Максади бузург дар таълиму тарбияи чавонон тарбияи характер аст. Зеро ҳар фард бояд аз ӯҳдаи корҳои дунё тавонист ва барои зиндагии абадии охират мувофиқ бошад. Чунин занону мардони хуб инкишофёфта ва мутавозинро танҳо бо тарбияи ҳамаҷонибаи ахлоқ, ақл ва ҷисм ба вуҷуд овардан мумкин аст.

Тавозуни байни дониши китоб ва кори ҷисмонӣ

Омӯзише, ки танҳо бо дониши китоб маҳдуд аст, дарро ба андешаҳои сатҳӣ ва сустӣ мекушояд. Бисёре аз ҷавонон тамоми қисматҳои бадани худро истифода намебаранд, дар ҳоле ки онҳо ба дигарон фишор меоранд, заиф мекунанд ва аз ҳад зиёд кор мекунанд. Худдории онҳо чунон заиф шудааст, ки дигар ба васвасаи бадӣ муқобилат карда наметавонанд. Агар шумо ба баданатон фишори кофӣ надиҳед, хуни аз ҳад зиёд ба майна ҷорӣ мешавад ва системаи асаб аз ҳад зиёд ҳавасманд мешавад. Вақте ки майна аз ҳад зиёд кор мекунад, Шайтон метавонад моро ба осонӣ бовар кунонад, ки мо ба лаззатҳои мамнӯъ - “барои тағир додан” ё “ҳамчун як роҳи баромад” ниёз дорем. Ҳоло ҷавонон ба ин васвасаҳо дода мешаванд ва бо ин ба худ ва дигарон зарар мерасонанд. Ҳатто агар онҳо худашон хурсандӣ кунанд ҳам, касе ҳамеша оқибати онро мебинад.

Донишҷӯён бояд як қисми вақти худро ба омӯзиши муаллифон ва китобҳои дарсӣ сарф кунанд ва инчунин бояд организми инсонро бо ҳамон шавқ омӯзанд; Дар баробари ин онхо бояд кори чисмонй хам машгул шаванд. Он гоҳ онҳо нияти Офаридгори худро иҷро мекунанд ва мардону занони муфид ва муассир мешаванд.

Маблағгузории давомот ва таҳсил дар мактаб

Агар имконпазир бошад, донишҷӯён бояд иштироки худро дар мактаб аз ҳисоби кори худ маблағгузорӣ кунанд. Шумо бояд як сол хонед ва баъд худатон бифаҳмед, ки таълими ҳақиқӣ аз чӣ иборат аст. Онхо бояд бо дастони худ кор кунанд. Донише, ки дар давоми солхо тахсили доимй чамъ карда шудааст, ба манфиатхои маънавй таъсири харобиовар мерасонад. Аз ин рӯ, муаллимон бояд ба донишҷӯёни нав маслиҳатҳои хуб диҳанд. Дар ҳеҷ сурат набояд ба шумо тавсия диҳед, ки курси назариявии омӯзиши чандсоларо хатм кунед. Ҷавон бояд чизи муфидеро омӯзад, ки баъдан ба дигарон бирасонад. Худованди осмон фаҳмиши ҳар як донишҷӯеро, ки фурӯтанона Ӯро меҷӯяд, мекушояд. Донишҷӯён бешубҳа вақт лозим аст, то дар бораи дониши китобҳои гирифтаашон мулоҳиза кунанд. Онҳо бояд пешрафти таълимии худро аз нуқтаи назари танқидӣ тафтиш кунанд ва машқҳои ҷисмониро бо омӯзиш якҷоя кунанд. Бо ин роҳ, онҳо дар ниҳоят омӯзиши худро ҳамчун шахси ҳамаҷониба бо принсипҳои устувор ба итмом мерасонанд.

Агар муаллимон дарк мекарданд, ки Худо муддати тӯлонӣ ба онҳо чизеро таълим додан мехоҳад, мо имрӯз бо як категорияи донишҷӯёне, ки бояд пули онҳоро дигарон пардохт кунанд, сарукор надоштем. Инчунин, ҳеҷ як донишҷӯ коллеҷро бо қарзи зиёд тарк намекунад. Агар омӯзгор ҳеҷ коре накунад, ки донишҷӯ чанд соли умри худро ба китобомӯзӣ сарф накунад, бидуни таъмини молӣ кори хуб намекунад. Ҳар як ҳолатро тафтиш карда, аз ҷавон дар бораи вазъи молиявии ӯ боадабона пурсед.

