நழுவாமல் ஜாக்கிரதை! எலன் ஒயிட் மூலம்

3 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 1522 ஆம் தேதி, பிடிபட்ட பத்து மாதங்களுக்குப் பிறகு, லூதர் வார்ட்பர்க்கிற்கு விடைபெற்று விட்டன்பெர்க்கை நோக்கி இருண்ட காடுகளின் வழியாக தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்தார்.

அவர் பேரரசின் மயக்கத்தில் இருந்தார். எதிரிகள் அவரது உயிரை எடுக்க சுதந்திரமாக இருந்தனர்; நண்பர்கள் அவருக்கு உதவவோ அல்லது அவரை வீட்டில் வைக்கவோ கூட தடை செய்யப்பட்டனர். சாக்சனியின் டியூக் ஜார்ஜின் உறுதியான வைராக்கியத்தால் தூண்டப்பட்ட ஏகாதிபத்திய அரசாங்கம், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிராக மிகக் கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுத்தது. சீர்திருத்தவாதியின் பாதுகாப்பிற்கான ஆபத்துகள் மிகவும் அதிகமாக இருந்தன, எலெக்டர் ஃபிரெட்ரிச், விட்டன்பெர்க்கிற்குத் திரும்புவதற்கான அவசர கோரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், அவரது பாதுகாப்பான பின்வாங்கலில் இருக்குமாறு அவருக்கு கடிதம் எழுதினார். ஆனால் நற்செய்தி பணி ஆபத்தில் இருப்பதை லூதர் கண்டார். எனவே, தனது சொந்த பாதுகாப்பைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், அவர் மோதலுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார்.

வாக்காளர்களுக்கு தைரியமான கடிதம்

அவர் போர்ன் நகரத்திற்கு வந்ததும், அவர் வாட்பர்க்கை விட்டு வெளியேறியதற்கான காரணத்தை வாக்காளர்களுக்கு கடிதம் எழுதினார்:

ஒரு வருடம் முழுவதும் பொது மக்கள் பார்வையில் இருந்து என்னை மறைத்துக்கொண்டு, உங்கள் உயரியாளுக்கு நான் போதுமான மரியாதை செலுத்தினேன். நான் கோழைத்தனத்தால் இதைச் செய்யவில்லை என்று சாத்தானுக்குத் தெரியும். ஊரில் கூரையில் ஓடுகள் இருந்த அளவுக்கு பிசாசுகள் இருந்திருந்தால் கூட புழுக்களுக்குள் நுழைந்திருப்பேன். இப்போது டியூக் ஜார்ஜ், என்னை பயமுறுத்துவது போல் உங்கள் உயர்நிலை குறிப்பிடுகிறார், ஒரு பிசாசை விட பயப்படுவது மிகவும் குறைவு. விட்டன்பெர்க்கில் நடப்பது லீப்ஜிக்கில் (டியூக் ஜார்ஜின் இல்லத்தில்) நடந்தால், நான் உடனடியாக என் குதிரையின் மீது ஏறி அங்கு சவாரி செய்வேன் - உங்கள் உயர்வானவர் இந்த வெளிப்பாட்டை மன்னிப்பார் - எண்ணற்ற ஜார்ஜ் ஒன்பது நாட்கள் இருந்தன - டியூக்ஸ் சொர்க்கத்திலிருந்து மழை பெய்யும். மேலும் ஒவ்வொருவரும் அவரைப் போல் ஒன்பது மடங்கு பயந்தவர்களாக இருப்பார்கள்! அவர் என்னைத் தாக்கினால் என்ன செய்வது? கிறிஸ்து, ஐயா, ஒரு வைக்கோல் மனிதன் என்று அவர் நினைக்கிறாரா? அவர் மீது தொங்கும் பயங்கரமான தீர்ப்பை கடவுள் அவரிடமிருந்து விலக்கட்டும்!

