Чаро Исо Ҳануккаро ҷашн гирифт, аммо Мавлуди Исоро не? Аз ҷониби Кай Местер
Рӯзи 24 декабр ҷаҳони "масеҳиён" шоми "Муқаддас"-и худро ҷашн мегиранд. Он ба муносибати таваллуди Исо дар Байт-Лаҳм ёдовар мешавад. Имрӯз, ҳеҷ як ид аз ҷониби масеҳият ба мисли Мавлуди Исо ҷашн гирифта намешавад. Аҳён аст, ки "дар қуттӣ ин қадар пул вуҷуд дорад" - ба мисли вақти Мавлуди Исо.
Аммо чаро дар Аҳди Ҷадид чизе дар бораи Исо ё ҳаввориён, ки зодрӯзи ӯро ҷашн мегиранд, вуҷуд надорад? Чаро Исо ва расулон идҳои гуногунро ҷашн гирифтанд?
Дар баробари ин, яҳудиён низ идро ҷашн мегиранд: Ҳанукка, ҷашни бахшида шудани маъбад, ки бо номи Фестивали чароғҳо низ маълум аст. (Имлоҳои дигар: Hanukkah, Hanukkah, Hanukah) Ин як тақвими камёб аст, ки ин ҷашн маҳз дар 24th [2016] оғоз меёбад. Сабаби махсуси масеҳиён дар бораи ин ҷашни яҳудӣ мулоҳиза кардан - зеро он воқеан дар Аҳди Ҷадид зикр шудааст (ба поён нигаред).
Агар ман ба Фестивали чароғҳои яҳудӣ бодиққат нигоҳ кунам, он аз Мавлуди Исо хеле фарқ мекунад. Бо вуҷуди ин, баъзе монандиҳо вуҷуд доранд. Муқоиса маро бисёр ба андеша водор мекунад.
Бузургтарин фарқияти байни ду ҷашнвора пайдоиши онҳост:
Қариб ҳама медонанд, ки Мавлуди Исо зодрӯзи воқеии Исо нест. Зеро Китоби Муқаддас дар бораи санаи дақиқи таваллуди Исо хомӯш аст. Мо танҳо мефаҳмем: «Чӯпононе буданд... дар саҳро, шаб рамаи худро посбонӣ мекарданд.» (Луқо 2,8:XNUMX) Ин тамоман ба охири моҳи декабр монанд нест, ҳатто дар Шарқи Наздик.
Чаро ҳаввориён дар Инҷили худ санаи дақиқи таваллуди Исоро ба мо нагуфтанд? Оё худашон инро намедонистанд? Дар ҳар сурат, Луқо менависад, ки Исо ҳангоми таъмид гирифтанаш «тақрибан 30 сола буд» (Луқо 3,23:1). Хуб, дар Библияи Ибронӣ танҳо як рӯзи зодрӯз сабт шудааст: зодрӯзи Фиръавн (Ҳастӣ 40,20:2), вақте ки соқиш ба вазифаи худ баргардонида шуд, вале нонвой ба дор овехта шуд. Дар Апокриф зодрӯзи Антиохус IV Эпифан зикр шудааст, ки дар бораи он мо дар бораи он чизеро, ки дар як лаҳза бештар гуфта метавонем. Дар рӯзи таваллудаш ӯ мардуми Ерусалимро маҷбур кард, ки дар ҷашни худои шароб Дионис ширкат кунанд (6,7 Маккаби 14,6:XNUMX). Дар Аҳди Ҷадид зодрӯзи шоҳ Ҳиродус низ зикр шудааст, ки дар он Яҳёи Таъмиддиҳанда сари он бурида шудааст (Матто XNUMX:XNUMX). Се подшоҳи бутпарастӣ бе ягон намуна барои мо. Аммо бо чунин мардони муҳими Худо, ба монанди Мусо, Довуд ё Исо, мо дар бораи рӯзи таваллуд ё ҷашни зодрӯзи онҳо чизе намефаҳмем.