Мушакҳо ва майна

Бисёриҳо хурсанд мешуданд, ки агар онҳо ҳатто барои муддати кӯтоҳе дар мактаб таҳсил кунанд ва дар он ҷо ақаллан дар баъзе соҳаҳо таълим гиранд. Барои дигарон, ин як имтиёзи бебаҳо хоҳад буд, агар Китоби Муқаддас ба онҳо бо соддагии пок ва беҳамто дастрас карда шавад. Онҳо мехоҳанд, ки чӣ тавр ба дилҳо роҳ ёфтан ва ҳақиқатро содда ва озодона мубодила карданро омӯзанд, то он ба таври равшан фаҳманд.

Ҳамчун як дарси арзишманд, бояд ба донишҷӯ мавзӯи зерини омӯзиш пешниҳод карда шавад: Чӣ тавр истифода бурдани ақли аз ҷониби Худо додашуда бо қувваҳои бадан. Истифодаи дурусти худ ин арзишмандтарин чизест, ки шумо омӯхта метавонед. Мо набояд на танҳо бо сари худ кор кунем ва на танҳо бо фаъолияти ҷисмонӣ машғул шавем. Организми инсон аз майна, устухон, мушакҳо, сар ва дил иборат аст. Муҳим аст, ки ҳамаи ин қисмҳои гуногунро то ҳадди имкон беҳтар истифода баред. Ҳар касе, ки инро нафаҳмида бошад, барои хизмати башорат мувофиқ нест.

Донишҷӯе, ки мушакҳоро ба қадри ақл машқ намекунад, бояд омӯзиши ҳамаҷониба ҷустуҷӯ кунад. Агар у гумон кунад, ки ба зери назорат гирифтан ва омухтани илми тарбияти хакикй зе-ри у аст, ба сифати мураббии чавонон мувофик нест. Ин на он аст, ки вай фикр мекунад, ки барои муаллим шудан лаёқатманд аст; зеро таълимоти у руякй ва яктарафа мебуд. Ӯ намефаҳмад, ки вай аз таҳсилот маҳрум аст, ки ӯро баракат гардонад ва инчунин суханони баракатро дар ҳаёти оянда ва абадӣ ба ӯ оварад: "Ин дуруст аст, эй бандаи нек ва мӯътамад" (Матто 25,21:XNUMX).

Амиқ ва фаҳмиш

Ҳар як хонанда ташаккули хислатҳои худро дар мактабҳои мо дар асоси Каломи Худо оғоз мекунад. Ӯ барои ин ва ҷаҳони абадӣ меомӯзад. Павлус ба Тимотиюс маслиҳат дод: «Ҷустуҷӯ кунед, ки худро ба Худо коргари одил ва беайб нишон диҳед ва каломи ростиро дуруст тақсим кунед.» (2 Тимотиюс 2,15:XNUMX) Мо наметавонем дар ин замони хатарнок муаллимонро киро кунем, зеро онҳо дар коллеҷ барои ду, се, чор-панч сол. Баръакс, биёед аз худ бипурсем, ки оё онҳо сарфи назар аз ҳама донишашон, чӣ будани ҳақиқатро омӯхтаанд? Оё онҳо дар ҳақиқат чун ганҷи ниҳон ҳақиқатро меҷустанд? Ё ин ки ба ҷои ҳақиқати пок пораҳои бефоидаи рӯи заминро ҷамъ оварда, аз коҳро хуб тоза кардаанд? Ҷавонони имрӯзаи мо набояд ба хатари таълимоте, ки ҳақиқат ва хаторо омехта мекунанд, дучор шаванд. Хатмкунандагони мактабҳо, ки Каломи Худоро барои таҳсили ибтидоии худ ва ҳатто курси асосии худ намедонанд, барои касби омӯзгорӣ мувофиқ нестанд.