நான் விட்டன்பெர்க்கிற்கு ஒரு வாக்காளரை விட வலிமையான பாதுகாப்பின் கீழ் செல்கிறேன் என்பதை உங்கள் உயரதிகாரி அறிய வேண்டும். உன்னுடைய உயர்வானிடம் உதவி கேட்கும் எண்ணம் எனக்கு இல்லை, உனது பாதுகாப்பை விரும்புவதிலிருந்து வெகு தொலைவில். மாறாக, உன்னுடைய உன்னதத்தைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறேன். உன்னுடைய உயர்வானால் என்னைப் பாதுகாக்க முடியும் அல்லது பாதுகாக்க முடியும் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் விட்டன்பெர்க்கிற்கு வரமாட்டேன். எந்த உலகப் பட்டயமும் இந்தக் காரணத்தை முன்னெடுத்துச் செல்ல முடியாது; மனிதனின் உதவியோ ஒத்துழைப்போ இல்லாமலேயே கடவுள் எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். மிகுந்த நம்பிக்கை உள்ளவர் சிறந்த பாதுகாப்பு உடையவர்; ஆனால் உன்னதமானவர், இன்னும் நம்பிக்கையில் மிகவும் பலவீனமாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஆனால், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிய விரும்புவதால், நான் பணிவுடன் பதிலளிப்பேன்: உங்கள் தேர்தல் உயரதிகாரி ஏற்கனவே அதிகமாகச் செய்துவிட்டார், எதுவும் செய்யக்கூடாது. இந்த விஷயத்தைத் திட்டமிடவோ அல்லது செயல்படுத்தவோ கடவுள் உங்களை அனுமதிக்க மாட்டார், அனுமதிக்கவும் மாட்டார். அரசே, இந்த அறிவுரையை கவனியுங்கள்.

என்னைப் பொறுத்த வரையில், உங்களின் உயர்வானவர், வாக்காளர் என்ற முறையில் உங்களின் கடமையை நினைவில் வைத்து, உங்கள் நகரங்கள் மற்றும் மாவட்டங்களில் அவரது இம்பீரியல் மெஜஸ்டியின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றுங்கள், என்னைக் கைப்பற்றவோ கொல்லவோ விரும்பும் எவருக்கும் எந்தத் தடையும் இல்லை. ஏனெனில் ஆட்சி அதிகாரங்களை நிறுவியவரைத் தவிர வேறு யாரும் எதிர்க்க முடியாது.

ஆகவே, என் எதிரிகள் நேரில் வந்தாலோ அல்லது உமது உயரதிகாரியின் எல்லைக்கு என்னைத் தேடித் தங்கள் தூதுவர்களை அனுப்புவதாலோ, உமது பெருமான், வாயில்களைத் திறந்து விட்டு, பாதுகாப்பான வழியை வழங்குவாராக. உமது பெருமானுக்கு எந்த அசௌகரியமோ அல்லது பாதகமோ இல்லாமல் அனைத்தும் அதன் போக்கில் நடக்கட்டும்.

நான் வருவதால் உங்களுக்கு தொல்லை ஏற்படக்கூடாது என்பதற்காக இதை அவசரமாக எழுதுகிறேன். நான் டியூக் ஜார்ஜுடன் எனது வணிகத்தைச் செய்யவில்லை, ஆனால் என்னை அறிந்த மற்றும் எனக்கு நன்கு தெரிந்த மற்றொரு நபருடன்.

வெறியர்களான Stübner மற்றும் Borrhaus உடனான உரையாடல்

பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர்களின் கட்டளைகளுக்கு எதிராகப் போராட லூதர் விட்டன்பெர்க்கிற்குத் திரும்பவில்லை, ஆனால் திட்டங்களை முறியடிக்கவும் இருளின் இளவரசனின் சக்தியை எதிர்க்கவும். கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவன் மறுபடியும் சத்தியத்திற்காகப் போராட புறப்பட்டான். மிகுந்த எச்சரிக்கையுடனும் மனத்தாழ்மையுடனும், ஆனால் உறுதியுடனும் உறுதியுடனும், எல்லா போதனைகளும் செயல்களும் கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு எதிராக சோதிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறி வேலை செய்யத் தொடங்கினார். 'வார்த்தையால்,' அவர் கூறினார், 'வன்முறை மூலம் இடத்தையும் செல்வாக்கையும் பெற்றதை மறுத்து வெளியேற்றுவது. மூடநம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை இல்லாதவர்களுக்குத் தேவை வன்முறை அல்ல. நம்புகிறவன் நெருங்கி வருகிறான், நம்பாதவன் தூரத்தில் நிற்கிறான். எந்த வற்புறுத்தலும் செய்யக்கூடாது. மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்காக நான் நின்றேன். சுதந்திரமே நம்பிக்கையின் உண்மையான சாரம்."

