Саҳнаи гей ва терроризм аз нуқтаи назари Китоби Муқаддас. Аз ҷониби Кай Местер

Қатли ом дар Орландо одамонро ғамгин ва андешаманд мекунад. Умар Матин 12 июни соли 2016 пеш аз тири пулис дар як клуби ҳамҷинсгароён дар Флорида бо туфангча 49 нафарро кушта ва 53 нафарро маҷрӯҳ кард. Вай аз тариқи як занги телефонӣ ба пулис ба Давлати Исломӣ (ДИ) байъат кардааст, ҳарчанд ба назар мерасад, ки вай "гурги танҳо" буд, ки худро дар интернет радикалӣ кардааст.

Бархӯрди ҳамҷинсгароӣ ва терроризми исломӣ ду масъалаи умдаи замони моро ба ҳам наздик мекунад ва саволҳоро ба миён меорад: Кадом ангезаҳои мардумро ба нафрат ва хушунат алайҳи ҳамҷинсгароён бармеангезад? Чӣ тавр мо кӯшиш хоҳем кард, ки дар оянда чунин ҳамлаҳоро беҳтар пешгирӣ кунем? Китоби Муқаддас барои мубориза бо ҳамҷинсгароӣ ва одамоне, ки ба он амал мекунанд, чӣ гуна ҷавобҳо медиҳад? Нақшаи Худо барои ҷинсии инсон чӣ гуна буд? Ин мақола ба ин ва дигар саволҳо муроҷиат мекунад.

Тасвири душман: исломгароён ва ҳамҷинсгароён

Вақте ки Андерс Брейвик дар соли 2011 дар ҷазираи Утойя дар Норвегия 77 нафарро паррондааст, душмани ӯ Ислом буд ва нигаронии ӯ қатъи воридоти оммавии мусалмонон ба Аврупо буд. Ҳадди ақал аз мавҷи гурезагон дар тобистони соли 2015 ин симои душман бисёре аз аврупоиҳоро ба кӯчаҳо водор кардааст, то ба ҳамин ҳадаф бо роҳи каму беш бидуни хушунат бирасанд.

Умар Матин таҷассуми классикии ин симои душман буд. Барои ҷилавгирӣ аз чунин ҳамлаҳои террористӣ мехоҳанд, ки мусулмонон дар кишварашон бимонанд. Умар Матин туфангчаашро ба сӯи афроде, ки мисли Брейвик мебурд. Аммо бо роҳҳои тамоман дигар. Онҳо одамоне буданд, ки аз ҷониби қисматҳои муайяни ҷомеа на танҳо дар Шарқ, балки дар Ғарб низ ҳамчун таҳдид ба ҳисоб мерафтанд, зеро онҳо тағироти нави арзишҳо: ҳамҷинсгароёнро ифода мекарданд. Чаро онҳо ҳамчун таҳдид дида мешаванд? Зеро онҳо савол медиҳанд, ки барои насли ҷисмонӣ ва рӯҳии Иброҳим дар тӯли ҳазорсолаҳо чӣ дуруст буд, яъне фарзандон бо падари биологӣ ва модари биологӣ, ки қаблан ба ҳамдигар “ҳа, то марг ҷудо шавед” гуфта буданд, ба воя мерасанд. Имрӯз, ҳамҷинсгароён пешравони ҳуввияти ҷинсӣ, ки ҳоло озодона интихобшаванда мебошанд, бо тағирёбии сершумори шарикон дар тӯли як рӯз мебошанд. Ҳардуи онҳо торафт маъмултар мешаванд ва дар расонаҳо тақрибан шӯҳрат меёбанд. Инак, ин хунрезй бо айби душмани гей буд.

Ин симои душман қадимист, ҳадди ақалл мисли патриарх, ки ҳама мусалмонон худро дар меросаш мебинанд ва имони ӯро пазируфтаанд. Ин патриарх Иброҳим буд, ки пас аз ҷанги Сиддим сокинони шаҳрҳои Садӯм ва Амӯраро аз асорат озод кард, зеро бародарзодааш Лут дар байни онҳо буд. Ин шаҳрҳо бо иҷозати ҷинсӣ ва пеш аз ҳама, ҳомосексуализми худ машҳур буданд, ки чаро онҳо дар ниҳоят дар дӯзах нобуд шуданд. То имрӯз ҳамҷинсгароӣ дар бисёр забонҳо ҳамчун “содомия” номида мешавад.

Нафрати Умар Матин ба мукобили ин гуна одамон, рухони хешу табори муосири Садом нигаронида шуда буд. Аммо ӯ танҳо нест. Суханони воизи баптист Роҷер Хименес аз Сакраменто низ бар зидди ин одамон нигаронида шудаанд. Ӯ дар хутбаи рӯзи якшанбеи худ гуфт: "Фоҷиа ин аст, ки бештари онҳо нагузаштаанд... Он чизе, ки маро ба хашм меорад, ин аст, ки ӯ кори худро анҷом дода натавонист... Ҳамчун масеҳиён мо набояд ғамгин шавем, ки одамоне, ки ғайритабиӣ Зинокорӣ, мурдан... Кош ҳукумат ҳамаи онҳоро ҷамъ карда, ба девор меандозад ва дастаи оташфишон аз сари онҳо тир гузорад».

Оҳ! Кадом шогирди Исо бо чунин изҳорот шинос шуда метавонад? Хуб, аксарият ба чунин чораҳои радикалӣ даъват намекунанд. Онҳо афзалтар медонанд, ки ин ваҳширо то рӯзи қиёмат гузоранд. Аммо танзимоти асосӣ?

Дар ҳар сурат, террористон ва масеҳиёни Китоби Муқаддас ногаҳон як душмани умумӣ доранд. Ё ба тарзи дигар гӯем: ВАО-и маъруф имкон доранд, ки ҷевонро бо калимаҳои гуногуни калидӣ нишон диҳанд, ки ба террористон ва масеҳиёни Китоби Муқаддас баробар дахл доранд. Дар он ҷо ҳомофобия ягона чизе нест.