Омӯзише, ки на аз ҷониби Рӯҳулқудс роҳнамоӣ карда мешавад ва на дар принсипҳои олӣ ва муқаддаси Каломи Худо таҷассум ёфтааст, донишҷӯро ба роҳе мебарад, ки дар осмон эътироф нахоҳанд шуд. Аз аввал то ба охир он норасоиҳо дар дониш, хатоҳо ва нофаҳмиҳо меорад. Онҳое, ки Навиштаҳоро амиқ, ҷиддӣ намеомӯзанд ва бо дуо ба ақидаҳое меоянд, ки ба принсипҳои асосии ҳаёт мухолифанд.

Хатари мактабҳое, ки хатогиҳоро таълим медиҳанд

Шумо, падару модарон, ки ба ҳақиқат имон доранд ва аҳамияти донистани ҳақиқатро барои наҷоти хирадманд гардонед, оё фарзандони худро ба мактабҳое месупоред, ки ба хатогиҳо бовар мекунанд ва таълим медиҳанд? Кӣ мехоҳад ин ҷонҳои гаронбаҳоро ба ин муноқиша гирифтор кунад? Кӣ мехоҳад онҳоро ба ҷое фиристад, ки манфиатҳои олии онҳо дар мадди аввал гузошта нашудаанд? Ҳеҷ кас, ки иродаи Худоро иҷро мекунад, талабагонро барои дар тӯли солҳо пайваста ба мактаб рафтан ташвиқ намекунад. Инҳо барномаҳои инсонӣ ҳастанд, на нақшаи Худо. Донишҷӯ набояд фикр кунад, ки пеш аз он ки ба хидмати башорат дохил шавад, ӯ бояд дарси классикии гуманистӣ гузаронад. Ба хамин тарик, бисьёрихо худро ба коре, ки комилан зарур аст, корношоям кардаанд. Омӯзиши тӯлонии китобҳое, ки набояд барои омӯзиш истифода шаванд, ҷавононро аз коре, ки барои ин давраи муҳими таърихи ҷаҳонӣ пешбинӣ шудааст, маҳрум мекунад. Одатҳо ва усулҳо дар давоми ин солҳои омӯзиш реша давондаанд, ки фоиданокии онҳоро суст мекунанд. Аз ин рӯ, донишҷӯён бояд чизҳои зиёдеро омӯзанд, ки онҳоро барои ҳама соҳаҳои кор номувофиқ мегардонанд.

Донишҷӯён, дар хотир доред, ки ҳаёти шумо тӯҳфаест, ки шумо бояд онро қадр кунед ва ба Худованд бахшида бошед! Онҳое, ки дар мактаб таҳсил мекунанд, бояд Китоби Китобҳоро омӯзанд ва тавассути дуо ва таҳқиқоти наздик ва амиқ маълумоти Китоби Муқаддас гиранд. Дарсҳои мактаби Исоро омӯзед; бо усулҳои Исо ва барои мақсадҳои ӯ кор мекунад!

Окибати кори яктарафаи фикрй

Истифодаи дурусти шахсияти худ иҷрои тамоми вазифаҳоеро дар бар мегирад, ки шахс дар назди худ, ҷаҳон ва Худо дорад. Қувваи ҷисмонии худро ҳамчун қувваи рӯҳии худ истифода баред! Аммо ҳар як амал танҳо ба андозае хуб ё бад аст, ки ангезаи он анҷом дода мешавад. Агар ниятхо начиб, покиза ва фидокор набошанд, муносибат ва хислат харгиз мутавозин намешавад.

Ҳар касе, ки мушакҳо ва майнаашон баробар инкишоф наёфта аз мактаб берун меояд, аз зараре, ки дар натиҷаи ин тарбияи якҷониба дидааст, хеле кам барқарор мешавад. Чунин одамон хеле кам азму иродаи ботинӣ доранд, ки ба кори ҳамаҷониба ва боғайрат оварда мерасонад; онҳо барои таълим додани дигарон қобили қабул нестанд, зеро ақли худашон ҳеҷ гоҳ тарбият нашудааст; корхонаҳои онҳо пешгӯинашаванда аст; Аз сабаб ба натиҷа хулоса бароварда наметавонанд; вақте ки сукут тиллоӣ аст, ҳарф мезананд ва дар бораи мавзӯъҳое, ки бояд дар бораи онҳо бигӯянд, сукут мекунанд - мавзӯъҳое, ки дилу ақлро пур карда, ҳаётро ба тартиб меоранд.

