«Ва пеш аз ӯ китоби Мӯсо ҳидояту раҳмат буд. Ва ин китобест, ки тасдиќкунандаи он ба забони арабї аст, то ситамкоронро битарсонад ва некўкоронро мужда орад.» (Сураи 46,12:XNUMX Расул)
«Ӯ китобро ба ҳақ бар ту нозил кард, ки ваҳйҳои пешинро тасдиқ мекунад: Таврот ва Инҷил.» (3,3:XNUMX Азҳар)

Вақте ки ман Қуръонро омӯхтам, ман фаҳмидам, ки яке аз ҳадафҳои он тасдиқи паёмҳои Худо дар Китоби Муқаддас аст. Қуръон набояд Библияро ислоҳ кунад, мухолифат кунад ё иваз кунад, балки ҳақиқии онро таъкид кунад. Дар Куръон вожаи "тасдик" бештар аз дах маротиба дар робита бо навиштахои пешин истифода шудааст. Вай хатто дар бораи ислохи онхо харф намезанад. Ин танҳо мумкин аст, агар Китоби Муқаддас низ бошад бо дар бораи эълони Куръон то хол беасос аст. Қуръон аксар вақт ба Библия муроҷиат мекунад ва инчунин мегӯяд, ки вазифаи он тасдиқ кардани паёмҳои қаблӣ аст.

Нигоҳе ба таърих нишон медиҳад, ки ҳангоми эълони Қуръон калисо аллакай дар байни осиён буд. Калисои католикии румӣ ба ҷои мавъиза кардани Инҷили беҳамто ва ҳақиқии ғайрияҳудиёнро қабул кардан, динҳои ғайрияҳудиёнро масеҳӣ ва масеҳиятро бутпарастӣ кард. Тафовутҳо норавшан шуданд. Ин калисоро барои шаҳрвандони Империяи Рум ҷолибтар сохт. Дар натиҷа, калисои католикӣ ба зудӣ муҳимтарин дин дар ҷаҳони Рум шуд ва боқӣ монд. Натиҷаи дигар ин буд, ки ин шакли асосии масеҳият аз Инҷили ҳақиқии Исои Масеҳ ва эълони ҳақиқии Каломи Худо торафт дуртар мешуд. Чӣ қадаре ки ман Китоби Муқаддас ва Қуръонро омӯзам, ҳамон қадар бештар фаҳмидам, ки ҳардуи онҳо бо осиён дар масеҳият комилан муқобиланд.

Ман чунин таассурот доштам, ки Қуръон ҷуз як нусхаи арабии паёми Китоби Муқаддас чизе нест - тасдиқи Таврот бо забони арабӣ барои арабҳо.

«Сипас ба Мӯсо китоб додем, ки барои некӯкорон комил ва баёнкунандаи ҳама чиз ва ҳидояту раҳмат бошад, то ба дидори Парвардигорашон имон оваранд. Ва ин китобест, ки нозил кардем, пур аз баракат. Пас аз ӯ пайравӣ кунед ва аз гуноҳ бипарҳезед, бошад, ки раҳм ёбед, то нагӯед: «Китоб танҳо ба ду қавми пеш аз мо нозил шуда ва мо аз матолиби онҳо огоҳ набудем» (6,154:156-XNUMX). Расул)

Дар ин ҷо чизҳои асосӣ равшан мешаванд:

Ин оятҳои Қуръон гувоҳӣ медиҳанд, ки китоби илҳомшудаи Худо пеш аз интишори Қуръон ба “ду қавм: яҳудиён ва насрониён фиристода шудааст. Қуръон ба забони худашон ба арабҳо фиристода шудааст, то онҳо аз паёмҳои Китоби Муқаддас ба яҳудиён ва насрониён огоҳ бошанд. Он ба онҳо фиристода шуд, зеро арабҳо низ ба паём ниёз доштанд. "Дарвоқеъ, мо дар бораи мундариҷаи он огоҳӣ надоштем." Ҳамин тавр, Қуръон на барои ислоҳ, мухолифат ё иваз кардани Библия фиристода шудааст, балки барои он фиристода шудааст, ки арабҳо паёми Китоби Муқаддасро бо забони худ бишнаванд.

Қуръон гувоҳӣ медиҳад, ки оятҳои пешин барои касе, ки некӯкор ва баёнкунандаи ҳар чизест ва ҳидояту раҳмат аст, то ба дидори Парвардигорашон имон оваранд. Инҷил барои касе, ки некӣ мекунад ва ҳама чизро равшан мекунад, комил мекунад, пас ин ояти Қуръон ҳақиқати зиндаеро, ки хеле пеш аз Қуръон навишта шудааст, тасдиқ мекунад. Вақте ки ман, ҳамчун як мусалмон, аввал Павлуси расулро хондам, ки илҳом чист, ба ман фавран маълум шуд, ки Қуръон мехоҳад хонандаро ба Библия роҳнамоӣ кунад. «Тамоми Навиштаҳо аз ҷониби Худо илҳом ёфта, барои насиҳат, барои эътиқод, ислоҳ ва таълим дар адолат муфид аст, то ки одами Худо ба ҳар кори нек омода ва муҷаҳҳаз бошад» (2 Тимотиюс 3,16:17-XNUMX). )

Чӣ тавре ки Худо исроилиёнро зина ба зина дар марҳилаҳои гуногуни фаҳмиш роҳнамоӣ мекард, Худо инчунин нақшаи худро дар иҷрои ваъдаҳое, ки ба Иброҳим дар бораи Исмоил дода буд, иҷро мекунад. Эҳтимол рӯзе масеҳиён аз дидани он, ки мусулмононе, ки ба Исо пайравӣ мекунанд, «ҳар ҷое ки ӯ наравад» дар ҳайрат хоҳанд монд (Ваҳй 14,4:XNUMX).

Барои фаҳмидани он ки Қуръон тасдиқи оятҳои қаблӣ аст, ман бояд ҳам Инҷил ва ҳам Қуръонро омӯхтам, яъне баргардам ба манбаъҳо. Аммо ман маҷбур будам, ки худро аз ҳама тафсирҳои анъанавӣ озод кунам. Ман фањмидам, ки Ќуръон дар бораи муносибати Худованд ба оятњои пешин хеле равшан гуфта шудааст. Ӯ ба таври равшан шаҳодат медиҳад, ки Навиштаҳое, ки дар он вақт дар ихтиёри яҳудиён ва насрониён буданд, яъне Инҷил - каломи ҳақиқӣ ва ҳифзшудаи Худост.

Ман инчунин ба ин оят дучор шудам, ки мегӯяд, ки Қуръон ба Библия кафолат медиҳад:

«Мо ин китобро (Қуръонро) ба ҳақ нозил кардем. Он оятҳои қаблан нозилшударо тасдиқ мекунад ва ҳифз шудааст (5,48:XNUMX Азҳар) Тарҷумаи дигаре мегӯяд: «Ва Мо ин китобро ба ҳақ бар ту нозил кардем, ки тасдиқкунандаи китобҳои пеш аз он аст. Посбон дар бораи он.» (Қуръон 5,48:XNUMX Бубенхайм/Элёс)

Ё ин оят, ки мусалмонон ба Инҷил мегӯяд бовар кунед бояд.