Таҳаввулоти охири замон: озодӣ ва эътимод кам мешавад

Аз 11 сентябр мушоҳида мешавад, ки чӣ гуна тамоми ҷаҳон дар ҷанги зидди терроризм қонунҳое қабул мекунанд, ки озодии шахсро боз ҳам маҳдуд мекунанд ва сенарияро аз ваҳй ҳатто қобили тасаввур мекунанд. Ваҳй пешгӯӣ мекунад, ки як гурӯҳи одамон чанде пеш аз бозгашти Исо ба табъизи шадиди динӣ дар миқёси ҷаҳонӣ дучор хоҳанд шуд. Онҳо дигар наметавонанд хариду фурӯш кунанд. Бо шарофати смартфонҳо, ин танҳо имрӯз бештар ва бештар тасаввур карда мешавад. Дар ниҳоят, онҳо ҳатто ба ҳукми қатл дучор хоҳанд шуд (Ваҳй 13,16.17:XNUMX)

Барои пешгирии ҳамлаҳои гургони танҳо, ҳама бояд қасам ёд кунанд, ки дар бораи шахсиятҳои шубҳанок дар маҳалла ё дар байни дӯстон ва оила дар марҳилаи аввал хабар диҳанд. Ҳеҷ гуна муҳофизати дигар вуҷуд надорад. Зеро ин гуна террористҳои худхонда метавонанд ногаҳон ва бидуни машварат бо дигарон амал кунанд. Вақтҳои NSDAP ва Stasi ба зудӣ бармегарданд. Рости гап: Фейсбук ва дигар шабакаҳо ҷосусӣ ва гӯш кардани гӯширо қариб нолозим кардаанд! Мо аллакай ба ҳама чиз худамон овезон ҳастем.

Ҳар нафаре, ки ба террористи эҳтимолӣ буданаш гумонбар мешавад ва ё дар қадами дуюм, дар паҳн кардани мундариҷа дар интернет, ки метавонад рӯҳи гурги танҳоро ба ҳамлаи террористӣ барангезад, метавонад қудрати ин қонунҳоро эҳсос кунад. Ҷустуҷӯи хона, ҳабс ва бозпас гирифтани ҳабс бидуни мурофиа се мисоли имконпазир мебошанд.

Гомофобияи масеҳӣ пурсида мешавад

Аммо он чизе, ки маро воқеан ба ташвиш меорад, ин муносибати адвентистҳои мо ба ҳомосексуализм аст. Оё мо воқеан ҳам мисли он воизи баптистӣ ҳомофобия ҳастем? Ё Китоби Муқаддас ба мо модели дигареро барои тасниф кардани ҳамҷинсгароӣ аз ҷиҳати равонӣ ва эмотсионалӣ медиҳад?

"Агар Худо ҳоло Амрикоро ҷазо надиҳад, ӯ бояд аз Садом ва Амора бахшиш пурсад" гуфт ҳамсари Билли Грэм. Оё терроризм дар ниҳоят адолати ҷиноӣ аст, ки бисёриҳо ин қадар тӯлонӣ интизор буданд? Оё ҳатто изҳороти Эллен Уайт вуҷуд надорад, ки ҳамлаҳои террористиро ҳамчун пешгӯии ҳукми ниҳоии ҷиноӣ тавсиф мекунанд? Дар ҳар сурат, вай дар бораи фурӯ рехтани биноҳои осмонбӯс дар Ню Йорк ва худсарии бинокорони он ҳарф мезанад. Огоҳӣ ба бонкдорон ва роҳбарони тиҷорат? Ва ҳоло Орландо. Оё ин огохй ба сахнаи гей, ки торафт бештар ба худ боварй ва серталаб мешавад? Бо ин огоҳии илоҳӣ, мо метавонем нафрати масеҳӣ ва фобияро бар зидди ҳамҷинсгароён ва ҳама чиз истифода барем? ҷомеаи ЛГБТ сафед кардан?

Ваҳшониятҳои Китоби Муқаддас

Бисёр масеҳиён ҳамҷинсгароиро гуноҳи ваҳшиёна медонанд. Ва дар ҳақиқат, ин матнҳоро рад кардан мумкин нест: "Бо мард набояд, ки бо зан хобидааст, зеро ин кори зишт аст." Аммо дар баробари никоҳи хешутаборӣ, алоқаи ҷинсӣ бо ҳайвонҳо ва қурбонии одамон, зинои классикӣ низ яке аз инҳо маҳсуб мешавад. ваҳшиёнаҳое, ки дар ҳамон боб номбар шудаанд (Ибодат 3:18,22.26.27.29, 5, 12,31, XNUMX; Такрори Шариат XNUMX:XNUMX). Тааҷҷубовар аст, ки аксарияти масеҳиён аз ҷиҳати эмотсионалӣ ба зино бештар одат мекунанд, назар ба гуноҳҳои ҳамҷинсгароён. Тааҷҷубовар аст, зеро касе набояд ҳеҷ гоҳ ба гуноҳ одат кунад ва инчунин аз он сабаб, ки ба гуноҳи мушаххас, ки табиатан бар хилофи ғаллаи ман аст, бо нафрати махсус дидан дуруст нест.