Калиди муваффақият

Неъматҳое, ки Худованд ба мо супурдааст, ганҷи муқаддасанд ва бояд дар амал татбиқ шаванд. Дар ин самт, махсусан, кори фоиданок, тарбияи пурарзишро ифода мекунад.Агар ё дарсҳои амалӣ ва ё китобомӯзӣ сарфи назар карда шавад, беҳтар аст, ки ба омӯзиши китоб беэътиноӣ кунед! Хар як студент бояд халли вазифахои моддию амалии хаётро афзалтар донад. Ба ҷавононе, ки ҳангоми корҳои нек дар хона истифода бурдани нақшаҳои беҳтаринро омӯхтаанд, ин равишро ба маҳалла, калисо ва ҳатто ба ҳар як минтақаи миссия паҳн мекунанд.

Худо ҳамаи моро даъват мекунад, ки принсипҳоеро, ки Ӯ ба мо тавассути кори Одам дар Адан нишон дод, риоя кунем; зеро ки ҳатто дар Адан барқароршуда кор хоҳад буд. Донишҷӯёни ҷавони азизи мо, ки дар хона аз волидони худ роҳнамоӣ нагирифтаанд, ба таҳсиле ниёз доранд, ки тарбияи оилавии онҳоро мутавозин бошад. Факат вакте ки онхо асосхои тарбияи хакикиро омух-таанд, онхоро хамчун муаллим ва ба чавонони дигар бовар кардан мумкин аст; Онҳо бояд ба касбе ворид шаванд, ки нияти устувор, принсипҳои баланд ва ҳадафҳои муқаддасро талаб мекунад. Аммо, агар онҳо аз нав омӯхта нашаванд, онҳо ба ҳаёти динии худ роҳи рӯякии кор меоранд, ки онҳоро аз таълим додани Китоби Муқаддас маҳрум мекунад. Онҳо ба ғояҳое шитоб мекунанд, ки ба хатогӣ оварда мерасонанд. Барои онхо гохо акидахои ин-килобй чои хакикатро ишгол мекунанд; тезисхои кабулшуда дар хакикат реша нагирифтаанд. Ақли шумо ба қадри кофӣ амиқ нест; бинобар ин намебинанд, ки ин тезисҳо бар хилофи кори Худо самаре хоҳанд дод.

Домаи тарзи ҳаёти муосир

Омӯзиши забонҳои лотинӣ ва юнонӣ барои мо, барои ҷаҳон ва Худо, назар ба омӯзиши ҳамаҷониба ва истифодаи тамоми механизми инсонӣ нақши хеле хурдтар дорад. Омӯзиши китоб гуноҳ аст, агар аз соҳаҳои гуногуни фоида дар ҳаёти амалӣ сарфи назар карда шавад. Ҳеҷ кас наметавонад дар ҳама соҳаҳо малака дошта бошад, магар он ки «хона»-ро, ки дар он зиндагӣ мекунад, надонад.

Тамаркузи беҳтар ва хоби амиқтар

Шумо бояд машқ кунед, аммо на барои бозӣ ё лаззат, танҳо барои писанд омадан. Баръакс, мо бояд ҳаракатҳое кунем, ки илми некӣ ба мо таълим медиҳад. Истифодаи дастҳо илм аст. Донишҷӯёне, ки фикр мекунанд, ки таҳсилро танҳо бо омӯзиши китоб ба даст овардан мумкин аст, ҳеҷ гоҳ дастони худро дуруст истифода нахоҳанд кард. Ба онҳо кор карданро омӯзед, зеро ҳазорон дастҳо ҳеҷ гоҳ наомухтаанд. Қобилиятҳое, ки ба ин васила инкишоф ёфтаанд ва ташаккул ёфтаанд, метавонанд тавре истифода шаванд, ки онҳо самараи бештар медиҳанд. Дар вакти культивация кардани замин, сохтани хонахо, омухтану ба накша гирифтани усулхои гуногуни кор ногузир майна истифода мешавад. Илова бар ин, донишҷӯён метавонанд дар як чиз беҳтар тамаркуз кунанд, вақте ки як қисми вақти онҳо барои машқҳои ҷисмонӣ, ки мушакҳоро хаста мекунад, ҷудо карда мешавад. Табиат шуморо бо сулҳи ширин мукофот медиҳад.

