Ҳикояи сӯҳбати Исо ва зани сомарӣ мисоли равшани он аст, ки ӯ супориши худро то чӣ андоза содиқона иҷро кардааст. Аз сафар гурусна ва хаста шуда, дар чоҳи Яъқуб истироҳат кард. Нисфирӯзӣ буд. Шогирдонаш барои харидани хӯрок ба Сухар рафта буданд. Пас зан барои об овардан омад. Вай аз хоҳиши ӯ дар ҳайрат монд, ки ба ӯ чизе нӯшад. Як яҳудӣ аз зани сомарӣ хоҳиш кард? Ин беҳтарин роҳи оғоз набуд, аммо дар зери қабати хурофот ва нодонии онҳо, Исо эҳтиёҷоти рӯҳониро дарк кард. Орзу дошт, ки ганчинаи меҳри Падарро ба ин рӯҳи девонавор ҳадя кунад.

Аз у хохиш кард, ки хангоми истирохату тароват барнагашт. Ҳамчунин ӯ пешниҳод накард, ки вай метавонад як маҷлисро ба қадри кофӣ даъват кунад, ки ӯ дар бораи чанд масъалаи муҳим суханронӣ кунад. Не, вай кору табиати худро танхо ба хамин зан пешниход кардааст. Вай ба одами махсусан умедбахш ба назар намерасид; вай дар гуноҳ зиндагӣ мекард, ба фоидаҳои зудгузар, таваҷҷӯҳ ба оби ҳаёт танҳо ба шарте буд, ки агар вай ӯро аз мушкилоти обкашӣ раҳоӣ диҳад ва то ҷое ки мо аз эътирозҳои ғайриоддӣ ва номарбуби вай хулоса барорем, вай комилан тобовар буд. ҳақиқатҳои рӯҳонӣ, ки Исо дар пеши вай кушода буд.

Бо вуҷуди ин, ин зан яке аз камшумор одамоне буд, ки Исо ба таври махсус гуфта буд, ки ӯ Масеҳ аст. Нихоят суханони у ба дили у рох ёфт. рӯҳонӣ ғалаба кард; вай дар Исо шахсеро, ки ба ӯ лозим буд, шинохт. Ҳоло вай кӯзаашро монда, мехост наҷотдиҳандаро ба ҳамсояҳо ва дӯстонаш муаррифӣ кунад.

Тӯҳфаи арзиши бебаҳо

Зани сомарӣ аксариятеро ифода мекунад, ки Каломи Худованд ба онҳо муроҷиат кардааст. Ба одамоне, ки бо корхои заминй чунон машгуланд, ки барои он чизе, ки сулху осоиш меорад, вакт надоранд. Худованд мехоҳад, ки худро ба мо ошкор кунад, аммо мо ба ҳар як чизи майда-чуйда иҷозат медиҳем, ки моро парешон созад ва овози Ӯ ғарқ мешавад. Аммо вай рӯҳафтода нест. Агар Худованд ба мо ягон чизи арзишманди махсусе наовард, пас шояд Ӯ дар кӯшиши ҷалб кардани диққати мо ин қадар суботкорӣ намекард. Он чизе, ки ӯ пешниҳод мекунад, аз тарафи дигар, аз он чизе, ки ба дили инсон ворид шудааст, бо тилло пардохта намешавад. Муҳаббати ӯ ба мо ӯро манъ мекунад, ки тӯҳфаро бозпас гирад. Агар қадри онро дарк мекардем, лаҳзае аз баҳрабардории он дареғ намедоштем.