«Паёмбар ба он чӣ аз ҷониби Парвардигораш бар ӯ нозил шудааст, имон овард ва мӯъминон низ. ҳама бовар мекунанд ба Худо, фариштагонаш, Китобҳои ӯ ва паёмбаронаш - Мо ҳеҷ як аз паёмбаронашро фарқ намекунем. Ва мегӯянд: «Шунидем ва итоъат кардем. Моро мағфират кун, эй Парвардигори мо! Ва баромадан ба сӯи туст.” (Қуръон, 2:285 Бубенхайм/Илёс)

«Эй мўминлар! бовар дорад Худо, паёмбараш, китобе, ки бар ӯ ва барояш нозил кардааст Навиштаҳои қаблан нозилшуда! WR Худоё, фариштагонаш Китобҳои ӯ, Паёмбаронаш ва рӯзи қиёмат рад мекунад, дур гумроҳ шудааст.« (Қуръон 4,136 Азҳар)

Қуръон ба таври равшан мегӯяд, ки онон, ки китобҳои онро инкор мекунанд, дар гумроҳии дуранд. Ин китоби ӯ нест, ин китобҳои ӯ аст. Пас, ҳар касе, ки танҳо ба Қуръон имон дорад, на ба Инҷил, мувофиқи Қуръон, кофирест, ки ба бадбахтӣ таҳдид мекунад.

Дуо ба Аллоҳ

Зиёда аз се сол ман аз Худо хоҳиш мекардам, ки дар омӯзиши Китоби Муқаддас ва Қуръон маро ҳидоят кунад. Зиёда аз се сол ман калимаи "Худо"-ро истифода намебарам, зеро Аллох Худои ман буд, на танхо худое! Ҳатто пас аз он ки Қуръон маро бовар кунонд, ки Китоби Муқаддас Каломи Худост ва ҳеҷ кас Каломи Ӯро тағир дода наметавонад, ман аз дуо кардан ба «Худо» худдорӣ кардам. Боз ва боз ба Аллох ва танхо Аллох дуо мекардам, ки хакикати Исоро ба ман нишон дихад. Дар фарханг ба воя расидан тангфикр будан то чй андоза осон аст. Зеро ҳар фарҳанг дорои хусусиятҳои хоси худ аст. Ин ҳассосияти фарҳангӣ ба осонӣ нодида гирифта намешавад. Барои мусулмон гирифтан ва хондани Китоби Муқаддас бо якчанд сабаб душвор аст. Аксар вақт пасторҳо, олимон, профессорҳои диншиносӣ ва дигар одамони босавод, инчунин масеҳиёни оддӣ, хондани Китоби Муқаддасро барои мусулмонон боз ҳам мушкилтар мекунанд. Зеро онҳо паёмбари мо ва китоби муқаддаси моро таҳқир мекунанд ё моро бо фарҳанги насронӣ ё анъанаҳои насронӣ рӯ ба рӯ мекунанд.

Аксарияти масеҳиён бар ин боваранд, ки Муҳаммад пайғамбари козиб аст ва ислом дини ботил аст. Одатан чунин мешуморанд, ки Қуръон ва Инҷил комилан мувофиқ нестанд. Ислом дурӯғи бузург аст ва комилан мухолифи Китоби Муқаддас аст. Бале, вай пур аз дурӯғҳои девона аст. Ягон заминаи умумӣ вуҷуд надорад. Ё ба Инҷил бовар мекунед ё ба Қуръон. Қуръон зӯроварӣ, зулм ва бадиро тарғиб мекунад.

Аммо вақте ки ман Инҷилро хондам, ман фаҳмидам, ки чаро Ганди гуфтааст: "Ман Масеҳи шуморо дӯст медорам, аммо насрониҳои шуморо дӯст намедорам. Масеҳиёни шумо аз Масеҳи шумо хеле фарқ мекунанд».

Аз Мавлуди Исо то салиб

Бархе масеҳиён мегӯянд, ки Ҳилол ё моҳу ситорае, ки дар мактабҳо ё масҷидҳои исломӣ ба унвони рамз истифода мешавад, аз дини бостонии бутпарастии Бобул сарчашма мегирад. Мегуянд, ки ислом реша дорад ва Аллох худои мох аст! Аммо бо ҳамин мантиқ метавон ба хулосае омад, ки дини насронӣ низ аз бутпарастӣ реша дорад. Дар ниҳоят, салиб як рамзи бутпарастист, ки аз ҷониби бутпарастон садсолаҳо пеш аз таваллуди Исо ибодат мекарданд. Танҳо пас аз садсолаҳои маслуб шудани Исо калисои католикии Рум салибро қабул кард. Аз Мавлуди Исо то салиб, бисёре аз анъанаҳо ва рамзҳои бутпарастӣ ба ҷаҳони масеҳӣ роҳ ёфтанд. Оё ин маънои онро дорад, ки масеҳият решаҳои худро дар бутпарастӣ дорад?

Ҳамаи ин даъвоҳо бешубҳа маро ба Библия ё Исо ҷалб накарданд. Барои мусалмон инҳо ҷуз таҳқир ба имони ӯ, китоби муқаддасаш ва бар зидди Аллоҳ чизе нестанд. Вақте ки ман шунидам, ки масеҳиён ба Исо ҳамчун Худои худ дуо мегӯянд ва Ӯро ҳамчун Худои Қодири Мутлақ ибодат мекунанд, ин ҳамеша маро ба ҳайрат меорад. Аммо баъд ман дар Юҳанно хондам, ки Исо номи Худоро ба мо ошкор кард (Юҳанно 17,6:4,22). Исо гуфт: «Номи Туро ба одамоне, ки аз ҷаҳон ба Ман ато кардаӣ, ошкор кардам» (Юҳанно 4,22:XNUMX). падар дар рӯҳ ва ростӣ ибодат кунед; зеро Садо Ояндасоз чунин ибодаткунандагонро биҷӯед.» (Юҳанно 4,23:XNUMX) Ин ба ман сухан ронд ва маро кунҷков кард.

Миллионҳо одамоне ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро дар бораи Исо нашунидаанд. Ба ман бовар кунед, онҳо мисли ман кушода хоҳанд буд, вақте ки ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки Исоро тавассути Қуръон ва Инҷил, аз фарҳанг ва анъанаҳои насронӣ озод кунанд.

"Пас, имон аз мавъиза меояд, аммо мавъиза тавассути Каломи Худост." (Румиён 10,17:XNUMX) Ин ояти Китоби Муқаддас дар ҳаёти ман ҳамчун мусулмон иҷро шуд ва ман танҳо метавонам ҳар як пайрави Исоро ташвиқ кунад, ки танҳо Каломи Худоро мавъиза кунанд. Худо ба ҷои тавзеҳот ва анъанаҳои инсонӣ. Каломи Худо пурқувват аст. Вай кори худро ба чо меорад.

