Варзишгари маъруф Аррихион аз Фигалеяи ҷануби Юнон дар соли 564 пеш аз милод вафот кардааст. Чр дар бозихои олимпй дар чанголи харифи худ. Бо вучуди ин вай дар мусобикаи гуштингирй голиб баромад. Ӯ тавонист дар лаҳзаи охир тағояшро аз ҷои худ дур кунад. Вақте ки рақибаш бо дард банди буғии худро воз кард ва таслим шуд, барои ҳаёти Аррихион аллакай дер шуда буд.

Рӯҳи Олимп: Омодаед, ки барои ғалабаи шумо бимиред?

Тадқиқоте, ки соли 1980 нашр шуд, аз беш аз сад давандагон пурсидааст: "Оё шумо як дору мехӯред, агар он шуморо қаҳрамони олимпӣ кунад, аммо баъд аз як сол аз он бимирад?" Бештар аз нисфи варзишгарон ҳа ҷавоб доданд. Тадқиқоти шабеҳи соли 1993 дар байни варзишгарони беҳтарин дар риштаҳои гуногун ҳамин чизро дарёфт кард (Голдман ва Клатз, Марг дар утоқи либоспӯшӣ II. Чикаго, Нашрияҳои тиббии элитаи варзишӣ, 1992, саҳ. 1-6, 23-24, 29-39).

Моҷароҳои допинг исбот мекунанд, ки ин ҷавобҳоро комилан рад кардан мумкин нест. Дар мусобиқаҳои варзишӣ бисёр варзишгарон омодаанд саломатӣ ва ҷони худро зери хатар гузоранд, то ғолиб шаванд. Пас, чаро Олимпиада ҳамчун қувваи мусбат ва ахлоқӣ дар ин ҷаҳон бархурдор аст?

Барон Пьер де Кубертен (1863-1937), падари бозиҳои муосири олимпӣ гуфт: «Бозиҳои олимпии ҳам замони қадим ва ҳам муосир як хусусияти умумии умумӣ доранд: онҳо динанд. Вақте ки варзишгар ҷисми худро тавассути машқҳои варзишӣ ташаккул дод, мисли ҳайкалтарош ҳайкалро ташкил дод, ӯ худоҳоро эҳтиром мекард. Варзишгари муосир Ватан, халқ ва парчами худро эҳтиром мекунад. Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки ман дуруст будам, ки дубора ҷорӣ кардани бозиҳои олимпиро бо эҳсосоти динӣ аз аввал рабт медиҳам. Онхоро интернационализм ва демократия, ки ба замони хозираи мо хос аст, тагьир медиханд ва хатто оличаноб мегардонанд, вале хануз хам хамон динест, ки юнониёни чавонро ба муборизаи тамоми кувва барои галабаи олй дар пояи хайкали Зевс ташвик мекард... Дин. Дар варзиш, Religio Athletae, ҳоло оҳиста-оҳиста ба шуури варзишгарон ворид мешавад, аммо бисёре аз онҳо ба он бешуурона роҳнамоӣ мекунанд.« (Крюгер, А.: «Пайдоиши варзишгари динии Пьер де Кубертин», Олимпиадачиён: Маҷаллаи байналмилалии таҳқиқоти олимпӣ, ҷилди 2, 1993, саҳ. 91)

Барои Пьер де Кубертен, варзиш "дине буд, ки калисо, догмаҳо ва расму оинҳо дорад, аммо пеш аз ҳама бо эҳсосоти динӣ." (Ҳамон ҷо).

Маросими кушодашавй ва пуши-дани бозихои олимпй ин фактро бешубха исбот мекунад. Ранг, намоишнома, мусиқӣ, Гимни олимпӣ, савганди олимпӣ, оташи олимпӣ эҳсоси ваҷдҳои диниро бедор мекунанд, ки чашми танқидро кӯр мекунанд.

Бозиҳои олимпии боҳашамати соли 1936 дар Берлин, ки Адольф Гитлер онро барои таблиғаш сӯиистифода кард, илҳомбахши намоишҳои гигаи Олимпиадаҳои баъдӣ буданд.

Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд?

Рӯҳи Олимпия комилан муқобили он чизест, ки Павлус ба ҳамаи масеҳиён маслиҳат медиҳад: «Ҳеҷ чизро аз рӯи худхоҳӣ ё шӯҳратпарастӣ накунед, балки дар фурӯтанӣ якдигарро аз худ болотар донед» (Филиппиён 2,3:5-12,10) «Дар муҳаббати бародарона меҳрубон бошед. ба якдигар; якдигарро пеш аз ҳама эҳтиром кунед» (Румиён XNUMX:XNUMX).

Ва худи Исо гуфт: «Ҳар кӣ аввалин шудан мехоҳад, бигзор аз ҳама охир ва хизматгори ҳама бошад!» (Марқӯс 9,35:9,48) «Ҳар кӣ дар байни шумо хурдтарин бошад, бузург хоҳад буд!» (Луқо XNUMX, XNUMX).

«Аз дарвозаи танг дароед! Зеро ки дарвоза васеъ аст ва роҳ васеъ аст, ки сӯи ҳалокат мебарад; ва бисьёр касоне ҳастанд, ки ба он ҷо мераванд. Зеро ки дарвоза танг аст ва роҳ танг аст, ки сӯи ҳаёт мебарад; ва кам ҳастанд, ки Ӯро меёбанд» (Матто 7,13:14-XNUMX).

Рохи васеъ — рохи худпарастй, рохи танг — рохи инкоркунй: «Касе, ки чони худро ёбад, онро аз даст медихад; ва ҳар кӣ ҷони худро ба хотири Ман барбод диҳад, онро хоҳад ёфт» (Матто 10,39:XNUMX).

Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ Исо боз ҳам мушаххастар мегӯяд: «Агар касе ба рухсораи ростат занад, дигарашро низ ба сӯи ӯ гардон» (Матто 5,39:XNUMX).

Ин тафовути шадиди байни рӯҳҳои олимпӣ ва масеҳӣ саволеро ба миён меорад:

Чаро бисёр масеҳиён Олимпиадаро дастгирӣ мекунанд?

Дар соли 1976 Идрорпулии варзишгарони масеҳӣ дар Иёлоти Муттаҳида зиёда аз 55 аъзо дошт. Ташкилоти "Атлетҳо дар амал", вазорати шаҳраки Кампус für Christus, танҳо 000 корманд дорад. Идеяҳои онҳо ба насронии мушакӣ дар Англия дар охири асри 500 бармегарданд ва қаблан аз ҷониби аксари масеҳиён ғайри қобили тасаввур буданд. Томас Арнолд (19–1795), сардори мактаби регби дар Уорвикшири Англия бовар дошт, ки варзиши рақобатпазир ва рақобатпазир арзиши баланди рӯҳонӣ дорад. Вай падари рӯҳонии Пиер де Кубертенс, ки асосгузори бозиҳои муосири олимпӣ буд, буд. Аввалин Бозиҳои олимпии муосир соли 1842 дар Афина баргузор шуда буданд.

Биёед ба далелҳое назар андозем, ки масеҳиён аксар вақт ба манфиати варзишҳои рақобатпазир мекунанд:

«Спорти мусобика дустона ва бозеозй мебошад». Мутаассифона, баръакс дуруст аст: он дар асл ҷанговар аст ва аксар вақт марговар ҷиддӣ аст, ҳатто агар он дар рӯҳияи дӯстӣ мубориза бурда шавад. Ҳадафи ниҳоии варзиш ин аст, ки бартарӣ аз дигарон.

«Варзиши рақобатӣ адолатро мусоидат мекунад». Муайян карда шудааст, ки варзишгар ҳар қадар ба боло мебарояд, ҳамон қадар онҳо ба иҷроиш нигаронида шудаанд, ғолиб шудан ҳамон қадар муҳимтар аст ва ба адолат камтар аҳамият медиҳанд. Боз як далели зидди назарияи адолат: Ҳатто дар мактаб, ки варзишҳои рақобатпазир барои ҳама донишҷӯён ҳатмӣ мебошанд, кӯдаконе, ки варзиш намекунанд, зуд дар маҷмӯъ дар синф нақши бегонаро мебозанд.