Исо ба зани сомарӣ гуфт: «Агар ту медонистӣ, ки атои Худо ва кист, ки ба ту мегӯяд: «Ба ман об деҳ!», ту аз Ӯ мепурсидӣ, ва Ӯ ба ту оби ҳаёт медод» (Юҳанно 4,10:3,20). То чӣ андоза табиист, ки Исо дар бораи ин қадамҳо сухан мегӯяд! Вай дар ин бора шубҳае намегузорад. Агар зан атои Худоро медонист, албатта онро талаб мекард. Ҳар кас метавонад ба ин бовар кунад. Аммо ин ҳамон қадар табиист, ки ӯ дархости ӯро иҷро мекунад. Вақте ки мо меомӯзем, ки оби ҳаёт чист ва худамон ташнаи он мешавем, Худованд дархости моро мешунавад ва моро итминон медиҳад, ки мо низ онро гирифта метавонем. Барои ӯ додани оби ҳаёт ончунон табиист, ки мо ташнаи он ҳастем, воқеан ҳам бештар. Зеро Ӯ бештар медиҳад, «хеле бештар аз он ки мо талаб кунем ё дарк кунем» (Эфсӯсиён XNUMX:XNUMX).

Хушбахтии бепоён

«Аммо ҳар кӣ аз обе ки Ман ба вай медиҳам, бинӯшад, ҳаргиз ташна нахоҳад монд; балки обе, ки Ман ба вай медиҳам, дар вай чашмаи обе хоҳад шуд, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарояд» (Юҳанно 4,14:5,6) Дар ин ҷо иҷрошавии комил аст. пур аз хаёт, бахту саодати бепоён ва начоти абадй. То чӣ андоза мо он чизеро, ки Исо барои пайравонаш кардан мехоҳад: ҳаёти олиҷанобе, ки Ӯ барои онҳо мехоҳад, қадр мекунем. У намехохад, ки халкаш ягон хаваси ношуда ё гуруснаги ва ташнагии бехуда ба неъматхои дастнорас дошта бошад. «Хушо гуруснагон ва ташнагони адолат, зеро онҳо сер хоҳанд шуд!» (Матто 5:33,23) Баракате, ки Мусо ба Нафталӣ додааст, ба ҳамаи фарзандони Худо дахл дорад: «Аз некӯкорӣ сер шавед ва аз баракати Худо сер шавед». Худованд" (Такрори Шариат 6,35:XNUMX). Исо гуфт: «Ман нони ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ назди Ман ояд, гурусна нахоҳад монд ва ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳаргиз ташна нахоҳад монд» (Юҳанно XNUMX:XNUMX).

Дар замини нав «дарёи поки оби ҳаёт вуҷуд дорад, ки мисли булӯр дурахшид ва аз тахти Худо ва Барра ҷорист» (Ваҳй 22,1:17,13). Он аз табиати худи Худо берун мебарояд, зеро он «чашмаи оби ҳаёт» аст (Ирмиё 7,16.17:XNUMX). Дарахти хаёт, ки дар ду тарафи дарьё вокеъ аст, аз чараёни хаёт неруи адонашавандаи хаётии худро мемакад. Чӣ хуб нӯшидан аз ин ҷӯй! Шоирон дар бораи ӯ суруданд; Ҳар ҷо, ки андеша дар бораи ӯ ба қалби инсонҳо роҳ ёфтааст, ташнагиеро бедор кардааст, ки ҳеҷ чиз наметавонад онро сер кунад. Ҳар кӣ аз ин ҷӯй бинӯшад, аз ҳар бадӣ пок мешавад ва пур аз шодӣ ва саодати абадӣ мегардад. Ҳар кас ташнагии худро аз оби булӯраш мешиканад, агар тавонист. Ӯ рехтани ҷони худи Худост; дар сели он абадй ва осмон аст. Дар бораи фидияшудагон гуфта мешавад: «Онҳо дигар гурусна нахоҳанд монд ва ташна нахоҳанд шуд... зеро Баррае ки дар миёни тахт аст, онҳоро мехӯронад ва онҳоро ба чашмаҳои оби ҳаёт хоҳад бурд, ва Худо онҳоро хушк хоҳад кард. ҳар ашкро аз чашмони онҳо дур кунед» (Ваҳй XNUMX:XNUMX)

Ҳозир!