Пас чаро масеҳият 25 декабрро ҳамчун зодрӯзи Исо ҷашн мегирад?
Тибқи тақвими румӣ, 25 декабр санаи офтоби зимистон буд ва рӯзи таваллуди худои офтоб «Sol Invictus» ҳисобида мешуд. Рӯзҳо кӯтоҳтарин аз 19 то 23 декабр мебошанд. Аз 24-ум боз дарозтар мешаванд. Ин ба мардумони қадим бо парастиши офтоби худ дубора тавлиди офтоб менамуд.
Таърихан, ҷашни Мавлуди Исои Масеҳро бори аввал метавон дар соли 336-и милодӣ, як сол пеш аз марги император Константини Бузург исбот кард. Дар ақидаи ӯ, худои масеҳӣ ва худои офтоб Сол як худо буданд. Аз ин рў, дар соли 321-и милодї рўзи офтобиро ба иди њафта ва рўзи истироњат табдил додааст. Император Константин одатан бо муттаҳид кардани масеҳият бо дини офтоб ва ба дини давлатӣ табдил додани он машҳур аст. Ва ин мерос то ҳол дар бисёр ҷиҳатҳо дар масеҳият имрӯз дида мешавад.
Таърихи ҷашнвораи нурҳои яҳудӣ то чӣ андоза фарқ мекунад:
Ҷашнвораи яҳудии Ҳанукка аз ҷониби Яҳудо Маккабей ҳамчун ҷашни ҳаштрӯзаи бахшида шудани маъбад ва ҷашни чароғҳо пас аз хароб шудани маъбад 14 декабри соли 164 пеш аз милод эълон карда шуд. аз дасти тиран Антиохи IV Эпифан озод шуда, аз бутпарастӣ пок шуда, ба Худо бахшида шуд.
Антиох Эпифан қурбонгоҳи Зевсро дар маъбади Ерусалим гузошта буд, расму оинҳои яҳудиёнро манъ кард ва аслан дини Баалро бо номи дигар дубора ҷорӣ кард. Ҳам худои Финикӣ Баал ва ҳам падари юнонии худоён Зевс ҳамчун худоёни офтоб, мисли Митраи форсӣ ва румӣ саҷда мешуданд. Антиохус хукҳоро дар қурбонгоҳ қурбонӣ мекард ва хуни онҳоро дар муқаддасоти муқаддас мепошид. Риояи рӯзи шанбе ва идҳои яҳудиён манъ карда шуда буд ва хатна ва доштани Китоби Муқаддаси Ибронӣ бо марг ҷазо дода мешуд. Ҳама варақаҳои Китоби Муқаддас, ки ёфт мешуданд, сӯзонда мешуданд. Ҳамин тариқ, ӯ пешвои таъқибкунандагони асримиёнагӣ гардид. Бесабаб нест, ки иезуит Луис де Алказар шохро аз пешгӯии Дониёл бо Антиохус дар ҷараёни Контрреформатсия муайян кард, то мактаби пешазинтихоботии худро барои бекор кардани тафсири протестантӣ, ки папа дар он дидааст, истифода барад. Бисёр хусусиятҳои пешгӯӣ воқеан ба ӯ дахл доштанд, аммо на ҳамаашон.
Ҳамин тавр, Ҳанукка ба як воқеаи муҳим дар таърихи Исроил асос ёфтааст. Баръакси Мавлуди Исо, ин ҷашн пас аз садсолаҳо, ки бояд ҷашн гирифта шавад, ихтироъ нашудааст. Ин як ҷашнвора нест, ки ба як ҷашни мазҳабии ҳазорсолаҳо тобиши дини дигарро комилан диҳад ва ҳатто онро муҳимтарин ҷашни худ кунад. Ҳанукка дар шуури яҳудиён решаҳои амиқ дорад. Агар шумо ба поёни ин ҷашнвора бирасед, ба шумо лозим нест, ки дар ягон лаҳза ба ҳайрат баргардед, зеро пайдоиши он нишонаи яке аз издивоҷҳои нопоктарин дар таърих буд: издивоҷи давлат ва калисо, парастиши офтоб ва масеҳият.
