Эълони Инҷил дар охири ин аср ба «ҳамаи» миллатҳо, оилаҳо, забонҳо ва халқҳо нигаронида шудааст (Ваҳй 14,7:18,1; 4:XNUMX-XNUMX). Ҳеҷ як кишвар ё халқро набояд фаромӯш кард.

«Тавассути Калисои Худо дар ин рӯзҳои охир, бояд кори таъхирёфтаи Ислоҳоти асри XVI ба анҷом расад, ки имон ва итоаткории ҳаввориёнро барқарор мекунад. Ва яке аз се аломати фарқкунандаи ин калисои охирин мавҷудияти он дар байни тӯҳфаҳои ваъдашуда мебошад." (Артур Даниэллс, Тӯҳфаи доимии пешгӯӣ, саҳ. 9) Дар байни неъматҳои рӯҳонӣ, ки мо мехоҳем барои онҳо самимона дуо гӯем, ин атои пешгӯӣ мебошад. » Барои ишқ саъй кунед! Дар атоҳои рӯҳонӣ ҷидду ҷаҳд кунед, аммо бештар аз ҳама он чизе ки пешгӯӣ кунед» (1 Қӯринтиён 14,1:XNUMX).

«Танҳо ба воситаи чунин шахсоне буд, ки Худо онҳоро мувофиқи иродаи қудрати худ баргузид, Ӯ мақсади худро ошкор намуд ва ояндаро ошкор намуд. Додани инъоми нубувватӣ ба шахс он шахсро пайғамбар кард... Ин атои нубувватии аз ҷониби Худо додашуда бояд дар калисо аз замони Одам то бозгашти Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ, вақте ки Ӯ зоҳир мешавад, халқи наҷотёфтаи Ӯ буд. , дар биҳишт роҳбарӣ кунад." (Артур Даниэллс, Тӯҳфаи доимии пешгӯӣ, саҳ. 5.6)

Худо паёмбаронро даъват мекунад

Пас аз он ки ду мард, Вилям Фой ва Ҳазен Фосс ноком шуданд, Худо як зани ҷавон Эллен Ҳармонро ба муддати ҳафтод сол ба хидмати бузург даъват кард (1844-1915; нигаред. Ҷон Лофборо, Пайдоиш ва пешрафти адвентистҳои рӯзи ҳафтум, сах. 67-70; навиштаҳои ибтидоӣ, XVII)

Вай гуфт: «Дар аввал, вақте ки ин кор ба ман супурда шуд, ман аз Худованд хоҳиш кардам, ки каси дигарро ба ӯҳда гузорад. Вазифа чунон калон, хаматарафа ва таъхирнопазир буд, ки ман метарсидам, ки аз ухдаи ичрои он намебароям. Аммо Худованд ба воситаи Рӯҳулқудсаш ба ман имкон дод, ки кореро, ки ба ман дода буд, ба ҷо орам».Паёмҳои интихобшуда I, 31)

Эллен Уайт, номаш Ҳармон, аз бисёр ҷиҳат ба ҷомеа хидмат кардааст. Асбоби заиф, ки аксар вақт аз беморӣ ва ранҷу азоб сар хам мекард, кореро иҷро мекард, ки бе кӯмаки махсуси Худо ғайриимкон буд. Худованди калисо мехост, ки фарзандони худро зудтар ба хонаи абадии онҳо барад, аммо ӯ таъхирро пешгӯӣ мекард. Яке аз сабабҳо ин вазифаи миссионерии нотамом аст. Бо дурандешии хирадмандона, ӯ бисёр маслиҳатҳо ва даъватҳоро барои миссияҳои ҷаҳонӣ навишт. Оё насли мо оқибат ин дастурҳоро иҷро мекунад?