சீர்திருத்தவாதிக்கு உண்மையில் ஏமாற்றப்பட்ட மக்களைச் சந்திக்க விருப்பம் இல்லை, அவர்களின் வெறித்தனம் இவ்வளவு தீமைகளை ஏற்படுத்தியது. இவர்கள் பரலோகத்தால் விசேஷமாக அறிவொளி பெற்றவர்கள் என்று கூறினாலும், சிறிதளவு முரண்பாட்டையோ அல்லது மென்மையான அறிவுரைகளையோ கூட உடைக்க மாட்டார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர்கள் உச்ச அதிகாரத்தை அபகரித்தனர் மற்றும் அனைவரும் தங்கள் கூற்றுக்களை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், இந்த தீர்க்கதரிசிகளில் இருவர், மார்கஸ் ஸ்டூப்னர் மற்றும் மார்ட்டின் போர்ஹாஸ், லூதருடன் ஒரு நேர்காணலைக் கோரினர், அதை அவர் வழங்கத் தயாராக இருந்தார். இந்த வஞ்சகர்களின் ஆணவத்தை அம்பலப்படுத்தவும், முடிந்தால், அவர்களால் ஏமாற்றப்பட்ட ஆத்மாக்களைக் காப்பாற்றவும் அவர் தீர்மானித்தார்.

தேவாலயத்தை எவ்வாறு மீட்டெடுக்க வேண்டும் மற்றும் உலகை சீர்திருத்த வேண்டும் என்று ஸ்டூப்னர் உரையாடலைத் தொடங்கினார். லூதர் மிகவும் பொறுமையுடன் கேட்டுவிட்டு, இறுதியாக பதிலளித்தார், "நீங்கள் சொன்ன எல்லாவற்றிலும், வேதத்தால் ஆதரிக்கப்படும் எதையும் நான் காணவில்லை. இது வெறும் அனுமானங்களின் வலைதான்.' இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட போர்ஹாஸ், கோபத்தில் மேசையில் முஷ்டியால் அடித்து, லூதரின் பேச்சில் தான் கடவுளின் மனிதரை அவமதித்ததாகக் கத்தினார்.

"கொரிந்தியர்களிடையே ஒரு அப்போஸ்தலனின் அடையாளங்கள் அடையாளங்கள் மற்றும் வலிமையான செயல்களில் செய்யப்பட்டன என்று பவுல் விளக்கினார்" என்று லூதர் கூறினார். "நீங்களும் உங்கள் அப்போஸ்தலன்களை அற்புதங்கள் மூலம் நிரூபிக்க விரும்புகிறீர்களா?" "ஆம்," என்று தீர்க்கதரிசிகள் பதிலளித்தனர். "நான் சேவிக்கும் கடவுள் உங்கள் கடவுள்களை எப்படி அடக்குவது என்பதை அறிவார்" என்று லூதர் பதிலளித்தார். ஸ்டூப்னர் இப்போது சீர்திருத்தவாதியைப் பார்த்து, ஆணித்தரமான தொனியில் கூறினார்: "மார்ட்டின் லூதர், நான் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேளுங்கள்! உங்கள் ஆன்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை இப்போது நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். என் போதனை உண்மை என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்துவிட்டீர்கள்."

லூதர் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்துவிட்டு, "சாத்தானே, கர்த்தர் உன்னைத் திட்டுகிறார்" என்றார்.

இப்போது தீர்க்கதரிசிகள் தன்னடக்கத்தை இழந்து ஆவேசத்துடன் கூக்குரலிட்டனர்: "ஆவியே! ஆவி!" லூதர் குளிர் இகழ்ச்சியுடன் பதிலளித்தார்: "நான் உங்கள் ஆவியை வாயில் அடிப்பேன்."

அப்போது தீர்க்கதரிசிகளின் கூக்குரல் இரட்டிப்பாகியது; போர்ஹாஸ், மற்றவர்களை விட மிகவும் வன்முறையில், வாயில் நுரை வரும் வரை புயலாகத் தாக்கினார். உரையாடலின் விளைவாக, பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள் அதே நாளில் விட்டன்பெர்க்கை விட்டு வெளியேறினர்.