Аммо дар бораи намунаҳои бузурги рафтори одилона, ки кас дар байни варзишгарон гаштаву баргашта мушоҳида мекунад, чӣ гуфтан мумкин аст? Инро танхо як шарх додан мумкин аст: варзиши мусобика характерро ташаккул намедихад, балки онро ошкор мекунад. Рақобат барои рафтори ахлоқӣ ҳавасманд нест. Сарфи назар аз гармии ҷанг, баъзе варзишгарон беихтиёрона ба арзишҳои аллакай доштаашон содиқ мемонанд. Аммо, ин дар бораи варзиши рақобатпазир сухан намегӯяд, балки танҳо мефаҳмонад, ки чаро варзиш то ҳол худро пурра нест накардааст. Аммо мо ба ин нукта наздик шуда истодаем. Зеро дар Ғарб арзишҳои анъанавӣ дар ҳоли коҳиш ҳастанд.

Нақшаи Худо барои инсон ҳамкорӣ буд, на рақобат. Зеро рақобат ҳамеша ғолибу бохтро ба вуҷуд меорад.

«Варзиши даставӣ ба ҳамкориҳо мусоидат мекунад». Ҳамзамон як бонкро ғорат мекунанд. Агар ангезаи асосї зидди Худо бошад, њамаи њамкорї фоида нахоњад дод.

"Ба мо мусобиқаҳо лозиманд, то мо бохтҳои хуб буданро ёд гирем." Худо ҳар яки моро бо қобилиятҳои гуногун офаридааст. Аз ин рӯ, барои мо муқоиса кардани худ комилан маъно надорад. Мо бояд малакаҳои худро такмил диҳем, то ба Худо беҳтар хизмат кунем, на барои бартарӣ.

"Шумо наметавонед аз рақобат канорагирӣ кунед." Аммо: рақобати варзишӣ дар ҳар сурат. Рақобат дар ҳаёти иқтисодӣ, аз тарафи дигар, набояд рақобат бошад. Пешбурди тиҷорати ман ба таври ахлоқӣ, бидуни хоҳиши аз дигарон боло рафтан, рақобат нест. Ободонӣ медал нест, ки танҳо як варзишгар ё даста ба даст оварда метавонад. Рақобат танҳо вақте сурат мегирад, ки ду ё зиёда шахс ё дастаҳо кӯшиш мекунанд, ки ғолиби ягона шаванд.

«Раќобат чизи комилан табиист». Ин худ аз худ маълум аст, аммо танҳо барои шахсони табдилнашуда.

"Бозиҳои рақобатӣ аксар вақт ихтиёрӣ мебошанд, барои шодии бозӣ ва ҳаракат." Барои баъзеҳо, як ғанимат аз зиёндидаи бад бадтар аст. Аз ин рӯ, тасмим дар бораи бозӣ аксар вақт он қадар ихтиёрӣ нест, ки мо фикр мекунем. Чунин бозиҳо байни дӯстон аксар вақт нисбат ба мусобиқаҳои ташкилшуда сахттар мубориза мебаранд.

Албатта, машқ шуморо мувофиқ нигоҳ медорад. Аммо ба ин бе рақобат низ ноил шудан мумкин аст. Он гоҳ хатари осеби ҷисмонӣ, осеби рӯҳӣ ва равонӣ чанд маротиба камтар аст.

рақобат тақсим карда мешавад. Ғолиб мағрур аст, мағлуб ғамгин аст. Рақобат шадид, ҳаяҷоновар аст ва адреналинро ба вуҷуд меорад. Аммо инро набояд бо шодӣ омехта кард. Ҳар як шахс метавонад ба шодии воқеӣ шарик шавад.

