'క్రీ.శ. ఏడవ శతాబ్దంలో ఇస్లాం మతం ఆశ్చర్యానికి గురిచేసినప్పుడు, క్రైస్తవ ప్రపంచం తూర్పు మరియు పడమరలను ఒకదానికొకటి ఎదుర్కున్న విభజనలు, వైరుధ్యాలు మరియు అధికార పోరాటాల శ్రేణిని ఎదుర్కొంటోంది; రెండు ప్రాంతాలు కూడా లోతైన ఉద్రిక్తతలు మరియు అభిప్రాయ భేదాలతో అంతర్గతంగా పోరాడవలసి వచ్చింది. « ఇది ఎలా ప్రారంభమవుతుంది ఆక్స్‌ఫర్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇస్లాం "ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవం"పై ఆమె వ్యాసం.
ఈ చరిత్ర పుస్తకం యొక్క సంక్షిప్త, పరిచయ వివరణ నుండి, ఒక విషయం స్పష్టంగా ఉంది: ఆనాటి చర్చి యొక్క ఆధ్యాత్మిక చీకటిని ప్రవచించడంలో బైబిల్ నిజంగా గొప్ప పని చేసింది! మొహమ్మద్ తన పరిచర్యను ప్రారంభించినప్పుడు క్రైస్తవ ప్రపంచం సువార్త ద్వారా ఐక్యంగా ఒక ఫ్రంట్‌ను ప్రదర్శించలేదు-వాస్తవానికి, అది లోతుగా విభజించబడింది. అందువల్ల, ఆ సమయంలో క్రైస్తవ మతాన్ని చాలా మంది పరిశీలకులకు, ఇస్లాం మరొక క్రైస్తవ శాఖ కంటే ఎక్కువ ఏమీ కనిపించలేదు (ఎస్పోసిటో, ఎడి., ది ఆక్స్‌ఫర్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇస్లాం, పేజి 305). ఈ వ్యాసం ఇస్లాం యొక్క ఆవిర్భావానికి వేదికగా నిలిచిన కొన్ని అత్యద్భుతమైన సమస్యలను పరిశీలిస్తుంది...
మొహమ్మద్ కాలం నాటికి, క్రైస్తవ చర్చి ఆదివారాన్ని "పవిత్ర దినం"గా స్వీకరించింది, అమర ఆత్మ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని పరిచయం చేసింది మరియు రాబోయే రక్షకుని యొక్క ఆసన్నమైన పునరాగమనం గురించి బోధించడం మానేసింది. ఎందుకంటే చర్చి భూమిపై (అంటే రాజకీయంగా) విజయం సాధిస్తుందని మరియు తద్వారా బైబిల్ మిలీనియం నెరవేరుతుందని ఆమె నమ్మింది. విరుద్ధంగా, ఆరవ శతాబ్దం నాటికి ఈ సమస్యలు హాట్ టాపిక్‌లుగా లేవు. ఆ రోజు ప్రధాన చర్చి వివాదం యేసు స్వభావంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. కాబట్టి ముందుగా ఈ అంశాన్ని కవర్ చేద్దాం:
స్మిర్నా కాలం (AD 100-313) నుండి చర్చి బైబిల్‌ను లౌకిక పరంగా వివరించడానికి ప్రయత్నించింది.
“రెండవ శతాబ్దపు క్రైస్తవ క్షమాపణలు యూదు మరియు గ్రీకో-రోమన్ విమర్శకులకు వ్యతిరేకంగా విశ్వాసాన్ని రక్షించడానికి ప్రయత్నించిన రచయితల సమూహం. వారు అనేక అపకీర్తి పుకార్లను ఖండించారు, వాటిలో కొన్ని క్రైస్తవులను నరమాంస భక్ష్యం మరియు లైంగిక వేధింపుల గురించి కూడా ఆరోపించాయి. స్థూలంగా చెప్పాలంటే, వారు గ్రీకో-రోమన్ సమాజంలోని సభ్యులకు క్రైస్తవ మతాన్ని అర్థమయ్యేలా చేయడానికి మరియు దేవుడు, యేసు యొక్క దైవత్వం మరియు శరీరం యొక్క పునరుత్థానం గురించి క్రైస్తవ అవగాహనను నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించారు. దీన్ని చేయడానికి, క్షమాపణలు వారి నమ్మకాలను మరింత ఖచ్చితత్వంతో వ్యక్తీకరించడానికి మరియు వారి అన్యమత సమకాలీనుల మేధోపరమైన భావాలను ఆకర్షించడానికి ప్రధాన స్రవంతి సంస్కృతి యొక్క తాత్విక మరియు సాహిత్య పదజాలాన్ని స్వీకరించారు.
తత్ఫలితంగా, చర్చిలో బైబిల్ యొక్క ప్రముఖ పాత్ర క్రమంగా క్షీణించింది, తద్వారా మూడవ శతాబ్దం నాటికి బైబిల్ సామాన్యులకు వివరించవలసి వచ్చింది. ఇది బైబిల్ (ఐబిడ్.)పై ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యానాలతో ఆరిజెన్ వలె వేదాంతులు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ అభివృద్ధి "ఎలైట్" వేదాంతవేత్తలకు మరింత ప్రభావాన్ని ఇచ్చింది, ఎందుకంటే వారు మరింత అనర్గళంగా వ్రాయగలరు మరియు ప్రజలను మెరుగ్గా ప్రసంగించడానికి వారి గ్రీకు తాత్విక భాషను ఉపయోగించగలరు. పాల్ ఇప్పటికే ఇలా అన్నాడు: »జ్ఞానం ఉప్పొంగుతుంది; కానీ ప్రేమ పెరుగుతుంది.« (1 కొరింథీయులు 8,1:84 లూథర్ XNUMX) ఈ జ్ఞానంతో, చర్చిలో ప్రేమ స్పష్టంగా మరింత లోతుగా మరియు "ఉబ్బరం" పైకి వెళ్తూనే ఉంది. ఇది సిద్ధాంతంలో అన్ని రకాల విభేదాలకు దారితీసింది.
మొహమ్మద్ మరియు ఖురాన్ యొక్క ప్రకటనలను బాగా వర్గీకరించడానికి, అతని కాలంలో క్రైస్తవ చర్చిలో అల్లర్లు జరిగిన వివాదాలను తెలుసుకోవడానికి ఇది సహాయపడుతుంది. కాబట్టి, ఈ ఆర్టికల్ కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లోని ఓరియంటల్ చర్చిలోని వివిధ సమస్యలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఎందుకంటే మొహమ్మద్ కాలంలో అరేబియా ద్వీపకల్పంలో మరియు తరువాత వచ్చిన ఇస్లామిక్ తరాలలో చర్చి యొక్క ఈ భాగం యొక్క ప్రభావం ప్రత్యేకంగా గుర్తించబడింది.