ஒரு காலத்தில் மதவெறி அடங்கி இருந்தது; ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது அதிக வன்முறை மற்றும் பயங்கரமான விளைவுகளுடன் வெடித்தது. இந்த இயக்கத்தின் தலைவர்களைப் பற்றி லூதர் கூறினார்: 'அவர்களுக்கு பரிசுத்த வேதாகமம் ஒரு செத்த கடிதம்; அவர்கள் அனைவரும், 'பேய்! ஆவி!’ ஆனால் அவளுடைய ஆவி அவளை அழைத்துச் செல்லும் இடத்தை நான் நிச்சயமாகப் பின்தொடர மாட்டேன். துறவிகள் மட்டுமே இருக்கும் தேவாலயத்திலிருந்து கடவுள் தனது கருணையில் என்னைக் காப்பாற்றட்டும். தாழ்மையானவர்கள், பலவீனர்கள், நோயாளிகள் ஆகியோருடன் நான் ஒற்றுமையாக இருக்க விரும்புகிறேன், அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை அறிந்து, புலம்புகிறார்கள், ஆறுதல் மற்றும் விடுதலைக்காக தங்கள் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து கடவுளிடம் மன்றாடுகிறார்கள்.

தாமஸ் மன்ட்சர்: அரசியல் மோகம் எப்படி கலவரங்களுக்கும் இரத்தக்களரிக்கும் வழிவகுக்கும்

இந்த வெறியர்களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தாமஸ் மன்ட்சர், கணிசமான திறன் கொண்ட ஒரு மனிதராக இருந்தார், அது சரியாக வேலை செய்திருந்தால், அவருக்கு நல்லது செய்ய முடியும்; ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் ஏபிசிகளை அவர் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை; அவர் தனது சொந்த இதயத்தை அறியவில்லை, மேலும் அவர் உண்மையான மனத்தாழ்மையில் மிகவும் குறைவாக இருந்தார். ஆயினும்கூட, உலகத்தை சீர்திருத்த கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டதாக அவர் கற்பனை செய்தார், மற்ற பல ஆர்வலர்களைப் போலவே, சீர்திருத்தம் தன்னிடமிருந்தே தொடங்கியிருக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டார். அவர் இளமையில் படித்த பிழையான எழுத்துக்கள் அவரது குணத்தையும் வாழ்க்கையையும் தவறாக வழிநடத்தியது. அவர் பதவி மற்றும் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் லட்சியமாக இருந்தார், மேலும் லூதர் கூட யாருக்கும் தாழ்ந்தவராக இருக்க விரும்பவில்லை. சீர்திருத்தவாதிகள் ஒரு வகையான போப்பாண்டவர் பதவியை ஸ்தாபித்ததாகவும், அவர்கள் பைபிளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் தூய்மையான மற்றும் புனிதமானதாக இல்லாத தேவாலயங்களை உருவாக்குவதாகவும் அவர் குற்றம் சாட்டினார்.

"லூதர், போப்பாண்டவரின் நுகத்தடியிலிருந்து மக்களின் மனசாட்சியை விடுவித்தார்" என்று முன்ட்சர் கூறினார். ஆனால் அவர் அவர்களை சரீர சுதந்திரத்தில் விட்டுவிட்டு, ஆவியின் மீது சார்ந்திருக்கவும், ஒளிக்காக கடவுளை நேரடியாகப் பார்க்கவும் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கவில்லை. "இந்தப் பெரிய தீமையைப் போக்க கடவுளால் அழைக்கப்பட்டதாக மன்ட்சர் கருதினார், மேலும் ஆவியின் தூண்டுதலே இதற்கு வழி என்று உணர்ந்தார். நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். எழுதப்பட்ட வார்த்தையைப் படிக்காவிட்டாலும், ஆவியானவர் உண்மையான விசுவாசத்தைக் கொண்டுள்ளனர். "நாம்களை ஆர்வலர்கள் என்று அழைக்கும் பல கிறிஸ்தவர்களை விட புறஜாதிகளும் துருக்கியர்களும் ஆவியைப் பெறுவதற்குத் தயாராக இருக்கிறார்கள்" என்று அவர் கூறினார்.

கட்டியெழுப்புவதை விட இடிப்பது எப்போதும் எளிதானது. செங்குத்தான சாய்வில் தேரை இழுப்பதை விட சீர்திருத்தத்தின் சக்கரங்களை மாற்றுவது எளிது. சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு போதுமான உண்மையை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் கடவுள் கற்பிக்கிறவற்றால் கற்பிக்க முடியாத அளவுக்கு தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்கள். கடவுள் தம்முடைய மக்கள் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்று விரும்புகிறாரோ அங்கிருந்து அவர்கள் எப்போதும் நேரடியாக விலகிச் செல்கின்றனர்.