Қадамҳои хурд бо аҳли китоб

Солҳо пеш, Худо бо файзи бепоёни худ маро ба назди як адвентист бурд, ки бо ман Қуръонро омӯхт ва оятҳои Китоби Муқаддасро ба ман фаҳмонд. Ҳар гоҳе, ки мо дар чизе розӣ набудем, вай ҳамеша ба ман маслиҳат медод, ки танҳо дуо гӯям ва оятро такрор ба такрор бихонам ва аз Худо бихоҳем, то дар вақти лозима ба мо фаҳмиши дурусте диҳад.

Ин тарзи ҳаёти ба Масеҳ монанд ба адвентистҳои рӯзи ҳафтум дар дили ман тухми худро шинонд. Адвентисти фурӯтани рӯзи ҳафтум ба ман китоби Дониёлро фаҳмонд. Пастори адвентист ба ман нишон дод, ки чӣ тавр чанд оятҳои Қуръон ба Библия иртибот доранд. Як пӯлодсози нафақахӯри адвентист ба ман ҳикояи бузурги Китоби Муқаддаси мусулмонии маро аз Ҳастӣ то Ваҳй нишон дод. Бисёре аз адвентистҳои оддӣ бо ман вақт гузаронданд, вақте ки ман ба сӯи Масеҳ қадамҳои хурд гузоштам. Барои ба ин дараҷа расидан ба ман солҳо лозим шуд.

Агар ман бо яке аз он насрониёне вохӯрдам, ки ислом ва Қуръонро таҳқир мекунанд, ҳатто ба онҳо гӯш намедодам. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки имон аз шунидани Каломи Худо ба вуҷуд меояд, на аз таҳқири дине, ки ҳатто имондоронашро ба итоат кардан ба Китоби Муқаддас даъват мекунад ва ба Исо нигоҳ мекунанд. Чунки Қуръон ҳам шундай қилади.

Ҳамчун мусулмони арабзабон ман фаҳмидам, ки Худои ман Худои Китоби Муқаддас аст ва Каломи беҳамтои Ӯ имрӯз ҳам барои ҳама дастрас аст. Ба таври умум қабул шудааст, ки Исо ва шогирдонаш асосан арамейӣ мегуфтанд. Ман медонистам, ки арамӣ нисбат ба забони ибрӣ бештар ба арабӣ шабоҳат дорад. Бале, ин ду забон бародаранд. Исои Масеҳ, Масеҳ, дар Китоби Муқаддас мегӯяд: "'Элоӣ, элои, лама сабахтани?" Ин маънои онро дорад, ки тарҷума: "Худои ман, Худои ман, чаро Маро тарк кардӣ?" (Марқӯс 15,34:XNUMX).

Агар суханони Исоро ба арабӣ тарҷума кунем, ин аст: "Elahi, Elahi, lemadha taraktani: الهي الهي لماذا تركتني

Исо ин калимаҳоро тақрибан 2000 сол пеш ба забони арамӣ гуфта буд ва ҳатто имрӯз ин калимаҳо ҳангоми тарҷума ба арабӣ тақрибан якхела садо медиҳанд. Исо гуфт: «Ман назди Падари Худ ва Падари шумо, назди Худои Худ ва Худои шумо сууд хоҳам кард» (Юҳанно 20,17:XNUMX) Ҳамин тавр, ман ва Наҷотдиҳандаи ман Худо ва Падари якхела дорем. Ҳардуи мо ӯро Элои / Элаҳӣ = Худои ман меномем. Дар арабӣ маънои Худоро дорад Худо, ва "Худои ман" Элохиаз калима чӣ фарқ дорад Худо бармеояд, ки дар навбати худ аз калимаи арамӣ барои Худост, Аллох ё Аллох сарчашма мегирад.

Ман солҳост, ки Қуръон, Инҷил ва Рӯҳи нубувватро меомӯзам. Ман инчунин бо достони Advent муфассал баррасӣ кардам. Хулосаи ман ин аст, ки ҷунбиши Адвент на танҳо як мазҳаб дар байни бисёриҳо, балки як ҷунбиши беназир ва аз ҷониби осмон муқарраршуда аст, ки барои наҷот додани ҷаҳон ва бо фурӯтании Исо устуворона пеш рафтан масъул аст. Худо паёми охири замонро ба адвентистҳои рӯзи ҳафтум супорид. Мисли модар, Эллен Уайт ба ҳамаи адвентистҳо насиҳат дод: “Ҳамчун адвентистҳои рӯзи ҳафтум, мо одамонро аз урфу одат ва урфу одат дурӣ ба возеҳу равшан даъват мекунем “Худованд чунин мегӯяд”. Аз ин рӯ, мо бо ҷараёне, ки аз рӯи таълимот ва аҳкоми одамон пайравӣ мекунад, намеравем ва наметавонем.» (Шаҳодатҳо 5, 389)

Чӣ қадар миннатдорам аз он масеҳиёни ҳақиқӣ, ки худро комилан ба «Худои ягона ва Падари ҳама, пеш аз ҳама, ба Худои Иброҳим, ва Худои Исҳоқ ва Худои Яъқуб» бахшидаанд (Эфсӯсиён 4,6:22,32; Матто. 4,163:3,84; Ќуръон 2,136; XNUMX; XNUMX). Шумо ба ман ҳамчун як мусалмон кӯмак кардед, ки Инҷили Қуръонро бифаҳмам, ки маро ба Библия ва намояндаи Худо, амири ӯ, Масеҳи ӯ: Худованд ва Наҷотдиҳандаи ман Исои Масеҳ бурд.

Исои Масеҳ кист?

«Бинобар ин ба шумо хабар медиҳам, ки касе ки дар Рӯҳи Худо сухан меронад, Исоро малъун намегӯяд; ва ҳеҷ кас наметавонад Исоро Худованд номид, магар ба Рӯҳулқудс.» (1 Қӯринтиён 12,3:XNUMX) Вақте ки ман ин оятро хондам, ман фаҳмидам, ки бе Рӯҳулқудс ман ҳеҷ гоҳ ба саволи воқеии Исо кист, ҷавоб дода наметавонам. Ҳеҷ кас наметавонад Исоро ҳамчун Худованди худ бе Рӯҳулқудс эътироф кунад. Ояти дигар мефаҳмонад, ки Худои Падар ба воситаи Рӯҳулқудс ин ҳақиқатро ба Петрус ошкор кардааст:

«Он гоҳ ба онҳо гуфт: "Лекин шумо, шумо маро кист? Шимъӯни Петрус дар ҷавоб гуфт: «Ту Масеҳ, Писари Худои Ҳай ҳастӣ! Исо дар ҷавоби вай гуфт: «Хушо ту, эй Шимъӯн ибни Юнус! зеро инро ҷисм ва хун ба шумо на ошкор кардааст, балки Падари Ман, ки дар осмон аст!» (Матто 16,15:17-XNUMX).