Аммо чаро Ҳанукка ҳар сол 14 декабр нест?
Имсол Ҳанукка аз 25 декабр то 1 январ ҷашн гирифта мешавад. Тибқи ҳисобҳои Китоби Муқаддас, рӯзи аввали ид дар арафаи ғуруби офтоб оғоз мешавад. Аммо тақвими яҳудиён бо тақвими григориании папа мувофиқат намекунад. Ин тақвими офтобӣ нест, балки тақвими қамарӣ аст, ки дар он моҳҳо бо моҳи нав оғоз мешаванд. Барои ҷашн гирифтани се иди ҳосили Песах (Фасҳ, ҳосили ҷав), Шавуот (Пантикост, ҳосили гандум) ва Суккот (Чайбҳо, ҳосили ангур) дар рӯзҳои муқарраршуда, ҳар ду ё се сол як моҳи иловагӣ илова мешуд. Дар натиҷа, фестивал ҳар сол дар вақти дигар баргузор мешавад. 13-20 декабри 2017; 3 — 10 декабри 2018; 23-30 декабри 2019; 11-18 декабри 2020; 29 ноябр – 6 декабри соли 2021 ва ғайра. Маълум аст, ки Ҳанукка ҳарчанд ба офтоби зимистон наздик аст, аммо ба рӯзи таваллуди худои офтоб асос намеёбад.
Ҳамин тавр, ин ҳам як фарқияти калон барои Мавлуди Исо аст.
Акнун биёед ба урфу одатҳо назар андозем.
Чӣ тавр яҳудиён дар тӯли зиёда аз 2000 сол ин ҷашнро ҷашн мегиранд? Талмуд мефаҳмонад, ки вақте ки Яҳудо Маккабей маъбадро дубора забт кард, мӯъҷизаи бузурге ба вуқӯъ омад: Барои фурӯзон кардани шамъдони ҳафт шоха, яъне Менора равғани зайтуни пок лозим буд, ки саркоҳин онро тасдиқ карда буд. Бо вуҷуди ин, танҳо як шишаи онро ёфтан мумкин буд. Аммо ин танҳо барои як рӯз кофӣ хоҳад буд. Аммо, ба таври мӯъҷизавӣ, он ҳашт рӯз давом кард, маҳз ҳамон вақт барои истеҳсоли равғани нави косер сарф шуд.
Ҳамин тавр, имсол, шоми 24 декабр, пас аз торикӣ, яҳудиён аввалин шамъи шамъи Ҳанукаро даргиронанд. Он бояд на камтар аз ним соат сӯзонд. Шаби дигар шамъи дуюм фурӯзон мешавад ва он то рӯзи ҳаштум ва охирин меравад. Шамъҳоро бо шамъи нӯҳум фурӯзон мекунанд, ки шамаш (хизматгор) ном дорад. Аз ин рӯ, ин шамъдон, ки онро Ҳануқия низ меноманд, мисли Менора ҳафт бозу нест, балки нӯҳ даст дорад.
Дар ин ҷо мо дар назари аввал як монандӣ дорем: Чун дар мавсими пайдоиш ё дар Мавлуди Исо, чароғҳо фурӯзон мешаванд. Баъзеҳо, ба гуфтаи онҳо, дар бораи мӯъҷизаи муҷассама (Исо, нури ҷаҳон), баъзеҳо дар бораи мӯъҷизаи шамъдони ҳафт шоха, ки рамзи ҳам Масеҳ ва ҳам шахси муъмин ва ҷамоати ӯ аст, фикр мекунанд.
Аммо дар масеҳият чароғҳо ва шамъҳо танҳо дар охири асри 4 дар хидматҳои калисо маъмул шуданд. Зеро масеҳиёни пешин истифодаи динии онҳоро аз ҳад бутпарастӣ медонистанд. Фестивали юли германӣ дар солистии зимистон, ки ба ҷашнвораи Мавлуди аврупоӣ таъсир расонд, расму оинҳои сабукро низ медонист.