స్మిర్నా కాలం (AD 100-313) నుండి చర్చి బైబిల్‌ను లౌకిక పరంగా వివరించడానికి ప్రయత్నించింది.
“రెండవ శతాబ్దపు క్రైస్తవ క్షమాపణలు యూదు మరియు గ్రీకో-రోమన్ విమర్శకులకు వ్యతిరేకంగా విశ్వాసాన్ని రక్షించడానికి ప్రయత్నించిన రచయితల సమూహం. వారు అనేక అపకీర్తి పుకార్లను ఖండించారు, వాటిలో కొన్ని క్రైస్తవులను నరమాంస భక్ష్యం మరియు లైంగిక వేధింపుల గురించి కూడా ఆరోపించాయి. స్థూలంగా చెప్పాలంటే, వారు గ్రీకో-రోమన్ సమాజంలోని సభ్యులకు క్రైస్తవ మతాన్ని అర్థమయ్యేలా చేయడానికి మరియు దేవుడు, యేసు యొక్క దైవత్వం మరియు శరీరం యొక్క పునరుత్థానం గురించి క్రైస్తవ అవగాహనను నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించారు. దీన్ని చేయడానికి, క్షమాపణలు వారి నమ్మకాలను మరింత ఖచ్చితత్వంతో వ్యక్తీకరించడానికి మరియు వారి అన్యమత సమకాలీనుల మేధోపరమైన భావాలను ఆకర్షించడానికి ప్రధాన స్రవంతి సంస్కృతి యొక్క తాత్విక మరియు సాహిత్య పదజాలాన్ని స్వీకరించారు.
తత్ఫలితంగా, చర్చిలో బైబిల్ యొక్క ప్రముఖ పాత్ర క్రమంగా క్షీణించింది, తద్వారా మూడవ శతాబ్దం నాటికి బైబిల్ సామాన్యులకు వివరించవలసి వచ్చింది. ఇది బైబిల్ (ఐబిడ్.)పై ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యానాలతో ఆరిజెన్ వలె వేదాంతులు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ అభివృద్ధి "ఎలైట్" వేదాంతవేత్తలకు మరింత ప్రభావాన్ని ఇచ్చింది, ఎందుకంటే వారు మరింత అనర్గళంగా వ్రాయగలరు మరియు ప్రజలను మెరుగ్గా ప్రసంగించడానికి వారి గ్రీకు తాత్విక భాషను ఉపయోగించగలరు. పాల్ ఇప్పటికే ఇలా అన్నాడు: »జ్ఞానం ఉప్పొంగుతుంది; కానీ ప్రేమ పెరుగుతుంది.« (1 కొరింథీయులు 8,1:84 లూథర్ XNUMX) ఈ జ్ఞానంతో, చర్చిలో ప్రేమ స్పష్టంగా మరింత లోతుగా మరియు "ఉబ్బరం" పైకి వెళ్తూనే ఉంది. ఇది సిద్ధాంతంలో అన్ని రకాల విభేదాలకు దారితీసింది.
మొహమ్మద్ మరియు ఖురాన్ యొక్క ప్రకటనలను బాగా వర్గీకరించడానికి, అతని కాలంలో క్రైస్తవ చర్చిలో అల్లర్లు జరిగిన వివాదాలను తెలుసుకోవడానికి ఇది సహాయపడుతుంది. కాబట్టి, ఈ ఆర్టికల్ కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లోని ఓరియంటల్ చర్చిలోని వివిధ సమస్యలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఎందుకంటే మొహమ్మద్ కాలంలో అరేబియా ద్వీపకల్పంలో మరియు తరువాత వచ్చిన ఇస్లామిక్ తరాలలో చర్చి యొక్క ఈ భాగం యొక్క ప్రభావం ప్రత్యేకంగా గుర్తించబడింది.
మరొక స్థానం యేసు మాత్రమే మానవుడు మరియు అతని గర్భం ఒక అద్భుతం అని పేర్కొంది. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అనంతమైన కొలత, దాని ద్వారా అతను దైవిక జ్ఞానం మరియు శక్తితో నింపబడ్డాడు, అతన్ని దేవుని కుమారుడిగా చేసింది. ఇది తరువాత, యేసు దేవుని కుమారునిగా జన్మించలేదని బోధించటానికి దారితీసింది, కానీ దేవుడు అతనిని కుమారునిగా జీవించిన తర్వాత మాత్రమే "దత్తత తీసుకున్నాడు". ఈ నమ్మకం నేటికీ చాలా మంది ఆధునిక యూనిటేరియన్‌లలో ఉంది.
మరొక దృక్కోణం కొంతమంది చర్చి ఫాదర్ల యొక్క 'సబార్డినేషియనిజం'ని పేర్కొంది [యేసు దైవికుడు కానీ తండ్రికి లోబడి ఉన్నాడు]. దీనికి విరుద్ధంగా, తండ్రి మరియు కొడుకు ఒకే విషయానికి రెండు వేర్వేరు హోదాలు అని ఆమె వాదించింది, ఎందుకంటే ఒక దేవుడు పూర్వ కాలంలో తండ్రి అని పిలిచాడు, కానీ కొడుకు మనిషిగా కనిపించాడు.' (మోనార్కియనిజం, ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా)
AD 200లో, స్మిర్నాకు చెందిన నోయిత్ ఈ సిద్ధాంతాన్ని బోధించడం ప్రారంభించాడు. ప్రాక్సియాస్ ఈ అభిప్రాయాలను రోమ్‌కు తీసుకువచ్చినప్పుడు, టెర్టులియన్ ఇలా అన్నాడు: 'అతను ప్రవచనాన్ని బహిష్కరిస్తాడు మరియు మతవిశ్వాశాలను దిగుమతి చేస్తాడు; అతను ఓదార్పుదారుని పారిపోతాడు మరియు తండ్రిని సిలువ వేస్తాడు." (పరిందర్, ఖురాన్లో యేసు, పేజీ 134; గ్వాట్కిన్ కూడా చూడండి, ప్రారంభ క్రైస్తవ రచయితల నుండి ఎంపికలు, పేజి 129)
ఈ మతవిశ్వాశాలను ఎదుర్కోవడానికి లోగోస్, వర్డ్ లేదా "సన్" ఆఫ్ గాడ్‌పై సనాతన క్రైస్తవ బోధనలు చాలా వరకు సమీకరించబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, మోడలిస్టిక్ రాచరికవాదం యొక్క స్వతంత్ర, వ్యక్తిగత ఉనికికి రాజీనామా చేసింది లోగోస్ మరియు ఒకే ఒక దేవత ఉందని పేర్కొన్నాడు: తండ్రి అయిన దేవుడు. అది అత్యంత ఏకేశ్వరోపాసన.
కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియా తర్వాత కూడా, క్రిస్టోలాజికల్ వివాదాలు ముగియలేదు. చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ స్వయంగా అరియానిజం వైపు మొగ్గు చూపాడు మరియు అతని కుమారుడు కూడా బహిరంగంగా మాట్లాడే ఏరియన్. AD 381లో, తదుపరి ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లో, చర్చి కాథలిక్ క్రిస్టియానిటీని (పశ్చిమ) సామ్రాజ్యం యొక్క అధికారిక మతంగా చేసింది మరియు ఆరియనిజం ఆఫ్ ది ఓరియంట్‌తో ఖాతాలను పరిష్కరించుకుంది. అరియస్ ఈజిప్ట్‌లోని అలెగ్జాండ్రియాలో పూజారిగా ఉండేవాడు—ఈస్ట్రన్ చర్చి (ఫ్రెడెరిక్సెన్, "క్రిస్టియానిటీ," ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా) కేంద్రాలలో ఒకటి. ఆ సమయంలో పాశ్చాత్య చర్చి అధికారంలో పెరుగుదలను ఎదుర్కొంటున్నందున, ఈ నిర్ణయం తూర్పు చర్చి నుండి రాజకీయ దాడులకు దారితీసింది, ఇది యేసు బోధనపై తదుపరి వివాదంపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.
ఈ సమూహం, మధ్యప్రాచ్యంలో, ముఖ్యంగా రాయల్టీలో ప్రసిద్ధి చెందింది. యేసు నిజమైన దేవుడు మరియు నిజమైన మనిషి అని ఆమె బోధించింది. ఇద్దరికీ తేడాలేదు. అతనిలోని మానవుడు సిలువ వేయబడ్డాడు మరియు చంపబడ్డాడు, కానీ అతనిలోని దైవికతకు ఏమీ జరగలేదు. యేసు యొక్క దైవిక మరియు మానవ స్వభావాలకు మేరీ జన్మనిచ్చిందని కూడా వారు బోధించారు.
తదుపరి క్రిస్టోలాజికల్ చర్చ AD 431లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఎఫెసస్‌లో జరిగింది. అలెగ్జాండ్రియా యొక్క పాట్రియార్క్ సిరిల్ నేతృత్వంలో, తీవ్రమైన క్రిస్టాలజీని కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ అయిన నెస్టోరియస్ మతవిశ్వాశాలగా ఖండించారు. మానవుడు జీసస్ దైవిక వాక్యం కాకుండా స్వతంత్ర వ్యక్తి అని నెస్టోరియస్ బోధించాడు, అందుకే యేసు తల్లి మేరీని "దేవుని తల్లి" (gr. థియోటోకోస్, θεοτοκος లేదా థియోటోకోస్) అని పిలిచే హక్కు ఎవరికీ లేదు. నెస్టోరియస్ నిజంగా ఏమి బోధించాడు అని చెప్పడం కష్టం. ఎందుకంటే అలెగ్జాండ్రియా యొక్క పాట్రియార్క్‌గా సిరిల్ తన ప్రత్యర్థిని కాన్స్టాంటినోపుల్ సింహాసనంపై పడగొట్టాలని కోరుకున్నాడని సాధారణంగా భావించబడుతుంది. అందువల్ల, తన ప్రత్యర్థిని దోషిగా నిర్ధారించాలనే అతని నిర్ణయం మతపరంగా ప్రేరేపించబడినట్లుగానే రాజకీయంగా ప్రేరేపించబడి ఉండవచ్చు.
నెస్టోరియస్ వాస్తవానికి బోధించినది బహుశా ప్రోసోపిక్ ఎంటిటీకి సంబంధించినది. గ్రీకు పదం ప్రోసోపాన్ (προσωπον) అదనపు సాధనాలతో సహా ఒక వ్యక్తి యొక్క బాహ్యంగా ఏకరీతి ప్రాతినిధ్యం లేదా అభివ్యక్తి అని అర్థం. ఒక ఉదాహరణ: చిత్రకారుని బ్రష్ అతని స్వంతం ప్రోసోపాన్. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు తనను తాను బహిర్గతం చేసుకోవడానికి తన మానవత్వాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు, కాబట్టి మానవత్వం అతనికి చెందినది ప్రోసోపాన్ చెందిన. ఈ విధంగా ఇది అవిభక్త ఒకే ద్యోతకం (కెల్లీ, "నెస్టోరియస్", ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా).
ఏది ఏమైనప్పటికీ, నెస్టోరియనిజం, ఆ సమయంలో దాని ప్రత్యర్థులు మరియు చివరికి దాని మద్దతుదారులు అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, యేసు యొక్క మానవ స్వభావం పూర్తిగా మానవుడే అని నొక్కి చెప్పింది. అందువల్ల ఇది అతనిని ఇద్దరు వ్యక్తులు, ఒక మనిషి మరియు ఒక దైవంగా మారుస్తుందని నమ్ముతారు. ఆ కాలపు సనాతన ("నిజమైన") క్రిస్టాలజీ, యేసుకు రహస్యంగా ఒక వ్యక్తిలో ఒక దైవిక మరియు ఒక మానవుడు అనే రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయని అభిప్రాయపడ్డారు (Gr. హైపోస్టాసిస్, υποστασις) ఐక్యంగా, నెస్టోరియనిజం రెండింటి స్వతంత్రతను నొక్కి చెప్పింది. వాస్తవానికి ఇద్దరు వ్యక్తులు లేదా హైపోస్టేసులు నైతిక ఐక్యతతో వదులుగా అనుసంధానించబడ్డారని అతను చెప్పాడు. ఆ విధంగా, నెస్టోరియనిజం ప్రకారం, అవతారంలో దైవిక పదం పూర్తి, స్వతంత్రంగా ఉన్న మానవుడితో కలిసిపోయింది.
సనాతన దృక్కోణం నుండి, నెస్టోరియనిజం వాస్తవ అవతారాన్ని తిరస్కరించింది మరియు యేసును దేవుడు సృష్టించిన మానవునిగా కాకుండా దైవప్రేరేపిత మానవునిగా చూపుతుంది (ibid.). ఈ దృక్కోణం మెల్కైట్ దృక్కోణానికి సమానంగా ఉంది, యేసు యొక్క దైవిక మూలకం అయిన మేరీకి జన్మనివ్వలేదు (ఆసి, ఇతర మతాలపై ముస్లిం అవగాహన, పేజి 121).
అయితే, ఈ సమస్యకు సిరిల్ యొక్క పరిష్కారం "పదం చేసిన మాంసం కోసం ఒకే స్వభావం." ఇది యేసు స్వభావం గురించి తదుపరి వాదనకు దారితీసింది.