Дар ин ҷо Исои Масеҳ дар назди Петрус ҳамчун одами ҷисм ва хун истода, гуфт: «Инро на ҷисм ва хун ба шумо, балки Падари Ман, ки дар осмон аст, ошкор кардааст!» Ҳатто худи Исо ба Петрус нагуфт, ки вай кист. Аммо Исо Петрусро барои ин суханонаш табрик гуфт: «Ту Масеҳ, Писари Худои Ҳай ҳастӣ». Ӯ гуфт: «Петрус, ин аз фикри табиии ту нест, балки аз ҷониби Падари Ман ба ту ошкор шудааст. Ин ҷавоб ба саволе, ки Исо ба шогирдон дод, аз ҳама муҳим буд. Зеро ки Рӯҳулқудс ба воситаи Петрус сухан меронд, ки ин ҳақиқатро фаҳманд.

Исо бевосита аз шогирдон пурсид: «Шумо Маро кӣ мегӯед?» Петрус ба чизе ҷавоб дод, ки ӯ нияти иҷро кардан надошт. Сипас Исо гуфт: "Ин ҷавоб аз ҷониби Худои ягонаи ҳақиқӣ илҳом гирифта шудааст." Пас аз ин Исо мегӯяд, ки ин ҳақиқат (Исо ҳамчун Писари Худои Ҳай) таҳкурсие аст, ки ӯ калисои худро бар он бино хоҳад кард. Ин ҳақиқат, ки Петрус эътироф кардааст, мегӯяд, ки Исо Масеҳ, Писари Худои Ҳай аст. Ӯ на танҳо пайғамбар аст, балки Каломи илоҳии Худост, ки аз ҷисм офарида шудааст. Ман фаҳмидам, ки Қуръон мисли Петрус Исоро ҳамчун Масеҳ эътироф кардааст. «Дарҳақиқат, Масеҳ, Исо ибни Марям,... паёмбари Худо ва каломи Ӯст.» (Қуръон 4,171:XNUMX Расул) Петрус эътироф кард, ки Масеҳ Писари Худои Ҳай аст, ки Исо ба вуҷуд омадааст. аз ҷониби Худост ва Ӯро намояндагӣ мекунад. Ҳамин тавр, Қуръон низ ҳамин паёмро бо номи Исо «Каломи Худо» эълон мекунад.

«Эй Марям, Худо ба воситаи каломи Худ ба ту мужда медиҳад. Номи ӯ Исо ибни Марям Масеҳ аст.» (3,45:1,14 Азҳар) Дар ин оятҳо Исои Масеҳ писари Марям «Каломи Худо» ё «Каломи Худо» номида мешавад, ки ба Марям. Исо Каломи Худост, ки «ҷинс шуд», чунон ки дар Юҳанно XNUMX:XNUMX гуфта шудааст: «Ва Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд».

Вақте ки мусалмонон мепурсанд, ки «Исо кист?», бисёр масеҳиён ҷавоб медиҳанд, ки «Исо Писари Худост.» Ҳарчанд ин гуфтаҳо худ аз худ дурустанд, дар аввал ба ақли инсон имконнопазир менамояд (1 Қӯринтиён 12,3:2). . Масеҳиён дар бораи илоҳияти Исо сӯҳбат карданро дӯст медоранд, ки ба дили инсон фаҳмо нест, агар аз Рӯҳулқудс пур нашавад. Аз тарафи дигар, масеҳиён дар бораи инсонияти Исо кам гап мезананд, гарчанде ки ин мавзӯъ хеле муҳим аст. Дар назари Худо инкор кардани одамияти Исо гуноҳи бузург аст. Юҳаннои ҳавворӣ дар номаи дуюми худ моро аз ин гуноҳ огоҳ мекунад: «Зеро ки фиребгароне ба ҷаҳон омадаанд, ки эътироф намекунанд, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омадааст: ин фиребгар ва зиддимасеҳ аст» (1,7 Юҳанно 4,15:3,21). ) Дар замони Юҳанно муаллимони козиб инкор мекарданд, ки Исо дар ҳақиқат ҷисми инсонӣ дорад. Он танҳо ҳамин тавр менамуд. Ҳатто имрӯз, бисёр масеҳиён бовар надоранд, ки Исо дар ҳама чиз мисли мо озмуда шудааст (вале бе гуноҳ). Онҳо инкор мекунанд, ки Ӯ метавонад ба заъфҳои мо ҳамдардӣ зоҳир кунад (Ибриён XNUMX:XNUMX) ва бовар надоранд, ки мо низ мисли Ӯ ғолиб омада метавонем (Ваҳй XNUMX:XNUMX). Аммо ҳамчун як мусалмон ман метавонистам ба осонӣ ин таъкид ба инсонияти Исоро дарк кунам.

Маҳз ба воситаи ҷисми инсонии худ Исо роҳи нави ҳаётро барои мо кушод. Вай чунон боварибахш ва аслан инсонӣ ва аммо комил буд, ки роҳи зиндагии ӯ ҷолиби бебозгашт ба вуҷуд овард. «Ба ҳар кӣ ғолиб ояд, медиҳам, ки бо Ман бар тахти Худ биншинад, чунон ки Ман низ ғалаба карда, бо Падари Худ бар тахти Ӯ нишастаам.» (Ваҳй 3,21:XNUMX) Исо дар табиати илоҳии худ ғолиб наомад. Баръакс, вай дар табиати инсонии худ васвасаро паси сар кард. Ва барои ҳамин ӯ намунаи ибрати ман аст.

«Одамияти Писари Худо барои мо ҳама чиз аст. Вай занҷири тиллоест, ки рӯҳҳои моро ба Исо ва тавассути Исо ба Худо мепайвандад.» (Даъвати олии мо, 48)

Ман ба ин Исо ҷалби бебозгашт ҳис кардам. Оё аҷиб нест, ки Қуръон бо изҳороти Эллен Уайт мувофиқат мекунад? Чунки Қуръон инсонияти Исои Масеҳ ва писари Марямро такрор ба такрор таъкид мекунад.

Омӯзиши Қуръон маро ба чунин хулоса овард. Қуръон ҳам мисли Библия дар бораи бокира таваллуд шудани Исо сухан мегӯяд. Ӯ Исоро каломи Худо ва рӯҳи ӯ меномад. Вақте ки ӯ мегӯяд, ки Исо каломи Худост, ки ба Марям фиристода шудааст, ӯ илоҳӣ ва мавҷудияти худро эътироф мекунад. Аён аст, ки ӯ бояд пеш аз бордоршавӣ вуҷуд дошта бошад, вагарна ӯ ба Марям расида наметавонист. Оятҳои зиёди Қуръон, ки илоҳияти Исоро инкор мекунанд, воқеан моро аз се чиз огоҳ мекунанд. Аввалан, мо набояд Исоро беинсонӣ кунем, то ки ӯ дигар моро аз гуноҳҳои мо наҷот диҳад. Дуюм, мо набояд Исоро ба тавре илоҳӣ кунем, ки фикр кунем, ки аҳкоми Худо, Тавроти Ӯро аз замони Гольво сарфи назар кунем. Ва саввум, набояд бути бутпарастии Худои Мутаъолро бисозем, ки гӯё ӯ аз Марям фарзанде ба дунё овардааст ва ба ин васила ӯро олиҳае гардонем, ки ҳоло бо писараш дар тахти Худо ҳукмронӣ мекунад, то қонуни Худоро тағйир диҳад ва гуноҳҳои моро сафед кунад.