Гуноҳҳои ваҳшиёна инчунин трансвестизм ва травестизмро дар бар мегиранд. Бале, шояд мӯд дар ин ҷо низ бо бахши аъзами ҷомеа бозӣ мекунад: “Зан либоси мардона напӯшад ва мард либоси занона напӯшад; зеро jederҲар кӣ ин корро мекунад, назди Худованд Худои худ зишт аст.” (Такрори Шариат 5:22,5) Базӯр касе, ки сухан дар бораи заноне, ки мисли мардон либос мепӯшанд, ба ларза намеояд. Ба қарибӣ вазъияти баръакс дигар ҳеҷ касро ба пилки чашм намекашад. Подшоҳҳои мӯд то имрӯз муваффақ шудаанд. Вақте ки мӯди занон тағир меёбад, мӯди нави мардона баъзан ба таври ҳайратангез ба мӯди қаблии занон шабоҳат дорад, то чашмони гетеросексуалӣ гум мешаванд. Тасодуф ё нақша?

Ба ҳамин монанд, аз нав издивоҷ кардан бо зане, ки аз ӯ талоқ шудааст, гуноҳи зишт аст. Бутпарастӣ ва равишҳои сеҳру ҷоду гуноҳҳои нафратоваранд, мисли бардурӯғ ва ченакҳо ва хӯрдани гӯшти хук (Такрори Шариат 5:24,4; Такрори Шариат 5:7,25.26, 18,9; 12:25,13-16; 65,4:XNUMX-XNUMX; Ишаъё XNUMX:XNUMX).

Ин рӯйхат низ ҷолиб аст: "Ин шаш нафарро Худованд бад мебинад ва ҳафт нафар дар ҷони ӯ зишт аст: чашмони мағрур, забони дурӯғ, дастҳое, ки хуни бегуноҳ рехтаанд, диле, ки бадӣ мекунад, пойҳо, ки зуд ба сӯи бадӣ мешитобанд. шоҳид, ки дурӯғгӯй ва миёни бародарон фитна меандозад." Ё: "Гапҳои бад назди Худованд зишт аст, аммо сухани хуш барои ӯ пок аст... Ҳар кӣ гӯши худро аз гӯш кардани шариат рӯй гардонад, ҳатто дуо зишт аст» (Масалҳо 6,16:15,26; 28,9:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Ин матнҳо ба мо ҳақ надоранд, ки нисбат ба ҳамҷинсгароён нафрат кунем. Ҳарчанд онҳо моро дар бораи ҳамҷинсгароӣ ва таъсири зӯроварии он ба оилаҳо огоҳ мекунанд, Худо аз ин гуноҳ бештар аз бисёр гуноҳҳои хатарнок нафрат намекунад. Аммо Худо аз гуноҳ нафрат мекунад, маҳз барои он ки гуноҳкорро дӯст медорад ва мехоҳад, ки ӯро наҷот диҳад.

Ва дар бораи ҳукми қатл чӣ гуфтан мумкин аст?

Аммо ҳоло бисёриҳо бо Роҷер Хименес розӣ ҳастанд ва мегӯянд: Ҳамҷинсгароён дар ҳақиқат сазовори ҳукми қатл ҳастанд. Худи Китоби Муқаддас мегӯяд: «Агар мард бо марде бихобад, чунон ки бо зан хобида бошад, ҳар ду кори зишт кардаанд, ва онҳо бояд кушта шаванд; Хуни онҳо бар онҳост!» (Ибодат 3:20,13) Ва барои иҷрои ин ҳукм ба давлат одамоне лозиманд, ки дилашон он қадар нарм нест.

Бисёриҳо ба ин муқобиланд ва мегӯянд, ки замони ҳукмронии Худо (теократия) танҳо дар Аҳди Қадим буд. Аз замони омадани аввалини Исо ҳукми қатл то рӯзи охир мавқуф гузошта шуд. Худо ҳамчун довар даст кашид. Бале, ман ба ин ақида шарик нестам. Зеро Исо субҳи барвақти ҳукмронии Худоро дар ин ҷо дар рӯи замин эълон кард. «Малакути Худо ба тавре нахоҳад омад, ки касе онро мушоҳида карда тавонад. Мардум намегӯянд: Ин ҷо бингар! ё: Ба он ҷо нигаред! Зеро инак, Малакути Худост гудохта Дар байни шумо.» (Луқо 17,20.21:XNUMX, XNUMX) Принсипҳои ӯро онҳое, ки ба ӯ ҳамроҳ шудаанд, аллакай амалӣ карда истодаанд: «Малакути Ту биёяд. Иродаи Ту ба амал ояд, чунон ки дар осмон аст дар замин(Матто 6,10:8,11) Яке аз принсипҳои ҳукмронии Худо дар Аҳди Ҷадид ин аст: фурӯтанӣ ба ҷои ҷазои қатл. Инро муносибати пурмуҳаббати Исо ба зани зинокор Марями Маҷдалия нишон медиҳад. Ӯ намунаи олиҷаноб барои мубориза бо ҳар гунаҳкоре буд, ки ба шифои ботинӣ ниёз дорад. Исо ҳатто аз вай напурсид, ки оё вай аз гуноҳаш пушаймон аст. Ӯ танҳо гуфт: “Ман ҳам шуморо маҳкум намекунам. Бирав ва дигар гуноҳ накун!» (Юҳанно XNUMX:XNUMX)

Реабилитацияи чинояткорони вахшиёна

Павлус инчунин Малакути Худоро ба ин маъно мефаҳмад:

«Фирефта нашавед: одамоне ки дар зино зиндагӣ мекунанд, бутҳоро мепарастанд ва ё зино мекунанд, Писарони шаҳват ва таҷовузгарони писарбачаҳо, ба дуздон ё тамаъкорон, майзадагон, куфргӯён ва ғоратгарон дар Малакути Худо ҷой нахоҳанд дошт. Ва ин баъзе аз шумост gewesen. Аммо шумо ба исми Исои Масеҳи Худованд ва ба Рӯҳи Худои мо ҳастед тоза шуста«Агар шумо муқаддас шуда бошед, одил эълон шудаед.» (1 Қӯринтиён 6,9:11-XNUMX Тарҷумаи нави Инҷилӣ)

Ҳамин тавр, дар байни масеҳиёни аввал писарон ва писарбачаҳои таҷовузкор буданд. Дар ҳар сурат, ҳамҷинсгароёнро Павлус сазовори марг намешумориданд, балки дар ин ҷо ва ҳоло ба Малакути Худо тавассути покшавӣ, қудсият ва сафедкунӣ ҳақ доштанд. Чунки Худо «хоҳад». ҳама «Одамон наҷот ёфта, ба шинохти ростӣ хоҳанд омад» (1 Тимотиюс 2,4:XNUMX). Аз сабаби ин муносибати асосӣ, Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтум аксар вақт дар зиндонҳои пурқувват бо ҷинояткорони вазнин ҷамоатҳои зинда доранд. Агар мо барои ҳукми қатл мебудем, кори мо дар он ҷо маъное надошт.