ఈ సిద్ధాంతం యేసుక్రీస్తు యొక్క స్వభావం పూర్తిగా దైవికంగా ఉండిపోయింది మరియు మానవుడు కాదు, అతను భూసంబంధమైన మరియు మానవ శరీరాన్ని పుట్టి, జీవించి మరియు చనిపోయేటట్లు భావించాడు. ఈ విధంగా, మోనోఫిసైట్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిలో ఒకే ఒక దైవిక స్వభావం ఉంది మరియు దైవిక మరియు మానవ అనే రెండు స్వభావాలు కాదు.
రోమ్‌కు చెందిన పోప్ లియో ఈ బోధనకు వ్యతిరేకంగా నిరసనకు నాయకత్వం వహించాడు, ఇది 451 ADలో కౌన్సిల్ ఆఫ్ చాల్సెడాన్‌లో ముగిసింది. "మేసును 'మిశ్రమం లేని, మారని, అవిభక్త మరియు అవిభాజ్య' అనే రెండు స్వభావాలతో గౌరవించాలని చాల్సెడోన్ డిక్రీని ఆమోదించాడు. ఈ సూత్రీకరణ నెస్టోరియన్ సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా ఉంది, యేసు యొక్క రెండు స్వభావాలు విభిన్నంగా ఉన్నాయి మరియు వాస్తవానికి ఇద్దరు వ్యక్తులు. అయితే ఇది AD 448లో అవతారం తర్వాత జీసస్‌కు ఒకే ఒక స్వభావం ఉందని, అందువల్ల అతని మానవత్వం ఇతర పురుషుల మాదిరిగానే అదే నాణ్యతతో లేదని బోధించినందుకు AD XNUMXలో ఖండించబడిన యూటీచెస్ యొక్క వేదాంతపరంగా సరళమైన స్థితికి వ్యతిరేకంగా కూడా ఇది నిర్దేశించబడింది. « ("మోనోఫిసైట్", ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా)
తరువాతి 250 సంవత్సరాలు, బైజాంటైన్ చక్రవర్తులు మరియు పితృస్వామ్యులు మోనోఫైసైట్‌లను గెలవడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నించారు; కానీ అన్ని ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యాయి. చాల్సెడాన్ యొక్క రెండు-స్వభావాల సిద్ధాంతం ఇప్పటికీ వివిధ చర్చిలచే తిరస్కరించబడింది, అవి అర్మేనియన్ అపోస్టోలిక్ మరియు కాప్టిక్ చర్చిలు, ఈజిప్ట్ యొక్క కాప్టిక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి, ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మరియు సిరియాక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆంటియోక్ (సిరియాక్ జాకోబైట్ చర్చి). (ఫ్రెడెరిక్సెన్, "క్రిస్టియానిటీ", ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా)
వీరు జాకబ్ బరాడీ తరువాత క్రైస్తవులు మరియు ప్రధానంగా ఈజిప్టులో నివసించారు. యేసు స్వయంగా దేవుడని ప్రకటించడం ద్వారా యాకోబైట్‌లు మోనోఫిజిటిజాన్ని విస్తరించారు. వారి నమ్మకం ప్రకారం, దేవుడే సిలువ వేయబడ్డాడు మరియు యేసు సమాధిలో పడుకున్న మూడు రోజుల పాటు విశ్వం మొత్తం దాని సంరక్షకుని మరియు సంరక్షకుడిని విడిచిపెట్టవలసి వచ్చింది. అప్పుడు దేవుడు లేచి తన స్థానానికి తిరిగి వచ్చాడు. ఈ విధంగా దేవుడు సృష్టించబడినవాడు మరియు సృష్టించబడినవాడు శాశ్వతమైనాడు. మేరీ గర్భంలో దేవుడు పుట్టాడని, ఆమె గర్భవతి అని నమ్మేవారు. (ఆసి, ఇతర మతాలపై ముస్లిం అవగాహన, పేజి 121)
ఈ నాల్గవ శతాబ్దపు అరబిక్ శాఖ, యేసు మరియు అతని తల్లి దేవుడు కాకుండా ఇద్దరు దేవతలు అని విశ్వసించారు. వారు ముఖ్యంగా మేరీ పట్ల ఆకర్షితులయ్యారు మరియు ఆమెను ఆరాధించారు. వారు ఆమెకు బ్రెడ్ కేక్ రింగులు అందించారు (కొల్లిరిడా, κολλυριδα - అందుకే ఈ విభాగం పేరు) ఇతరులు అన్యమత కాలంలో గొప్ప తల్లి భూమి వైపు సాధన చేశారు. ఎపిఫానియస్ వంటి క్రైస్తవులు ఈ మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు మరియు మేరీని ఆరాధించకూడదని క్రైస్తవులకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నించారు. (పరిందర్, ఖురాన్లో యేసు, p.135)
క్రైస్తవ చర్చి చరిత్ర యొక్క ఈ రూపురేఖలు మరియు యేసు స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి వారి పోరాటం నుండి, థైతీరా యుగానికి (ప్రకటన 2,18:XNUMX) యేసు తనను తాను "దేవుని కుమారుడు" అని ఎందుకు పేర్కొన్నాడు. ఈ ప్రశ్నకు క్రైస్తవ మతంలో సమాధానం కోసం పిలుపునిచ్చారు. అయితే, చర్చిలో ఇది మాత్రమే సమస్య కాదు.
కొల్లిరిడియన్లతో చెప్పినట్లుగా, మేరీకి సంబంధించి చర్చిలో అనేక సమస్యలు తలెత్తుతున్నాయి. క్రైస్తవ మతం ప్రారంభమైన కొన్ని శతాబ్దాలలో, మేరీ పవిత్ర వర్జిన్ యొక్క లౌకికుల మధ్య గౌరవనీయమైన హోదాను దేవుని కుమారునితో గర్భవతిగా ఉండే అద్భుతమైన అధికారాన్ని పొందింది. రోమన్ సమాధిలో ఆమె మరియు యేసు కనిపించిన కుడ్యచిత్రాల ద్వారా ఇది చూపబడింది. అయితే, ఇది ఎంత వరకు వెళ్లి చివరకు ఆమె "దేవుని తల్లి" అని పిలువబడింది. ఆమె జీవితం గురించి అపోక్రిఫాల్ రచనలు వెలువడ్డాయి మరియు ఆమె శేషాలను పూజించడం అభివృద్ధి చెందింది.
కొందరు (నెస్టోరియస్‌తో సహా) తీవ్ర నిరసన వ్యక్తం చేసినప్పటికీ, క్రీ.శ. 431లోని కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఎఫెసస్ కన్యను థియోటోకోస్, 'మదర్ ఆఫ్ గాడ్' (లేదా మరింత ఖచ్చితంగా 'గాడ్-బేరర్')గా ఆరాధించడాన్ని మన్నించింది మరియు ఐకాన్‌ల తయారీకి అనుమతి ఇచ్చింది. వర్జిన్ మరియు ఆమె చైల్డ్. అదే సంవత్సరంలో, అలెగ్జాండ్రియా యొక్క ఆర్చ్ బిషప్ సిరిల్, "గొప్ప దేవత" ఆర్టెమిస్/డయానా ఆఫ్ ఎఫెసస్‌కు అన్యమతస్థులు ఆప్యాయంగా ఇచ్చిన మేరీకి అనేక పేర్లను ఉపయోగించారు.