Китоби Муқаддас ва Қуръон дар бораи табиати илоҳӣ ва инсонии Исо сухан мегӯянд. Исо Писари Худои Ҳай аст, ва Писари Худои Ҳай Худованди мост. Ҳеҷ кас наметавонад Исоро ҳамчун Худованди худ қабул кунад, магар ба воситаи Рӯҳулқудс (1 Қӯринтиён 12,3:3,14). Рӯҳ тавассути бовар кардан ба ваъда ба даст меояд (Ғалотиён 10,17:XNUMX) ва имон тавассути шунидани Каломи Худо пайдо мешавад (Румиён XNUMX:XNUMX). Пас, ҷаҳон бояд каломи Худоро бишнавад, то имон пайдо кунад, Рӯҳи Муқаддасро қабул кунад ва ба воситаи ӯ иқрор шавад, ки Исо Худованд аст.

Мусулмон ба маънои аслии калима

Ман мусулмон ҳастам ва ман қарор додам, ки аз ҳаёти кӯҳнаи гуноҳи худ пушт гардонам ва дар Исо ҳаёти наве зиндагӣ кунам. Ман солҳост, ки аз рӯи амри Худо дар Қуръон (2,285:XNUMX) Китоби Муқаддасро меомӯзам. Ман Китоби Муқаддасро ҳамчун китоби худ қабул мекунам, бидуни рад кардани Қуръон. Чӣ тавр ман бояд? Қуръон барои ман неъмати бузурге буд. Ӯ маро ба ҳақиқати амиқтар роҳнамоӣ кард ва ба воситаи Исои Масеҳи худ бо Худо муносибатҳои наздиктар овард. Ман ба маънои аслии калима мусалмон ҳастам, мисли шогирдони Исо, ки мусулмон буданд, комилан ба Худо бахшидаам!

Ва он гоҳ, ки ба шогирдон ваҳй кардам: «Ба Ман ва ба паёмбарам имон биёваред!» Гуфтанд: «Имон овардем. Гувоҳӣ диҳед, ки мо мусалмонем!‹« (Қуръон 5,111:XNUMX Бубенхайм/Элёс).

«Аммо чун Исо куфри онҳоро дид, гуфт: «Ёварони ман дар назди Худо киҳоянд?» Ҳаввориён гуфтанд: «Мо ёварони Худо ҳастем». Мо ба Худо имон дорем ва гувоҳӣ медиҳем, ки мусалмон ҳастем!» (Қуръон 3,52:XNUMX Бубенхайм/Элёс).

Ислом дини илоҳӣ аст ва аз ин рӯ номи он принсипи асосии дини Худост: таслими комил ба хости Худо. Калимаи арабии Ислом ба маънои таслим ё таслими иродаи худ ба Худои ягонаи ҳақиқии шоистаи ибодат аст. Ҳар касе, ки ин корро мекунад, "мусулмон" номида мешавад. Ислом дини нав нест, ки Муҳаммад дар асри ҳафтум дар Арабистон бунёд кардааст. Дар Қуръон ба таври возеҳ омадааст, ки Ислом дини ягонаи ҳақиқии Худост, ки худи ӯ барои мо бунёд кардааст ва ба он Нуҳ, Иброҳим, Мусо, Исо ва Муҳаммад мансуб буданд. Онҳое, ки Аҳди Қадим, Аҳди Ҷадид ва Қуръонро меомӯзанд, мефаҳманд, ки асли имони мо дар воқеъ таслим ва таслими иродаи мо ба Худои якто аст.

Дар Ќуръон шогирдони њазрати Исо (а) на барои он ки худро мусалмон номидаанд, балки барои он ки онњо иродаи худро комилан ба Худо доданд ва он чиро, ки ба онњо вањй кардааст, пазируфтанд, мусалмон номида мешавад. Қуръон аз ҳар мусалмон ҳамин чизро интизор аст. Ӯ бояд ба тамоми ваҳйҳои Худо имон оварад ва ба он содиқ бошад.

«Мо ба Худо ва он чӣ бар мо нозил шудааст ва ба он чӣ бар Иброҳим, Исмоил, Илҳоқ, Яъқуб ва қабилаҳо нозил шудааст ва он чӣ ба Мӯсо ва Исо дода шудааст ва он чӣ ба паёмбарон дода шудааст, имон овардем. аз Парвардигорашон. Миёни ҳеҷ кадоми онҳо ҳеҷ тафовуте намегузорем ва мо мусалмонем.

садоқат ҳамчун тарзи зиндагӣ

Барои ман ҳамчун мусалмон, вафодорӣ як роҳи зиндагӣ аст. Ман фаҳмидам, ки ин ҳам асоси таълимоти Китоби Муқаддас аст. Масеҳ ҳангоми дар ин замин буданаш гуфта буд: «Агар касе хоҳад аз ақиби Ман биёяд, бигзор худро инкор кунад ва салиби худро бардошта, Маро пайравӣ кунад!» (Матто 16,24:2,19) Агар ин даъвати таслим шудан набошад! Ба Худо бовар кардан басанда нест. Ҳатто девҳо бовар мекунанд ва меларзанд (Яъқуб XNUMX:XNUMX). Имон ҳарчанд муҳим бошад ҳам, бидуни садоқат бемаънӣ аст.

«На ҳар касе, ки ба ман мегӯяд: Худовандо, Худовандо! ба Малакути Осмон дохил хоҳад шуд, лекин ҳар кӣ иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо оварад» (Матто 7,21:XNUMX).

Ин фидокорӣ на танҳо дар сухан, балки дар амал зоҳир мешавад. Мушкилоти мусулмонон ва насрониҳои имрӯз дар он аст, ки эътиқоди онҳо пулакӣ аст. Ин эътиқод дар ҳаёти ӯ дида намешавад. Мусулмону насрониҳо имрӯз як чизро мегӯянду дигараш зиндагӣ мекунанд. Исо намунаи мост ва моро танҳо даъват мекунад, ки кореро, ки худаш карда буд, ба ҷо орем: ӯ «худро фурӯтан кард ва то мамот, ҳатто мамот дар салиб итоат кард» (Филиппиён 2,8:4,7). Ӯ худро комилан ба Падар дод ва аз мо низ ҳаминро интизор аст. «Ҳоло худро ба Худо таслим кунед! Ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ аз шумо мегурезад.» (Яъқуб 4,8:2,186) Пас аз он ки имондоронро ташвиқ кард, ки худро пурра ба Худо супоранд, Яъқуб бо тарзе таскинбахш идома медиҳад: «Ба Худо наздик шавед, ва Ӯ ба шумо наздик хоҳад шуд. « (Яъқуб XNUMX:XNUMX) Қуръон инчунин дар бораи Худои Қодири Мутлақ мегӯяд: «Пас, ман наздикам; Вақте ки маро даъват мекунад, фарёди нидокунандаро мешунавам» (Бақара: XNUMX)