"Павлуси расул рақобатро ҳамчун рамзи масеҳӣ истифода мебарад." Дар 1 Қӯринтиён 9,27:2; 2,5 Тимотиюс 4,7:8; 12,1:6,2-3 ва Ибриён XNUMX:XNUMX Павлус дар бораи рақобати масеҳиён сухан меронад. Ӯро ба давандае муқоиса мекунад, ки интизори гулчанбарҳои лавр аст. Аммо, муқоиса танҳо ба ӯҳдадорӣ ва истодагарӣ дахл дорад, ки варзишгарон барои ноил шудан ба ҳадаф меорад. Аммо дар ҷанги масеҳии имон ҳеҷ кас бар зарари дигаре ғолиб намеояд. Ҳар як шахс метавонад ғолиб ояд, агар онҳо ин корро кунанд ва бо интихоби худ бимонанд. Ва дар ин ҷо, давандагон воқеан ба ҳамдигар мувофиқи принсипи: «Борҳои якдигарро бар дӯш гиред» (Ғалотиён XNUMX:XNUMX-XNUMX) кӯмак мекунанд.

Рӯҳи олимпӣ дар таърих

Дар ҳоле ки бозиҳои динӣ ва варзиш дар дини юнониён нақши бузург доштанд, мо дар байни ибриён ва яҳудиён чунин чизеро намеёбем. Тарбияи динӣ ва ахлоқӣ бештар дар оила сурат мегирифт.

Кори ҳаррӯза як чизи олиҷаноб буд, аммо барои юнониҳо ин чизи таҳқиркунанда буд. Дар фарҳанги ибрӣ ягон варзиш ё бозиҳои ташкилшуда вуҷуд надошт. Дар вай машқҳои ҷисмонӣ ҳамеша бо ҳаёти амалӣ алоқаманд буданд. Барои юнониён зебоӣ муқаддас буд, аз ин рӯ варзишгарон дар Олимпиада бо либоси урён ширкат мекарданд. Барои ибриён, аз тарафи дигар, муқаддасот зебо буд ва бо либос муҳофизат карда мешуд. Ду чахонбинии тамоман дигар.

Агар ба таври инсонӣ гӯем, системаи маорифи Юнон як тамаддуни пешрафтаро ба вуҷуд овард. Бо вуҷуди ин, рӯҳияи ҷангии юнонӣ, ки худро мустаҳкам мекард, ниҳоят Юнонро ба поён расонд. Румиён аллакай дар асри 2 пеш аз милод буданд. ба иштирок кардан дар бозихои олимпй шуруъ намуд ва холо аз ин рухия рухбаланд гардида, бозихои чангии оммавиро давом дод. Мо ҳама дар бораи задухӯрдҳои гладиаторҳо ва шикори ҳайвонот дар арсаи румӣ медонем. Шаклҳои бадтарин танҳо зери таъсири масеҳият манъ карда шуданд.

Аммо дар асрҳои торикии миёна, мо рӯҳияи ҷангиро дар аскетизми роҳибон ва ривоёт мебинем. Масеҳиёни таъқибшуда дигар на дар бозиҳои арсаи румӣ, балки аз дасти рыцарҳо мемурданд. Бо рыцарҳо боз бозии ҷангӣ дар шакли мусобиқа пайдо мешавад.

Дар Ислоҳот мо ба муқобили аскетизм, монастизм ва варзиши рақобатӣ як ҷабҳаи васеъ пайдо мекунем. Холо шаъну шарафи кор бори дигар таъкид шудааст. Аммо Лютер гуштинги, шамшербозӣ ва гимнастикаи худро ҳамчун муҳофизат аз бекорӣ, бадрафторӣ ва қимор тарафдорӣ мекард. Ҳатто Меланчтон варзиш ва бозиҳоро, ҳарчанд берун аз муассисаҳои таълимӣ ҳимоят мекард.

Тартиби иезуит, ки аз ҷониби Игнатий Лойола дар соли 1540 таъсис ёфтааст, рӯҳияи ҷангиро бо мусобиқаҳои сершумори оммавӣ тарғиб кард. Аз он вақт инҷониб орденҳо, дараҷаҳо, ҷоизаҳо ва мукофотҳо дар мактабҳои католикӣ нақши муҳим бозиданд. Машъали рӯҳи ҷангии эллинистӣ аз рыцар ба иезуит гузашт.