Чаро ҳукми қатл ҳатто вуҷуд дошт?

Пас, чаро мо ҳатто дар Қонуни Мусо ҳукми қатлро мебинем? Павлус инчунин ба ин савол ҷавоб медиҳад: «Маълум аст, ки шумо номае аз Масеҳ ҳастед, ки на бо сиёҳӣ, балки бо Рӯҳи Худои Ҳай навишта шудааст, на дар лавҳаҳои сангин, балки бар лавҳаҳои гӯшти дилҳо, Мақсад хизматгорони аҳди нав, на аз рӯи ҳарф, балки бар тибқи рӯҳ; зеро мактуб мекушад, аммо Рӯҳ ҳаёт мебахшад» (2 Қӯринтиён 3,3:XNUMX)

Бале, дар номае, ки дар лавҳаҳои сангин навишта шудааст, ҳукми қатлро дар бораи бисёр гунаҳкорон эълон мекард. Дар Қонуни Мусо ин «хизмати лаънат» мавҷуд буд, ки «бардошт» шуда буд: ҳукми қатл. Маҳз ҳамин хидмати маҳкумкунӣ ба он оварда расонд, ки Масеҳ маҳкум ва маслуб карда шавад. Аммо он чизе, ки аз Қонуни Мусо «боқимонда» аст, «хизмати Рӯҳ» ва «умед» аст. Рӯҳи Худо дар дили инсон аллакай бисёриҳоро аз гуноҳашон озод кардааст. Дар он ҷое, ки Рӯҳи Худованд дар дил аст, он ҷо озодӣ аз гуноҳ вуҷуд дорад, инчунин озодӣ аз одамоне, ки рӯҳияи фидокории Худоро аз дилҳои онҳо маҳкам мекунанд ва тарзи ҳаёти гунаҳкоронаи гуногунро пеш мебаранд (оятҳои 8.11.12.17, XNUMX, XNUMX). Он гоҳ озодӣ ва умед наметавонад ба дили онҳо роҳ ёбад. Аз ин рӯ, агар аз гуноҳҳои худ тавба накунанд, онҳо ба доми ҳукмҳои худсарона меафтанд ва аз ҳаёти ҷовидонӣ маҳрум хоҳанд шуд.

Ҳукми қатл, ба монанди ҷанг, монархия, ғуломӣ ва ғайра, як қисми низоми давлат ва иҷтимоии инсонӣ, гунаҳкор ва аксаран девона аст. Бо он, Худо қодир буд, ки кушторро аз дасти шахсӣ манъ кунад. Сарфи назар аз ҳукми қатл, ӯ ба мардуми Исроил қонуни ҷиноӣ дод, ки нисбат ба халқҳои гирду атроф хеле инсондӯсттар ва меҳрубонтар буд. Агар у бетаъхирро чорй мекард, мардум боз хунрезиро ба дасти худ мегирифтанд.

Ба бераҳмтарин қабилаи исроилиён, ки падараш Левӣ тавассути қатли Шакем ном баровард (Ҳастӣ 1), Худо ба воситаи Мусо амри аҷибе дод: Ба исми Ӯ левизодагон бародарон ва дӯстон бошанд, дар миёни парастандагони Гӯсолаи тиллоӣ ва ҳамсояҳоро мекушанд. 34 мард мурданд (Хурҷ 3000). Аммо бо ин кор ӯ рахи бераҳмона дар табъи авлоди Левиро ҳал кард. Ҳамчун «мукофот», ӯ дигар левизодагонро на ба артиши ҳарбӣ, балки ба артиши коҳинон ҷалб кард. Бо ин вай силоҳро аз дасти онҳо гирифта, онҳоро бо нақшаи наҷоте, ки дар маъбад ошкор шуда буд, аз наздик шинос кард. Баъдтар онҳо ҳатто сокинони шаҳрҳои паноҳгоҳе шуданд, ки дар он ҷо одамоне, ки тасодуфан касеро куштанд, аз интиқом хун эмин буданд. Мавзӯи амиқ!

Гомосексуализм дар олами ҳайвонот

Рафтори ҳомосексуализм дар олами ҳайвонот аксар вақт бо мақсади тасвир кардани ҳамҷинсгароиро ҳамчун як чизи табиӣ зикр мекунанд. Аммо оё ин барои тақлид ба ин рафтор сабаб мешавад? Дар олами ҳайвонот бисёр рафторҳои дигаре ҳастанд, ки мо онҳоро ба тақлид нолоиқ мешуморем. Маҳз ҳамин равиш аз нақшаи пурҷалол ва зебои Худо ба тақлид ба ҳайвонот аст, ки Павлус тасвир кардааст:

«Онҳо худро хирадманд мешуморанд, беақл шуданд ва ҷалоли Худои фаноро ба як сурат, ки ба одами гузаранда, ба паррандагон ва чорпоён ва чизҳои хазандагон ба хайвонот шабохат дорад. Аз ин рӯ, Худо онҳоро низ ба ҳавасҳои дилашон дод, ки наҷис бошанд, то бадани худро дар байни худ беҳурмат гардонанд, ки ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз карданд ва ба ҷои Офаридгор ба махлуқот иззату парастиш доданд. , ки то абад муборак бошад. Омин!» (Румиён 1,22:25-XNUMX)