Акнун ба мо инро барои бедор кардани майлу хохиши галаба кардан нагуфтаанд. Зеро то он даме, ки ин ҳама аз тасаввуроти ваҳшиёнаи мо берун аст, он инчунин аз доираи кӯшишҳои инсонии мо берун аст. Ҳамаи ин ба мо на ҳамчун як назари фарогир ба ояндаи номуайян, балки ҳамчун чизест, ки имрӯз қабул ва лаззат бурдан лозим аст. «Зеро ҳама чиз аз они шумост... ҳозира ё оянда.» (1 Қӯринтиён 3,21.22:6,4.5) «Неъматҳои осмон» чизест, ки имрӯз чашидан лозим аст. «Қудратҳои замони оянда» барои ҳозира пешбинӣ шудаанд (Ибриён 22,17:7,37). »Ҳар кӣ ташна бошад, биё; ва ҳар кӣ хоҳад, оби ҳаётро муфт бигирад» (Ваҳй XNUMX:XNUMX). Исо ба ҳамаи сокинони рӯи замин, аз ҷумла ба мо мегӯяд: «Агар касе ташна бошад, назди Ман биё ва бинӯш!» (Юҳанно XNUMX:XNUMX).

Ҳар як орзу ба Исо аст

Нӯшидани оби ҳаёт ин нӯшидани ҷони худи Худост. Барои инсон чӣ гуна имконияти олиҷаноб! Ба мо иҷозат дода шудааст, ки ҳаёти Худоро пур кунем ва ҳангоми ташнагӣ онро мисли об ба осонӣ ва табиӣ бигирем. Ҳаёти ӯ дар ҳама неъматҳои ӯ аст, бинобар ин, вақте ки мо ташнагии ҷисмониамонро бо оби соф мешиканем, мо ҷони ӯро менӯшем. Аммо бисёр чизҳои дигаре ҳастанд, ки мо ташнаи он ҳастем, на танҳо он чизе, ки хоҳишҳои ҷисмонии моро қонеъ мекунад. Ҳар ҳавас, ҳар талош, ҳар норозигӣ, хоҳ шаръӣ ва хоҳ ҳаром, ташнагии нафс аст. Танҳо Исо метавонад ин ташнагии худро бишканад. «Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳаргиз ташна нахоҳад монд» (Юҳанно 6,35:XNUMX).

Зуд!

Фикр накун, ки вакте омадан ва нушидан ин такаббур аст, зеро ту нолозим хасти. Мағрурӣ дар нӯшидан нест. Худованд шикоят мекунад, ки мо даъвати Ӯро барои нӯшидани оби ҳаёт озодона қабул мекунем: «Ҳайрон шавед, эй осмон... мегӯяд Худованд. Зеро ки қавми Ман гуноҳи дучанд кардааст: Маро, чашмаи оби ҳаётро тарк карданд, то ки барои худ чоҳҳо кофтанд, ки дар он сӯрохҳо обро нигоҳ дошта наметавонанд» (Ирмиё 2,12.13:XNUMX).

Исо моро ба Худо хеле наздик мекунад

Мо набояд ҳеҷ гоҳ натарсем, ки Китоби Муқаддас ба мо имкон медиҳад, ки коре кунем, ки барои мо хеле хуб аст ва танҳо барои одамони аз мо сазовортар пешбинӣ шудааст. Ҳадафҳои Худо барои ҳар яки мо беохир аст. Ӯ мехоҳад, ки ба ӯ бирасад. Вай аз он ки одами дур аз ӯ зиндагӣ мекунад, қаноат намекунад, ки дар он ҷо танҳо дарёҳои хурди шоридаи баракатҳои ӯ меоянд. Мехоњад, ки онњо дар сари фавворае зиндагї кунанд, ки оби њаёт њамеша фаровон равон аст. Барои ноил шудан ба ин мақсад, Исо ба ин замин омад. Одамон худро аз Худо дур карда, ҳар кадом бо роҳи худ мерафтанд. Он гоҳ Исо омад, то ба мо нишон диҳад, ки дар сарчашма зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад. «Мо ҷалоли Ӯро дидем, ки ҷалоли Ӯро мисли Фарзанди ягона аз ҷониби Падар пур аз файз ва ростӣ» (Юҳанно 1,14:XNUMX) Худаш аз чашмаи ҳаёт менӯшид; дар Ӯ ҳаёти Падар ба ҳама ошкор шуд ва пас аз он ки ба мо нишон дод, ки ин чӣ қадар матлуб аст, Ӯ низ онро ба мо пешкаш мекунад.