Пас, идҳо ба мисли гули сунъӣ ва гули табиӣ каме фарқ мекунанд. Аз дур ҳарду ба ҳам монанд ба назар мерасанд. Аммо хар кадар наздик шавед, гули сунъй хамон кадар зишт мешавад. Тамоми мавҷудияти вай ба таври мақсаднок ба таъсире мутобиқ карда шудааст, ки ӯ бояд ба даст ояд. Аммо дар асл он ба гул ва паёми илоҳӣ аз ишқ рабте надорад.
Аммо бо гулҳои табиӣ ва ҷашнҳои библиявӣ шумо метавонед ҳатто аз микроскоп истифода баред ва аз зебоиҳо ҳайрон шавед. Ҳамин тариқ, шамъдони Ҳанукка бо Менораи Библия зич алоқаманд аст ва ҳамеша ҳақиқатҳои амиқи библиявиро, ки дар се баракате, ки ҳангоми фурӯзон шудани шамъ гуфта шудаанд, таъкид кардааст:
1. «Муборак ҳастӣ Ту, эй Худованд Худои мо, Подшоҳи ҷаҳон, ки моро бо аҳкоми Худ тақдис кардӣ ва ба мо амр дод, ки чароғи тақдисро афрӯхт». Камтарин. Оё мо дар ҳама ҷое, ки меравем, чароғҳоро фурӯзон мекунем? Ва на танҳо ягон нур, балки нуре, ки маъбади моро (мо ҳамчун фарзандони Худо ва калисои Худо) дар қудсияти илоҳӣ медурахшад?
2. «Муборак ҳастӣ Ту, эй Худованд Худои мо, Подшоҳи ҷаҳон, ки дар он айём ба падарони мо мӯъҷизот нишон дод». дар гузашта рохбарй кардааст. Саргузашти ӯ бо халқи худ аз офариниш то Тӯфон, Хуруҷ, асирии Бобил, Маккабиҳо ва омадани Масеҳ тавассути таърихи ислоҳот ва омадан то имрӯзи мо як идомаи он аст, ки сарфи назар аз ҳама пастиву баландиҳо. несту нобуд карда наметавонад. Аммо Мавлуди Исо барои касонест, ки «дар даромаданд» (Яҳудо 4), барои «он касе ки худро дар маъбади Худо ҳамчун Худо нишастааст ва худро Худо эълон мекунад» (2 Таслӯникиён 2,4:XNUMX). Ҷашнворае, ки аслан як ориентация ва фалсафаи комилан дигарро ифода мекунад, худро дар либоси масеҳӣ печонд. Дар он Исо дар марҳилаи ҳаёти заминии худ саҷда карда мешавад, ки вай дар муқоиса бо се соли хидмат, шавқу ҳавас ва хидматаш пас аз эҳё шуданаш то замони эҳёаш то замони эҳёаш то замони эҳё шуданаш ҳадди ақалл хислати Худоро равшанӣ андохтан ё шарҳ додан ва супориши худро камтар иҷро карда метавонист. имрӯзро муқоиса мекунад Чунки дар аввал у дар тифли навзод аз аксари бачахои инсон фарк надошт: бечора, бечора, инсоне мисли ману ту.
3. «Муборак ҳастӣ Ту, эй Худованд Худои мо, Подшоҳи ҷаҳон, ки ба мо ҳаёт дод, моро дастгирӣ кард ва ба ин замон овард». Худо барои мо нақша дорад. Ӯ мехоҳад, ки имрӯз низ моро ҳамчун чароғ истифода барад! Ханука масъалаи маъбадро ба миён мегузорад. имрӯз дар куҷост Имрӯз мӯъҷизаи рӯшноӣ дар куҷост? Аксари яҳудиён ба ин ҷавоби мусбӣ дода наметавонанд. Аммо агар шумо Исоро донед, Ҳанукка шуморо водор мекунад, ки фикр кунед.