ஆவியைப் பெற விரும்பும் அனைவரும் சதையை அழித்து, கிழிந்த ஆடைகளை அணிய வேண்டும் என்று மன்ட்சர் கற்பித்தார். அவர்கள் உடலைப் புறக்கணிக்க வேண்டும், சோகமான முகத்துடன் இருக்க வேண்டும், தங்கள் முன்னாள் தோழர்கள் அனைவரையும் விட்டுவிட்டு, கடவுளின் தயவைப் பெறுவதற்காக தனிமையான இடங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும். “அப்படியானால், தேவன் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகியோரிடம் பேசியதுபோல நம்மோடும் வந்து பேசுவார். அவர் அதைச் செய்யாவிட்டால், அவர் நம் கவனத்திற்குத் தகுதியானவராக இருக்க மாட்டார். ”இவ்வாறு, லூசிபரைப் போலவே, இந்த ஏமாற்றப்பட்ட மனிதனும் கடவுளுக்கு நிபந்தனைகளை விதித்து, அந்த நிபந்தனைகளை அவர் சந்திக்காத வரை தனது அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார்.

மக்கள் இயற்கையாகவே அற்புதமான மற்றும் அவர்களின் பெருமையைப் புகழ்ந்து பேசும் அனைத்தையும் விரும்புகிறார்கள். முண்ட்சரின் கருத்துக்கள் அவர் தலைமை தாங்கிய சிறு மந்தையின் கணிசமான பகுதியினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. அடுத்து அவர் பொது வழிபாட்டில் அனைத்து ஒழுங்கு மற்றும் விழாவைக் கண்டித்தார், இளவரசர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது கடவுளுக்கும் பெலியலுக்கும் சேவை செய்வதற்குச் சமம் என்று அறிவித்தார். பின்னர் அவர் தனது பரிவாரங்களின் தலைமையில் அனைத்து திசைகளிலிருந்தும் பக்தர்கள் அடிக்கடி வரும் ஒரு தேவாலயத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்று அதை அழித்தார். இந்த வன்முறைச் செயலுக்குப் பிறகு, அவர் அந்தப் பகுதியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் ஜெர்மனியிலும், சுவிட்சர்லாந்து வரையிலும் கூட, எங்கும் அலைந்து திரிந்தார், கிளர்ச்சியின் உணர்வைத் தூண்டி, ஒரு பொதுப் புரட்சிக்கான தனது திட்டத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

போப்பாண்டவரின் நுகத்தடியை ஏற்கனவே தூக்கி எறியத் தொடங்கியவர்களுக்கு, அரசு அதிகாரத்தின் வரம்புகள் அவர்களுக்கு அதிகமாகிவிட்டன. முண்ட்சரின் புரட்சிகர போதனைகள், அதற்காக அவர் கடவுளிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தார், அவர்கள் எல்லா கட்டுப்பாடுகளையும் கைவிட்டு, அவர்களின் தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்க வழிவகுத்தது. கலவரம் மற்றும் கலவரத்தின் மிக பயங்கரமான காட்சிகள் தொடர்ந்து நடந்தன, ஜெர்மனியின் வயல்வெளிகள் இரத்தத்தில் நனைந்தன.

மார்ட்டின் லூதர்: புறா துளை சிந்தனை மூலம் களங்கப்படுத்துதல்

சீர்திருத்தத்தின் மீதான மதவெறியின் தாக்கத்தை விட எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள தனது அறையில் லூதர் அனுபவித்த வேதனை இரண்டு மடங்கு அதிகமாக அவரது ஆன்மாவை ஒடுக்கியது. இளவரசர்கள் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள், லூதரின் போதனைகள் எழுச்சிக்குக் காரணம் என்று பலர் நம்பினர். இந்தக் குற்றச்சாட்டு முற்றிலும் ஆதாரமற்றது என்றாலும், அது சீர்திருத்தவாதிக்கு பெரும் மன உளைச்சலையே ஏற்படுத்தும். சொர்க்கத்தின் வேலையை இப்படி இழிவுபடுத்த வேண்டும், அதை கீழ்த்தரமான வெறித்தனத்துடன் தொடர்புபடுத்துவது, அவரால் தாங்க முடியாத அளவுக்கு அதிகமாகத் தோன்றியது. மறுபுறம், மன்ட்சர் மற்றும் கிளர்ச்சியின் அனைத்து தலைவர்களும் லூதரை வெறுத்தனர், ஏனெனில் அவர் அவர்களின் போதனைகளை எதிர்த்தார் மற்றும் தெய்வீக உத்வேகத்திற்கான அவர்களின் கூற்றை மறுத்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை அரச அதிகாரத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளர்களாக அறிவித்தார். பழிவாங்கும் விதமாக, அவர்கள் அவரை ஒரு கீழ்த்தரமான நயவஞ்சகர் என்று கண்டனம் செய்தனர். அவர் இளவரசர்கள் மற்றும் மக்களின் பகையை ஈர்த்தது போல் தோன்றியது.