Ҷинсӣ ҳамчун Худо маънои онро дорад

Дар нақшаи аслии Худо, шаҳват меваи муҳаббати фидокорона аст; Дар нақшаи Шайтон шаҳват меваи сӯиистифодаи худхоҳона аст. Аммо ишқи беғаразона ягона хислати ҷинси илоҳӣ нест. Ҳатто биологҳои атеист розӣ хоҳанд шуд, ки аз ҷиҳати анатомӣ ва физиологӣ, ҷинс пеш аз ҳама барои такрористеҳсолкунӣ аст, аммо инчунин потенсиали қавӣ барои пайвастан бо шарики худ дорад, хусусан агар касе шариконро ҳеҷ гоҳ иваз накарда бошад. Психологҳо ва омӯзгорони атеист низ эътироф мекунанд, ки шахсиятҳои мустаҳкам барои рушди солими ҷисмонӣ ва рӯҳии кӯдакон ва ҷавонон то чӣ андоза муҳиманд.

Аммо чамъияти матлуботи мо торафт бештар ало-каманд ва бесарусомон шуда истодааст. Дар байни ҳамҷинсгароён низ ҷуфтҳои моногамӣ ҳастанд, ки то дами марг ба шарики худ содиқ мемонанд - гуфта мешавад, ки ин дар олами ҳайвонот низ вуҷуд дорад, масалан дар байни ҳомосексуалҳо. Аммо мардон аз сабаби гормонҳои тестостерон бештар фаъолтар мешаванд. Хатти барангезиши ҷинсӣ низ нишебтар аст. Пажӯҳишҳо нишон доданд, ки мардон нисбат ба занон бештар дар бораи алоқаи ҷинсӣ фикр мекунанд, алоқаи ҷинсӣ мекунанд ва шарикони бештар мехоҳанд. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки ҳамҷинсгароён нисбат ба боқимондаи аҳолӣ ба ҳисоби миёна бештар ҷинсӣ ва шарикони бештар доранд.

Павлуси ҳавворӣ наслро ҳамчун иҷроиши муҳими шаҳвонӣ медонад. Ӯ ҳатто як вазифаи шифобахшро ба ӯ нисбат медиҳад: «Зан ... аммо хоҳад муборак werden бо хамин«То ки вай фарзандоне ба дунё оварад, агар онҳо бо ақли солим дар имон, муҳаббат ва қудсият зиндагӣ кунанд» (1 Тимотиюс 2,14:XNUMX).

Тадқиқотҳое ҳастанд, ки нишон медиҳанд, ки дар мағзи зан дар натиҷаи ҳомиладорӣ ва таваллуд тағйироти ҷиддӣ ба амал меояд. Аз ин ҷост, ки ҳамдардии бузург ва меҳри зарбулмасали модарӣ. Оё ин ба он чизе ки Павлус ба Тимотиюс навишт, ягон иртибот дорад?

Шањвонї дар асл метавонад иќтидори пурраи худро инкишоф дињад, агар он дар шароите, ки барои парвариши кўдакон оптималї аст, ба таври масъулиятнок сурат гирад, яъне бо як ҷуфти меҳрубони волидон, ки дар тӯли тамоми умр ба ҳамдигар содиқ мемонанд.

Чамъияти мо дар давраи гузариш ва парокандашавй

Ҷаҳоне, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, пешбурди ҳаёти оилавии ғайриоддӣ ва якҷоя мондан ҳамчун як ҷуфти издивоҷ ва оиларо торафт душвортар мекунад. Тамоми тарзи зиндагии мо ба ин мухолиф аст. Аъзоёни ҷавони оила ҳамеша ба гурӯҳҳои синну солӣ, ҳатто дар ҷомеаҳои калисои мо тақсим карда мешаванд. Қариб ҳама ҳар саҳар аз хона мебароянд. Онҳо ба кӯдакистон, боғча, мактаби ибтидоӣ, мактаби миёна, донишгоҳ ва ҷои кор тақсим мешаванд. Бисёр одамон вақти холии худро ба таври худкор бо одамоне, ки аксари рӯзро бо онҳо мегузаронанд, мегузаронанд, яъне берун аз оила.

Оила, дар хакикат тамоми чамъият дар чараёни бозсозй ва бархамхурй мебошад. Талоқ ва исқоти ҳамл ҳама вақт осонтар мешавад; Мутаассифона, охирин амалан ҳамеша бо дархост, ҳатто дар клиникаҳои Adventist имконпазир аст. Муносибатҳои пеш аз никоҳ ва издивоҷҳои ваҳшӣ ҳоло комилан маъмуланд ва дар ҷомеа дигар камназир нестанд. Издивоҷи ҳамҷинсгароён ҳоло дили қонунгузоронро ба даст овардааст. Муайянкунии гендерӣ ба зудӣ нақшаҳои таълимиро пурра хамиртар мекунад.

Радикализатсия ҳамчун вокуниш ба таназзули фарҳанг

Бо таваҷҷуҳ ба ин масир, ки ҷомеаи мо ба сӯи бемаънӣ, интихоб ва сохтор пеш меравад, шумораи бештари одамон радикалӣ мешаванд. Муаллиф дар мақолае дар Die Zeit тасвир мекунад, ки чӣ тавр дар ин ҷаҳон "ҳолати муқаррарӣ ва ҳолати истисноӣ, маъно ва девонагии муосир ба таври бефосила ба ҳамдигар мепайвандад - ба як давраи фосилавӣ, ки дар он тартиботи кӯҳна бидуни тартиботи нав вайрон мешавад. дидан». Террор дар холигии вайронкунии тартибот ба вуҷуд меояд; он паҳлӯи ваҳшиёнаи моеъ ва парокандашавӣ аст. Нафратро "ҳар чизе, ки гӯё ҷаҳонро боз ҳам бештар ба харобазор мебарад ва "табиати табиӣ"-ро ба сари он табдил медиҳад: издивоҷи ҳамҷинсгароён... бисёрфарҳангӣ, фаромўш накардани зодрӯзи банди шӯриши чап, ҳамлаи феминизм ва гендер. назария ба абадияти абадии тартиботи патриархалӣ." (Томас Асшеуэр, Die Zeit, 16 июни 2016, — Нафрати марговараш аз куҷо пайдо шуд?)