Дар шомҳои Ҳанукка дар байни оила ва дӯстон ҷашнҳои хушбахт ҷашн гирифта мешаванд. Дар давоми рӯз шумо ба кори муқаррарии худ меравед. Бегохй бошад, каннодихои равгани ширин, нонпазй ва блинчикхои картошка. Одамон сурудҳои махсуси Ҳанукка мехонанд ва дар куништ ё дар ҳавои кушод вомехӯранд, то чароғҳоро равшан кунанд. Дуо хонда мешавад, достони Ҳанукка гуфта мешавад, бозиҳо бозӣ мекунанд. Дар ин вақт, одамон махсусан саховатманд ва омодаанд, ки хайрия кунанд. Тӯҳфаҳо иваз карда мешаванд. Таронаҳои 30, 67 ва 91 махсусан маъмуланд, ки дар Ханука хонда мешаванд.
Монандиҳои намоён байни Мавлуди Исо ва Ҳанука аз он аст, ки ҳарду ҷашнвора мебошанд. Фестивали характери сабуки онхо махсусан дар гусфандхои шимолии мо дар моххои тира-ти зимистон намоён аст. Наҳемё аллакай дар рӯзҳои ид нӯшокиҳои ширин ва хӯрокҳои равғаниро тавсия медиҳад (Наҳемё 8,10:XNUMX). Далели он, ки он набояд пухта ё бирён, тозашуда ё ширин карда шавад, ба ҳар як шахси солимфикр фавран маълум аст ва ба онҳо имкон медиҳад, ки эҷодкорӣ кунанд.
Дар ҳар сурат, ин бояд чизеро дар назар дошта бошад, ки Исо дар ҳеҷ ҷое аз мо талаб накардааст, ки зодрӯзи худро ҷашн гирем, вақте ки ӯ ба таври возеҳ аз мо хоҳиш кард, ки ҷашни дигарро таҷлил кунем: Шоми Худованд, ки дар он ҷо марги қурбонии ӯро ёдовар шавем...
Ва ӯ дар бораи Ҳанукка чӣ гуна ҳис мекунад?
Нутқи ӯ дар Ҳанука дар Инҷили Юҳанно оварда шудааст: «Иди бахшида шудани маъбад дар Ерусалим баргузор шуд; ва зимистон буд.» (Юҳанно 10,22:30) Ин изҳорот дар мобайни нутқ дар бораи Чӯпони хуб аст. Бо он ӯ таълимотеро, ки аз замони омаданаш ба Ерусалим барои иди хаймаҳо дар тирамоҳи соли XNUMX-уми милод дода буд, ба анҷом расонд. Ҳамин тариқ, ҳамагӣ чанд моҳ пеш аз маргаш, Исо дар ҷашнҳои иди хаймаҳо ва Ҳанука иштирок кард.
Паёме, ки ӯ дар давоми ин дар Ерусалим эълон кард, ҷолиб аст:
Дар иди хаймахо: »Ich bin нури дунё, ки аз они ман аст нахфолгт, дар торикӣ роҳ намеравад, балки нури он хоҳад буд Лебенс (Юҳанно 8,12:XNUMX) Зеро дар иди хаймаҳо низ як маросими рӯшноӣ вуҷуд дошт, вақте ки дар вақти шом қурбонӣ кардан дар саҳни ду чароғҳои баланд фурӯзон мешуданд, то тамоми Ерусалимро равшан кунанд ва сутуни оташро ба ёд оранд. Исроил аз Миср мебаромад.