ரோம் பின்பற்றுபவர்கள் சீர்திருத்தத்தின் உடனடி அழிவை எதிர்பார்த்து மகிழ்ந்தனர், லூத்தர் திருத்துவதற்கு தன்னால் முடிந்த தவறுகளுக்கு அவர் மீது பழி சுமத்தினார். தங்களுக்கு அநீதி இழைக்கப்பட்டதாக பொய்யாகக் கூறி, வெறித்தனமான கட்சி மக்களின் பெரும் பகுதியினரின் அனுதாபத்தைப் பெற முடிந்தது. தவறான பக்கத்தை எடுப்பவர்களைப் போலவே, அவர்கள் தியாகிகளாகக் கருதப்பட்டனர். சீர்திருத்தப் பணியை அழிக்க தங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் செய்தவர்கள் அதனால் பரிதாபப்பட்டு கொடுமை மற்றும் அடக்குமுறைக்கு ஆளானவர்கள் என்று பாராட்டப்பட்டனர். இவை அனைத்தும் சாத்தானின் செயல், பரலோகத்தில் முதலில் வெளிப்பட்ட அதே கிளர்ச்சியின் ஆவியால் உந்தப்பட்டது.

சாத்தானின் மேலாதிக்கத் தேடலானது தேவதூதர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தியது. வலிமைமிக்க லூசிபர், "காலையின் மகன்", கடவுளின் மகன் பெற்றதை விட அதிக மரியாதை மற்றும் அதிகாரத்தை கோரினார்; இது வழங்கப்படாமல், அவர் பரலோக அரசாங்கத்திற்கு எதிராக கலகம் செய்ய தீர்மானித்தார். ஆகவே, அவர் தேவதூதர்களிடம் திரும்பி, கடவுளின் அநீதியைப் பற்றி புகார் செய்தார், மேலும் அவர் மிகவும் அநீதி இழைக்கப்பட்டதாக அறிவித்தார். அவரது தவறான விளக்கங்கள் மூலம் அவர் அனைத்து பரலோக தேவதைகளில் மூன்றில் ஒரு பகுதியைத் தன் பக்கம் கொண்டு வந்தார்; மற்றும் அவர்களின் மாயை மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அவர்களை சரிசெய்ய முடியாது; அவர்கள் லூசிபருடன் ஒட்டிக்கொண்டு அவருடன் பரலோகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

அவனது வீழ்ச்சியிலிருந்து, சாத்தான் அதே கிளர்ச்சி மற்றும் பொய்யான வேலையைத் தொடர்ந்தான். மக்களின் மனதை ஏமாற்றி, பாவத்தை புண்ணியம் என்றும், புண்ணியம் பாவம் என்றும் சொல்ல வைக்கும் வேலையை அவர் தொடர்ந்து செய்து வருகிறார். அவரது பணி எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருந்தது! கடவுளுடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்கள் சத்தியத்திற்காக அச்சமின்றி நிற்பதால் எத்தனை முறை கண்டனத்தினாலும் நிந்தையினாலும் குவிக்கப்படுகிறார்கள்! சாத்தானின் முகவர்களாக மட்டுமே இருக்கும் மனிதர்கள் புகழப்படுவார்கள், புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள், மேலும் தியாகிகளாகக் கூட கருதப்படுகிறார்கள். ஆனால் கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்காக மதிக்கப்பட வேண்டியவர்கள், அதனால் ஆதரிக்கப்படுபவர்கள் ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டு, சந்தேகம் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் கீழ் உள்ளனர். பரலோகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோதும் சாத்தானின் போராட்டம் முடிவடையவில்லை; இது நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டு வரை, 1883 இல் இன்றுவரை தொடர்கிறது.