Обе, ки ба гуноҳ шифо мебахшад

«Бо вуҷуди ин, мо гунаҳкорем ва аз Худо дурем» мегӯем. Ин монеа нест! «Аммо акнун... шумо, ки як вақтҳо дур будед, бо Хуни Масеҳ наздик шудаед» (Эфсӯсиён 2,13:13,1). Гуноҳ он буд, ки мо сарчашмаро тарк кардем. «Бо тавба ва оромӣ наҷот ёфтан мумкин аст.» (Ишаъё 30,15:12,3) Вақте ки мо ба Худо муроҷиат мекунем, наҷот ҳаст, зеро Ӯ Худро ҳамчун наҷоти мо пешкаш мекунад. Наҷот нопурра ва бесамар нест. Вай мисли худи Худо комил аст, зеро вай худи ӯ аст, бинобар ин, атои Худо ба мо худи худи аст ва ҳар чизе ки мо лозим аст, аз Ӯ мегирем. Танҳо вақте ки маҷрои он хушк мешавад, мо маҷбур мешавем, ки як сония пештар аз гуруснагӣ бимонем. Захираҳои ӯ захираҳои мо мебошанд. Худо қудрати ҳаёти мост. Ӯ суруди мост. Ӯ «чашмаи амиқи хушбахтии муҳаббат» аст. Аз ин рӯ, мо «шод мешавем ва аз чашмаҳои наҷот об мегирем» (Ишаъё 12,6:XNUMX). Барои мо ва барои ҳар касе, ки мо мехоҳем кӯмак кунем, беш аз кофист. Мо метавонем тасвир кунем ва бикашем ва ҳамеша бо шодӣ, зеро аз Худованд ноумедӣ нест. «Зеро ки Қуддуси Исроил дар миёни шумо бузург аст» (Ишаъё XNUMX:XNUMX).

«Худованд туро беист ҳидоят хоҳад кард, ва ҷонатро дар хушкӣ сер хоҳад кард, ва устухонҳоятро мустаҳкам хоҳад кард; шумо мисли боғи сероб ва мисли чашмаи обе хоҳед буд, ки ҳеҷ гоҳ хушк намешавад.» (Ишаъё 58,11:36,9.10) »Онҳо аз сарвати хонаи ту зиёфат мекунанд, Ту ба онҳо сели шодӣ мебахшӣ. Зеро ки чашмаи ҳаёт бо туст.» (Забур 17,22:1,12.13-XNUMX) Танҳо онҳое, ки имрӯз аз Исо менӯшанд ва дар чашмаи ҳаёти худ аз гуноҳ пок шудаанд, метавонанд аз ҷӯйе, ки аз тахт ҷорӣ мешавад, бинӯшанд. Агар имрӯз ташнаи он набошӣ, он вақт ҳам барои он чизе нахоҳӣ дошт. Ҳузури Худо ҷалол ва ҷазби осмон аст ва Исо дурахши ҷалоли Ӯст. Ин ҷалол ба мо дар Исо дода шудааст (Юҳанно XNUMX:XNUMX). Вақте ки мо онро қабул мекунем, мо аз ҳукмронии зулмот халос мешавем ва «ба Малакути Писари маҳбуби Ӯ мегузарем». Он гоҳ қувваҳои ҷаҳони оянда дар мо амал карда, моро шарикони «мероси муқаддасон дар нур» хоҳанд кард (Қӯлассиён XNUMX:XNUMX).