క్రమంగా, పురాతన దేవత అస్టార్టే, సైబెల్, ఆర్టెమిస్, డయానా మరియు ఐసిస్ యొక్క అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన లక్షణాలు కొత్త మరియన్ కల్ట్‌లో విలీనం చేయబడ్డాయి. ఆ శతాబ్దంలో ఆమె ఆగష్టు 15న స్వర్గానికి ఎక్కిన రోజు జ్ఞాపకార్థం చర్చి ఫెస్ట్ ఆఫ్ ది అజంప్షన్‌ను ఏర్పాటు చేసింది. ఈ తేదీన ఐసిస్ మరియు ఆర్టెమిస్ యొక్క పురాతన పండుగలు జరుపుకుంటారు. మేరీ చివరకు తన కుమారుని సింహాసనం ముందు మనిషి యొక్క మధ్యవర్తిగా పరిగణించబడింది. ఆమె కాన్స్టాంటినోపుల్ మరియు సామ్రాజ్య కుటుంబానికి పోషకురాలిగా మారింది. ఆమె ప్రతిమను ప్రతి పెద్ద ఊరేగింపులో తలపైకి తీసుకువెళ్లారు మరియు ప్రతి చర్చి మరియు క్రైస్తవ ఇంటిలో వేలాడదీయబడింది. (ఉల్లేఖించబడింది: ఓస్టర్, ఇస్లాం పునఃపరిశీలించబడింది, పేజి 23: విలియం జేమ్స్ డ్యూరాంట్ నుండి, విశ్వాస యుగం: మధ్యయుగ నాగరికత చరిత్ర - క్రిస్టియన్, ఇస్లామిక్ మరియు జుడాయిక్ - కాన్స్టాంటైన్ నుండి డాంటే వరకు, CE 325-1300, న్యూయార్క్: సైమన్ షుస్టర్, 1950)
లూసియస్ చేసిన ఈ క్రింది ప్రార్థన మాతృ దేవత ఆరాధనను వివరిస్తుంది:
»(మీరు) మీ సంపదతో మొత్తం ప్రపంచాన్ని పోషించండి. ప్రేమగల తల్లిగా, మీరు నికృష్టుల అవసరాలను గురించి విలపిస్తున్నారు ... మీరు మానవ జీవితం నుండి అన్ని తుఫానులు మరియు ప్రమాదాలను తీసివేసి, మీ కుడి చేతిని చాచి ... మరియు విధి యొక్క గొప్ప తుఫానులను శాంతింపజేస్తారు ... " (ఈస్టర్, ఇస్లాం పునఃపరిశీలించబడింది, పేజి 24)
క్రైస్తవమత సామ్రాజ్యంలో ఈ కొత్త దృగ్విషయం గురించి వాల్టర్ హైడ్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు:
'అయితే, కొంతమంది విద్యార్థులు ఆమె ప్రభావాన్ని 'మదర్ ఆఫ్ సారోస్' మరియు 'మదర్ ఆఫ్ హోరస్'గా మేరీ యొక్క క్రైస్తవ భావనకు బదిలీ చేయడం సహజం. ప్లూటో చేత అత్యాచారం చేయబడిన తన కుమార్తె పెర్సెఫోన్ కోసం వెతుకుతున్న డిమీటర్‌ను గ్రీకులు ఆమెలో చూశారు. సీన్, రైన్ మరియు డాన్యూబ్‌లోని వారి పుణ్యక్షేత్రాల శిధిలాలలో కనిపించే అనేక విగ్రహాలలో తల్లి-పిల్లల మూలాంశాన్ని చూడవచ్చు. తొలి క్రైస్తవులు అందులో మడోన్నా మరియు చైల్డ్‌ని గుర్తించారని భావించారు. పురావస్తు పరిశోధనలను స్పష్టంగా కేటాయించడం నేటికీ కష్టంగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
"మదర్ ఆఫ్ గాడ్" అనే పదం నాల్గవ శతాబ్దంలో వాడుకలోకి వచ్చింది, ఎందుకంటే దీనిని యూసేబియస్, అథనాసియస్, కప్పడోసియాలోని నాజియాంజస్ యొక్క గ్రెగొరీ మరియు ఇతరులు ఉపయోగించారు. గ్రెగొరీ ఇలా అన్నాడు, "మేరీని దేవుని తల్లి అని నమ్మని వ్యక్తికి దేవునిలో భాగం లేదు." (ఆస్టర్‌లో కోట్, ఇస్లాం పునఃపరిశీలించబడింది, 24 నుండి: హైడ్, రోమన్ సామ్రాజ్యంలో క్రైస్తవ మతానికి అన్యమతవాదం, పేజి 54)
క్రైస్తవమత సామ్రాజ్యం యొక్క తూర్పు భాగంలో (మొహమ్మద్ పనిచేసిన ప్రాంతానికి దగ్గరగా ఉన్న భాగం) మేరీ యొక్క అంగీకారం పశ్చిమంలో కంటే వేగంగా అభివృద్ధి చెందిందని సూచించాలి. AD 536లో పోప్ అగాపెటస్ కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌ను సందర్శించినప్పుడు, మరియన్ భక్తిని నిషేధించినందుకు మరియు పాశ్చాత్య చర్చిలలో థియోటోకోస్ చిహ్నాలను ఉంచినందుకు అతని తూర్పు కౌంటర్ అతన్ని మందలించాడనే వాస్తవం నుండి ఇది స్పష్టమవుతుంది. కానీ క్రమంగా మేరీ పట్ల భక్తి పాశ్చాత్య దేశాలకు కూడా పట్టుకుంది. AD 609లో (ముహమ్మద్ తన మొదటి దర్శనాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు చెప్పబడటానికి ఒక సంవత్సరం ముందు), రోమన్ పాంథియోన్ మేరీకి అంకితం చేయబడింది మరియు శాంటా మారియా యాడ్ మార్టైర్స్ (హోలీ మేరీ మరియు అమరవీరులు)గా పేరు మార్చబడింది. అదే సంవత్సరంలో, పురాతన చర్చిలలో ఒకటైన, పోప్స్ కాలిక్స్టస్ I మరియు జూలియస్ I యొక్క నామమాత్రపు చర్చి, "శాంటా మారియా ఇన్ ట్రాస్టెవెరే"కి తిరిగి అంకితం చేయబడింది. ఆ తర్వాత, అదే శతాబ్దం చివరలో, పోప్ సెర్గియస్ I రోమన్ ప్రార్ధనా క్యాలెండర్‌లో తొలి మరియన్ విందులను ప్రవేశపెట్టాడు. థియోటోకోస్ ఆరాధన కోసం ఇప్పుడు టేబుల్ సెట్ చేయబడింది. ఎందుకంటే మేరీ యొక్క ఊహ సిద్ధాంతం విస్తృతంగా వ్యాపించింది, మరియు తూర్పు మరియు పశ్చిమ క్రైస్తవులు ఇప్పుడు తమ ప్రార్థనలను బైబిల్‌లో మనకు పేర్కొనబడిన మరొక "మధ్యవర్తి"కి మళ్ళించగలరు (1 తిమోతి 2,5:XNUMX).