Тел-Авив дар Исроил ҳоло ягона шаҳр дар Ховари Миёна аст, ки яке аз муҳимтарин метрополияҳои гей дар сайёра мебошад. Кишварро кишварҳои мусалмонӣ иҳота кардаанд, ки дар онҳо модели оилаи патриархалии патриарх Иброҳим то ҳол нуфуз дорад. Ин танҳо сабаби он нест, ки Исроил барои мусулмонон рамзи Ғарби бадахлоқона аст. Мубориза барои озод кардани Фаластин мубориза бар зидди худопарастии як давлати салибҳои яҳудӣ, як посгоҳи Ғарби бад аст.

Бисёре аз мусулмонон, ки худашон дар фарҳанги ғарбӣ зиндагӣ мекунанд, гарчанде ки онҳо махсусан динӣ нестанд, таназзулро дар ин ҷо ҳамчун таҳдид ба оилаҳо, фарзандон ва ҷомеаи худ медонанд. Бисёре аз онҳо инчунин қобилияти муқовимат ба ин ҷозибаҳоро надоранд, ки метавонанд ба худписандии оммавӣ оварда расонанд. Радикализатсия нисбати зӯроварӣ метавонад натиҷаи нафрати ба вуҷуд омада бошад. Аз ғайримусулмонон фарқе надорад, магар ин ки ифротгароӣ ва хушунат гоҳо ба таври дигар сурат мегирад ва оқибатҳои гуногун дорад.

Павлус: Огоҳӣ аз пиёдагард?

Павлус дар фарҳанги эллинӣ зиндагӣ мекард. Дар шаҳрҳои бузурги Эфсӯс, Қӯринф, Афина ва Рум, шаҳрвандони зиёде ба пиёдагард машғул буданд ва писарони хушнудии худро доштанд. Дар Oracle Sibylline мегӯяд, ки дар байни халқҳои қадим, танҳо яҳудиён писарони лаззат надоштанд. Ва дар асл: Павлус дар бораи зино ва зино бисёр менависад, ки ин маънои онро дорад, ки: иҷозатномаи ҷинсӣ ё муносибатҳои ҷинсӣ манъшуда. Ҳоло баъзеҳо бар ин назаранд, ки ин зино дар соҳаи ҳамҷинсгароӣ танҳо ба танфурӯшӣ ва анъанаи лаззатбахшии писарбачаҳое дахл дорад, ки ноболиғ буданд ва маъмулан хидмати худро ғайрифаъол мекарданд. Бо вуҷуди ин, изҳороти ҳавворӣ дар румиён ба ин мухолифанд:

«Бинобар ин Худо онҳоро низ ба ҳавасҳои дилашон, ба нопокӣ таслим кард, то ҷисмҳои худро нобуд созад. дар байни худ нангу номус... зеро занҳояшон алоқаи табииро ба алоқаи ғайритабиӣ иваз кардаанд; Ба ҳамин тариқ, мардон низ алоқаи табииро бо занон тарк кардаанд ва ҳастанд зидди якдигар «Онҳо дар оташи ҳавасҳои худ одамро шарманда карданд ва дар худ мукофоти гуноҳи худро гирифтанд» (Румиён 1,24:26-XNUMX).

Дар ин ҷо дар бораи истисмори ҷавонони ноболиғ чизе дида намешавад, балки дар матн дар бораи амали баробарии занон ва мардон сухан меравад.

Алтернатива ба нафрат чист?

Ба назар чунин мерасад, ки Павлус аз ҳама нависандагони Китоби Муқаддас падидаи ҳомосексуализмро амиқтар омӯхтааст. Ӯ барои мубориза бо гуноҳҳои ҷинсӣ ва гунаҳкорон чӣ тавсияҳо медиҳад? Оё он алтернатива ба нафрат ва зӯроварӣ пешниҳод мекунад? Биёед тавсияҳои ӯро муфассалтар дида бароем.

«Аммо ҷисм на барои зино, балки барои Худованд аст, ва Худованд барои бадан. Аз зино бигрезед! ... ҳар кӣ зино мекунад, бар зидди ҷисми худ гуноҳ мекунад ... аммо барои пешгирӣ кардани зино ҳар кас бояд зани худро дошта бошад ва ҳар кас шавҳари худро дошта бошад ... Аммо аъмоли ҷисм ошкор аст, ки инҳоянд: зино, зино, нопокӣ, фосиқӣ... зино, балки ҳар гуна нопокӣ ва тамаъ дар миёни шумо ҳатто зикр нахоҳад шуд, чунон ки муқаддасон мегардад» (1 Қӯринтиён 6,13.18:7,2, 5,19; 5,3:XNUMX; Ғалотиён XNUMX:XNUMX; Эфсӯсиён XNUMX:XNUMX). .