Ҳамагӣ пас аз ду моҳ дар Ҳанукка ӯ гуфт:Ich bin чупони нек... Гӯсфандони ман овози маро мешунаванд ва ман онҳоро мешиносам ва онҳо фолген баъди ман; ва ман онҳоро то абад медиҳам Лебен.» (Юҳанно 10,11.27:28-5,14) Бо ин ду сухан, Исо сирри Мавъизаи Болои Кӯҳро ошкор кард: «Ту нури ҷаҳон ҳастӣ» (Матто XNUMX:XNUMX). рӯй медиҳад. Мо танҳо барои ҷаҳон нур шуда метавонем, агар мо нури Худоро дар Исо дарк кунем ва аз паи Ӯ ба муқаддасоти осмонӣ, ҳатто ба муқаддасоти осмонии муқаддас биравем, овози ӯро бишнавем ва ҷони ӯро қабул кунем.
Бо ин Исо маънои амиқи ҷашни чароғҳо ва муқаддасоти Ҳанукаро ошкор кард. Гарчанде ки он дар давраи байниаҳдҳои Исроил, вақте ки садои нубувват хомӯш буд, пайдо шуда буд, ин ҷашн хотираро зинда нигоҳ медорад, ки ҳатто дар ин замони торик, Худо халқ ва маъбади Худро тарк накардааст, балки мӯъҷизае кард, то хидмати маъбадро барқарор кунад, то ки дар он ҷо нигоҳ дошта шавад. аввалин омадани Масеҳи худ. Шамъи хафт-шоха боз сухт, маъбад боз мукаддас шуд. Ҳамин тариқ, Иди Ҳанука омадани Исоро ҳамчун нури ҳақиқии ҷаҳон пас аз тақрибан 200 сол ва поксозии муқаддасоти заминӣ, ки ӯ дар ибтидо ва анҷоми хидмати худ дар рӯи замин анҷом хоҳад дод ва покшавии муқаддасоти осмониро пешгӯӣ мекард. ки пеш аз бозгашти ӯ хоҳад буд.
Ҳамин тариқ, Ҳанукка ҳатто паёми охири замон дорад: Ғалабаи Маккабиҳо бар Антиохус тасвири ғалабаи ислоҳот бар инквизиция ва даъватҳои муқаддаси се фаришта буд, ки дере нагузашта ва ҳоло ҳам ба ҳамаи сокинон даъват мекунанд. аз замин ба шогирди оштинопазир.
Дар Ханука шамъҳо фурӯзон мешаванд. Ин ба амри Китоби Муқаддас мувофиқат мекунад: «Ман туро риоя хоҳам кард ва туро аҳд барои қавм, нуре барои халқҳо хоҳам сохт, то чашмони кӯронро кушояд, ва онҳоеро, ки басташудагон аз зиндон ва аз зиндон берун мекунанд, дар торикӣ нишастан... то ақсои замин наҷотдиҳандаи ман бошӣ!» (Ишаъё 42,6.7:49,6; 58,8:60,1) «Он гоҳ нури Ту мисли субҳ фурӯ хоҳад рафт» (Ишаъё XNUMX:XNUMX). «Бархез, дурахшон! Зеро ки нури ту хоҳад омад, ва ҷалоли Худованд бар ту боло хоҳад рафт» (Ишаъё XNUMX:XNUMX).
Ин овардани нурро бо шамъ маҳдуд кардан мумкин нест. Ба одамон дар торикӣ рӯшноӣ лозим аст, то пешпо нахӯрад ва роҳро гум накунад. Афсӯс, ки одамон танҳо чароғҳои сунъиро даргиронда, дар торикии дарун мемонанд!
Ҳанукка маро ҷалб мекунад! Чаро эҳсосоти моро ба ҷашни беэътиноӣшудаи Ҳанукка нагузорем? Шамъдонҳои Ҳануккаро онлайн фармоиш додан осон аст. Мавзӯҳои сӯҳбати Китоби Муқаддас барои шомгоҳҳоро ёфтан осон аст. Чаро ин ҷашнвора ба ҷадвали солонаи мо доимӣ дохил нашавад? Он ба мо дар бораи Худои мо ва Исои Худованди мо бисёр нақл мекунад. Эҳтимол барои ин сол каме танг бошад. Аммо декабри оянда ҳатман меояд.
Назари худро бинависед