Истифодаи масъулиятноки бадан

Донишҷӯён, ҷони шумо моли Худост. Онро ба шумо супурдааст, то ӯро гиромӣ кунед ва ҷалол диҳед. Шумо аз они Худованд ҳастед, зеро ки Ӯ шуморо офаридааст. Шумо ба воситаи фидия аз они Ӯ ҳастед, зеро ӯ ҷони худро барои шумо фидо кард. Писари ягонаи Худо фидия дод, то шуморо аз Шайтон озод кунад. Барои муҳаббати Ӯ шумо бояд тамоми қувваи худ, ҳар як узв, ҳар як ришта ва ҳар як мушакро қадр кунед. Ҳар як узви баданро ҳифз кунед, то онро барои Худо истифода баред, барои Худо нигоҳ доред! Тамоми саломатии шумо аз дуруст истифода бурдани организматон вобаста аст. Ҳеҷ бахше аз неруҳои ҷисмонӣ, ақлӣ ва ахлоқие, ки Худо ба шумо додааст, сӯиистифода накунед; балки ҳама одатҳои худро зери назорати ақл қарор диҳед, ки дар навбати худ аз ҷониби Худо идора карда мешавад.

Агар ҷавонписарон ва духтарон мехоҳанд, ки дар камолоти комили Исои Масеҳ ба воя расанд, онҳо бояд бо оқилона рафтор кунанд. Виҷдон дар усули тарбия ҳам муҳим аст, чун дар баррасии таълимоти динии мо. Ҳар гуна одатҳои носолимро бартараф кунед: бевактии шаб хобидан, саҳар аз хоб хестан, зуд хурдан! Ҳангоми хӯрокхӯрӣ хуб хоидан, саросема хӯрок нахӯред, шабу рӯз ҳавои тоза ба ҳуҷраатон ворид шавед, кори фоиданоки ҷисмонӣ кунед! Таркиби сахт гуноҳест, ки оқибатҳои ногузир дорад. Шуш, ҷигар ва дил ба тамоми фазое, ки Худованд барои онҳо офаридааст, ниёз дорад. Офаридгори шумо медонист, ки дил ва ҷигар чӣ қадар ҷой лозим аст, то онҳо тавонанд вазифаҳои худро дар бадани инсон ба хубӣ иҷро кунанд. Нагузоред, ки шайтон шуморо васваса накунад, ки узвҳои ҳассосатонро маҳдуд созед ва аз кори онҳо боздоред! Қувваҳои ҳаётан муҳимро маҳдуд накунед, то онҳо дигар озодӣ надошта бошанд, танҳо аз он сабаб, ки мӯди ин ҷаҳони таназзул онро талаб мекунад. Шайтон ихтироъкунандаи чунин мӯд аст, то башарият бояд оқибатҳои муайяни ин сӯиистифода аз офаридаҳои Худоро бикашад.

Ҳамаи ин як қисми таълимест, ки бояд дар мактаб таълим дода шавад, зеро мо моли Худо ҳастем. Хонаи муқаддаси баданро пок ва беайб нигоҳ доред, то Рӯҳулқудс дар он сокин шавад; молу мулки Худовандро содиқона нигоҳ доред! Ҳар гуна сӯиистифода аз қудратҳои мо вақтро кӯтоҳ мекунад, ки дар он ҳаёти мо барои ҷалоли Худо истифода мешавад. Фаромӯш накунед, ки ҳама чизро ба Худо бахшед - ҷону ҷисм ва рӯҳ! Ҳама чиз моликияти ӯст; Пас онро то охир оқилона истифода баред, то ки атои ҳаётро нигоҳ доред. Вақте ки мо қувваи худро дар кори муфидтарин истифода мебарем ва саломатии ҳар як узвро чунон нигоҳ дорем, ки ақл, ришта ва мушакҳо якҷоя кор мекунанд, мо метавонем барои Худо арзишмандтарин хизматҳоро анҷом диҳем.

Поён: Инструктори чавонон, 31 март ва 7 апрели соли 1898

Бори аввал ба забони олмонӣ дар Тахкурсии мустахками мо, 7-2001 ва 8-2001.