«Пас... зино, нопокӣ, ҳавас, ҳавасҳои бад ва тамаъро, ки бутпарастӣ аст, бикушед; Аз ин сабаб ғазаби Худо бар писарони исьён меояд; шумо низ аз ҷумлаи онҳоед инст вақте ки шумо дар ин чизҳо зиндагӣ мекардед, рафтор мекардед... Зеро иродаи Худо, тақдиси шумо ин аст, ки шумо аз бадахлоқии ҷинсӣ парҳез кунед... Ҳеҷ қонуне барои одилон муқаррар нашудааст, балки барои шарикон... ва гунахкорон, нопокхо... зинокорон, тачовузкорон, горатгарони мардон, дуруггуён, шаходатдихй ва хар чизи дигар хилофи таълимоти солим аст... Издивоч бояд аз чониби хама гиромй дошта шавад ва бистари никох пок бошад; Аммо Худо зинокорон ва зинокоронро доварӣ хоҳад кард!» (Қӯлассиён 3,5:7–1; 4,3 Таслӯникиён 1:1,10; 13,4 Тимотиюс XNUMX:XNUMX; Ибриён XNUMX:XNUMX).

Дар ин матнҳо Павлус танҳо аз гуноҳ огоҳ мекунад, на бар зидди гунаҳкор. Як порча низ вуҷуд дорад, ки истисно аст: Ӯ мардумро аз як намуди шахси бадахлоқ огоҳ мекунад. Онҳо касоне ҳастанд, ки онҳоро дар ҷомеа ҳам бародар номидан мумкин аст.

«Дар нома ба шумо навишта будам, ки бо одамони зино муошират накунед; ва на бо зинокорони ин ҷаҳон умуман, ё бо тамаъкорон, ё роҳзанон ва ё мушрикон; вагарна шумо бояд дунёро тарк кунед. Аммо алҳол ба шумо навиштаам, ки бо касе, ки худро бародар мехонад ва бадахлоқ аст, ё бахил, ё бутпараст, ё куфр, ё майзада ва ё роҳзан, муошират накунед; Бо чунин шахс ҳатто нахӯред» (1 Қӯринтиён 5,9:11-XNUMX).

Муносибати наздики Исо бо гунаҳкорон

Исо ба мо барои гунаҳкорони дигар намунае дод. Мо дар боло мисоли зани зинокор Марями Маҷдалияро зикр кардем. Мувофиқи Қонуни Мусо, ҷинояти онҳо низ бо марг ҷазо дода мешуд. Аммо баъд аз он ки Исо айбдоркунандагони онҳоро ҷавоб дода, гуфт: «Касе ки аз шумо бегуноҳ аст, аввалин шуда ба вай санг партофт», вай онҳоро маҳкум накард, гарчанде ки дар байни мардум ягона гуноҳкор буд. Ӯ «ҳафт дев»-ро аз вай берун карда буд. Вай «гуноҳкор» буд, ки ӯро аз рӯи миннатдорӣ дар хонаи фарисий Шимъӯн тадҳин кард ва ҳамеша аз ашкҳо ӯро бӯсид (Юҳанно 8,7:16,9; Марқӯс 7,37.45:XNUMX; Луқо XNUMX:XNUMX, XNUMX). Аммо вай ягона гунаҳкор набуд, ки Исо аз ҳамроҳаш шарм надошт:

«Чаро оғои шумо бо онҳо хӯрок мехӯрад? андозгирон ва гунаҳкорон? Аммо Исо инро шунид, ба онҳо гуфт: «Ба табиб на тавоноён, балки беморон мӯҳтоҷанд». Аммо рафта фаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад: «Ман раҳм мехоҳам, на қурбонӣ». Зеро на барои он омадаам, ки на одилонро, балки гунаҳкоронро ба тавба даъват кунам... Ба ростӣ ба шумо мегӯям: Андозгирон ва фоҳишаҳо зудтар ба Малакути Худо дохил шавед!» (Матто 9,11:13-21,31; XNUMX:XNUMX).

Дорухат нигоҳубини чарогоҳ: Дар тарс раҳм кунед!

Ҳамин тавр, вазифаи ҳамаи шогирдони Исо аз он иборат аст, ки бо гунаҳкорон омехта шаванд, то бисёриҳоро наҷот диҳанд: «Ба шубҳакунандагон раҳм кунед. дигаронро аз оташ канда, наҷот медиҳад; дигар дар тарс раҳм кунед ва аз либосе ки бо ҷисм палид аст, низ нафрат мекунад» (Яҳудо 22.23:XNUMX)

Ин оят як принсипи муҳимро нишон медиҳад: мо ба кӯмак даъват шудаем. Бале! Аммо муҳим аст, ки ҳамеша дар посбонӣ бошед. Чанд маротиба пастор бегуноҳии худро дар якҷоягии муҳокимаҳои мунтазами пасторӣ гум кардааст. Яке аз сабабҳое, ки чаро пастор ҳеҷ гоҳ ба зан танҳо маслиҳат намедиҳад ва пастор зан набояд ба мард танҳо маслиҳат диҳад. Аммо дар ин рӯзҳо, нигоҳубини чарогоҳҳои ҳамҷинс низ дар шароити муайян хатарнок буда метавонад.

Барои ҳамин Павлус навишт: «Биёед, мисли рӯзона бо иззат рафтор кунем: на дар зино ва зино, на бо ҷанҷол ва ҳасад; балки Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва дар бораи ҷисм то охир ғамхорӣ накунед ҳаяҷон аз хоҳишҳо! ... Ман бадани худро мутеъ хоҳам кард ва ба ғулом табдил хоҳам дод, мабодо ба дигарон мавъиза накунам ва худамро мазаммат накунам» (Румиён 13,14:1; 9,27 Қӯринтиён XNUMX:XNUMX).

Дар ҳақиқат муқаддас будан чӣ маъно дорад

Худованд Худо мегӯяд: «Зеро ки Ман Худованд Худои шумо ҳастам; Пас, шумо бояд худро тақдис кунед ва муқаддас бошед, зеро ки Ман муқаддас ҳастам» (Ибодат 3:11,44). Бисёр вақт муқаддас ҳамчун як чизи махсус ҷудошуда муайян карда мешавад. Аммо ин ҳама аст? Як сандал низ муқаддас хоҳад буд. Ва худи Худо бешубҳа ҳеҷ гоҳ барои ягон ҳадафи махсус ҷудо ва ҷудо карда нашудааст. Бо вуҷуди ин, ӯ муқаддас аст. Вақте ки мо хондани оятро идома медиҳем, маънояш равшан мешавад: «ва худатонро палид накунед». Мукаддас низ маънои пок ва покро дорад. Аз ин рӯ, муқаддасон поканд, ба назари ман, як идеяи инқилобӣ.