உங்கள் சொந்த எண்ணங்கள் கடவுளின் குரலுக்காக எடுக்கப்படும்போது

வெறிபிடித்த ஆசிரியர்கள் தங்களை பதிவுகள் மூலம் வழிநடத்தி, மனதின் ஒவ்வொரு எண்ணத்தையும் கடவுளின் குரல் என்று அழைத்தனர்; அதன் விளைவாக அவர்கள் உச்ச நிலைக்குச் சென்றனர். "இயேசு," அவர்கள், "தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் குழந்தைகளைப் போல் ஆக வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்"; அதனால் அவர்கள் தெருக்களில் நடனமாடி, கைதட்டி ஒருவரையொருவர் மணலில் வீசினர். சிலர் தங்கள் பைபிள்களை எரித்தனர், "கடிதம் கொல்லும், ஆனால் ஆவி உயிர் கொடுக்கிறது!" அமைச்சர்கள் பிரசங்க மேடையில் மிகவும் கொந்தளிப்பாகவும், அநாகரீகமாகவும் நடந்து கொண்டனர், சில சமயங்களில் பிரசங்கத்திலிருந்து சபைக்குள் குதித்தனர். இந்த வழியில், அனைத்து வடிவங்களும் கட்டளைகளும் சாத்தானிடமிருந்து வந்தவை என்பதையும், ஒவ்வொரு நுகத்தையும் உடைப்பதும் தங்கள் உணர்வுகளை உண்மையாகக் காட்டுவதும் அவர்களின் கடமை என்பதையும் நடைமுறையில் விளக்க விரும்பினர்.

லூதர் இந்த மீறல்களுக்கு எதிராக தைரியமாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தார் மற்றும் சீர்திருத்தம் இந்த ஒழுங்கற்ற கூறுகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது என்று உலகிற்கு அறிவித்தார். இருப்பினும், அவரது வேலையை களங்கப்படுத்த விரும்புபவர்களால் இந்த முறைகேடுகள் குறித்து அவர் தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.

ஒப்பிடுகையில் பகுத்தறிவு, கத்தோலிக்க மதம், மதவெறி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்

எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக லூதர் அச்சமின்றி உண்மையைப் பாதுகாத்தார். ஒவ்வொரு மோதலிலும் கடவுளுடைய வார்த்தை ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆயுதமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த வார்த்தையின் மூலம் அவர் போப்பின் சுயமாக நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரத்திற்கும் அறிஞர்களின் பகுத்தறிவுத் தத்துவத்திற்கும் எதிராகப் போராடினார், அதே நேரத்தில் சீர்திருத்தத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பிய வெறித்தனத்திற்கு எதிராக ஒரு பாறை போல் திடமாக நின்று போராடினார்.

இந்த மாறுபட்ட கூறுகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் தீர்க்கதரிசனத்தின் உறுதியான வார்த்தையை செல்லாததாக்குகிறது மற்றும் மத உண்மை மற்றும் அறிவின் ஆதாரமாக மனித ஞானத்தை உயர்த்துகிறது: (1) பகுத்தறிவு பகுத்தறிவை தெய்வீகமாக்குகிறது மற்றும் அதை மதத்திற்கான அளவுகோலாக ஆக்குகிறது. (2) ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் அதன் இறையாண்மையுள்ள போப்பாண்டவருக்கு ஒரு உத்வேகத்தை இடையறாது அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து வந்ததாகவும், எல்லா காலங்களிலும் மாறாததாகவும் கூறுகிறது. இந்த வழியில், எந்த விதமான எல்லை மீறல் மற்றும் ஊழலும் அப்போஸ்தலிக்க ஆணையத்தின் புனித ஆடையுடன் சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுகிறது. (3) முன்ட்சர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் கூறப்படும் உத்வேகம் கற்பனையின் விருப்பங்களை விட உயர்ந்த எந்த மூலத்திலிருந்தும் எழுகிறது, மேலும் அதன் செல்வாக்கு அனைத்து மனித அல்லது தெய்வீக அதிகாரத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. (4) இருப்பினும், உண்மையான கிறிஸ்தவம் கடவுளுடைய வார்த்தையை ஏவப்பட்ட சத்தியத்தின் பெரும் கருவூலமாகவும், எல்லா உத்வேகத்தின் தரமாகவும் தொடுகல்லாகவும் நம்பியிருக்கிறது.

இருந்து காலத்தின் அறிகுறிகள், அக்டோபர் 25, 1883