Бедоршавии зуд

Танҳо аз соли 1790 эҳёи бузург дар Амрикои Шимолӣ, мактабҳо пайдо шуданд, ки дигар дар барномаи таълимии онҳо барои варзиш ва бозиҳо ҷой надоштанд. Ба фанҳои назариявӣ ҳамчун мувозинати ҷисмонӣ боғдорӣ, сайёҳӣ, аспсаворӣ, шиноварӣ ва ҳунарҳои гуногун пешниҳод карда шуданд. Аммо эҳёи он кӯтоҳмуддат буд.

Спирали поён

Дар соли 1844 Коллеҷи намунавии Оберлин низ аз ин фалсафаи таълимӣ рӯй гардонд ва ба ҷои он гимнастика, варзиш ва бозиҳоро дубора ҷорӣ кард. Насронии мушакӣ, ки дар боло зикр шуд, ҳоло дар ҳама мактабҳои протестантӣ ҳукмронӣ кардан гирифт. Дар зери таъсири дарвинизми иҷтимоӣ - «зинда мондани беҳтаринҳо (аз ҳама мувофиқ зинда мемонад)» - варзишҳое ба мисли футболи амрикоӣ пайдо шуданд, ки дар ибтидои асри 20 ҳатто якчанд марг ба амал омад. Ниҳоят, эвгеника ҳадафи он буд, ки маводи генетикии одамонро тавассути интихоб такмил диҳад. Зебой ва кувват боз дар рухи олимпй дин шуд. Рейхи сеюм дид, ки ин ба куҷо оварда метавонад. Марди ориёӣ муҷассамаи ин рӯҳ буд. Заифҳо, маъюбон ва яҳудиён бояд тадриҷан тавассути лагерҳои нобудкунӣ ва эвтаназия нест карда шаванд.

Ногуфта намонад, ки тарбияи ҷисмонии варзишгарон ва мактаббачагон ҳамеша бо ниятҳои ғаразноки ҳарбӣ алоқаманд буд.

Ин рӯҳия зинда аст ва дар Бозиҳои олимпӣ, футбол, ринги бокс, Формула 1, озмунҳои зебоӣ, озмунҳои мусиқӣ, коррида, Тур де Франс ва дигар мусобиқаҳо ба осонӣ эътироф карда мешавад.

Рӯҳи олимпӣ бо суруди сиренаи худ бисёр масеҳиёнро ба обҳои хатарнок ҷалб мекунад, то имони онҳо шикаст хӯрад. Зеро дар рақобат онҳо комилан баръакси он чизеро, ки масеҳӣ даъват мекунад, амал мекунанд: «Ҳар кӣ мехоҳад, ки Маро пайравӣ кунад, бояд аз худ ва ҳавасҳои худ даст кашад, салиби худро бардошта, Маро дар роҳи Ман пайравӣ кунад» (Матто 16,24:XNUMX). Исо бо роҳи худкорӣ, фидокорӣ, ҳалимӣ ва фурӯтанӣ, зӯроварӣ ва хидмат тай намуд. Ин рӯҳия ҳамеша дар гуфтор, кирдор ва харизмаи ӯ бидуни истисно эҳсос мешуд. Танҳо бо ин роҳ ӯ метавонист муҳаббати Худоро барои мо боварибахш гардонад. Мо даъват шудаем, ки аз ҳар ду тараф ланг нашавем, на гарм ва на сард бошем, балки пурра аз Рӯҳи Худо пур шавем.

Ин мақола фикрҳои муҳимро аз китоби ӯ, хушмуомилагии муаллиф Барри Р. Ҳаркер бозмегардонад Оташи аҷиб, масеҳият ва болоравии Олимпизми муосир якчоя ва редакция бо фикру мулохизахои дигар пурра карда шуд. Китоби 209 саҳифа дар соли 1996 нашр шуда, дар мағозаҳои китоб дастрас аст.

Бори аввал ба забони олмонӣ дар Бунёди ҳаёти озод, 2-2009