Ташнагиро мешиканад

Танҳо тавассути нӯшидан ва лаззат бурдан аз Исо ҳоло мо ба рӯҳ ва муҳити осмонӣ мутобиқ хоҳем шуд. Ба мо иҷозат дода мешавад, ки ҳоло шодии фидияшудагонро санҷем ва қарор кунем, ки онҳоро мехоҳем ё не. Онҳое, ки онҳоро дар ин рӯшноӣ рад мекунанд, то абад ин корро мекунанд. Одамон наметавонанд Худовандро муттаҳам кунанд, ки ба онҳо беадолатона рафтор мекунад ва то чӣ андоза матлуб будани биҳиштро аз онҳо пинҳон мекунад. Ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд: "Агар мо медонистем, ки ин чӣ қадар зебо аст, мо қарори дигар мегирифтем." Зеро он чизе, ки осмонро писанд мекунад, ба одамони рӯи замин дар Исои Масеҳ пешниҳод карда мешавад. Дар ин ҷо шумо аллакай метавонед эҳсос кунед, ки дигар ташна будан чӣ маъно дорад.

Сарчашмаи ҳаётро ба дили худат бигузор: баракат барои муҳити ман

«Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, чунон ки Навиштаҳо гуфта шудааст, аз бадани ӯ ҷӯйҳои оби ҳаёт ҷорӣ хоҳанд шуд. Аммо Ӯ дар бораи Рӯҳ чунин гуфтааст, ки онҳое ки ба Ӯ имон овардаанд, онро бояд қабул кунанд» (Юҳанно 7,38.39:3,16) Худо худро ба воситаи Рӯҳи Худ медиҳад ва ба воситаи Ӯ дар ҷисми миранда сокин аст. Ҳар касе, ки ботинаш ба воситаи Ӯ қувват мебахшад, Исоро дар дилҳои худ қабул мекунад ва «ба пуррагии Худо» пур мешавад (Эфсӯсиён XNUMX:XNUMX). Ҳамин тавр, чашмаи ҳаёт дар даруни ӯ аст, ва аз ӯ ҷӯйҳои баракат, дарёҳои оби ҳаёт ҷорӣ мешаванд. Исо аз Рӯҳ пур шуд ва дар осмон ҷӯйҳои оби ҳаёт аз Ӯ ҷорӣ мешуданд. Пас, ӯ зани сомариро аз оби ҳаёт нӯшонд, то ки дигар ташна нашавад.

Ҳамаи онҳое, ки бо Исо таҷрибае, ки дар ин вохӯрӣ дошт, нақл мекунанд, як чизро дарк мекунанд: ҳеҷ кас наметавонад оби ҳаётро барои наҷоти дигарон ҷорӣ кунад, бидуни тароват ва қавӣ шудан. «Касе ки ба дигарон об менӯшад, худаш ором мешавад» (Масалҳо 11,25:4,32). Вақте ки ӯ бо зан сӯҳбат кард, гурусна ва бемадор буд. Аммо бо нигоҳубини онҳо вай тароват ва қувват мебахшид, то вақте ки шогирдонаш баргашта, Ӯро ташвиқ мекарданд: “Устод, бихӯр!” Ӯ ба онҳо гӯяд: “Ман хӯроке дорам, ки бихӯрам, ки шумо онро намедонед!” (Юҳанно XNUMX:XNUMX). )^амин тавр гумон карданд, ки касе ба у чизе барои хурдан овардааст, вале хурокаш барои ичрои васияти падар буд. Худо одамонро даъват намекунад, ки худро дар хидмати худ бихӯранд, балки аз чашмаи ҳаёт бинӯшанд ва Ӯро ҷалол диҳанд ва ба воситаи онҳо ҷараёнҳои ҳаётбахшро ҷорӣ кунанд, ки рӯҳҳои онҳоро об мекунад ва устухонҳои онҳоро мустаҳкам мекунад ва онҳоро неъмате ба қудрат мебахшад. дигарон, вақте ки онҳо бо омодагӣ ба онҳо хизмат мекунанд.

Эллет Ваггонер, «Таҳқиқот дар Инҷили Юҳанно. Оби ҳаёт. Юҳанно 4:5-15" дар: Ҳақиқати ҳозира, 19 январи соли 1899.