Ман имон дорам, ки Масеҳ, тадҳиншудаи Худо, Наҷотдиҳандаи ҷаҳон аст ва ман ӯро дар Қуръон ёфтам. Қуръон бо эҳтироми Таврот, Забур ва Инҷил сухан меронад, зеро китобҳое, ки ба Мусо, Довуд ва Исо дода шудаанд. Қуръон борҳо хонандаро ба китобҳои қаблӣ ишора мекунад, ки дар он ҳидоят, нур, фарқи байни неку бад ва насиҳат мавҷуд аст. Дар ин панд мо ҳидоят меҷӯем. Қуръон ин навиштаҳоро «китобҳои Худо» номида, онҳоро ҳамчун нишона, нур, ҳидоят ва раҳмат васф кардааст. Ӯ имондоронро ба хондан ва зиндагӣ кардан даъват мекунад (Қуръон 2,53:4,136; 5,44:46; XNUMX:XNUMX-XNUMX) ва мӯъминро ба Масеҳи наҷотбахше, ки Китоби Муқаддас дар бораи он нақл мекунад, нишон медиҳад.

Мутаассифона, бузургтарин радди ин фаҳмиши Қуръон аз ҷониби баъзе мусулмонони собиқ аст. Баъзеи шумо аз он дар ҳайрат афтодаед, ки ман чӣ гуна мехоҳам ба ҳамимонони мусалмонам бирасам. Мусулмонони собиқ аксар вақт ба Ислом муносибати хеле манфӣ доранд, мисли насрониҳои собиқ ба насронӣ. Аммо масеҳиёни собиқ аксар вақт аз эътиқоди худ даст мекашанд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ масеҳияти ҳақиқии Китоби Муқаддасро надида буданд. Ман мефаҳмам, ки шумо дар ҳайрат ҳастед. Аммо ман дар зеҳнам мебинам, ки агар ин собиқ мусалмонон ба онҳо рангҳои аслии исломро нишон медоданд: садоқат ба Худо ва Масеҳи Ӯ ва итоат ба тамоми ваҳй, ки Китоби Муқаддас низ ба онҳо шунидааст, чӣ гуна оилаҳо ва дӯстони онҳоро аз гуноҳҳояшон наҷот медоданд. Чаро роҳи дилашонро, ки аллакай Қуръон ҳамвор кардааст, бибурам?

Ваъдаи Худо дар бораи миллати бузург

Чаро масеҳиён мехоҳанд моро ба муқобили Ислом ва Қуръон баргардонанд, дар ҳоле ки Худованд тавассути ин китоб бо авлоди Исмоил сухан мегӯяд? Дар Ҳастӣ 1:21,13 ба Иброҳим ваъда дода шуда буд, ки насли Исмоил халқи бузург хоҳанд шуд. Ва дар Ҳастӣ 1:17,20 гуфта мешавад: «Аммо ба хотири Исмоил низ ба ту гӯш додам. Инак, ман ӯро фаровон баракат додаам ва ӯро пурбор ва бағоят афзун хоҳам кард. Ӯ дувоздаҳ шоҳзода хоҳад шуд, ва ман ӯро мехоҳам миллати бузурге созанд.' Калимаи одамон ба як гурӯҳи одамон дар дохили миллати яҳудӣ дахл надошт. Авлоди Исмоил халки бузурги худ мешуд.

Пас, байни динҳои Исмоил ва Исҳоқ чӣ фарқияте буд? Агар мо Китоби Муқаддас ва Қуръонро омӯзем, ба хулосае меоем, ки ҳеҷ фарқият вуҷуд надорад. Танҳо аҳде, ки бо фиристодани Масеҳ алоқаманд буд, бо насли Соро баста шуда буд, на бо Ҳоҷар. Исмоил ва авлоди ӯ бояд аз ин огоҳ бошанд.

Мо дар Қуръон ва Китоби Муқаддас дар бораи офариниши ин ҷаҳон, суқути Одаму Ҳавво ва нақшаи наҷот тавассути системаи қурбонӣ, дар бораи тӯфон, қонуни Худо ва рӯзи шанбе, омадани Масеҳ, рӯзи доварӣ ва мукофоти одилон дар осмон. Айнан ҳамин хабар тавассути насли Исҳоқ мавъиза карда шуд. Ягона фарқият дар он буд, ки кӣ барои таваллуди Масеҳ интихоб шудааст.

Ҳар касе, ки Қуръон мехонад, ба таври равшан мебинад, ки ҳадафи он зиёд кардани имон ба Худои якто аст ва эътибори танҳо аз они Ӯст. Фармонашро бояд иҷро кард ва аз он чизе, ки наҳй кардааст, парҳез кардан аст. Ислом динест, ки тамоми паёмбароне, ки Худованд ба инсоният фиристодаанд, аз он буданд. Қуръони карим мефармояд: «Бароятон динеро муқаррар кард, ки ба Нӯҳ амр карда ва бар ту ваҳй кардаем ва ба Иброҳиму Мӯсо ва Исо амр кардаем. Яъне ба дини худ содиқ бимонед ва ба сабаби он ихтилоф накунед.» (Қуръон 42,13:41,43) «Ба шумо ҷуз он чизе, ки ба паёмбарони пеш аз шумо гуфта шуда буд, гуфта намешавад» (XNUMX:XNUMX Расул).

Пас аз омӯзиши Қуръон ва Китоби Муқаддас муддати тӯлонӣ ман калимаи исломро ҳамчун нишонаи эътиқоди аслии пок эътироф кардам. Ислом (вафодорӣ), салом (салом) ва салама (наҷот) бо ҳам алоқаманданд. Танҳо онҳое, ки бо Худо оштӣ шудаанд, оромӣ ва хушбахтиро мебинанд. Ҳама бадбахтиҳо аз душмании ман бо Худост. Гуноҳе, ки аз Шайтон меояд, ба Худо душманӣ меорад. Вақте ки мо аз гуноҳ озод мешавем, сулҳ бо Худо меояд. «Бо Ӯ оштӣ кунед ва сулҳ кунед! Ба воситаи ин некӣ бар шумо хоҳад омад» (Айюб 22,21:XNUMX)

Имон ба Исо

Ба ман бо Худо сулҳ лозим буд. Аммо чӣ тавр ман ӯро ёфта метавонам? Ман ҷавобро аз Китоби Муқаддас ёфтам: «Ин аст сабри муқаддасон ва риояи аҳкоми Худо ва имони Исо.» (Ваҳй 14,12:XNUMX Элберфелдер) Имон ба Исои Масеҳ маро бо Худо ҳамоҳанг месозад. Қабули суханони Исо дар бораи ҳаёт, мисли ӯ зиндагӣ кардан, маро бо иродаи Худо мувофиқат мекунад. Натичаи сулх аст. Зеро он гоҳ ман барои корҳои Худо истодаам. Қуръон ва Инҷил маро ба ин нукта расонд. Ман боварӣ дорам, ки онҳо маро боз ҳам амиқтар роҳнамоӣ мекунанд, то ман тавонам дар табиати илоҳӣ беҳтар дарк кунам ва пурра иштирок кунам.