Бо назардошти Орландо, покии зиндагӣ боз ҳам бештар талабот дорад. Ба ин покизагӣ на танҳо ҳамҷинсгароён ва исломгароён, балки тамоми мардум ниёз доранд. Кушторҳо, худкушӣ, таҷовуз ба номус ва ҷароҳатҳои дигар ҳар дақиқа ба вуқӯъ мепайвандад ва ҷаҳон идома медиҳад ба варта. Замин ба воситаи ҷалол, қудсият ва покии Исо, ки дар шогирдони Исо ошкор шудааст, “онҳое, ки Барраро ҳар ҷое ки равад, аз паи Барра мераванд... ки аз ҷиҳати бакорат поканд” орзу мекунад (Ваҳй 18,1:14,4; XNUMX:XNUMX). Зебоии хислати Худо беандоза љолиб аст. Табиати ӯ, рӯҳи ӯ, хислати ӯ, ки дар хуни Барра ошкор шудааст, барои ҳама шифо ва озодиро пешкаш мекунад.

Нафрат ё ишқи беғараз?

На нафрат ва на зӯроварӣ бар зидди ҳодисаҳои мудҳиш дар рӯи замин кӯмак намекунад. Муҳаббати беғаразона ягона қудратест, ки метавонад дар ин ҷо наҷот диҳад. Ҳамҷинсгароён фикр мекунанд, ки онҳо муҳаббат ба даст овардаанд ва ҷангро мағлуб кардаанд. Аммо онҳо муҳаббати ҳақиқӣ надоранд. Мусулмонон мӯътақиданд, ки муҳаббати худро барои худ ба иҷора гирифтаанд, зеро қариб ҳар сураи Қуръон бо ин калима оғоз мешавад: ба номи Худои ошиқи меҳрубон. Ҳарчанд маъмулан тарҷума мешавад: ба номи Худои бахшояндаи меҳрубон, ин калима аз калимаи дар байтҳои зерин истифодашуда гирифта шудааст: «Туро мехоҳам мухаббат аз сидки дилЭй Парвардигори ман, қуввати ман!" (Забур 18,2:XNUMX) "Оё зан кӯдаки худро фаромӯш карда метавонад, то таассуф дар бораи писари биологии ӯ?» (Ишаъё 49,15:XNUMX) Ин сухан дар бораи муҳаббати меҳрубононаи модар аст. Мутаасифона бештари мусалмонон ишки Худоро намефахманд ва бахусус онхое, ки ба худашон ба кина гирифтор шаванд.

Муҳаббати ҳақиқӣ ба ҳама шиддат тоб меорад, ба ҳама ваъдаҳо бовар мекунад, ба наҷоти ҳар як инсон умед мебандад, ба ҳама азобҳо тоб меорад. Агар мо бо ин муҳаббат зиндагӣ кунем, худро ба категорияи реакционерҳои зӯровар дохил кардан он қадар осон нахоҳад буд. Баръакс, мо ҳамчун шахсоне шинохта хоҳем шуд, ки девҳоро берун мекунанд.

Марди мубтало аз Гадара бараҳна, доду фиғон ва зӯроварона давидааст. Девҳо, ки ӯро соҳиб буданд, ҳангоми ворид шудан ба хукҳо қобилияти харобиовари худро нишон доданд. Аммо баъдтар он мард бо либос ва оқил назди пойҳои Исо нишаст, ки хукбононро ба ҳайрат овард. Ӯ фикри Барраро қабул карда буд (Луқо 8,26:39-XNUMX).

Оё имрӯз мо ҳам ба одамони урён либос мепӯшем? Оё Исо метавонад дар бораи мо бигӯяд: «Ман бараҳна будам, ва шумо Маро пӯшондед»? (Матто 25,37:XNUMX). Мо ҳамеша дар бораи одамоне фикр мекунем, ки дигар либос надоранд. Аммо ба назарам, дар ин рӯзҳо сухан дар бораи одамоне меравад, ки ҳарчи бештар либосҳои худро ҳамчун балласти озори худ як сӯ мегузоранд ё онҳоро то ҳадди ақали эстетикии сантиметри мураббаъ кам мекунанд. Пӯшидани онҳо роҳи мустақим нест. Пеш аз ҳама, бараҳнагии рӯҳонии онҳо бояд тавассути Инҷил ислоҳ карда шавад, на ба воситаи табобати бесамар, ки ҳадафи он онҳоро аз майлҳо ва нашъамандӣ озод кардан аст. Зеро Худо ҳатман аз майлу васвасаҳо раҳоӣ намедиҳад ва на мо, балки танҳо Ӯст, ки метавонад аз нашъамандӣ ва гуноҳҳо наҷот диҳад.

Оё мо бегонаи зӯроварро паноҳ медиҳем? Оё Исо метавонад дар бораи мо бигӯяд: «Ман бегона будам ва шумо маро пазироӣ кардед»? (Матто 25,36:XNUMX) Боз дар бораи шахси бегонае фикр мекунем, ки бе ҷои зист дар кӯча хобидааст. Аммо ба назарам, ин рӯзҳо сухан дар бораи афроде меравад, ки дар хонаҳояшон танҳоянд ва ба далели тағйири арзишҳои ҷомеъа хатари пошхӯрӣ доранд.

Агар Худо моро истифода барад, то ҳамаи ин одамонро баракат диҳад, пас мо паёми огоҳкунандаи Орландоро фаҳмидем.