డా కెన్నెత్ ఓస్టర్, అడ్వెంటిస్ట్ పాస్టర్, ఇరాన్‌లో చాలా సంవత్సరాలు పరిచర్య చేస్తున్నాడు:
“క్రిస్టియన్ పూర్వ రోమన్ ఆరాధనలు ఇప్పుడు చర్చిలో 'క్రైస్తవ' పేర్లతో మళ్లీ కనిపించాయి. వర్జిన్ దేవత డయానా వర్జిన్ మేరీ ఆరాధనకు తన సహకారాన్ని అందించింది. రోమ్‌కు చెందిన జూనో, గ్రీస్‌కు చెందిన హేరా, కాథర్‌గోస్ టానిట్, ఈజిప్ట్‌కు చెందిన ఐసిస్, ఫోనిసియా అస్టార్టే, మరియు బాబిలోన్‌కు చెందిన నిన్‌లిల్‌లు స్వర్గానికి చెందిన క్వీన్స్‌గా ఉన్నారు. యేసు యొక్క సాధారణ బోధనల యొక్క ఈ అధోకరణంలో ఈజిప్టు చిన్న పాత్ర పోషించలేదు. ఐసిస్ నర్సింగ్ హోరస్ యొక్క మిగిలి ఉన్న బొమ్మలు మడోన్నా మరియు చైల్డ్ యొక్క సుపరిచితమైన వర్ణనలను పోలి ఉంటాయి. దుర్మార్గపు అన్యమతవాదం యొక్క ఈ తప్పుడు సిద్ధాంతం - ఒక దేవుడు దేవతపై అత్యాచారం చేసాడు మరియు ఈ అసహ్యకరమైన యూనియన్ నుండి "దేవుని కుమారుడు" ఉద్భవించాడు ... - ఉగారిట్ మరియు ఈజిప్టులోని కనానైట్ ఆరాధనలలో, ముఖ్యంగా గ్రీకో-రోమన్ పురాణాలలో స్వీకరించబడింది. మిస్టరీ మతాలలో, మతభ్రష్ట చర్చిలో దాని పూర్తి వృద్ధికి చేరుకుంది మరియు క్రైస్తవేతర ప్రపంచానికి సత్యంగా విక్రయించబడింది." (ఈస్టర్, ఇస్లాం పునఃపరిశీలించబడింది, పేజి 24)
ముహమ్మద్ కనిపించిన నేపథ్యాన్ని అధ్యయనం చేసేటప్పుడు ఈ అంశాన్ని అతిగా నొక్కి చెప్పలేము. ఖురాన్ దేని గురించి మాట్లాడుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి క్రైస్తవ మతంలో నిజంగా ఏమి జరుగుతుందో పాఠకుల అవగాహన పెంచాలి. క్రైస్తవ మతంలో ఈ పరిణామాలకు అరేబియా అతీతం కాదు. పితృదేవత, మాతృదేవత మరియు ఆమె జీవసంబంధమైన సంతానం, మూడవ కుమారుడైన దేవుడు అనే "త్రిమూర్తులు" అనే భావన చాలా విస్తృతంగా వ్యాపించిందంటే, మక్కా ప్రజలు తమ దేవతల దేవతలకు బైజాంటైన్ మేరీ మరియు బేబీ జీసస్‌ను జోడించారు. కాబా, తద్వారా మక్కా చుట్టూ తిరిగే క్రైస్తవ వ్యాపారులు తమ వందలాది ఇతర దేవతలతో పాటు పూజించవలసి ఉంటుంది. (ఐబిడ్., 25 నుండి ఉదహరించబడింది: పేన్, ది హోలీ స్వోర్డ్, పేజి. 4)…
ఇస్లాం యొక్క పెరుగుదలపై దీర్ఘకాలిక ప్రభావాన్ని చూపిన క్రైస్తవ మతంలో మరొక అభివృద్ధి సన్యాసం. ఐదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఈ ఉద్యమం చాలా మంది అనుచరులను సంపాదించింది. సన్యాసుల క్రమం యొక్క ప్రారంభ స్థాపకులలో ఒకరైన పచోమియోస్ 346 ADలో చనిపోయే ముందు ఎగువ ఈజిప్టులో పదకొండు మఠాలను స్థాపించారు. అతనికి 7000 మందికి పైగా ఫాలోవర్లు ఉన్నారు. ఒక శతాబ్దంలో 50.000 మంది సన్యాసులు వార్షిక కాంగ్రెస్‌కు హాజరయ్యారని జెరోమ్ నివేదించారు. ఎగువ ఈజిప్ట్‌లోని ఆక్సిరిన్‌చస్ చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతంలోనే 10.000 మంది సన్యాసులు మరియు 20.000 మంది కన్యలు ఉన్నట్లు అంచనా. ఈ సంఖ్యలు క్రైస్తవ ప్రపంచంలో పెరుగుతున్న ధోరణిని వివరిస్తాయి. వేలాది మంది సిరియన్ ఎడారికి వెళ్లారు మరియు ధ్యానం యొక్క ఏకైక లక్ష్యంతో మఠాలను స్థాపించారు (టాన్‌స్టాడ్, "క్రిస్టియన్-ములిమ్ చరిత్రలో క్షణాలను నిర్వచించడం - ఒక సారాంశం", అడ్వెంటిస్ట్ ముస్లిం సంబంధాలు).
