது ஓய்வு, முதல் ஏழு நாட்களின் மகத்தான யதார்த்தத்தில் உருவாகிறது." (ஆன்மீக பரிசுகள் 3, 90)

"பின்னர் நான் மீண்டும் படைப்பிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன், கடவுள் படைப்பின் வேலையை ஆறு நாட்களில் நிறைவேற்றி ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுத்த முதல் வாரம், மற்ற வாரங்களைப் போலவே இருந்தது. பெரிய கடவுள், அவரது படைப்பு மற்றும் ஓய்வு நாட்களில், வாரத்தின் முதல் சுழற்சியை அளந்தார், இது காலத்தின் இறுதி வரை தொடர்ந்து வந்த அனைத்து வாரங்களுக்கும் ஒரு மாதிரியாக இருந்தது.தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி 1, 85)

நான் ஏன் என்னை பனிக்கட்டியில் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கிறேன்?

சந்திர சப்பாத் கோட்பாட்டின் வரலாற்று தோற்றம் மற்றும் அது எழுப்பும் பல கேள்விகள் நாம் ஒரு விவிலியக் கோட்பாட்டைக் கையாளவில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. சந்திர சப்பாத் எனவே எதிரிகளின் தந்திரங்களின் பையில் உள்ளது. இருப்பினும், இந்தக் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பவர்களை நாம் எதிரிகளாகப் பார்க்காமல், குறிப்பாக நமது பிரார்த்தனை மற்றும் அன்பு தேவைப்படும் நபர்களாகப் பார்க்க வேண்டும். இவற்றையும் பிற பித்தலாட்டங்களையும் ஏற்கும்படி மக்களை வழிநடத்தும் பண்புகளை நாம் நம்மில் கண்டுபிடிக்கவில்லையா? இதற்கு மிகவும் உன்னதமான நோக்கங்கள் இருக்கலாம்: அலைக்கு எதிராகவும், ஒருவரின் சொந்த மனசாட்சிக்கு உண்மையாகத் தோன்றுவதை மட்டுமே செய்ய ஆசை. அல்லது: கடவுள் என்ன தியாகங்களைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார் என்பதைக் காட்ட விரும்பும் பக்தியின் நெருப்பு. ஆனால் நல்ல நம்பிக்கை, விசித்திரமானவர்களுக்கான ஏக்கம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமாக பெரும்பாலும் பெருமை. எனது குடும்பம் மற்றும் சமூக உறவுகள் எவ்வளவு ஆரோக்கியமாக உள்ளன? எனது சமூகக் கட்டமைப்பில் நான் ஏற்கனவே ஒரு சிறிய இடத்தைப் பெற்றிருக்கிறேன், இது எனது வேலை, சமூகம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு கோட்பாட்டிற்கு என்னைத் திறந்துவிட்டதா? பிசாசு டையபோலோஸ் என்று அழைக்கப்படுவது சும்மா இல்லை, அதாவது குழப்பம் செய்பவர். ஏனென்றால் அவர் கடவுளுடைய சபையின் பணியை முற்றிலும் முறியடிக்க விரும்புகிறார்.

என்னைச் சோதித்துப் பார், இறைவா!

துரதிருஷ்டவசமாக, நம்பகத்தன்மை குறிப்பாக விசுவாசிகளிடையே பரவலாக உள்ளது: உண்மையில் சரிபார்க்காமல் ஒருவர் நம்புகிறார். நீங்கள் மற்றவர்களின் ஆராய்ச்சியை நம்புகிறீர்கள், அவர்களின் வாதங்கள் நம்பத்தகுந்தவை என்பதால் அல்ல, ஆனால் அவை நமக்குள் ஒரு நாண் தாக்குவதால். அட்வென்டிஸ்டுகள் "நம்பிக்கை கொண்ட" மனிதர்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக பெரும்பாலும் "ஏமாறக்கூடியவர்கள்". ஒன்றைச் செயல்படுத்துவது எவ்வளவு கடினமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் உந்துதலாக உணர்கிறீர்கள். ஏனென்றால் நான் என் ஈகோவை வெல்ல வேண்டும்! ஒருவேளை தியாகம் என்பது சுய உருவத்தின் ஒரு பகுதியா? சில வெளியாட்கள் தேவையின் காரணமாக ஒரு நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கி, அசாதாரணமானவற்றிலும், தங்கள் நம்பிக்கையிலும் தானாக முன்வந்து தஞ்சம் புகுந்துள்ளனர். எல்லாவற்றையும் விட மோசமானது, நம்மிடம் பணிவு இல்லாவிட்டால், உயர்ந்த புத்திசாலித்தனமும் உண்மையும் இருந்தபோதிலும் நாம் வழிதவறுவோம்.

நல்ல செய்தி

நற்செய்தி: இரட்சிப்புக்காக நாம் உண்மையாக ஏங்கினால், நம் விருப்பத்திற்கு மாறாக அவருடைய சித்தத்தைச் செய்யத் தயாராக இருந்தால், இவை அனைத்திலிருந்தும் நம்மை எப்படிக் காப்பாற்றுவது என்பது கடவுளுக்குத் தெரியும். அவர் நமக்கு பகுத்தறிவையும், அவருடைய சித்தத்தைப் பற்றிய அறிவையும், சமநிலையையும், மனத்தாழ்மையையும் நம் விசுவாச வாழ்க்கையில் கொடுப்பார். அவர் தனிமையைத் தம்முடைய பிரசன்னத்தால் நிரப்பி நம்மை ஆற்றுப்படுத்துவார். நாம் உண்மையாக அவருடைய முகத்தைத் தேடினால், அவர் நம்மை இலக்கை நோக்கி அழைத்துச் செல்வார் - தேவைப்பட்டால் மாற்றுப்பாதைகள் மூலம்.