Чаро насрониҳо мехоҳанд мусулмононро аз Ислом дур кунанд, дар ҳоле ки Худо хостааст, ки насли Исмоилро чунин номгузорӣ кунанд? Чаро мо ба кабӯтарҳо гирифтор шуда, маҳкум шудаем? Дар ҳеҷ ҷои Библия ман нахондам, ки имондор бояд худро масеҳӣ номид! То он даме, ки беимонон дар зодгоҳи ман Антиохия (ҳоло Антакя) онҳоро ном набурданд, ҳатто шогирдонро масеҳӣ намехонданд. Новобаста аз он ки ман худро масеҳӣ ё мусулмон меномам, муҳим нест, агар ман танҳо рӯзи шанберо аз ғуруби офтоб то ғуруби офтоб нигоҳ медорам, то дар давоми ҳафта ба ҳаёти гунаҳкоронаи худ баргардам. Муҳим он аст, ки оё Рӯҳи Худо ба дили ман таъсир кардааст ва ҳоло он бо муҳаббат ба Худо аланга мезанад.

Мусулмонон боварӣ доранд, ки Офаридгори осмонҳо ва замин ба забони арабӣ Аллоҳ номида мешавад. Ҳама яҳудиён ва масеҳиёни араб (аз ҷумла адвентистҳои рӯзи ҳафтум) низ ӯро бо ин ном парастиш мекунанд. Ба мусулмонон дониши ибтидоӣ дода мешавад ва сафари ман ҳамин тавр оғоз шуд. Дар ин замина, ҳамчун мусулмон ба ман Инҷил мавъиза карда шуд. Дар асоси ин, муносибати ман бо Худои Офаридгор барқарор шуд, зеро хушхабар маро бо Худо оштӣ дод.

Исо Масеҳ аст

Мусулмонон эътиқод доранд, ки Исо ал-Масиҳ (Исои Масеҳ) паёмбар ва паёмбари Худост. Дуруст аст, ки дар Қуръон ҳазрати Исо (а)-ро паёмбар ва расул номидааст. Китоби Муқаддас маҳз ҳамин корро мекунад. Ин маънои онро надорад, ки Исо Масеҳи мо, яъне Наҷотдиҳандаи мо нест. Мусулмонон низ медонанд, ки на ҳар паёмбар Масеҳ буда метавонад... балки Масеҳ низ бояд паёмбар бошад. Ба ҳамин монанд, «Писари Одам» унвони Худованди мост. Дар Инҷил зиёда аз ҳаштод бор зикр шудааст. Аксар вақт, Исо ҳангоми сухан дар бораи худ онро истифода мебарад. Аммо ин маънои онро надорад, ки Исо дар як вақт Писари Худо набуд.

Дар Қуръон гуфта мешавад, ки Исо ал-Масиҳ паёмбаре буд, ки мардумро аз мурдагон эҳё кард. Мусулмонон медонанд, ки Исо ал-Масиҳ мӯъҷизае карда буд ва рӯзе ҳамчун нишонаи рӯзи қиёмат бармегардад. Исо ҳам Расул ва ҳам Масиҳе буд, ки Худо ваъда додааст! Масеҳ чист? Масеҳ ҳамеша ҳамчун наҷотдиҳанда, озодкунанда ва наҷотдиҳанда фаҳмида мешуд. Худо ваъда дода буд, ки Масеҳ қарзи гуноҳро барои ҳамаи одамон мепардозад.

Ман Масеҳро ҳамчун атои Худо ба одами гунаҳкор, Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кардам. Таврот ва анбиё омадани ӯро пешгӯӣ кардаанд. Қуръон ва Инҷил онро ошкор мекунад! Масеҳ ... Наҷотдиҳандаи ҷаҳон! На дар Куръон ва на Китоби Муқаддас дар бораи Масеҳи дигар сухан намегӯяд! Бовар дорам, ки мусалмонон ӯро торафт равшантар мефаҳманд - аввал ҳамчун паёмбар ва паёмбар, баъд ҳамчун Наҷотдиҳанда ва ниҳоят ҳамчун Худованд. Бо вуҷуди ин, ин вақт мегирад. Аммо Рӯҳулқудс инро ба онҳо ошкор хоҳад кард, чунон ки ба Петрус нишон дода буд (Матто 16,17:XNUMX).

Ман боварӣ дорам, ки Қуръон дари Инҷилро васеъ мекушояд. Шаҳодати муштараки Навиштаҳои масеҳӣ ва мусулмонӣ дар бораи он ки Исо Тадҳиншудаи деринтизор аст, заминаеро фароҳам меорад, ки масеҳиён метавонанд паёми Инҷилро ба мусулмонон фаҳмонанд, то онҳо фаҳманд, ки чӣ маънояш Масеҳ аст.

Ҳамин ки мо иродаи худро ба Худои Қодири Мутлақ супорем, Ӯ ​​моро бо Рӯҳулқудс пур мекунад. Вақте ки Рӯҳулқудс дар мо зиндагӣ мекунад, Ӯ моро ба тамоми ҳақиқат дар бораи Исо ҳидоят мекунад. «Ӯ имонро дар дилҳои онҳо навишт ва онҳоро бо Рӯҳи Худ қувват бахшид.» (Қуръон 58,22:XNUMX Бубенхайм/Эляс) Рӯҳулқудс моро равшан мекунад ва мо мефаҳмем, ки Исо Худованд аст. Ман инро худам аз сар гузаронидаам.

Исо намунаи ман аст

Мо дар Китоби Муқаддас мехонем, ки наҷоти мо ва ҳаёти ҷовидонаи мо аз шинохти мо Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳ вобаста аст: «Акнун ин ҳаёти ҷовидонӣ аст, то Туро, ки Худои ягонаи ҳақиқӣ ҳастӣ ва Исои Масеҳро фиристодӣ, бидонанд. .« (Юҳанно 17,3:7,21) Ман бисёр вақт фикр мекардам, ки дар амал шинохтани Исо чӣ маъно дорад. Исо шахсан барои ман чӣ маъно дорад? Ман Исоро «Худовандо, Худовандо» хоҳам гуфт, вале ман дар байни онҳое хоҳам буд, ки ба онҳо ҷавоб медиҳад: «Ман ҳеҷ гоҳ Туро нашинохтам; Аз ман дур шавед, эй бадкорон» (Матто XNUMX:XNUMX)?