ఈ ఉద్యమం శరీరం మరియు మనస్సు యొక్క విభజనపై ప్లేటో యొక్క బోధనపై ఆధారపడింది. శరీరం, మానవ ఉనికి యొక్క తాత్కాలిక దశ మాత్రమే అని వారు విశ్వసించారు, అయితే ఆత్మ అనేది దైవిక యొక్క నిజమైన వ్యక్తీకరణ మరియు కేవలం తాత్కాలికంగా మాంసంలో బంధించబడింది. అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన ఆరిజెన్ మరియు క్లెమెంట్ వాస్తవికత యొక్క ఈ ద్వంద్వ దృక్పథాన్ని అవలంబించారు మరియు ప్రచారం చేశారు, చాలా మంది మాంసంతో సంబంధం ఉన్న "పాపాలను" విడిచిపెట్టి, "ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణతను" కోరుకునే ఏకాంత ప్రదేశాలకు వెనుతిరిగారు. ఈ బోధన ముఖ్యంగా తూర్పు క్రైస్తవ మతంలో వ్యాపించింది, ఇక్కడ మహమ్మద్ క్రైస్తవులతో పరిచయం ఏర్పడుతుంది. ఇది అతను సమర్థించిన తక్కువ తాత్విక, మరింత ఆచరణాత్మక సిద్ధాంతాలకు పూర్తి విరుద్ధంగా ఉంది. ఇది ఖురాన్ ప్రస్తావించిన అంశం.
క్రైస్తవమత సామ్రాజ్యంలో మరో అభివృద్ధి ఏమిటంటే, ప్రపంచానికి సువార్తను ప్రకటించడంలో ఆసక్తి తగ్గడం గమనించదగినది. సువార్త పట్ల ఆసక్తి అపొస్తలులలో మరియు ప్రారంభ చర్చిలో సాధారణ థ్రెడ్. అయినప్పటికీ, ఇప్పటివరకు పరిగణించబడిన అంశాల నుండి సులభంగా చూడగలిగినట్లుగా, చర్చి ఇప్పుడు సిద్ధాంతపరమైన ప్రశ్నల గురించి వాదించడం మరియు వేదాంత మరియు తాత్విక పదాలతో జుట్టును చీల్చుకోవడంలో సంతృప్తి చెందింది. చివరగా, ఏడవ శతాబ్దం నాటికి, క్రైస్తవ మిషన్ యొక్క కొన్ని బీకాన్‌లు మిగిలి ఉన్నాయి-అయితే నెస్టోరియన్లు సువార్తను భారతదేశం మరియు చైనా వరకు తీసుకువెళ్లారు మరియు సెల్ట్‌లు అప్పటికే జర్మన్‌లలో మెస్సీయను ప్రకటిస్తున్నారు (స్వార్ట్లీ, ఎడి. ఇస్లాం ప్రపంచాన్ని కలుసుకోవడం, పేజి 10).
అడ్వెంటిస్టులు ఈ పరిణామాల గురించి మిశ్రమ భావాలను కలిగి ఉంటారు. ఒక వైపు, అన్ని దేశాలు యేసు గురించి వినాలి ... కానీ దేవుని చట్టం రద్దు చేయబడిందని, మనిషికి అమరమైన ఆత్మ ఉందని, అతను శాశ్వతమైన నరకంతో బెదిరించబడ్డాడని, ఆదివారాలు ఉండాలని బోధించే ప్రజల ద్వారా ఇది నిజంగా జరగాలి. పూజిస్తారు, మొదలైనవి?
ఏడవ శతాబ్దంలో క్రైస్తవులందరూ విలపించే పరిస్థితి బైబిల్ అనువాదాల కొరత. విద్వాంసులకు తెలిసినంతవరకు, బైబిల్ యొక్క మొదటి అరబిక్ అనువాదం AD 837 వరకు పూర్తి కాలేదు మరియు ఆ తర్వాత పునరుత్పత్తి చేయబడలేదు (పండితుల కోసం కొన్ని మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు మినహా). ఇది 1516 AD వరకు ప్రచురించబడలేదు (ibid.).
అరబ్బులకు సువార్తను తీసుకెళ్లాలనే ఉత్సాహం క్రైస్తవులలో లేకపోవడాన్ని ఇది చూపిస్తుంది. ఈ ధోరణి నేటికీ కొనసాగుతోంది: ప్రపంచ జనాభాలో ముస్లింలు ఐదవ వంతు ఉన్నప్పటికీ, పన్నెండు మంది క్రైస్తవ కార్మికులలో ఒకరు మాత్రమే ముస్లిం దేశాలకు పంపబడ్డారు. బైబిల్ అప్పటికే చైనీస్ లేదా సిరియాక్ వంటి అంతగా తెలియని సంస్కృతుల భాషలలోకి అనువదించబడింది. కానీ అరబిక్‌లోకి కాదు, ఎందుకంటే స్పష్టంగా అరబ్బులకు వ్యతిరేకంగా పక్షపాతాలు ఉన్నాయి (ibid., p. 37).
ఏది ఏమైనప్పటికీ, మొహమ్మద్ లేదా ఇతర అరబ్బులు తమ మాతృభాషలో బైబిల్ మాన్యుస్క్రిప్ట్ చదివే అవకాశం లేదని క్రైస్తవ పండితులు నమ్ముతారు.
క్రైస్తవ మతం యేసు స్వభావం యొక్క తత్వశాస్త్రం గురించి చర్చా సంస్కృతిగా దిగజారినప్పటికీ మరియు అది అమర ఆత్మ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని స్వీకరించినప్పటికీ, అది బైబిల్ సబ్బాత్ మరియు దేవుని చట్టాన్ని తిరస్కరించింది మరియు ప్రపంచం నుండి వైదొలిగే విపరీతమైన రూపాలను ప్రచారం చేసింది. అతని అత్యంత జుగుప్సాకరమైన లక్షణం బహుశా అతని బోధనలను మరింత ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి హింసను ఉపయోగించడం. తప్పును బోధించడం ఒక విషయం, కానీ ప్రేమగల, క్రైస్తవ ఆత్మలో అలా చేయమని యేసు తన అనుచరులను ప్రోత్సహించాడు ("మీ శత్రువులను ప్రేమించండి...మిమ్మల్ని ద్వేషించే వారికి మేలు చేయండి" మత్తయి 5,44:XNUMX); కానీ తప్పుడు బోధలను ప్రచారం చేయడం, దాని గురించి గర్వపడడం మరియు దానిని అంగీకరించని వారిని చంపడం మరొక విషయం! మొహమ్మద్ కనిపించినప్పుడు క్రైస్తవులు చేస్తున్నది అదే...
రోమన్ చక్రవర్తి డయోక్లెటియన్ (AD 303-313) క్రైస్తవులను తీవ్రంగా హింసించిన కొద్దికాలానికే ఈ అభివృద్ధి ప్రారంభమైంది. కాన్స్టాంటైన్ చక్రవర్తి క్రైస్తవుడిగా మారిన ఒక తరంలో, క్రైస్తవ మతం హింసించబడటం నుండి హింసించే వ్యక్తిగా మారింది. కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియా ఆరియస్ సిద్ధాంతాన్ని మతవిశ్వాశాలగా ప్రకటించినప్పుడు, సామ్రాజ్యం యొక్క ఐక్యతను కాపాడటానికి, ప్రతి ఒక్కరూ "సనాతన ధర్మానికి" కట్టుబడి ఉండాలని కాన్స్టాంటైన్ విశ్వసించాడు. చర్చి యొక్క అధికారిక బోధనలకు విరుద్ధమైన ఏదైనా విశ్వాసం చర్చికి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా రాష్ట్రానికి వ్యతిరేకంగా కూడా నేరం అని నిర్ణయించబడింది.