Қадамҳо ба миссияи ҷаҳонӣ

Адвентистҳои аввал бо интизорӣ зиндагӣ мекарданд. Онҳо диққати худро ба омодагӣ ба тағирот ҳангоми бозгашти Исо равона карданд. Ба ҳамин монанд, Эллен Уайт низ боварӣ дошт, ки мӯҳр ба зудӣ ба охир мерасад. Дар рӯъёе дар соли 1849 вай Исоро дид ва нақл кард, ки Ӯ ба «бақияи мӯҳр нарасидааст» раҳмдилона нигоҳ кард (навиштаҳои ибтидоӣ, 29)

Ин фактро хангоми мутолиаи китоби аввалини у «Навиштахои барвакт» (аввалаш соли 1851 чоп шуда) ба назар гирифтан лозим аст. ки Кори Худо дар зери паёми фариштаи сеюм бояд дар Америка зуд ба амал бароварда шавад. Онхо дар бораи вақти ҷамъоварӣ ва Рӯҳулқудс ба воситаи Эллен Уайт баъзе одамонро ҳушдор дод, ки «ба Ерусалими қадим» сафар накунанд (дар ҳамон ҷо, 67) барои кор дар байни яҳудиён.

Танҳо дар соли 1870 "нақшаҳои васеътар" гузошта шуданд. Фиристодаи осмонӣ чунин дастур дод: «Назари шумо ба кор барои ин вақт хеле маҳдуд аст. Шумо кӯшиш мекунед, ки корро ба нақша гиред, то онро ба оғӯш гиред. Шумо бояд диди худро васеъ кунед." (Лебен ва Викен, 239, нашри кӯҳна)

Аз он вақт инҷониб мактабҳо таъсис ёфта, миссионерон барои миссияҳои ҷаҳонӣ омода карда шуданд. Аз соли 1888 як китоб паси дигаре барои кори миссионерӣ аз ҷониби инҷилистони китоб нашр мешуд. Ин китобҳо ба ҳамаи забонҳои асосӣ тарҷума ва дар саросари ҷаҳон паҳн карда шуданд. Мувофики нури рузафзун, хакикатхое навишта шудаанд, ки танхо дар замони мо дахл доранд. Ин махсусан ба китобҳо дахл дорад Муборизаи калон, Кори ҳаввориён ва пайғамбарон ва подшоҳон.

Шарҳи мухтасари таърихӣ аз як тараф камбудиҳои инсонии мо ва аз тарафи дигар раҳмати бузурги Худоро равшан нишон медиҳад. «Зеро ки Худо ҳамаро дар беимонӣ бастааст, то ки ба ҳама марҳамат кунад» (Румиён 11,32:XNUMX).

Яҳудиёне, ки Исоро рад карданд ва Ӯро қабул карданд

«Вай ба худ омад; ва худаш ӯро қабул накард. Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, қудрат дод, ки фарзандони Худо гарданд, ки ба исми Ӯ имон оваранд» (12 Юҳанно 1,11:12–XNUMX) Ҳангоме ки роҳбарияти Исроил Исо ва таълимоти ӯро рад мекарданд, гурӯҳи хурде бо омодагӣ пайравӣ карданд. ӯ (Ҳаёти Исо, 189).

Таъсиси ҷомеаи масеҳӣ бо даъвати шогирдонаш оғоз ёфт. Аммо фаромӯш накунем, ки онҳо ва ҳамчунин ҳазорон нафаре, ки дар вақти борони барвақт ба калисо илова шуда буданд, яҳудиён буданд. (Аъмол 2,41.47:11 XNUMX)

Павлус, расули ғайрияҳудиён, борҳо Инҷили Исоро «аввал ба яҳудиён» бо муҳаббат ва садоқате, ки Худо дар дили ӯ ҷой додааст, мавъиза мекард (Румиён 1,16:9,1; 5:XNUMX-XNUMX).

Анти-семитизм

Мутаассифона, масеҳиёни ғайрияҳудӣ ба зудӣ ин «муҳаббати аввал»-ро аз даст доданд. Ба ҷои онҳо таҳаммулнопазирӣ нисбат ба яҳудиён дар ҷараёни муртад паҳн шуд. Онҳоро борҳо "деицидҳо" номиданд, ки абадан лаънат хоҳанд шуд. Ин боби торик барои мо масеҳиёни ғайрияҳудӣ, ки бояд ба огоҳии Павлус дар Румиён 11,17:20-XNUMX гӯш медоданд, хеле шармовар аст!