Аз ин рӯ, аксар вақт Қуръон принсипҳоро баён мекунад, аммо Китоби Муқаддас онҳоро бо баёни муфассали ҳикоя шарҳ медиҳад. Исои Масеҳ, Каломи Худо, ки ҷисм/инсонро офаридааст (Юҳанно 1,14:3,45; Қуръон 43,57:58), гуноҳро мағлуб кард, то мо намунае гардонид, ки аз паи Ӯ пайравӣ кунем. «Чун Исо бинни Марямро мисол оварданд (ва нисбат ба Одам), қавми ту бо овози баланд аз он рӯйгардон шуданд. Гуфтанд: «Оё худоёни мо беҳтар аз ӯ нест?» Ин мисолро танҳо ба хотири ихтилоф ба ту оварданд. Улар тажовузкор қавмдир» (Азҳар сураси, XNUMX-XNUMX-оятлар).

Бори дигар, Қуръон як ҳақиқати Китоби Муқаддасро дар бораи Исои Масеҳ тасдиқ мекунад. Вай намунаи ибрати мост. Агар шумо хоҳед, ки инро беҳтар фаҳмед, шумо дар омӯзиши Китоби Муқаддас равшании бештар хоҳед ёфт. «Зеро ки шумо ба ин даъват шудаед, зеро Масеҳ низ барои мо уқубат кашида, ба мо намунае гузоштааст, то ки шумо аз паи Ӯ пайравӣ кунед. Ӯ гуноҳе накардааст, ва дар даҳони ӯ макр пайдо нашудааст» (1 Петрус 2,21:22-XNUMX).

Ман фаҳмидам, ки Қуръон ва Китоби Муқаддас ба таври равшан таълим медиҳанд, ки Исо барои мо намунаи комил гузоштааст. Ҳеҷ як инсони дигаре бе гуноҳ зиндагӣ накардааст. Исо бегуноҳ зиндагӣ мекард, зеро ӯ ҳамеша дар пеши назари ӯ Худо буд ва дар ҳама чиз ба Ӯ содиқ буд. Вақте ки ман Исоро шинохтам, ман фаҳмидам, ки сухан дар бораи итоаткорӣ меравад, ки Шайтон мехоҳад дар ҳаёти ман пешгирӣ кунад. Ман фаҳмидам, ки Исо ба ҷаҳон барои исбот кардани он ки Худо одил аст ва имон метавонад аҳкоми Худоро риоя кунад, омад. Ӯ омад, то исбот кунад, ки аҳкомҳо дар ҳақиқат аз муҳаббат дода шудаанд, то ки мо аз рӯи муҳаббат ба онҳо итоат кунем.

Қуръон таълим медиҳад, ки Худои Ислом Худои Иброҳим, Исҳоқ, Яъқуб, Мусо ва Исо аст (Қуръон 4,163:3,84; 2,136:4,8; XNUMX:XNUMX). Агар мо тафсири анъанавии мусулмонии Қуръон ва инчунин суннатҳоеро, ки аксари насрониён барои наҷот зарур медонанд, як сӯ гузорем, як чизи умумӣ боқӣ мемонад, эътиқоди яктопарастии Иброҳим ба Худои ягонае, ки мо бояд танҳо ба Ӯ ибодат кунем ва итоат кунем. «Ба Худо наздик шавед, то Ӯ ба шумо наздик шавад! Дастҳои худро тоза кунед, эй гунаҳкорон, ва дилҳои худро, эй дилҳои аз ҳам ҷудошуда, тақдис кунед» (Яъқуб XNUMX:XNUMX).

Ман дар он даъвати равшани наҷотро мебинам. Шартхои пешакй равшан баён карда шудаанд. Шайтон танҳо вақте қудрат дорад, ки мо ба ӯ иҷозат медиҳем, ки моро аз ҳақиқат дур кунад. Ман мефаҳмам, ки баҳсҳои мо дар бораи имон чашмони моро аз Худо дур мекунанд. Догмаи инсонӣ моро аз Худо ва аз ҳамдигар ҷудо мекунад. Аммо вақте ки мо ба ҳидояте, ки ба воситаи виҷдони мо ба ҳама муроҷиат мекунад, рӯ меорем, Малакути Осмон ногаҳон дастрас мешавад, хоҳ яҳудӣ, хоҳ масеҳӣ ва хоҳ мусулмон.

«Аммо ҳар кӣ ба Худо таслим шавад ва кори шоиста кунад, муздаш дар назди Парвардигораш аст. ва инҳо на битарсанд ва на ғамгин." (Бақара, 2,112:1 Расул) "Он ки мехоҳад, ки ҳамаи мардум наҷот ёбанд ва ба дониши ҳақ бирасанд. Зеро ки Худо ягона ва миёнарав байни Худо ва одамон ягона аст, яъне Исои Масеҳи одам» (2,4 Тимотиюс 5:XNUMX-XNUMX).

Эллен Уайт менависад: «Оё одам ба қудрати илоҳӣ такя карда, бо қатъият ва субот ба Шайтон муқобилат мекунад, чунон ки Исо дар муборизаи худ бо душман дар биёбони васвасаҳо намунаи ибрат нишон дод? Худо наметавонад инсонро аз таъсири макрҳои шайтонӣ бар хилофи иродаи ӯ наҷот диҳад. Барои инсон лозим аст, ки бо қувваи инсонии худ ва кӯмаки қудрати илоҳии Исо кор карда, ба ҳар кифоя муқобилат кунад ва худро мағлуб кунад. Хулоса, танҳо вақте ки одам ғалаба мекунад, ҳамон тавре ки Исо ғолиб омад, вай вориси Худо ва вориси муштарак бо Исои Масеҳ мегардад, ки тавассути ғалаба ба ӯ иҷозат дода мешавад, ки ба номи пурқудрати Исо ғолиб ояд. Агар Исо танҳо тамоми ғалабаҳоро бар дӯш гирад, ин рӯй дода наметавонад. Инсон кори худро дорад. Зарур аст, ки ӯ ба воситаи қудрат ва файзе, ки Исо ба ӯ медиҳад, аз ҳисоби худ ғалаба кунад. Одам ва Исо дар кори ғолиб шудан ҳамкоранд.» (Фазли шигифтангез, 254)

Вақте ки ман ҳаёти Исо ва муоширати ӯро бо Худо меомӯзам, ман бештар мефаҳмам, ки имони Исо чӣ маъно дорад ва барои худ чӣ имон лозим аст. Ин қудратест, ки ба ман имкон медиҳад, ки ғолиб бошам ва ба аҳкоми Худо итоат кунам. «Ба ҳар кӣ ғолиб ояд, медиҳам, ки бо Ман бар тахти Худ биншинад, чунон ки Ман низ ғолиб омада, бо Падари Худ бар тахти Ӯ нишастаам.» (Ваҳй 3,21:XNUMX) Тавассути ин даре, ки Исо ба воситаи марги худ кушод ва кушод. эҳёи ӯ ба наҷоти мо, ман мехоҳам биравам. Ман мехоҳам имони Исо дошта бошам, васвасаҳои Шайтонро мағлуб кунам, чунон ки Исо ғалаба кард. Танҳо дар ин сурат ман ба маънои воқеии ин калима мусалмон ва комилан ба Худо бахшида шудаам.

Қисми 1-ро хонед дар ин ҷо.