కాన్స్టాంటైన్ కాలానికి చెందిన ప్రముఖ చర్చి చరిత్రకారుడు యూసీబియస్, కాన్‌స్టాంటైన్‌ను భూమిపై యేసు పాలనను స్థాపించే దేవుడు ఎంచుకున్న పాత్ర అని ప్రశంసించిన సమయంలో మెజారిటీ క్రైస్తవుల ఆలోచనలకు అద్దం పడుతుంది. ఒక రచయిత యూసీబియస్ గురించి ఇలా వ్రాశాడు:
» అతను చర్చికి చెందిన వ్యక్తి అయినప్పటికీ, ప్రచారకుడిగా మరియు చరిత్రకారుడిగా అతను క్రైస్తవ రాజ్యం యొక్క రాజకీయ తత్వశాస్త్రాన్ని స్థాపించాడు. అతను తన తీర్మానాలను కొత్త నిబంధన నుండి కాకుండా రోమన్ సామ్రాజ్యం నుండి వచ్చిన సాక్ష్యాలపై ఆధారపడి ఉన్నాడు. అతని దృక్కోణం పూర్తిగా రాజకీయం చేయబడింది. అతని ప్రశంసల శ్లోకంలో 'ఆశీర్వదించిన హింసకు పశ్చాత్తాపం లేదు మరియు చర్చి యొక్క సామ్రాజ్య నియంత్రణకు సంబంధించిన అన్ని భవిష్య భయాలు ఉన్నాయి.' ప్రభుత్వ రక్షణ చర్చి యొక్క మతపరమైన విధేయతకు మరియు మతపరమైన కపటత్వానికి అసమ్మతివాదులను హింసించటానికి దారితీస్తుందని అతనికి ఎప్పుడూ జరగదు, రెండూ ద్రోహమైనవి. అతని కాలంలో ప్రమాదాలను కనుగొనడం చాలా సులభం. అడ్వెంటిస్ట్ ముస్లిం సంబంధాలు)
క్రైస్తవం తన ఆధ్యాత్మిక స్వచ్ఛతను త్యాగం చేసింది. యేసు బోధించిన సూత్రం - చర్చి మరియు రాష్ట్ర విభజన - ప్రజాదరణ మరియు ప్రాపంచిక లాభం కోసం వర్తకం చేయబడింది. ఇప్పటికే చక్రవర్తి థియోడోసియస్ I (AD 379-395) కాలంలో "మతవిశ్వాసులు" ఆస్తిని సేకరించడానికి లేదా స్వంతం చేసుకోవడానికి అనుమతించబడలేదు; వారి చర్చిలు కూడా స్వాధీనం చేసుకున్నారు. థియోడోసియస్ II (క్రీ.శ. 408-450) ఒక అడుగు ముందుకు వేసి, ట్రినిటీని విశ్వసించని లేదా రీబాప్టిజం (డోనాటిస్టులు) బోధించే మతవిశ్వాసులు మరణశిక్షకు అర్హులని తీర్పు చెప్పారు.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, జస్టినియన్ (క్రీ.శ. 527-565) పాలన వరకు, అరియన్లు, మాంటనిస్టులు మరియు సబ్బాటేరియన్లు అందరూ రాష్ట్ర శత్రువులుగా హింసించబడే వరకు విస్తృతమైన హింస జరగలేదు. జస్టినియన్ యొక్క సమకాలీనుడైన చరిత్రకారుడు ప్రోకోపియస్, జస్టినియన్ "అమూల్యమైన హత్యలను ఏర్పాటు చేశాడు. ప్రతిష్టాత్మకమైన, అతను ప్రతి ఒక్కరినీ క్రైస్తవ మతానికి బలవంతం చేయాలనుకున్నాడు; అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా అనుగుణంగా లేని ఎవరినైనా నాశనం చేశాడు, ఇంకా అన్ని సమయాలలో భక్తిని చూపించాడు. ఎందుకంటే మరణిస్తున్న వ్యక్తి తన నమ్మకాన్ని పంచుకోనంత కాలం అతను అందులో హత్యను చూడలేదు."(ఐబిడ్. హైలైట్ జోడించబడింది; ప్రోకోపియస్‌లో కోట్ చేయబడింది, సీక్రెట్ హిస్టరీ, పేజి 106)
క్రైస్తవ చర్చి దోషిగా ఉన్న సంపూర్ణ మతభ్రష్టత్వానికి నాందిగా దేవుడు దీన్ని ఎందుకు చూశాడో ఇది వివరించవచ్చు. బైబిల్ మరియు లూసిఫెర్ యొక్క సృష్టి యొక్క వృత్తాంతం, అతని తిరుగుబాటు మరియు దేవుడు కొత్తగా సృష్టించిన గ్రహం మీద అతని ప్రభుత్వాన్ని స్థాపించడానికి చేసిన ప్రయత్నం దేవుడు అన్నింటికంటే మతపరమైన స్వేచ్ఛను గౌరవిస్తాడనడానికి రుజువు. లూసిఫెర్ పతనం మరియు అందువల్ల ఆడమ్ మరియు ఈవ్ యొక్క పతనం వల్ల కలిగే బాధ మరియు మరణాన్ని తెలుసుకున్న దేవుడు మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛ యొక్క సూత్రాన్ని సమర్థించాడు. చర్చి లేదా ప్రభుత్వం అయినా, ఈ పవిత్రమైన హక్కును దోచుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు దేవుడు ఎల్లప్పుడూ తన ఆశీర్వాదాన్ని ఉపసంహరించుకోవడం చరిత్రలో మనం చూస్తాము. ఎందుకంటే అప్పుడు ఆమె సర్వోన్నతునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడటం ప్రారంభిస్తుంది.
పార్ట్ 1కి తిరిగి వెళ్ళు: ఇస్లాం యొక్క పెరుగుదల నేపథ్యం: బైబిల్ దృక్కోణం నుండి ఏడవ శతాబ్దం
దీని నుండి సంక్షిప్తీకరించబడింది: డౌగ్ హార్డ్, రచయిత అనుమతితో, ఎవరు ఏ ముహమ్మద్?, టీచ్ సర్వీసెస్ (2016), అధ్యాయం 4, “ఇస్లాం పురోభివృద్ధి చారిత్రక సందర్భం”
అసలైనది ఇక్కడ పేపర్‌బ్యాక్, కిండ్ల్ మరియు ఇ-బుక్‌లో అందుబాటులో ఉంది:
www.teachservices.com/who-was-muhammad-hardt-doug-paperback-lsi
ఒక వ్యాఖ్యను