Худо яҳудиёнро тасаллӣ медиҳад

«Дар тӯли асрҳо [яҳудиён] маҷбур буданд, ки ҳамчун душманон, нафрат ва таъқиб азоб кашанд. Бо вуҷуди ин... Худо дилҳои онҳоро дар мусибаташон тасаллӣ дод ва ба ҳоли сахташон бо раҳмат менигарист. Ӯ дуоҳои ғамангези онҳоеро шунид, ки Ӯро бо тамоми дили худ меҷустанд, то каломи Ӯро дуруст дарк кунанд.» (Кори ҳаввориён, 376)

Оё мо ба яҳудиён ғамхорӣ мекунем?

«Агар Инҷил ба яҳудиён бо пуррагии худ оварда мешуд, бисёре аз онҳо Масеҳро ҳамчун Масеҳ қабул мекарданд. Бо вуҷуди ин, шумораи ками ходимони масеҳӣ худро даъват мекунанд, ки дар байни мардуми яҳудӣ кор кунанд. Аммо ҳатто ба онҳо, ки зуд-зуд аз онҳо мегузаштанд, паёми файз ва умед ба Масеҳ бояд мисли ҳамаи халқҳои дигар расонида шавад.» (Ҳамон ҷо, 377) Ҳанӯз дар соли 1903 фиристодаи Худованд навишта буд: «Аҷиб буд. барои ман он қадар кам буданд, ки барои мардуми яҳудӣ кор карданро вазнин ҳис мекарданд..." (Инҷилизм, 526)

Яҳудиён дар борони охирин

Чаҳор сол пеш аз маргаш Эллен Уайт чанд пешгӯиҳои аҷибе кард: "Вақте ки мавъизаи хушхабар дар охири рӯзҳо ба охир мерасад, Худо интизор аст, ки кори онҳое, ки то ҳол беэътиноӣ карда шудаанд, дар ҷои аввал анҷом дода мешавад. , ва фиристодагони ӯ махсусан дар бораи яҳудиён дар тамоми қитъаҳо ғамхорӣ мекунанд. Вақте ки ба онҳо нишон медиҳанд, ки чӣ тавр Навиштаҳои Аҳди Қадим ва Ҷадид якҷоя як тамоми аҷоибро ташкил медиҳанд ва нақшаи абадии Худоро дар бар мегиранд, он мисли субҳи рӯзи нави офариниш, мисли эҳёи рӯҳ барои бисёре аз яҳудиён хоҳад буд... Дар он ҷо Ҳоло ҳам баъзе яҳудиён дар байни яҳудиён ҳастанд, ки мисли Шоули Тарсусӣ Навиштаҳоро хуб медонанд. Он гоҳ онҳо бо қудрати аҷоиб [дар зери борони охирин] тағйирнопазирии қонуни Худоро эълон хоҳанд кард. Худои Исроил инро дар айёми мо ба амал хоҳад овард» (Кори ҳаввориён, 377)

Ҳолокост ва хадамоти кафорат

Тайёрӣ ба ин «хулосаи эълони Инҷил» кайҳо боз идома дошт. Пас аз замони даҳшатноки зулми миллии сотсиалистӣ бо Ҳолокост, Худо ба баъзе масеҳиёни ғайрияҳудӣ барои тавба кардан ҷой дод. Инчунин, махсусан ҷавонони немисҳо дар Исроил ва барои Исроил хидматҳои кафоратро анҷом доданд. Мо инчунин як гурӯҳи калонтарро медонем (асосан олмонҳо), ки мувофиқи Ишаъё 62,6: 7-XNUMX солҳо барои яҳудиён дуо мегуфтанд ва кор мекарданд.

фило-семитизм

Албатта, вақте ки Худо барои халқи худ коре мекунад, Шайтон ҳамеша кӯшиш мекунад, ки дахолат кунад. Вай баъзеро бо антисемитизм, дигаронро бо фалсамитизм ё фанатизм васваса мекунад. Аз ин рӯ, мо ба фаҳмиши рӯҳонӣ тавассути Рӯҳулқудс ниёз дорем. Худо асбобҳои интихобкардаи худро дорад, инчунин дар Исроил. Мо метавонем инро бо хоксорӣ ва хоксорӣ эътироф ва шаҳодат диҳем, аммо бо шодӣ ва миннатдорӣ.

ХУДОВАНДИ хосил ба ману шумо нишон медихад, ки агар аз У самимона пурсем, дар кори нихой чй тавр ва дар кучо ёрй расонда метавонем.

Дар аввал пайдо шуд Тахкурсии мустахками мо, 6-2000.